Что известно о «дельта»-штамме коронавируса Covid-19
Впервые «дельта»-штамм (также известен как B.1.617.2.) был обнаружен в декабре 2020 года в Индии. Всемирная организация здравоохранения выделила четыре варианта Covid-19 «вызывающие озабоченность»: Альфа, Бета, Гамма и Дельта. При этом, известно, что «дельта» свойственно мутировать.
Согласно ВОЗ, «дельта»-штамм – самый быстро распространяющийся штамм в мире. Известно, что «дельта»-штамм распространяется на 225% быстрее исходного вируса Covid-19, впервые обнаруженного в конце 2019 года. На сегодняшний день «дельта»-штамм – доминирующий штамм в Индии, Великобритании и США. Ученые из Йельского университета предполагают, что «дельта» может вызвать «гиперлокальные вспышки».
Последнее исследование показало, что «дельта» поражает дыхательные пути быстрее предыдущих штаммов. Результаты другого исследования указали на возможность, что симптомы при «дельте» выявляются иначе. К примеру, среди заболевших в Великобритании кашель и потеря вкуса встречались реже, чем головная боль, боль в горле, насморк и лихорадка.
Однако, исследования по изучению «дельты» продолжаются, поэтому на данный момент неоднозначно может ли этот штамм вызвать больше серьезных случаев заболевания среди вакцинированных людей, а также людей, имеющих естественный иммунитет от перенесенной раннего варианта Covid-19, предупреждают ученые из Йельского университета.
Также не точно вызывает ли «дельта»-штамм больше смертей и вызывает ли он более тяжелое заболевание. От автора: насколько я понимаю, быстрое распространение вируса не равносильно более тяжелым заболеваниям и большим смертям, однако и это не точно, так как эти вопросы исследуются учеными.
Несмотря на это, специалисты считают, что самоизоляция и вакцинация – лучшая защита. Согласно имеющимся данным, Pfizer-BioNTech на 88% защищает от заболеваемости и на 96% от госпитализации. AstraZeneca – на 60% от заболеваемости и 93% от госпитализации. Предполагается, что Moderna и Johnson & Johnson также эффективны против «дельта»-штамма.
Денис Логунов, один из разработчиков «Спутник V», недавно заявил, что несмотря на спад в 2,6 раза, вакцина остается эффективной в районе 90%.
@andanotherday
Впервые «дельта»-штамм (также известен как B.1.617.2.) был обнаружен в декабре 2020 года в Индии. Всемирная организация здравоохранения выделила четыре варианта Covid-19 «вызывающие озабоченность»: Альфа, Бета, Гамма и Дельта. При этом, известно, что «дельта» свойственно мутировать.
Согласно ВОЗ, «дельта»-штамм – самый быстро распространяющийся штамм в мире. Известно, что «дельта»-штамм распространяется на 225% быстрее исходного вируса Covid-19, впервые обнаруженного в конце 2019 года. На сегодняшний день «дельта»-штамм – доминирующий штамм в Индии, Великобритании и США. Ученые из Йельского университета предполагают, что «дельта» может вызвать «гиперлокальные вспышки».
Последнее исследование показало, что «дельта» поражает дыхательные пути быстрее предыдущих штаммов. Результаты другого исследования указали на возможность, что симптомы при «дельте» выявляются иначе. К примеру, среди заболевших в Великобритании кашель и потеря вкуса встречались реже, чем головная боль, боль в горле, насморк и лихорадка.
Однако, исследования по изучению «дельты» продолжаются, поэтому на данный момент неоднозначно может ли этот штамм вызвать больше серьезных случаев заболевания среди вакцинированных людей, а также людей, имеющих естественный иммунитет от перенесенной раннего варианта Covid-19, предупреждают ученые из Йельского университета.
Также не точно вызывает ли «дельта»-штамм больше смертей и вызывает ли он более тяжелое заболевание. От автора: насколько я понимаю, быстрое распространение вируса не равносильно более тяжелым заболеваниям и большим смертям, однако и это не точно, так как эти вопросы исследуются учеными.
Несмотря на это, специалисты считают, что самоизоляция и вакцинация – лучшая защита. Согласно имеющимся данным, Pfizer-BioNTech на 88% защищает от заболеваемости и на 96% от госпитализации. AstraZeneca – на 60% от заболеваемости и 93% от госпитализации. Предполагается, что Moderna и Johnson & Johnson также эффективны против «дельта»-штамма.
Денис Логунов, один из разработчиков «Спутник V», недавно заявил, что несмотря на спад в 2,6 раза, вакцина остается эффективной в районе 90%.
@andanotherday
“Should I call 911?” “Does this man need help?” “Maybe not.”
In a city fast as New York you either speeding not noticing your surrounding or stop to observe people you otherwise would have to travel to their origins to see their culture in action. Diversity makes the Big Apple. Sometimes this diversity doesn’t make sense to you because you haven’t matured to it yet.
That explains why I had these thoughts when my eyes accidentally bumped into this man quietly sitting on the floor against the wrecked van. “He has been still for more than 15 seconds,” the chain of thoughts continued in my head. “That is unusual for Manhattan.”
Then he stood and then sat again.
He seemed to enjoy a moment of liberation, a moment of divinity happening within him, sitting in between the main road and a pile of bags stacked next to him. “He is still again,” I said to myself.
It only when he turned his head to the left, and then to the right I understood that this man was praying. I want to think he was expressing his gratitude for being alive and being able to lay a pile of reproduced Gucci and Louis Vuitton bags, and sell them to strangers.
#LifeAsItCanBe
@andanotherday
In a city fast as New York you either speeding not noticing your surrounding or stop to observe people you otherwise would have to travel to their origins to see their culture in action. Diversity makes the Big Apple. Sometimes this diversity doesn’t make sense to you because you haven’t matured to it yet.
That explains why I had these thoughts when my eyes accidentally bumped into this man quietly sitting on the floor against the wrecked van. “He has been still for more than 15 seconds,” the chain of thoughts continued in my head. “That is unusual for Manhattan.”
Then he stood and then sat again.
He seemed to enjoy a moment of liberation, a moment of divinity happening within him, sitting in between the main road and a pile of bags stacked next to him. “He is still again,” I said to myself.
It only when he turned his head to the left, and then to the right I understood that this man was praying. I want to think he was expressing his gratitude for being alive and being able to lay a pile of reproduced Gucci and Louis Vuitton bags, and sell them to strangers.
#LifeAsItCanBe
@andanotherday
«Может мне стоит набрать 911?», «Может этот мужчина нуждается в помощи?», «А может нет».
В городе быстродвижущемся, как Нью-Йорк, ты либо мчишься вперед, не замечая происходящее тебя вокруг, либо останавливаешься, чтобы понаблюдать за людьми, проявляющими свои культурные ценности, которые ты возможно не увидишь, если не окажешься у них дома. Разнообразие в его самой красочной форме. Порой оно тебе дико, потому что ты еще не дорос до его уровня.
