"...только святость нормальна для человека.
Грех же - любой, даже самый, казалось бы, незначительный и распространенный, ненормален, потому что он искажает человеческую природу".
Патриарх Алексий II
Грех же - любой, даже самый, казалось бы, незначительный и распространенный, ненормален, потому что он искажает человеческую природу".
Патриарх Алексий II
Forwarded from Литература
Говоря о культуре, стоит заметить, что это не просто начитанность, знание текстов, фактов, картин, музыкальных произведений и так далее. Я знаю очень много начитанных людей, но таких мерзавцев, не приведи Господи. И напротив, сколько встретил я, особенно когда снимался в фильме "Председатель", в деревне тёмных старух — благороднейших, человечнейших, интеллигентнейших, если вложить в это слово то понятие, что человек думает прежде всего не о себе, а о стоящих рядом, о других. У них был и такт, и добро, хотя жизнь у них всех сложилась сумасшедше тяжёлая. Особенно после войны.
Говоря "культура", я имею в виду культуру не начитанности, не наслышанности музыкой, не "навиданности" изобразительным искусством — это всё лишь часть культуры, если можно так выразиться, её надстройка, а собственно культура, база её — это уменье жить, не мешая другим, это уменье приносить пользу, не требуя за то златых венков. Это уменье свою жизнь прожить разумно, не наказав никого, не испортив никому жизнь, — вот что такое, мне кажется, культура, личностная основа культуры.
Михаил Ульянов
Говоря "культура", я имею в виду культуру не начитанности, не наслышанности музыкой, не "навиданности" изобразительным искусством — это всё лишь часть культуры, если можно так выразиться, её надстройка, а собственно культура, база её — это уменье жить, не мешая другим, это уменье приносить пользу, не требуя за то златых венков. Это уменье свою жизнь прожить разумно, не наказав никого, не испортив никому жизнь, — вот что такое, мне кажется, культура, личностная основа культуры.
Михаил Ульянов
Ве́си бо, Го́споди, я́ко хощу́ спасти́ся, а́ще и лука́вый мо́й обы́чай препя́тствием быва́ет: но возмо́жна Тебе́, Влады́ко, су́ть вся́, ели́ка невозмо́жно су́ть от челове́ка. Ами́нь.
Перевод:
Ибо Ты, Господи, знаешь, что я хочу спасения, хотя моя лукавая жизнь и препятствует этому, но все то, что невозможно нашими силами, возможно для Тебя, Владыка.
Преподобный Симеон Новый Богослов.
Молитва перед исповедью
На фото: Подворье Патриарха Московского и всея Руси храмов Андроникова монастыря города Москвы. Официальный сайт
Перевод:
Ибо Ты, Господи, знаешь, что я хочу спасения, хотя моя лукавая жизнь и препятствует этому, но все то, что невозможно нашими силами, возможно для Тебя, Владыка.
Преподобный Симеон Новый Богослов.
Молитва перед исповедью
На фото: Подворье Патриарха Московского и всея Руси храмов Андроникова монастыря города Москвы. Официальный сайт
С ВОСКРЕСНЫМ ДНЕМ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
воскресенье 06 декабря 2020
Неделя 26-я по Пятидесятнице. Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия
8.00 Ранняя Литургия. Спасский собор
9.00 Поздняя Литургия. Храм св. Димитрия Донского
9.45 Таинство Елеосвящения (Соборования). Спасский собор
Встречаемся в храме здесь
воскресенье 06 декабря 2020
Неделя 26-я по Пятидесятнице. Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия
8.00 Ранняя Литургия. Спасский собор
9.00 Поздняя Литургия. Храм св. Димитрия Донского
9.45 Таинство Елеосвящения (Соборования). Спасский собор
Встречаемся в храме здесь
Forwarded from Евангелие
Притча о неблагоразумном богаче
https://bit.ly/3mZ8pDn
6 декабря 2020
Лк., 66 зач., XII, 16-21.
Глава 12.
