Forwarded from Страна Героев
Ежегодно в нашей стране 9 декабря отмечается День Героев Отечества.
В этот день мы чевствуем наших Героев, которые на протяжении всей нашей истории служили верой и правдой своей стране, не щадя своей жизни.
Мы вспоминаем тех, кто отдал свою жизнь во времена Великой Отечественной войны и благодаря котором мы живём в этой стране.
Отдельное спасибо мы говорим всем силовикам и военным, которые охраняют нас от терроризма, экстремизма и прочих угроз.
Сегодня, в это нелегкое время мы выражаем благодарность нашим героям - медикам. Именно они ежедневно борются со смертью и спасают наши жизни, порой не сохраняя свои.
От проекта #СтранаГероев мы говорим всем огромное спасибо и низкий Вам поклон.
@strana_geroev
В этот день мы чевствуем наших Героев, которые на протяжении всей нашей истории служили верой и правдой своей стране, не щадя своей жизни.
Мы вспоминаем тех, кто отдал свою жизнь во времена Великой Отечественной войны и благодаря котором мы живём в этой стране.
Отдельное спасибо мы говорим всем силовикам и военным, которые охраняют нас от терроризма, экстремизма и прочих угроз.
Сегодня, в это нелегкое время мы выражаем благодарность нашим героям - медикам. Именно они ежедневно борются со смертью и спасают наши жизни, порой не сохраняя свои.
От проекта #СтранаГероев мы говорим всем огромное спасибо и низкий Вам поклон.
@strana_geroev
Пока думаешь о том, как бы детей хоть как-то воспитать в вере, на глаза попадаются такие вот фотографии.
Семья Доровских (слева направо):
мать Мария Алексеевна (ныне схимонахиня Иоанна), сын Дмитрий (ныне игумен Серафим), сын Александр (ныне митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил), сын Виктор (ныне архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон), отец Григорий Иванович (схимонах Савватий, ныне покойный).
Воронеж, начало 1980-х гг. Источник
Семья Доровских (слева направо):
мать Мария Алексеевна (ныне схимонахиня Иоанна), сын Дмитрий (ныне игумен Серафим), сын Александр (ныне митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил), сын Виктор (ныне архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон), отец Григорий Иванович (схимонах Савватий, ныне покойный).
Воронеж, начало 1980-х гг. Источник
"Придет время, ты уйдешь от всех, и тебя все оставят.
Друзья позабудут.
Богатство тебе не понадобится.
Красота увянет, не станет силы, высохнет тело, и душа погрузится во мрак.
Кто протянет тебе руку в этой тьме и одиночестве? Только Христос Человеколюбец, если ты в жизни своей Его возлюбил.
Он выведет тебя из тьмы к свету, из одиночества на Небесный Собор. Думай об этом день и ночь и стремись к этому.
И да поможет тебе Христос, Царь любви".
Святитель Николай Сербский
Друзья позабудут.
Богатство тебе не понадобится.
Красота увянет, не станет силы, высохнет тело, и душа погрузится во мрак.
Кто протянет тебе руку в этой тьме и одиночестве? Только Христос Человеколюбец, если ты в жизни своей Его возлюбил.
Он выведет тебя из тьмы к свету, из одиночества на Небесный Собор. Думай об этом день и ночь и стремись к этому.
И да поможет тебе Христос, Царь любви".
Святитель Николай Сербский
ЗНАМЕНИЕ, ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Знаменская икона Божией Матери, изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои;
на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил.
Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов и наследует таким древним изображениям как Оранта и Никопея.
В Греции таким изображением обозначалось обыкновенно Рождество Христово, и только в России такие иконы получили наименование «Знамения», т. е. знака милости Богоматери.
Такие иконы Божией Матери появились на Руси в XI-XII веках, а называться так стали после чудесного знамения, случившегося в 1170 году от такой иконы в Новгороде.
Величание
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/
и чтим образ Твой честный,/
имже показала еси//
преславное знамение.
На фото: икона Божией Матери "Знамение" Андроникова монастыря.
Расписание богослужений, адрес и проезд здесь
Знаменская икона Божией Матери, изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои;
на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил.
Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов и наследует таким древним изображениям как Оранта и Никопея.
В Греции таким изображением обозначалось обыкновенно Рождество Христово, и только в России такие иконы получили наименование «Знамения», т. е. знака милости Богоматери.
Такие иконы Божией Матери появились на Руси в XI-XII веках, а называться так стали после чудесного знамения, случившегося в 1170 году от такой иконы в Новгороде.
Величание
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/
и чтим образ Твой честный,/
имже показала еси//
преславное знамение.