Это объясняет, почему мою голову заполнили те мысли, когда мой взор пал на этого сидящего в тишине напротив разбитого мини-вена мужчину. «Так он уже не двигается 15 секунд», — продолжилась цепочка мыслей у меня в голове. «Как-то странно для Манхэттена».
А потом он встал, и снова сел.
Он словно наслаждался моментом освобождения; божественным моментом, сидя между главной улицей, переполненной автомобилями, и сложенными на полу женскими сумками. «Он опять встал», — сказал я себе.
И только тогда, когда этот мужчина повернул голову налево, а потом направо, я понял, что он молился. Хочется верить, что он высказывал благодарность за то, что живой, за возможность складывать подделки женских сумочек от Gucci и Louis Vuitton, и продавать их незнакомцам.
#LifeAsItCanBe
@andanotherday
В городе быстродвижущемся, как Нью-Йорк, ты либо мчишься вперед, не замечая происходящее тебя вокруг, либо останавливаешься, чтобы понаблюдать за людьми, проявляющими свои культурные ценности, которые ты возможно не увидишь, если не окажешься у них дома. Разнообразие в его самой красочной форме. Порой оно тебе дико, потому что ты еще не дорос до его уровня.
Это объясняет, почему мою голову заполнили те мысли, когда мой взор пал на этого сидящего в тишине напротив разбитого мини-вена мужчину. «Так он уже не двигается 15 секунд», — продолжилась цепочка мыслей у меня в голове. «Как-то странно для Манхэттена».
А потом он встал, и снова сел.
Он словно наслаждался моментом освобождения; божественным моментом, сидя между главной улицей, переполненной автомобилями, и сложенными на полу женскими сумками. «Он опять встал», — сказал я себе.
И только тогда, когда этот мужчина повернул голову налево, а потом направо, я понял, что он молился. Хочется верить, что он высказывал благодарность за то, что живой, за возможность складывать подделки женских сумочек от Gucci и Louis Vuitton, и продавать их незнакомцам.
#LifeAsItCanBe
@andanotherday
«В 40 лет я заново познакомилась с собой», — сказала Сохиба Ганиева, писательница из Ферганской долины, и «дорогая дочь» своего отца. Свои первые строчки она написала будучи ребенком, у дерева недалеко от своего дома. Когда ее отец был еще жив, приходя домой после работы, он спрашивал свою дочь. «Где моя дорогая дочь», — любил он задавать один и тот же вопрос своей супруге. В ответ он получал: «Где же может быть ваша дочь, на дереве».
В день ее выпуска из школы, получив красный аттестат, она побежала домой, чтобы поделиться новостями с папой. Прибыв домой, она обнаружила, что ее папа внезапно заболел. На следующий день его не стало.
Ее единственным спасением была мама, но позже и она покинула этот мир. «Было чувство, что я осталась одна», — сказала Сохиба. «У моих братьев не было времени меня слушать. У всех были свои семьи». Вскоре ее выдали замуж.
Сохиба говорит, что она счастливая мама, но из-за семейной жизни она отодвинула творчество на второй план. И только спустя года она вернулась к своим детским мечтам. «На первый взгляд, книга молчит, но так много говорит», — говорит она.
Писательница надеется, что у нее долгий и интересный путь, хоть и путешествовала она считаные разы. «В Ташкенте я была всего два раза», — делится Сохиба. Ее дети верят, что книги стирают физические границы, но она сама хочет повидать мир. В свои 43 она снова открывает себя и мир.
Эта и две другие жизненные истории женщин из Ферганской долины запечатлены в фильме «Bulutlar ortida», который был подготовлен для фестиваля «Go Viral 2021» проектом ПРООН «Молодёжь за социальную гармонию в Ферганской долине», Ферганским бизнес хабом и Ферганским отделением агентства по делам молодежи.
Шахина Бахромова, Амбассадор Go Viral в Узбекистане, которая была вовлечена в работу проекта, сказала, что отдала сердце и душу этим 25 минутам. В этих 25 минутах действительно очень много души.
Смотрите видео по ссылке и обязательно делитесь им с друзьями: https://www.youtube.com/watch?v=h8CkwXL9Xi4
@andanotherday
В день ее выпуска из школы, получив красный аттестат, она побежала домой, чтобы поделиться новостями с папой. Прибыв домой, она обнаружила, что ее папа внезапно заболел. На следующий день его не стало.
Ее единственным спасением была мама, но позже и она покинула этот мир. «Было чувство, что я осталась одна», — сказала Сохиба. «У моих братьев не было времени меня слушать. У всех были свои семьи». Вскоре ее выдали замуж.
Сохиба говорит, что она счастливая мама, но из-за семейной жизни она отодвинула творчество на второй план. И только спустя года она вернулась к своим детским мечтам. «На первый взгляд, книга молчит, но так много говорит», — говорит она.
Писательница надеется, что у нее долгий и интересный путь, хоть и путешествовала она считаные разы. «В Ташкенте я была всего два раза», — делится Сохиба. Ее дети верят, что книги стирают физические границы, но она сама хочет повидать мир. В свои 43 она снова открывает себя и мир.
Эта и две другие жизненные истории женщин из Ферганской долины запечатлены в фильме «Bulutlar ortida», который был подготовлен для фестиваля «Go Viral 2021» проектом ПРООН «Молодёжь за социальную гармонию в Ферганской долине», Ферганским бизнес хабом и Ферганским отделением агентства по делам молодежи.
Шахина Бахромова, Амбассадор Go Viral в Узбекистане, которая была вовлечена в работу проекта, сказала, что отдала сердце и душу этим 25 минутам. В этих 25 минутах действительно очень много души.
Смотрите видео по ссылке и обязательно делитесь им с друзьями: https://www.youtube.com/watch?v=h8CkwXL9Xi4
@andanotherday
Нередко я слышал среди узбеков, как бедность сравнивали с отсутствием в холодильнике мяса. «Они уже неделю мяса не ели», - говорили мне. Интересно очень, почему именно мясо? Откуда вообще это сравнение? Как долго мы употребляем его сами того не замечая?
На днях прочитал статью Абдуллы Авлони «Madaniyat to‘lqunlari», в которой джадид писал о важности хороших манер. Так вот, в статье Авлони упоминает бедных людей и пишет такие строчки: «Bularning orasida oyda, yilda bir martoba go‘sht, yog‘ ko‘rmay umr o‘tkaradurg‘onlari, butun yilni(ng) birgina kiyim ila o‘tkaradurg‘onlari, hifzi sihhat qaysi, madaniyatni na ekanini tushunmaydirganlari ko‘bdir».
К сожалению, год публикации не указан, но возможно, она была написана в начале 20 века. Заметьте, что в статье есть сравнение бедности с отсутствием мяса. Это очень интересные культурные аспекты узбеков.