16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
17 И он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,
19 И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Послушайте Евангелие с комментарием - https://bit.ly/3mZ8pDn
https://bit.ly/3mZ8pDn
6 декабря 2020
Лк., 66 зач., XII, 16-21.
Глава 12.
16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
17 И он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,
19 И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Послушайте Евангелие с комментарием - https://bit.ly/3mZ8pDn
Forwarded from Афанасьев Z
С Днем памяти святого благоверного князя Александра Невского. Великий русский правитель, военачальник, дипломат, в конце земной жизни - монах, а в жизни вечной - заступник русской земли. Не в силе Бог, а в правде!
Forwarded from Епископ Питирим
https://www.mk.ru/politics/2020/11/27/putin-unichtozhil-gubernatora-odnim-voprosom.html
В продолжение темы: почему в провинции жить не хотят. Внуки победителей бегут в крупные города от нищеты и неустроенности. Зарплата учителя в средней школе в Ряжске 7,5 тысяч руб. В такой денежной неволе многие теряют волю к размножению. Скоро и учителя в провинции будут не нужны - учить станет некого.
В продолжение темы: почему в провинции жить не хотят. Внуки победителей бегут в крупные города от нищеты и неустроенности. Зарплата учителя в средней школе в Ряжске 7,5 тысяч руб. В такой денежной неволе многие теряют волю к размножению. Скоро и учителя в провинции будут не нужны - учить станет некого.
www.mk.ru
Путин уничтожил губернатора одним вопросом
Идеальную, образцово-показательную встречу с губернатором провел Владимир Владимирович. Хоть плакаты рисуй. В данном случае с губернатором Нижегородской области Глебом Никитиным. Что никакой роли, на самом деле, не играет. Это просто шаблон — чиновник, словно…
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
В консервативно-патриотическом сегменте Телеграма обсуждается вопрос идентификации русского человека (краткая постановка проблемы: на уровне чиновных клерков идентифицируются любые этносы кроме русского, что безобразие и требует решения).
Один из участников дискуссии предложил три очевидных, но, видимо, подзабытых критерия: 1) владение русским языком; 2) знание русской культуры и любовь к ней; 3) принадлежность Православию, либо, как альтернатива, признание за Православием народообразующего и государствообразующего значения.
И как-то совсем не удивило, что в ответ полетели предложения исключить третий критерий со ссылкой на наличие русских буддистов, мусульман или армяно-григориан. Подборку смотреть у Андрея Медведева, начиная с этого поста.
При этом критиками тщательно игнорируется то, что третий предложенный критерий принадлежности русскому народу не определяет таковую обязательной принадлежностью Православной Церкви (кто ж сомневается в существовании русских мусульман, буддистов и т.п.), но хотя бы признанием за последней (повторим для непонятливых) народообразующего и государствообразующего значения.
Благодарение Богу, всё менее модно сегодня (за исключением узких кругов ограниченных людей) с пренебрежением относиться к русскому этносу, отрицать его первостепенную роль в нашем Отечестве, пытаться подменить его "российским" безликим суррогатом. Будем надеяться, что к аналогичному подходу разумные люди придут и в отношении Православия.
Один из участников дискуссии предложил три очевидных, но, видимо, подзабытых критерия: 1) владение русским языком; 2) знание русской культуры и любовь к ней; 3) принадлежность Православию, либо, как альтернатива, признание за Православием народообразующего и государствообразующего значения.
И как-то совсем не удивило, что в ответ полетели предложения исключить третий критерий со ссылкой на наличие русских буддистов, мусульман или армяно-григориан. Подборку смотреть у Андрея Медведева, начиная с этого поста.
При этом критиками тщательно игнорируется то, что третий предложенный критерий принадлежности русскому народу не определяет таковую обязательной принадлежностью Православной Церкви (кто ж сомневается в существовании русских мусульман, буддистов и т.п.), но хотя бы признанием за последней (повторим для непонятливых) народообразующего и государствообразующего значения.