На фото: икона Божией Матери "Знамение" Андроникова монастыря.
Расписание богослужений, адрес и проезд здесь
Forwarded from Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
Не ставя под сомнения заслуг А.К. Федермессер в области организации паллиативной помощи, которые, как говорят мне коллеги, являются убедительными, я не могу не удивляться ее некоторым высказываниям.
Общаясь недавно с журналистом на тему паллиативной помощи, она заявила, что "должна быть серьезная работа с РПЦ, потому что РПЦ у нас говорит, что страдания — это искупление вины перед смертью. Но на самом деле когда у человека сильная боль, — он перестает быть человеком, он о душе забывает..."
Я не знаю, кто и когда сообщил г-же Федермессер о "желательности" предсмертных страданий и якобы их поддержке Церковью, но даже самому несведущему в православных традициях человеку должно быть известно, что Спаситель делал все возможное, чтобы облегчить страдания человека и всего человечества. И недостоин считать себя христианином тот, кто безразличен к страданию ближних и дальних.
Другое дело, что никакой паллиативной помощью не искоренить полностью страдания и смерть из жизни человечества, иначе бы вместо Боговоплощения нужно было бы просто открыть 100 миллионов центров паллиативной помощи.
Если же обезболивание доходит до абсурда и превращается в своего рода религию, несоответствие стандартам которой нужно устранить "серьезной работой с РПЦ", то, извините, пока еще религиозную свободу никто не отменял, и позвольте православным самим определять, во что верить. Мы очень хорошо помним, печальный опыт тех, кто решил построить идеальный мир, "без страданий рабочего класса" после 1917 года, и начал, конечно, с убийства сотен тысяч верующих.
Общаясь недавно с журналистом на тему паллиативной помощи, она заявила, что "должна быть серьезная работа с РПЦ, потому что РПЦ у нас говорит, что страдания — это искупление вины перед смертью. Но на самом деле когда у человека сильная боль, — он перестает быть человеком, он о душе забывает..."
Я не знаю, кто и когда сообщил г-же Федермессер о "желательности" предсмертных страданий и якобы их поддержке Церковью, но даже самому несведущему в православных традициях человеку должно быть известно, что Спаситель делал все возможное, чтобы облегчить страдания человека и всего человечества. И недостоин считать себя христианином тот, кто безразличен к страданию ближних и дальних.
Другое дело, что никакой паллиативной помощью не искоренить полностью страдания и смерть из жизни человечества, иначе бы вместо Боговоплощения нужно было бы просто открыть 100 миллионов центров паллиативной помощи.
Если же обезболивание доходит до абсурда и превращается в своего рода религию, несоответствие стандартам которой нужно устранить "серьезной работой с РПЦ", то, извините, пока еще религиозную свободу никто не отменял, и позвольте православным самим определять, во что верить. Мы очень хорошо помним, печальный опыт тех, кто решил построить идеальный мир, "без страданий рабочего класса" после 1917 года, и начал, конечно, с убийства сотен тысяч верующих.
Новая Газета
Боль грызет нас изнутри
Россияне привыкли, что неизлечимо больной человек должен страдать. Как это изменить? Говорит Нюта Федермессер
"Драгоценнее всего на свете - знать Бога и разуметь, хотя бы отчасти, волю Его".
Прп. Силуан Афонский
На фото: богослужение в Спасском соборе Андроникова монастыря.
Расписание богослужений, адрес и проезд здесь
Прп. Силуан Афонский
На фото: богослужение в Спасском соборе Андроникова монастыря.
Расписание богослужений, адрес и проезд здесь
АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ. 13 декабря
Андрей Первозванный жил в Капернауме (Мк. 1, 29) в одном доме вместе с братом своим Симоном Петром (Мф. 4, 18; Мк. 1, 16).
Согласно Евангелию от Иоанна, апостол Андрей Первозванный был одним из тех двух учеников Иоанна Предтечи, которые после свидетельства о Христе последовали за Спасителем (Ин. 1, 35-40).
Став первым учеником Христа (отсюда его традиционное прозвание - Первозванный) Андрей Первозванный затем привел к Нему брата (Ин. 1, 41-42).
Согласно евангелистам Матфею и Марку, Андрей Первозванный и Петр занимались рыбной ловлей, во время которой они вместе с Иаковом и Иоанном были призваны Спасителем на берегу Геннисаретского озера (Мф. 4, 18; Мк. 1, 16).
Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.
Андрей Первозванный жил в Капернауме (Мк. 1, 29) в одном доме вместе с братом своим Симоном Петром (Мф. 4, 18; Мк. 1, 16).