Должен также отметить, что джадиды, исходя из моего скромного исследования, разделяли бедных и попрошаек. Тогда, как малоимущим людям симпатизировали и сочувствовали, попрошаек они резко критиковали.
#Jadidism
@andanotherday
На днях прочитал статью Абдуллы Авлони «Madaniyat to‘lqunlari», в которой джадид писал о важности хороших манер. Так вот, в статье Авлони упоминает бедных людей и пишет такие строчки: «Bularning orasida oyda, yilda bir martoba go‘sht, yog‘ ko‘rmay umr o‘tkaradurg‘onlari, butun yilni(ng) birgina kiyim ila o‘tkaradurg‘onlari, hifzi sihhat qaysi, madaniyatni na ekanini tushunmaydirganlari ko‘bdir».
К сожалению, год публикации не указан, но возможно, она была написана в начале 20 века. Заметьте, что в статье есть сравнение бедности с отсутствием мяса. Это очень интересные культурные аспекты узбеков.
Должен также отметить, что джадиды, исходя из моего скромного исследования, разделяли бедных и попрошаек. Тогда, как малоимущим людям симпатизировали и сочувствовали, попрошаек они резко критиковали.
#Jadidism
@andanotherday
— Есть ли что-то, о чем ты сожалеешь в жизни?
— Сожалею? Скорее нет, потому что жалеть значит не уметь принимать тот факт, что события в жизни сложились одним образом, а не другим.
— Даже если эти события тебе во вред?
— Особенно, если эти события тебе во вред. Серия решений, которую ты принимаешь по жизни, приводит тебя на тот жизненный путь, на котором ты стоишь. Это был твой выбор, как ни крути.
Хотя есть кое-что. Есть пожелания, которые, как мне кажется, я не смог реализовать до конца.
— Поделишься?
— Если ты готов слушать.
— Я постараюсь.
— В свое время меня окружало так много людей. У меня не получилось взять всех в путешествие. Мне кажется, я не смог быть рядом с ними тогда, когда они нуждались во мне больше всего.
— Может ты преувеличиваешь? Может это твои догадки? Тебе кто-нибудь сказал, что ты их кинул?
— Нет, никто мне об этом не говорил. Просто, знаешь, есть внутреннее чувство.
— А почему ты их не взял в свой путь?
— Тяжелый, но правильный вопрос. У одних была своя жизнь, свой путь, которому я не хотел мешать, с другими наши видения просто не сошлись, но самое важное – не всё, всегда зависело от меня. Ну и наконец, у меня нет платформы. Даже по сей день, многие обращаются, хотят что-то делать вместе, но у меня нет платформы.
— У тебя есть время создать ее.
— А знаешь, ты прав.
@andanotherday
— Сожалею? Скорее нет, потому что жалеть значит не уметь принимать тот факт, что события в жизни сложились одним образом, а не другим.
— Даже если эти события тебе во вред?
— Особенно, если эти события тебе во вред. Серия решений, которую ты принимаешь по жизни, приводит тебя на тот жизненный путь, на котором ты стоишь. Это был твой выбор, как ни крути.
Хотя есть кое-что. Есть пожелания, которые, как мне кажется, я не смог реализовать до конца.
— Поделишься?
— Если ты готов слушать.
— Я постараюсь.
— В свое время меня окружало так много людей. У меня не получилось взять всех в путешествие. Мне кажется, я не смог быть рядом с ними тогда, когда они нуждались во мне больше всего.
— Может ты преувеличиваешь? Может это твои догадки? Тебе кто-нибудь сказал, что ты их кинул?
— Нет, никто мне об этом не говорил. Просто, знаешь, есть внутреннее чувство.
— А почему ты их не взял в свой путь?
— Тяжелый, но правильный вопрос. У одних была своя жизнь, свой путь, которому я не хотел мешать, с другими наши видения просто не сошлись, но самое важное – не всё, всегда зависело от меня. Ну и наконец, у меня нет платформы. Даже по сей день, многие обращаются, хотят что-то делать вместе, но у меня нет платформы.
— У тебя есть время создать ее.
— А знаешь, ты прав.
@andanotherday
Узбекская редакция “Газета.uz” перевела интервью с Донохон Абдугафуровой и опубликовала на своей платформе.
Огромное спасибо Давлату Умарову за его работу и интерес! Это уже второе интервью, которое он перевел на узбекский и опубликовал на “Газете”.
На латинице: https://www.gazeta.uz/oz/2021/07/20/donoxon-abdugafurova/
На кирилице: https://www.gazeta.uz/uz/2021/07/20/donoxon-abdugafurova/
Это не считая того факта, что Давлат также поработал над английской версией интервью с Марком Ризом: https://www.gazeta.uz/en/2021/07/07/mark-reese/
Кстати, очень скоро опубликую новое интервью. В этот раз с Зухрой Касымовой, историком, студентом-докторантом Иллинойского университета в Чикаго о том, какое влияние оказал Советский опыт на вопрос идентичности людей в Узбекистане.
@andanotherday
Огромное спасибо Давлату Умарову за его работу и интерес! Это уже второе интервью, которое он перевел на узбекский и опубликовал на “Газете”.
На латинице: https://www.gazeta.uz/oz/2021/07/20/donoxon-abdugafurova/
На кирилице: https://www.gazeta.uz/uz/2021/07/20/donoxon-abdugafurova/
Это не считая того факта, что Давлат также поработал над английской версией интервью с Марком Ризом: https://www.gazeta.uz/en/2021/07/07/mark-reese/
Кстати, очень скоро опубликую новое интервью. В этот раз с Зухрой Касымовой, историком, студентом-докторантом Иллинойского университета в Чикаго о том, какое влияние оказал Советский опыт на вопрос идентичности людей в Узбекистане.
@andanotherday
Oksana Chusovitina’s journey has been nothing but a legendary. As the iconic gymnast has completed her career at 46 years old, world media took the chance to applaud her career.
From The Associated Press to The Guardian, from The New York Times to Sports Illustrated, all speak of her legendary status. “Regardless of how her international career ends, though, she has demonstrated 30 years of excellence and class. Her legacy is assured,” reads The Guardian piece.
Uzbekistan did not bestow many legends but when it does, it gives the true legends.
@andanotherday
From The Associated Press to The Guardian, from The New York Times to Sports Illustrated, all speak of her legendary status. “Regardless of how her international career ends, though, she has demonstrated 30 years of excellence and class. Her legacy is assured,” reads The Guardian piece.
Uzbekistan did not bestow many legends but when it does, it gives the true legends.
@andanotherday
Советскость как гибридная идентичность в исследовании докторантки…
ANOTHER DAY
У Зухры Касымовой, историка и докторантки Иллинойского университета в Чикаго, необычное направление исследования. Она изучает вопрос идентичности узбекистанцев на примере усыновленных узбекскими семьями во время Второй мировой войны детей, а также жизни и творчества Игоря Савицкого.