Благодарение Богу, всё менее модно сегодня (за исключением узких кругов ограниченных людей) с пренебрежением относиться к русскому этносу, отрицать его первостепенную роль в нашем Отечестве, пытаться подменить его "российским" безликим суррогатом. Будем надеяться, что к аналогичному подходу разумные люди придут и в отношении Православия.
Forwarded from Верю — не верю
Заставка к «В мире животных».
Все мы хорошо помним мелодию из заставки телепередачи «В мире животных». Вот она в аранжировке Поля Мориа: https://youtu.be/9B8mGrbECxk.
Обратимся к оригиналу. Автор мелодии – аргентинский композитор Ариэль Рамирес. В его кантате «Наше Рождество» (на слова Феликса Луны) она является одной из частей, которая называется «Паломничество» (исп. La peregrinación). В этом отрывке поётся о путешествии Марии и Иосифа в Вифлеем. К слову, эта часть кантаты существует как самостоятельная песня и до сих пор популярна в испаноязычном мире.
По интернету ходит вот такой перевод с испанского:
«О, Иосиф и Мария, через замерзшие пампасы, где репейники и крапива, вы идете друг за другом напрямик через поле. Нет для вас ни пристанища, ни гостиницы, вы продолжаете путь. Полевой цветочек, воздушная гвоздика, о, если никто не даст тебе крова, где ты родишься? Где родишься, растущий цветочек, испуганный голубок, бессонный сверчок? Вы идете друг за другом, Иосиф и Мария, в которой сокрыт Бог, и никто не знал об этом. Вы идете друг за другом, путники. Дайте мне приют ради моего сына. Вы идете друг за другом. Солнца и луны, глаза как миндаль, оливковая кожа. Деревенский ослик, пегий вол, уже скоро появится мой сынок, приготовьте для него место! Тростниковая хижина - мой единственный кров, два дружеских дыхания, ясная луна. Вы идете друг за другом, Иосиф и Мария, в которой сокрыт Бог, и никто не знал об этом. Вы в пути, Иосиф и Мария».
Все мы хорошо помним мелодию из заставки телепередачи «В мире животных». Вот она в аранжировке Поля Мориа: https://youtu.be/9B8mGrbECxk.
Обратимся к оригиналу. Автор мелодии – аргентинский композитор Ариэль Рамирес. В его кантате «Наше Рождество» (на слова Феликса Луны) она является одной из частей, которая называется «Паломничество» (исп. La peregrinación). В этом отрывке поётся о путешествии Марии и Иосифа в Вифлеем. К слову, эта часть кантаты существует как самостоятельная песня и до сих пор популярна в испаноязычном мире.
По интернету ходит вот такой перевод с испанского:
«О, Иосиф и Мария, через замерзшие пампасы, где репейники и крапива, вы идете друг за другом напрямик через поле. Нет для вас ни пристанища, ни гостиницы, вы продолжаете путь. Полевой цветочек, воздушная гвоздика, о, если никто не даст тебе крова, где ты родишься? Где родишься, растущий цветочек, испуганный голубок, бессонный сверчок? Вы идете друг за другом, Иосиф и Мария, в которой сокрыт Бог, и никто не знал об этом. Вы идете друг за другом, путники. Дайте мне приют ради моего сына. Вы идете друг за другом. Солнца и луны, глаза как миндаль, оливковая кожа. Деревенский ослик, пегий вол, уже скоро появится мой сынок, приготовьте для него место! Тростниковая хижина - мой единственный кров, два дружеских дыхания, ясная луна. Вы идете друг за другом, Иосиф и Мария, в которой сокрыт Бог, и никто не знал об этом. Вы в пути, Иосиф и Мария».
Forwarded from ГОЛОВАНОВ
Теперь можно сказать окончательно. Мы исцелились от коронавируса. Господь дал хороший урок. До этого я относился к болячке наплевательски. А когда у меня пошло осложнение на сердце, когда пульс упал до 35 ударов, когда голова взрывалась от гайморита - всё понял. Нужно следить за языком и мыслями. Тут ещё такое дело... Лидиного пуза не скрыть на фотках. Переносили коронавирус беременными. И нельзя пить никаких лекарств. Вытаскивает только иммунитет. Господь миловал, помог и всё закончилось хорошо.
