🎥 فیلم مستند «نسرین» درباره زندگی و مبارزات #نسرین_ستوده

⭕️ پخش آنلاین فقط در ایران‌وایر. از پنجشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۹ (۴ مارچ ۲۰۲۱) برای ده روز. مخاطبان ایران‌وایر این فیلم را در آمریکا، کانادا و مکزیک نمی‌توانند ببینند:
https://bit.ly/3q8sZlr
#اطلاع_رسانی #اخبار_ایران #فیلم_نسرین
play.webvideocore.net

@Farsi_Iranwire

فایل صوتی: گزارش امیر پوریا دربارهٔ حجاب اجباری به عنوان بزرگ‌ترین تحمیل جمهوری اسلامی بر تمامی ِ زنانی که در مرزهای ایران زندگی می‌کنند/ به مناسبت روز جهانی زن
این گزارش در نوبت‌های خبری رادیو فردا در ٨ مارس ٢٠٢١ / ١٨ اسفند ٩٩ پخش شد

@amiropouria

در این گفت‌وگو، دقایقی حاضر خواهم شد و گپی با آقای ناصر زراعتی همکار قدیمی آقای عباس کیارستمی و منتقد و مورخ باسابقه دربارهٔ فیلم کوتاه «نان و کوچه» خواهیم داشت. حرف‌های باقی حاضران گفت‌وگو نیز بی‌تردید شنیدن دارد
پنج‌شنبه ٢۱ اسفند ٩٩/ ساعت ۲۱ به وقت تهران / صفحهٔ اینستاگرامی ِ مزین به نام آقای کيارستمی:
https://instagram.com/kiarostamiabbas?igshid=70ln5bnya5mi

@amiropouria

به جای گفت‌وگویی که برگزار نشد،
١٠ دقیقه دربارهٔ فیلم «نان و کوچه» در گپ خودمانی با همسرم:

- آیا عباس کیارستمی اصرار داشت وصل به سینمای مدعی تمایز و روشنفکری شناخته شود؟

- آیا از ابتدا آن همه تکرار برداشت‌ها در این فیلم را عامدانه انجام داده بود و حاضر بود به آن اشاره کند؟

- چگونه موسیقی فیلم در نظر آموزگارم ایرج کریمی، ضعیف بود و چرا معتقدم در تقویت طنز فیلم، کاربرد دارد؟

- حرف‌های رضا هاشمی بازیگر کودک فیلم در مستند «نان و کوچه: پنجاه سال بعد» و سادگی ِ حس‌ و حرف جاری در آن

- ربط بین فیلم و یکی از نامه‌های تصویری کیارستمی به ویکتور اریس فیلمساز و هنرمند اسپانیایی که سفر یک میوهٔ درخت ِ بِه را در جویباری دنبال می‌کند

- چگونه می‌توان حتی در دل ترس و هیجان، ملال حاصل از انتظار را به فیلم درآورد

- فیلمی که می‌تواند برای حمایت از حیوانات پیشنهاد شود و از این حرف روشن، اِبایی ندارد