В этом подкасте мы поговорили о:
- культурном следе, который оставил Советский Союз на узбекистанцев;
- выдвигаемой Зухрой Касымовой концепции гибридности для объяснения сложности идентичности людей в Советской Центральной Азии;
- том, как Игорь Савицкий смог интегрироваться в каракалпакскую культуру, стать ее частью, но в то же самое время сохранять свою культурную идентичность;
- усыновленных семьей Шамахмудовых детей и их идентичности.
Аудиоверсия беседы также доступна на Soundcloud: https://soundcloud.com/akhongirzimov/sovetskost-kak-gibridnaya-identichnost-v-issledovanii-doktorantki-zukhry-kasymovoy
Больше интервью на канале @andanotherday
В этом подкасте мы поговорили о:
- культурном следе, который оставил Советский Союз на узбекистанцев;
- выдвигаемой Зухрой Касымовой концепции гибридности для объяснения сложности идентичности людей в Советской Центральной Азии;
- том, как Игорь Савицкий смог интегрироваться в каракалпакскую культуру, стать ее частью, но в то же самое время сохранять свою культурную идентичность;
- усыновленных семьей Шамахмудовых детей и их идентичности.
Аудиоверсия беседы также доступна на Soundcloud: https://soundcloud.com/akhongirzimov/sovetskost-kak-gibridnaya-identichnost-v-issledovanii-doktorantki-zukhry-kasymovoy
Больше интервью на канале @andanotherday
Зухра Касымова – докторантка Иллинойского университета в Чикаго. Она родилась за три года до распада СССР и обретения Узбекистаном независимости. События, которые происходили в ранних 90-х, во многом предопределили направление ее исследования.
Историк интересуется вопросами идентичности на примере усыновленных узбекскими семьями во время Второй мировой войны детей, а также жизни и творчества Игоря Савицкого. Основываясь на архивные документы, она выдвигает понятие гибридности, чтобы объяснить сложность, казалось бы, простого вопроса: Кто я.
Читайте интервью по ссылке: https://www.and-another-day.com/ru/interviews/zukhra-kasimova-on-hybrid-identity
Слушайте аудиоверсию интервью в Telegram или на Soundcloud.
Подписывайтесь на канал @andanotherday
Историк интересуется вопросами идентичности на примере усыновленных узбекскими семьями во время Второй мировой войны детей, а также жизни и творчества Игоря Савицкого. Основываясь на архивные документы, она выдвигает понятие гибридности, чтобы объяснить сложность, казалось бы, простого вопроса: Кто я.
Читайте интервью по ссылке: https://www.and-another-day.com/ru/interviews/zukhra-kasimova-on-hybrid-identity
Слушайте аудиоверсию интервью в Telegram или на Soundcloud.
Подписывайтесь на канал @andanotherday
ANOTHER DAY
Советскость как гибридная идентичность в исследовании докторантки Зухры Касымовой — ANOTHER DAY
Зухра Касымова – докторантка Иллинойского университета в Чикаго. Она родилась за три года до распада СССР и обретения Узбекистаном независимости. События, которые происходили в ранних 90-х, во многом предопределили направление ее исследования.
Историк интересуется…
Историк интересуется…
Какую роль играл театр у джадидов
Выступая перед публикой на открытии театра «Турон» 27 февраля 1914 года, Мунаввар Кары Абдурашидханов, джадид и просветитель, сказал: «Возможно, некоторые смотрят на театр как на ребячество (o‘yinbozliq) или клоунаду» (перевод автора). Отвечая на эту критику, он отметил, что истинное предназначение театра – это служить домом знаний, местом, где показываются низкие человеческие поступки. Увидев их, по его мнению, человек смотрит на себя со стороны и извлекает урок.
Театр, вообще, играл важную роль у джадидов. Наряду с печатными газетами и новометодными школами, театр – это медиум, через который образовывается, в некотором понимании “излечивается”, население от общественных зол.
В 1914 году Махмудхожа Бехбуди, автор пьесы «Отцеубийца» опубликовал статью «Teyotr nadur?». В ней джадид рассуждал о роли этого медиума. «Театр – это проповедь, театр – это литература влияния», – утверждал Бехбуди. «Театр – это воплощение (ko‘rsatguvchidur) вредных привычек, обычаев, низких поступков».
Эти слова объясняют почему многие пьесы и литературные произведения джадидов построены на трагическим сюжете. Бехбуди объяснял это так: «Видя корни и причины добра и зла, каждый извлекает урок, и, избегая зла, стремится к совершению хороших поступков. Показанные в театре события служит причиной [рефлексии]» (перевод автора).
В 1915 году Абдулхамид Чулпон призывая к обогащению письменных произведений, привел «Отцеубийцу» в пример, отметив популярность пьесы. Она, кстати, была настолько востребована, что ставилась в Самарканде, Коканде, Бухаре, Ташкенте и Катакургане. Бехбуди писал, что благодаря этим постановкам, труппа собрала «три-четыре тысячи сумов, которые они отдали в выгоду школ» (перевод автора).
Театр «Турон» - первая театральная труппа в Средней Азии – была основана Абдуллой Авлони, Мунавваром Кары и Тавалло. Как пишется в «Письмах о Ташкенте» за время ее существования было поставлено более двадцати пьес. На сегодняшний день «Узбекский национальный академический драматический театр» – продолжатель деятельности, начатой Абдуллой Авлони.
#Jadidism
Подписывайтесь на канал @andanotherday
Выступая перед публикой на открытии театра «Турон» 27 февраля 1914 года, Мунаввар Кары Абдурашидханов, джадид и просветитель, сказал: «Возможно, некоторые смотрят на театр как на ребячество (o‘yinbozliq) или клоунаду» (перевод автора). Отвечая на эту критику, он отметил, что истинное предназначение театра – это служить домом знаний, местом, где показываются низкие человеческие поступки. Увидев их, по его мнению, человек смотрит на себя со стороны и извлекает урок.
Театр, вообще, играл важную роль у джадидов. Наряду с печатными газетами и новометодными школами, театр – это медиум, через который образовывается, в некотором понимании “излечивается”, население от общественных зол.
В 1914 году Махмудхожа Бехбуди, автор пьесы «Отцеубийца» опубликовал статью «Teyotr nadur?». В ней джадид рассуждал о роли этого медиума. «Театр – это проповедь, театр – это литература влияния», – утверждал Бехбуди. «Театр – это воплощение (ko‘rsatguvchidur) вредных привычек, обычаев, низких поступков».
Эти слова объясняют почему многие пьесы и литературные произведения джадидов построены на трагическим сюжете. Бехбуди объяснял это так: «Видя корни и причины добра и зла, каждый извлекает урок, и, избегая зла, стремится к совершению хороших поступков. Показанные в театре события служит причиной [рефлексии]» (перевод автора).