А вот сегодня я стал свидетелем чуда. Мы приехали в гости к батюшке Илию Ноздрину. В это время приходили новости из больничной «красной зоны». Там лежат мои родители. Папа оклемался. Мама - совсем тяжело. Кислород 89. Дышать трудно. Температура не сбивается. Мы просили молиться всех вас. Просили молиться старца. Я всю Литургию простоял в алтаре и просил Бога о помощи.
Вот мы причастились. Отец Илий вышел на проповедь. А от мамы пришли сообщения: «Пришла врач. Кислород 99. Хрипов нет. Всё вашими молитвами. Спасибо всем!»
Важно вынести правильные выводы из этой мясорубки. Господь показал, что бывает дно с трудностями, страданиями. Напомнил, что мы смертны. Но нельзя набираться гордости и самоуверенности. Нужно меняться. Становиться христианами. Быть в постоянной молитве. Быть в воскресенье у чаши на причастии.
Мы очень благодарим вас за молитвы. Спасибо, что не бросили.
А вот сегодня я стал свидетелем чуда. Мы приехали в гости к батюшке Илию Ноздрину. В это время приходили новости из больничной «красной зоны». Там лежат мои родители. Папа оклемался. Мама - совсем тяжело. Кислород 89. Дышать трудно. Температура не сбивается. Мы просили молиться всех вас. Просили молиться старца. Я всю Литургию простоял в алтаре и просил Бога о помощи.
Вот мы причастились. Отец Илий вышел на проповедь. А от мамы пришли сообщения: «Пришла врач. Кислород 99. Хрипов нет. Всё вашими молитвами. Спасибо всем!»
Важно вынести правильные выводы из этой мясорубки. Господь показал, что бывает дно с трудностями, страданиями. Напомнил, что мы смертны. Но нельзя набираться гордости и самоуверенности. Нужно меняться. Становиться христианами. Быть в постоянной молитве. Быть в воскресенье у чаши на причастии.
Мы очень благодарим вас за молитвы. Спасибо, что не бросили.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Прокомментировал РИА Новости прозвучавшие пожелания, чтобы Санкт-Петербургская епархия издала собственные указания об ограничении доступа в храмы: "Сейчас другая эпидемическая обстановка чем весной, когда система здравоохранения была не готова к эпидемии. Принятые меры и весной вызвали смущение и сомнение многих прихожан, а сейчас и вовсе несоразмерны и неуместны".
И ТАСС: "Что касается практической составляющей, то не понимаю, как те, кто предлагает распространить на петербургские храмы ограничение в 50 человек, себе представляют осуществление такой меры. Понятное дело, что, скажем, на Рождество многие верующие никуда не уйдут от храма, даже если внутрь их не пустит, например, полиция (сомневаюсь, что и такое будет). Разве лучше, чтобы они оставались на морозе? Запирать храмы? Это совершенно немыслимо".
Заодно напомнил, что официальную позицию Церкви выразил Священный Синод в послании от 25.08.2020: "Понимая, что новая угроза, с которой встретилось человечество, могла повлечь тяжелые последствия, которые было трудно в полноте предугадать, в сознании своей ответственности за жизнь и здоровье бесчисленного множества людей, Церковь разделила со всем народом тяготы, порожденные распространением вредоносного поветрия, и призвала своих чад на время воздержаться от привычного образа участия в богослужебной жизни. Однако подобное решение, принятое в исключительных исторических обстоятельствах, не может сделаться некоей новой нормой. Незыблемыми должны оставаться предусмотренные законодательством большинства стран свобода совести и свобода вероисповедания, включая право верующих совместно участвовать в богослужениях даже в исключительных обстоятельствах".