Согласно Евангелию от Иоанна, апостол Андрей Первозванный был одним из тех двух учеников Иоанна Предтечи, которые после свидетельства о Христе последовали за Спасителем (Ин. 1, 35-40).
Став первым учеником Христа (отсюда его традиционное прозвание - Первозванный) Андрей Первозванный затем привел к Нему брата (Ин. 1, 41-42).
Согласно евангелистам Матфею и Марку, Андрей Первозванный и Петр занимались рыбной ловлей, во время которой они вместе с Иаковом и Иоанном были призваны Спасителем на берегу Геннисаретского озера (Мф. 4, 18; Мк. 1, 16).
Ра́дуйся, Андре́е, апо́столе Христо́в Первозва́нный.
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.
Псалом 50
На фото: вечернее богослужение в Спасском соборе Андроникова монастыря в Москве
Псалом 50
На фото: вечернее богослужение в Спасском соборе Андроникова монастыря в Москве
АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ (+ ок. 67)
Основой преданий о посещении Русской земли Андреем Первозванным является свидетельство Оригена о Скифии.
Упоминания о Скифии в произведениях Публия Овидия Назона (43 до Р.Х. — 18 по Р.Х.) — поэта, почти современника Андрея Первозванного - позволяют очертить ее пределы в то время.
Скифия занимала территорию севернее Понта Эвксинского (Чёрное море), простиравшуюся от гор Кавказа, Меотиды (Азовское море) и реки Танаис (Дон) до реки Гипанис (Южный Буг) на западе и включавшую в себя Крымский полуостровов, а на севере ограниченную Скифскими, или Рифейскими, горами неопределенной локализации.
В житии Андрея Первозванного, составленном Епифанием Монахом, сообщается, что во время 3-го путешествия апостол, пройдя по Южному и Восточному Причерноморью, достиг Крыма и немалое время провел в Херсонесе.
К XI в. относится рост почитания Андрея Первозванного на Руси: в 1030 г. Всеволод Ярославич, младший сын кн. Ярослава Мудрого, получил в крещении имя Андрей, в 1086 г. он основал в Киеве Андреевский (Янчин) монастырь.
Переяславский митрополит Ефрем освятил построенный им в Переяславле каменный собор во имя Андрея Первозванного, в конце XI в. в Новгороде был построен храм во имя Андрея Первозванного.
В это же время память Андрея Первозванного была внесена во все виды русских календарей.
С XII в. развивалась практически непрерывно традиция сказаний об Андрее Первозванном в русском Прологе. В Прологи 1-й редакции включены краткое житие Андрея Первозванного «Страсть святаго, и прехвального, и первозванаго Андрея, брата великаго Петра», в Прологи 2-й редакции — еще и «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля». В 1-й половине XIV в. житие Андрея Первозванного было вновь переведено на славянский язык (по-видимому, сербами на Афоне) в составе стишного Пролога. Оно встречается в большом количестве южнославянских и русских списков XIV–XVII вв. Известна также «обновленная» редакция, в которой объединены оба текста об Андрее Первозванном — житие и «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля» [15]. В житийной литературе «Слово» впервые встречается в житии свт. Стефана Пермского, написанном Епифанием Премудрым около 1420 г.
Со времени свт. Макария, в 1526–1542 гг. бывшего архиепископом Новгородским, стали известными местные новгородские предания о проповеди Андрея Первозванного в земле Русской, дополняющие Повесть Временных Лет.
Богатая традиция сказаний об Андрее Первозванном, существовавшая на Руси с древних времен, дополнялась и в более поздние периоды ее истории. В XIX в. А. Н. Мошиным были записаны «Легенды Великих Лук», содержащие предание о посещении этих мест Андреем Первозванным. В согласии с местными преданиями о пребывании Андрея Первозванного, память его особо чтилась в таких рус. монастырях, как Балаклавский Георгиевский монастырь близ г. Севастополя, Инкерманский св. Климента мон-рь под Севастополем, Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на Ладожском озере, Деревяницкий новгородский монастырь, вотчиной которого с сер. XIV в. являлось селение Грузино.
При императоре Петре I, считавшем Андрея Первозванного своим покровителем, имя «крестителя земли Русской» получил главный орден Российской империи, а Андреевский крест стал изображаться на флагах Российского флота.
Святы́й апо́столе Андре́е, моли́ Бо́га о на́с.
Основой преданий о посещении Русской земли Андреем Первозванным является свидетельство Оригена о Скифии.