В 1915 году Абдулхамид Чулпон призывая к обогащению письменных произведений, привел «Отцеубийцу» в пример, отметив популярность пьесы. Она, кстати, была настолько востребована, что ставилась в Самарканде, Коканде, Бухаре, Ташкенте и Катакургане. Бехбуди писал, что благодаря этим постановкам, труппа собрала «три-четыре тысячи сумов, которые они отдали в выгоду школ» (перевод автора).
Театр «Турон» - первая театральная труппа в Средней Азии – была основана Абдуллой Авлони, Мунавваром Кары и Тавалло. Как пишется в «Письмах о Ташкенте» за время ее существования было поставлено более двадцати пьес. На сегодняшний день «Узбекский национальный академический драматический театр» – продолжатель деятельности, начатой Абдуллой Авлони.
#Jadidism
Подписывайтесь на канал @andanotherday
«Газета.uz» сделала серию крайне познавательных материалов о работе вакцин против коронавируса.
В работе над ними, «Газета» обратилась к молекулярному генетику, биотехнологу и доктору биологических наук Алишеру Абдуллаеву.
Полагаю, что многие, несмотря на точность аргументов Алишер аки, будут ставить его квалифицированность под сомнение. Это нормально и естественно. Поэтому советую прочитать вот это интервью с Алишер ака, опубликованное в 2019 году. Думаю, полезно узнать какой он из себя человек и специалист.
http://vot.uz/article/2019/02/19/molodye-uchenye-genetika
@andanotherday
В работе над ними, «Газета» обратилась к молекулярному генетику, биотехнологу и доктору биологических наук Алишеру Абдуллаеву.
Полагаю, что многие, несмотря на точность аргументов Алишер аки, будут ставить его квалифицированность под сомнение. Это нормально и естественно. Поэтому советую прочитать вот это интервью с Алишер ака, опубликованное в 2019 году. Думаю, полезно узнать какой он из себя человек и специалист.
http://vot.uz/article/2019/02/19/molodye-uchenye-genetika
@andanotherday
В моих глазах «Spot.uz» всегда был узбекистанским Forbes – деловым изданием, пишущим про технологии, бизнес, предпринимателей, развитие и креатив доступным языком. Недавно узнал, что «Spot» ищет новостного редактора для русской версии.
Насколько я понимаю, этому медиа нужен человек, искренне интересующийся бизнесом, человек, который постоянно находится в поисках новых технологий, новых местных предпринимателей, человек, который умеет отделять политику от бизнеса, и самое главное – человек, любящий обо всем этом писать.
Очень хочется, чтобы такой вот человек нашелся и проект продолжал развиваться. Если вы считаете себя таковым, то подавайте на вакансию. Вы можете получить классную работу, классную команду и уютный офис. Присылайте резюме на info@spot.uz.
Если вы знаете кандидатов, то просьба порекомендовать таковых. Буду благодарен за репост этого сообщения!
@andanotherday
Насколько я понимаю, этому медиа нужен человек, искренне интересующийся бизнесом, человек, который постоянно находится в поисках новых технологий, новых местных предпринимателей, человек, который умеет отделять политику от бизнеса, и самое главное – человек, любящий обо всем этом писать.
Очень хочется, чтобы такой вот человек нашелся и проект продолжал развиваться. Если вы считаете себя таковым, то подавайте на вакансию. Вы можете получить классную работу, классную команду и уютный офис. Присылайте резюме на info@spot.uz.
Если вы знаете кандидатов, то просьба порекомендовать таковых. Буду благодарен за репост этого сообщения!
@andanotherday
“If you saw a lot of pain in life or you see hardship all around, moments of kindness might seem somewhat unreal, or maybe insincere.”
“Did you mean real and sincere?”
“No. I said what I meant. I didn’t say ‘are.’ I said ‘might’.”
“What made you think like that?”
“Image being beaten for a year, every damn single day. Wouldn’t it be strange to you if beatings will stop on day, all of a sudden?”
“Might.”
“Yeah, might.”
“Obviously, it is just about abuse. It is about colors your world is rendered in. For some, a colorful dot in a black canvass might be a foreign body.”
“Isn’t it better if this dot a remedy?”
“Certainly. And this dot has a potential to spread across the canvass and alter the picture.”
“Yes. It is good to have a water around.”
“Indeed.”
“How about your life? What colors prevail?”
“I have enough of different kind.”
“That is good to know.”
@andanotherday
“Did you mean real and sincere?”
“No. I said what I meant. I didn’t say ‘are.’ I said ‘might’.”
“What made you think like that?”
“Image being beaten for a year, every damn single day. Wouldn’t it be strange to you if beatings will stop on day, all of a sudden?”
“Might.”
“Yeah, might.”
“Obviously, it is just about abuse. It is about colors your world is rendered in. For some, a colorful dot in a black canvass might be a foreign body.”
“Isn’t it better if this dot a remedy?”
“Certainly. And this dot has a potential to spread across the canvass and alter the picture.”
“Yes. It is good to have a water around.”
“Indeed.”
“How about your life? What colors prevail?”
“I have enough of different kind.”
“That is good to know.”
@andanotherday
— Когда в твоей жизни много боли или твой прицел настроен на происходящие в жизни тяжести, моменты добра могут показаться тебе неестественными, неискренними.
— Может ты хотел сказать естественными и искренними?
— Нет. Я сказал то, что имел в виду. Могут, не обязательно являются.
— С чего ты так решил?
— Представь, тебя избивали на протяжении года. Не покажется ли тебе странным, если в один день побои прекратяться?
— И такое возможно, не исключаю.
— Дело, конечно, не в побоях, а оттенках, в которых перед тобой предстает мир. Красочная точка на черном фоне для некоторых может быть инородным телом.
— Хорошо, когда оно — не инородное тело, а точка спасения.
— Да, это прекрасно. При этом, у этой точки есть потенциал распространиться по всему холсту.
— Однозначно. Хорошо, если еще и водичка рядом.
— Да.
— А в твоей жизни какие краски преобладают?
— Разные, и их предостаточно.
— Это приятно слышать.
@andanotherday
— Может ты хотел сказать естественными и искренними?
— Нет. Я сказал то, что имел в виду. Могут, не обязательно являются.
— С чего ты так решил?
— Представь, тебя избивали на протяжении года. Не покажется ли тебе странным, если в один день побои прекратяться?
— И такое возможно, не исключаю.
— Дело, конечно, не в побоях, а оттенках, в которых перед тобой предстает мир. Красочная точка на черном фоне для некоторых может быть инородным телом.
— Хорошо, когда оно — не инородное тело, а точка спасения.
— Да, это прекрасно. При этом, у этой точки есть потенциал распространиться по всему холсту.
— Однозначно. Хорошо, если еще и водичка рядом.
— Да.
— А в твоей жизни какие краски преобладают?
— Разные, и их предостаточно.
— Это приятно слышать.
@andanotherday
Как мы невольно создаем патриархальное общество
Зилола Хусенова, вместе с которой я один год учился в УМЭД, на своей страничке Facebook рассказала историю из повседневной жизни Самарканда, которая говорит о бОльшей проблеме невольного создания патриархального общества.