И ТАСС: "Что касается практической составляющей, то не понимаю, как те, кто предлагает распространить на петербургские храмы ограничение в 50 человек, себе представляют осуществление такой меры. Понятное дело, что, скажем, на Рождество многие верующие никуда не уйдут от храма, даже если внутрь их не пустит, например, полиция (сомневаюсь, что и такое будет). Разве лучше, чтобы они оставались на морозе? Запирать храмы? Это совершенно немыслимо".
Заодно напомнил, что официальную позицию Церкви выразил Священный Синод в послании от 25.08.2020: "Понимая, что новая угроза, с которой встретилось человечество, могла повлечь тяжелые последствия, которые было трудно в полноте предугадать, в сознании своей ответственности за жизнь и здоровье бесчисленного множества людей, Церковь разделила со всем народом тяготы, порожденные распространением вредоносного поветрия, и призвала своих чад на время воздержаться от привычного образа участия в богослужебной жизни. Однако подобное решение, принятое в исключительных исторических обстоятельствах, не может сделаться некоей новой нормой. Незыблемыми должны оставаться предусмотренные законодательством большинства стран свобода совести и свобода вероисповедания, включая право верующих совместно участвовать в богослужениях даже в исключительных обстоятельствах".
Forwarded from МиГ - резерв
«Правильно мыслить более ценно, чем многое знать» (Джон Локк, английский философ).
Аналогичная мысль его идейного оппонента ХХ века — иранского аятоллы Хомейни, выраженная в критике западных журналистов — «Ослы, груженные книгами».
Разумеется, эти два умнейших человека ни в коем случае не выступали за невежество и не поддерживали то, что называется «деревенский ум» или «крестьянская смекалка», в противовес системному образованию.
Но они говорили о том, что помимо собственно знаний, обязательно должна присутствовать культура мышления, которой так же, как и прикладным наукам, нужно учиться.
В философии этому учат на эпистемологии (науке о познании), в нормальных военных ВУЗах (коих немного) — на лекциях по управлению.
Аналогичная мысль его идейного оппонента ХХ века — иранского аятоллы Хомейни, выраженная в критике западных журналистов — «Ослы, груженные книгами».
Разумеется, эти два умнейших человека ни в коем случае не выступали за невежество и не поддерживали то, что называется «деревенский ум» или «крестьянская смекалка», в противовес системному образованию.
Но они говорили о том, что помимо собственно знаний, обязательно должна присутствовать культура мышления, которой так же, как и прикладным наукам, нужно учиться.
В философии этому учат на эпистемологии (науке о познании), в нормальных военных ВУЗах (коих немного) — на лекциях по управлению.
"Мы обманываемся, когда думаем, что общаемся друг с другом через слово.
Если между нами нет глубины молчания, слова почти ничего не передают.
Понимание происходит на том уровне, где два человека встречаются глубинно именно в молчании, за пределами всякого словесного выражения".
.
.
Митрополит Антоний Сурожский
Если между нами нет глубины молчания, слова почти ничего не передают.
Понимание происходит на том уровне, где два человека встречаются глубинно именно в молчании, за пределами всякого словесного выражения".
.
.
Митрополит Антоний Сурожский
#РусскаяКлассика
Афанасий ФЕТ
Не тем, Господь, могуч, непостижим
Ты пред моим мятущимся сознаньем,
Что в звёздный день твой светлый серафим
Громадный шар зажег над мирозданьем
И мертвецу с пылающим лицом
Он повелел блюсти твои законы,
Всё пробуждать живительным лучом,
Храня свой пыл столетий миллионы.
Нет, Ты могуч и мне непостижим
Тем, что я сам - бессильный и мгновенный -
Ношу в груди, как оный серафим,
Огонь сильней и ярче всей вселенной.
Меж тем как я - добыча суеты,
Игралище ее непостоянства,-
Во мне он вечен, вездесущ, как Ты,
Ни времени не знает, ни пространства.