Упоминания о Скифии в произведениях Публия Овидия Назона (43 до Р.Х. — 18 по Р.Х.) — поэта, почти современника Андрея Первозванного - позволяют очертить ее пределы в то время.
Скифия занимала территорию севернее Понта Эвксинского (Чёрное море), простиравшуюся от гор Кавказа, Меотиды (Азовское море) и реки Танаис (Дон) до реки Гипанис (Южный Буг) на западе и включавшую в себя Крымский полуостровов, а на севере ограниченную Скифскими, или Рифейскими, горами неопределенной локализации.
В житии Андрея Первозванного, составленном Епифанием Монахом, сообщается, что во время 3-го путешествия апостол, пройдя по Южному и Восточному Причерноморью, достиг Крыма и немалое время провел в Херсонесе.
К XI в. относится рост почитания Андрея Первозванного на Руси: в 1030 г. Всеволод Ярославич, младший сын кн. Ярослава Мудрого, получил в крещении имя Андрей, в 1086 г. он основал в Киеве Андреевский (Янчин) монастырь.
Переяславский митрополит Ефрем освятил построенный им в Переяславле каменный собор во имя Андрея Первозванного, в конце XI в. в Новгороде был построен храм во имя Андрея Первозванного.
В это же время память Андрея Первозванного была внесена во все виды русских календарей.
С XII в. развивалась практически непрерывно традиция сказаний об Андрее Первозванном в русском Прологе. В Прологи 1-й редакции включены краткое житие Андрея Первозванного «Страсть святаго, и прехвального, и первозванаго Андрея, брата великаго Петра», в Прологи 2-й редакции — еще и «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля». В 1-й половине XIV в. житие Андрея Первозванного было вновь переведено на славянский язык (по-видимому, сербами на Афоне) в составе стишного Пролога. Оно встречается в большом количестве южнославянских и русских списков XIV–XVII вв. Известна также «обновленная» редакция, в которой объединены оба текста об Андрее Первозванном — житие и «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля» [15]. В житийной литературе «Слово» впервые встречается в житии свт. Стефана Пермского, написанном Епифанием Премудрым около 1420 г.
Со времени свт. Макария, в 1526–1542 гг. бывшего архиепископом Новгородским, стали известными местные новгородские предания о проповеди Андрея Первозванного в земле Русской, дополняющие Повесть Временных Лет.
Богатая традиция сказаний об Андрее Первозванном, существовавшая на Руси с древних времен, дополнялась и в более поздние периоды ее истории. В XIX в. А. Н. Мошиным были записаны «Легенды Великих Лук», содержащие предание о посещении этих мест Андреем Первозванным. В согласии с местными преданиями о пребывании Андрея Первозванного, память его особо чтилась в таких рус. монастырях, как Балаклавский Георгиевский монастырь близ г. Севастополя, Инкерманский св. Климента мон-рь под Севастополем, Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на Ладожском озере, Деревяницкий новгородский монастырь, вотчиной которого с сер. XIV в. являлось селение Грузино.
При императоре Петре I, считавшем Андрея Первозванного своим покровителем, имя «крестителя земли Русской» получил главный орден Российской империи, а Андреевский крест стал изображаться на флагах Российского флота.
Святы́й апо́столе Андре́е, моли́ Бо́га о на́с.
С ВОСКРЕСНЫМ ДНЕМ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
воскресенье 13 декабря 2020
Неделя 27-я по Пятидесятнице. Апостола Андрея Первозванного
8.00 Ранняя Литургия. Спасский собор
9.00 Поздняя Литургия. Храм св. Димитрия Донского
9.45 Таинство Елеосвящения (Соборования). Спасский собор
Встречаемся в храме здесь
воскресенье 13 декабря 2020
Неделя 27-я по Пятидесятнице. Апостола Андрея Первозванного
8.00 Ранняя Литургия. Спасский собор
9.00 Поздняя Литургия. Храм св. Димитрия Донского
9.45 Таинство Елеосвящения (Соборования). Спасский собор
Встречаемся в храме здесь
Forwarded from Евангелие
Исцеление согбенной
https://bit.ly/3neL3tq
13 декабря 2020
Лк., 71 зач., XIII, 10-17.
Глава 13.
10 В одной из синагог учил Он в субботу.
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
15 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?
16 Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
17 И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.
Послушайте Евангелие с комментарием - https://bit.ly/3neL3tq
https://bit.ly/3neL3tq
13 декабря 2020
Лк., 71 зач., XIII, 10-17.
Глава 13.
10 В одной из синагог учил Он в субботу.
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.
13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
15 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?
16 Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
17 И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.
Послушайте Евангелие с комментарием - https://bit.ly/3neL3tq