На днях на ее улице отключили электроэнергию. Жить без света Зилоле не в новинку. Долгие годы она училась под свечкой. «Я терялась в танцующих движениях свечи, под моим небольшим солнцем», – пишет она.
Однако в этот раз дело вовсе не в регулярном отключении энергопитания, а в недогадливости ее соседей оповестить заранее, которые, как она пишет, занимаются строительством дорогого дома. В тот день строители по велению своих руководителей просто взяли и отрезали кабель, через который в дом Зилолы приходит свет. Запросто, и слова не сказав.
При этом они отрезали кабель в то время, когда ее маме необходимо было выйти на прогулку. Так ее мама тренирует свои легкие после коронавируса. В темноте ее маме одной гулять опасно, поэтому Зилола решила присоединиться к ней. Обходя махаллю, Зилола заметила, что на улице свет был у всех, кроме их дома. Надо же так кабель перерезать.
В этот момент ее мама сказала: «Был бы твой брат, он решил бы все проблемы». Ее брат живет вдалеке от Самарканда. После этих слов Зилола сказала себе: Я тут, почему я не могу решить проблему? Затем она начала перебирать в голове людей, к которым она может обратиться, но среди всех – одни женщины.
«Мне нужно связаться с электриком, но я не знаю ни одного. Я могу спросить друзей, но они все – женщины с детьми», – думала она. Логическая цепочка потом вернула ее вновь к брату: «Я не могу ничего сделать без сильного мужчины». Ее отец очень слаб, так как еще не выздоровел после коронавируса.
Это история говорит о том, что мы, мужчины, порой оберегая женщин, а порой занимаясь “сугубо мужскими делами” отнимаем возможность женщин быть сильными и независимыми. Однако тут встает вопрос: А кто вообще есть мужчина и какую роль он должен играть? Будет ли он считаться “мужиком”, если позволил/научил своей жене починить кран на кухне или разбираться с электриками?
Я считаю, что мужчина должен давать женщине необходимые инструменты, которые позволят ей быть сильной. Речь идет не о рабочих инструментах, а жизненных навыках: умение разговаривать с мужчиной так, чтобы он воспринимал ее всерьез, на равных; чтобы женщина не оставалась беспомощной в сложных ситуациях.
Обратная сторона этого сценария может быть ленивость мужчины. Это не должно сводиться к «ах, она сама справится». Женщина не должна быть слугой, способной и кушать приготовить и сгнившие трубы поменять. Вообще, конечно, в современном мире гендерные нормы меняются. Устоявшиеся стереотипы устареют. Хорошо, если мужчина и женщина будут учить друг друга выполнять “свои” функции.
В такие жизненные моменты, который пережила Зилола, я задумываюсь над следующим: Вот не дай Бог не станет меня завтра, что будет с моими близкими? Получается я оставлю их беспомощными, потому что при жизни я не научил еще и быть временами мужчиной.
@andanotherday
Зилола Хусенова, вместе с которой я один год учился в УМЭД, на своей страничке Facebook рассказала историю из повседневной жизни Самарканда, которая говорит о бОльшей проблеме невольного создания патриархального общества.
На днях на ее улице отключили электроэнергию. Жить без света Зилоле не в новинку. Долгие годы она училась под свечкой. «Я терялась в танцующих движениях свечи, под моим небольшим солнцем», – пишет она.
Однако в этот раз дело вовсе не в регулярном отключении энергопитания, а в недогадливости ее соседей оповестить заранее, которые, как она пишет, занимаются строительством дорогого дома. В тот день строители по велению своих руководителей просто взяли и отрезали кабель, через который в дом Зилолы приходит свет. Запросто, и слова не сказав.
При этом они отрезали кабель в то время, когда ее маме необходимо было выйти на прогулку. Так ее мама тренирует свои легкие после коронавируса. В темноте ее маме одной гулять опасно, поэтому Зилола решила присоединиться к ней. Обходя махаллю, Зилола заметила, что на улице свет был у всех, кроме их дома. Надо же так кабель перерезать.
В этот момент ее мама сказала: «Был бы твой брат, он решил бы все проблемы». Ее брат живет вдалеке от Самарканда. После этих слов Зилола сказала себе: Я тут, почему я не могу решить проблему? Затем она начала перебирать в голове людей, к которым она может обратиться, но среди всех – одни женщины.
«Мне нужно связаться с электриком, но я не знаю ни одного. Я могу спросить друзей, но они все – женщины с детьми», – думала она. Логическая цепочка потом вернула ее вновь к брату: «Я не могу ничего сделать без сильного мужчины». Ее отец очень слаб, так как еще не выздоровел после коронавируса.
Это история говорит о том, что мы, мужчины, порой оберегая женщин, а порой занимаясь “сугубо мужскими делами” отнимаем возможность женщин быть сильными и независимыми. Однако тут встает вопрос: А кто вообще есть мужчина и какую роль он должен играть? Будет ли он считаться “мужиком”, если позволил/научил своей жене починить кран на кухне или разбираться с электриками?
Я считаю, что мужчина должен давать женщине необходимые инструменты, которые позволят ей быть сильной. Речь идет не о рабочих инструментах, а жизненных навыках: умение разговаривать с мужчиной так, чтобы он воспринимал ее всерьез, на равных; чтобы женщина не оставалась беспомощной в сложных ситуациях.
Обратная сторона этого сценария может быть ленивость мужчины. Это не должно сводиться к «ах, она сама справится». Женщина не должна быть слугой, способной и кушать приготовить и сгнившие трубы поменять. Вообще, конечно, в современном мире гендерные нормы меняются. Устоявшиеся стереотипы устареют. Хорошо, если мужчина и женщина будут учить друг друга выполнять “свои” функции.
В такие жизненные моменты, который пережила Зилола, я задумываюсь над следующим: Вот не дай Бог не станет меня завтра, что будет с моими близкими? Получается я оставлю их беспомощными, потому что при жизни я не научил еще и быть временами мужчиной.
@andanotherday
«Тысяча сияющих солнц» — один из самых душераздирающих и глубоких романов современного англоязычного афганского писателя Халеда Хоссейни.
Описывая его авторский стиль, The New York Times утверждало: «Сила Халеда Хоссейни – это сила чувств. Мелодраматический сюжет для него – инструмент, чтобы показать многогранность любви, жертвенности».
Предлагаем вспомнить непростые женские судьбы в «Тысячах сияющих солнц» в материале от Алины Мифтаховой.
https://telegra.ph/Prostye-lyudi-s-neprostymi-sudbami-v-romane-Tysyachi-siyayushchih-solnc-08-12
@andanotherday
Описывая его авторский стиль, The New York Times утверждало: «Сила Халеда Хоссейни – это сила чувств. Мелодраматический сюжет для него – инструмент, чтобы показать многогранность любви, жертвенности».