1879 год
Афанасий ФЕТ
Не тем, Господь, могуч, непостижим
Ты пред моим мятущимся сознаньем,
Что в звёздный день твой светлый серафим
Громадный шар зажег над мирозданьем
И мертвецу с пылающим лицом
Он повелел блюсти твои законы,
Всё пробуждать живительным лучом,
Храня свой пыл столетий миллионы.
Нет, Ты могуч и мне непостижим
Тем, что я сам - бессильный и мгновенный -
Ношу в груди, как оный серафим,
Огонь сильней и ярче всей вселенной.
Меж тем как я - добыча суеты,
Игралище ее непостоянства,-
Во мне он вечен, вездесущ, как Ты,
Ни времени не знает, ни пространства.
1879 год
Великомученица Екатерина Александрийская, дева. 7 декабря
Ра́дуйся, Екатери́но, неве́сто Христо́ва прему́драя.
Всех Екатерин с именинами!
Ра́дуйся, Екатери́но, неве́сто Христо́ва прему́драя.
Всех Екатерин с именинами!
Forwarded from Достоевский Ф. М.
Лизавета Прокофьевна: "— Деликатности и достоинству сердце учит, а не танцмейстер"
(Идиот)
@FDostoevskiy"А ты попробуй, поживи внимательно хоть один день, понаблюдай за собой:
- Кто ты есть по отношению к людям?
Сначала узнай себя, потом попробуй пожить, сопротивляясь греху.
Узнаешь, как это трудно,
а узнав, научишься снисхождению к немощам человеческим и не будешь никого осуждать".
.
.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
- Кто ты есть по отношению к людям?
Сначала узнай себя, потом попробуй пожить, сопротивляясь греху.
Узнаешь, как это трудно,
а узнав, научишься снисхождению к немощам человеческим и не будешь никого осуждать".
.
.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.
Перевод:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо не находя для себя никакого оправдания, мы, грешные, приносим Тебе, как Владыке, эту молитву: помилуй нас.
Тропарь
На фото: собор Архангела Михаила Спасо-Андроникова монастыря
Перевод:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо не находя для себя никакого оправдания, мы, грешные, приносим Тебе, как Владыке, эту молитву: помилуй нас.
Тропарь
На фото: собор Архангела Михаила Спасо-Андроникова монастыря
Forwarded from Журнал «Фома». Архивный канал
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Какое привычное нам слово раньше означало «безумие»?
Сейчас в слове «изумление» мы не чувствуем ничего плохого. В современном русском языке это слово означает сильное удивление. Однако встретив слово «изумление» в церковнославянском, мы с вами должны насторожиться. Здесь «изумление» означает «безумие». Например, в одной из ветхозаветных книг читаем: «ѿ мно́жества непра́вдъ твои́хъ оумно́жисѧ изумле́нїе твоѐ». То есть переведем так: «от множества грехов твоих увеличится твое безумие». А церковнославянский глагол «изумити» надо перевести как «отнять разум», «привести в исступление». То есть церковнославянское «будеши изумлен» надо перевести не как «ты сильно удивишься», а как «ты обезумеешь из-за видений, какие ты увидишь». В общем, в церковнославянском лучше не изумляться. Зато в современном русском — сколько угодно!
#я_люблю_церковнославянский
Сейчас в слове «изумление» мы не чувствуем ничего плохого. В современном русском языке это слово означает сильное удивление. Однако встретив слово «изумление» в церковнославянском, мы с вами должны насторожиться. Здесь «изумление» означает «безумие». Например, в одной из ветхозаветных книг читаем: «ѿ мно́жества непра́вдъ твои́хъ оумно́жисѧ изумле́нїе твоѐ». То есть переведем так: «от множества грехов твоих увеличится твое безумие». А церковнославянский глагол «изумити» надо перевести как «отнять разум», «привести в исступление». То есть церковнославянское «будеши изумлен» надо перевести не как «ты сильно удивишься», а как «ты обезумеешь из-за видений, какие ты увидишь». В общем, в церковнославянском лучше не изумляться. Зато в современном русском — сколько угодно!
#я_люблю_церковнославянский