Предлагаем вспомнить непростые женские судьбы в «Тысячах сияющих солнц» в материале от Алины Мифтаховой.
https://telegra.ph/Prostye-lyudi-s-neprostymi-sudbami-v-romane-Tysyachi-siyayushchih-solnc-08-12
@andanotherday
Telegraph
Простые люди с непростыми судьбами в романе «Тысячи сияющих солнц»
События в «Тысяча сияющих солнц» получают развитие в 1970-х годах на территории Афганистана. В романе пересекаются две сюжетные линии о женщинах, которых неожиданно сведёт судьба. Марьям – незаконнорожденная дочь богатого купца Джалиля, который боясь потерять…
“You don’t talk a lot; don’t you have anything to say?”
“Why is that? Listening is my job.”
“Listening? I thought writing is your job.”
“Still is. But how can you write if you don’t listen? Actually, I am quite a talkative person, but I try to listen more.
There are times when I need to document the person’s life. Other times I see a person wants to be listened. People love talking about themselves. Some seek attention, others just want to feel belonged to others. I try to be that person.
There are times, however, that I listen to show that a person is full of him/her/they self. They hear your words but don’t listen to your message.”
“Have you succeeded in the latter?”
“Who knows.”
@andanotherday
“Why is that? Listening is my job.”
“Listening? I thought writing is your job.”
“Still is. But how can you write if you don’t listen? Actually, I am quite a talkative person, but I try to listen more.
There are times when I need to document the person’s life. Other times I see a person wants to be listened. People love talking about themselves. Some seek attention, others just want to feel belonged to others. I try to be that person.
There are times, however, that I listen to show that a person is full of him/her/they self. They hear your words but don’t listen to your message.”
“Have you succeeded in the latter?”
“Who knows.”
@andanotherday
— Ты так мало говоришь, неужели тебе нечего сказать?
— Почему же, просто слушать – это моя работа.
— Слушать? Я думал писать – твоя работа.
— Так и есть, писать и слушать – это моя работа. Но как ты напишешь текст, если ты не слушаешь человека?
Вообще, я люблю говорить, однако стараюсь больше слушать. В одних случаях я слушаю, потому что записываю историю другого человека. В других, потому что понимаю, что человеку хочется, чтобы его послушали. Люди любят говорить про себя. Одним не хватает внимания, другие хотят быть частью другого человека. Вот я и стараюсь дать им такую возможность.
Но бывают еще случаи, когда я хочу показать, что его или ее эго переполнено. Ты им говоришь что-то, а они слышат твои слова, но не слушают твой посыл.
— И что, успешно?
— Да кто его знает.
@andanotherday
— Почему же, просто слушать – это моя работа.
— Слушать? Я думал писать – твоя работа.
— Так и есть, писать и слушать – это моя работа. Но как ты напишешь текст, если ты не слушаешь человека?
Вообще, я люблю говорить, однако стараюсь больше слушать. В одних случаях я слушаю, потому что записываю историю другого человека. В других, потому что понимаю, что человеку хочется, чтобы его послушали. Люди любят говорить про себя. Одним не хватает внимания, другие хотят быть частью другого человека. Вот я и стараюсь дать им такую возможность.
Но бывают еще случаи, когда я хочу показать, что его или ее эго переполнено. Ты им говоришь что-то, а они слышат твои слова, но не слушают твой посыл.
— И что, успешно?
— Да кто его знает.
@andanotherday
Что может объединять Игоря Савицкого, Марка Вайля и пятнадцать детей, усыновленных семьей Шамахмудовых? Фактор гибридности, выдвигаемый докторанткой Иллинойского университета в Чикаго Зухрой Касымовой в ее диссертации «Uzbek, Karakalpak, and Soviet: Multinational in Form, Hybrid in Content, 1941–1981», над которой она работает в эти дни.
Под гибридностью историк имеет в виду сложность идентичности и умение людей существовать одновременно в двух, трех разных культурных традициях.
Зухра Касымова основывается на работу Хоми Бхабха (Homi Bhabha) о постколониальной субъектности, в которой Бхабха утверждал, что в колониальных обществах, колонизируемые хотят выглядеть, вести себя и говорить на том языке, на котором говорят колонизировавшие их люди. Хоми Баба также говорил о моменте мимикрии, то есть взаимозависимости этих двух дискурсов. К примеру, индус не может быть на сто процентов британцем, но он может мимикрировать и имитировать его.
Докторантка не придерживается классической формуле «колонизатор-колонизируемый». Она предпочитает читать советскую Центральную Азию через призму гибридности, в которой СССР – не абсолютно тоталитарное государство, а некого рода модерное, старающееся дать равные права социалистическим странам.
К примеру, у Игоря Савицкого получилось открыть музей в Каракалпакстане, или усыновленные Шамахмудовами дети причисляли себя к узбекистанцам несмотря на то, что этнически они могли быть из Молдовы, Украины или Беларуси. Таким образом, в своем анализе она рассматривает элементы колонизирующей империи в какой-то мере, и модернизирующегося многонационального государства.
При этом истоки этих сложных вопросов Зурха Касымова видит в своем детстве, во времени, когда СССР распался и Узбекистан только обрел независимость. «Кто я? Кто мы, люди, имевшие советский жизненный опыт, получившие советское образование преимущественно на русском языке?», – задавалась она вопросами.
Читайте интервью по ссылке: https://www.and-another-day.com/ru/interviews/zukhra-kasimova-on-hybrid-identity
@andanotherday
Под гибридностью историк имеет в виду сложность идентичности и умение людей существовать одновременно в двух, трех разных культурных традициях.
Зухра Касымова основывается на работу Хоми Бхабха (Homi Bhabha) о постколониальной субъектности, в которой Бхабха утверждал, что в колониальных обществах, колонизируемые хотят выглядеть, вести себя и говорить на том языке, на котором говорят колонизировавшие их люди. Хоми Баба также говорил о моменте мимикрии, то есть взаимозависимости этих двух дискурсов. К примеру, индус не может быть на сто процентов британцем, но он может мимикрировать и имитировать его.
Докторантка не придерживается классической формуле «колонизатор-колонизируемый». Она предпочитает читать советскую Центральную Азию через призму гибридности, в которой СССР – не абсолютно тоталитарное государство, а некого рода модерное, старающееся дать равные права социалистическим странам.
К примеру, у Игоря Савицкого получилось открыть музей в Каракалпакстане, или усыновленные Шамахмудовами дети причисляли себя к узбекистанцам несмотря на то, что этнически они могли быть из Молдовы, Украины или Беларуси. Таким образом, в своем анализе она рассматривает элементы колонизирующей империи в какой-то мере, и модернизирующегося многонационального государства.
При этом истоки этих сложных вопросов Зурха Касымова видит в своем детстве, во времени, когда СССР распался и Узбекистан только обрел независимость. «Кто я? Кто мы, люди, имевшие советский жизненный опыт, получившие советское образование преимущественно на русском языке?», – задавалась она вопросами.
Читайте интервью по ссылке: https://www.and-another-day.com/ru/interviews/zukhra-kasimova-on-hybrid-identity
@andanotherday
ANOTHER DAY
Советскость как гибридная идентичность в исследовании докторантки Зухры Касымовой — ANOTHER DAY
Зухра Касымова – докторантка Иллинойского университета в Чикаго. Она родилась за три года до распада СССР и обретения Узбекистаном независимости. События, которые происходили в ранних 90-х, во многом предопределили направление ее исследования.
Историк интересуется…
Историк интересуется…
Об Афганистане, но не о войне.
Я намеренно не писал об последних событиях в Афганистане. В таком потоке новостей, информации, вводящей в заблуждение и личных мнений, очень легко запутаться. На фоне всего этого мы, возможно, забыли задаться очень важными вопросами.
Кому доверять? По идее, чем больше у обладателя информационного ресурса (блог, СМИ или просто друг в социальных страничках) подписчиков, тем больше еще видимый авторитет (credibility). Это не всегда гарантирует точность информации. Заметил, что некоторые (но не все!) пользователи на скорую руку стали делать выводы, как это было в случае с журналисткой CNN Клариссой Вард (Clarissa Ward), которая быстро превратилась в мэм. Фотография с ее изображением, якобы, показывающая ее работу до и после «прихода» талибов, как она сама сказала, неточна. Несомненно, у каждого человека есть право высказать свою точку зрения или мнение, но, вместе с тем, хорошо было бы перепроверять информацию перед тем, как вступать в спор с кем-то. А вообще заметил, что у реальных экспертов не такая уж большая аудитория. Советую читать Telegram канал «Серия пенальти», Акрама Умарова, Дженнифер Муртазашвили и Мунира Кошани, который, по-видимому, остался в Кабуле.
Человек с бородой — значит террорист? Заметил, что поменять культивированное долгие годы восприятие людей с тюрбанами на голове, длинными бородами и оружием в руках очень и очень тяжело. Фотографии таких людей на первых полосах ужасают и не внушают доверия. Хоть ни официальный Узбекистан, ни официальный США не употребляют слово «террористы» по отношению к новой власти в Афганистане, движение «Талибан» в восприятии, а также тоне обыденных людей и некоторых пользователей интернета, все-равно остается террористическим. Я вовсе не оправдываю терроризм или негуманные действия талибов. Я говорю лишь об имидже и его восприятии.
Facebook банит медиа контент, связанный с «Талибан», а это не угроза свободе слова? Как передает BBC, компания Facebook банит медиа контент, связанный с «Талибан», потому, что, согласно юрисдикции США, «Талибан» считается террористической организацией. На мой взгляд возникает диссонанс: О каком медиа контенте вообще идет речь? А как афганцам узнавать и делиться информацией? Получается, говорить о «Талибах» в стране, в которой рухнуло правительство, тоже нельзя? Разве это не угроза свободе слова? Внесу сразу уточнение: я не поддерживаю ни террористические действия, ни проявления агрессии по отношению к женщинам, меньшинствам и детям. Да и вообще я тут не Афганскую ситуацию анализирую, а поведение Facebook.
Кто те люди в аэропорту. Все мы видели фотографии и видео афганцев, массово скопившихся в аэропорту. Видели и того, кто рискнув своей жизнью упал с зацепившегося самолета. Это очень печальные картины, однако остаются жизненно важные вопросы: А кто все эти люди в аэропорту? Каковы их судьбы? Каковы их жизненные взгляды? Почему одни остаются в Афганистане, а другие уезжают? Что заставляет афганцев остаться? Почему большая часть людей в аэропорту – мужчины? Куда подевались женщины?
По мере развития событий в Афганистане думаю подобных вопросов у меня будет все больше.
@andanotherday
Я намеренно не писал об последних событиях в Афганистане. В таком потоке новостей, информации, вводящей в заблуждение и личных мнений, очень легко запутаться. На фоне всего этого мы, возможно, забыли задаться очень важными вопросами.
Кому доверять? По идее, чем больше у обладателя информационного ресурса (блог, СМИ или просто друг в социальных страничках) подписчиков, тем больше еще видимый авторитет (credibility). Это не всегда гарантирует точность информации. Заметил, что некоторые (но не все!) пользователи на скорую руку стали делать выводы, как это было в случае с журналисткой CNN Клариссой Вард (Clarissa Ward), которая быстро превратилась в мэм. Фотография с ее изображением, якобы, показывающая ее работу до и после «прихода» талибов, как она сама сказала, неточна. Несомненно, у каждого человека есть право высказать свою точку зрения или мнение, но, вместе с тем, хорошо было бы перепроверять информацию перед тем, как вступать в спор с кем-то. А вообще заметил, что у реальных экспертов не такая уж большая аудитория. Советую читать Telegram канал «Серия пенальти», Акрама Умарова, Дженнифер Муртазашвили и Мунира Кошани, который, по-видимому, остался в Кабуле.
Человек с бородой — значит террорист? Заметил, что поменять культивированное долгие годы восприятие людей с тюрбанами на голове, длинными бородами и оружием в руках очень и очень тяжело. Фотографии таких людей на первых полосах ужасают и не внушают доверия. Хоть ни официальный Узбекистан, ни официальный США не употребляют слово «террористы» по отношению к новой власти в Афганистане, движение «Талибан» в восприятии, а также тоне обыденных людей и некоторых пользователей интернета, все-равно остается террористическим. Я вовсе не оправдываю терроризм или негуманные действия талибов. Я говорю лишь об имидже и его восприятии.
Facebook банит медиа контент, связанный с «Талибан», а это не угроза свободе слова? Как передает BBC, компания Facebook банит медиа контент, связанный с «Талибан», потому, что, согласно юрисдикции США, «Талибан» считается террористической организацией. На мой взгляд возникает диссонанс: О каком медиа контенте вообще идет речь? А как афганцам узнавать и делиться информацией? Получается, говорить о «Талибах» в стране, в которой рухнуло правительство, тоже нельзя? Разве это не угроза свободе слова? Внесу сразу уточнение: я не поддерживаю ни террористические действия, ни проявления агрессии по отношению к женщинам, меньшинствам и детям. Да и вообще я тут не Афганскую ситуацию анализирую, а поведение Facebook.
Кто те люди в аэропорту. Все мы видели фотографии и видео афганцев, массово скопившихся в аэропорту. Видели и того, кто рискнув своей жизнью упал с зацепившегося самолета. Это очень печальные картины, однако остаются жизненно важные вопросы: А кто все эти люди в аэропорту? Каковы их судьбы? Каковы их жизненные взгляды? Почему одни остаются в Афганистане, а другие уезжают? Что заставляет афганцев остаться? Почему большая часть людей в аэропорту – мужчины? Куда подевались женщины?
По мере развития событий в Афганистане думаю подобных вопросов у меня будет все больше.
@andanotherday