- تلاش برای تفکیک «سادگی آماتوری» و «سادگی ِ بعد از پیچیدگی» در کار کیارستمی

@amiropouria

‌یادداشتی از امیر پوریا دربارهٔ مهم‌ترین کمبود فیلمنامه‌‌ها و فیلم‌های سینمای ایران: دیالوگ ِ آیرونیک
‌.
مهم‌ترین نداشتهٔ سینمای ایران در قیاس با سینمای درست، می‌دانید چیست؟ ممکن است ده‌ها حدس مختلف بزنید و هر کدام در جای خود درست‌ باشند. اما من سال‌هاست به این رسیده‌ام که مهم‌ترین کاستی، دیالوگ ِ آیرونیک است. آدم‌ها بامزه و با اشاره‌های جالب توجه و دور از ذهن، حرف نمی‌زنند. کلام‌شان مستقیم و معمولی است. برای یادآوری این که
irony
چیست، از سرچ که دم‌دستی‌ترین کار است و طبعاً به نتیجهٔ کم‌عمقی می‌رسد تا خواندن مقاله‌ای دربارهٔ کمدی متکی به آن که چند سال پیش نوشته‌ام و لینکش را تقدیم می‌کنم تا یافتن کتاب‌های سودمند در این زمینه، راه‌های زیادی وجود دارد. شخصاً و تا جایی که مطالعاتم قد می‌دهد، کتاب «آیرونی» نوشتهٔ داگلاس کالین موکه به‌ترجمهٔ حسن افشار از نشر مرکز برای این کاربرد یعنی درک اولیه، راهگشاتر از کتاب بسیار خوب «مفهوم آیرونی/با ارجاع مدام به سقراط» نوشتهٔ سورن کی‌یر کگور به‌ترجمهٔ صالح نجفی باز از همان ناشر خواهد بود. (دومی در مراحل بعدی مطالعه، به کار می‌آید و خودم هنوز ادعای فهم تمامش را ندارم). اما اگر خواستید به دریافتی ساده و حاصل از مثال‌های کلامی برسید، این چند سطر به دردتان می‌خورد:
.
وقتی از آیرونی در دیالوگ‌نویسی حرف می‌زنیم، می‌توانیم آن را به‌سادگی با طعنه به همان معنایی که در محاورهٔ فارسی به کار می‌رود، یکی بگیریم. اما آیرونی فقط این نیست. ابتدا طبعاً نمونه‌هایی به قدمت و عظمت «هملت» در تصورمان می‌آید. مثلاً آن جا که هملت برای خبر دادن از مرگ پولونیوس می‌گوید او «سر شام» است؛ و بعد توضیح می‌دهد نه جایی که خود در حال شام خوردن باشد. بلکه دارد خوراک کرم‌ها و مورچگان می‌شود. پس کارکرد دیگر آیرونی در دیالوگ، بیان غیرمستقیم و توأم با هوش و ظرافت و اشارهٔ ضمنی و جانبی است
.
اشتباه پیچیده‌انگارانه (به جای ساده‌انگارانه) این است که گمان کنیم آیرونی فقط در دیالوگ آثار نمایشی جلوه‌گر می‌شود. در حالی که برعکس؛ زندگی آن را به درام قرض می‌دهد. اگر به مصاحبه‌های نویسندگانی رجوع کنیم که شخصیت‌‌هایشان در دیالوگ‌ها، استادانه آیرونی به کار می‌برند، می‌بینیم خود آنها هم پروردگاران استفاده از آیرونی در کلام‌اند. از بیلی وایلدر که جواب‌هایش به اکسل مدسن یا کمرون کرو در دو کتاب معروف آنها، گاه روده‌برکننده است تا نیل سایمون، ادوارد آلبی، وودی آلن، بهرام بیضایی و محمد یعقوبی. اگر آدم شانس همصحبتی با آنها را داشته باشد که دیگر می‌تواند آیرونی را در روزمرگی بشنود و بداند
.
می‌توانم از مکالمات الیوت (ریچارد درایفوس) و پولا (مارشا مِیسون) در «دختر خداحافظی» نیل سایمون و هربرت راس تا حاضرجوابی‌های مارتا (الیزابت تیلور) و جرج (ریچارد برتون) در «چه کسی از ویرجینیا وولف می‌ترسد» ادوارد آلبی و مایک نیکولز تا حرف‌های مدبر (داریوش فرهنگ) و حق‌نگر (علیرضا مجلل) به هم در «شاید وقتی دیگر» بهرام بیضایی، نمونه‌های فراوانی را فهرست کنم. به احتمال زیاد، حضار کلاس‌ها و سخنرانی‌ها در طول بیست و چند سال اخیر، مثال‌هایی از اشاره‌ام به همین آثار برای تبیین مفهوم «آیرونی» در دیالوگ که سهل‌تر و ملموس‌تر از تعبیر ادبی/فلسفی آن است (و باید هم باشد) به یاد می‌آورند
.
اما بحثی که متن را با آن شروع کردم، با مثال‌های حتی ساده‌تر از این آثار نمایشی یا سینمایی بدیع و کامل، جا می‌افتد:
آن چه سینمای ایران ندارد، استفادهٔ جاری از این شیوه در دیالوگ‌ شخصیت‌های معمول و پیش‌برندهٔ درام است. سینمای آمریکا از همان دوران کلاسیک تا این سال‌ها با آن که بسیاری دوست‌داران آن دوران را ناامید کرده، همواره نوع خاص حرف زدن و تشبیه و شوخی و مثال زدن شخصیت‌ها در کلام‌شان را داشته است. نه‌تنها در دل فیلم‌های جریان اصلی، بلکه حتی جاهایی که به نظر نمی‌آید فیلم مورد اشاره، به چیزی جز اکشن و پروداکشن متکی باشد. در بهترین فیلم ِ سری فیلم‌های «پارک ژوراسیک» یعنی قسمت دوم آنها به اسم «دنیای گمشده» ساختهٔ عالی‌مقام استیون اسپیلبرگ که درد و بلایش بر سر آنها که ظرافت‌ها و تمایزهای همواره لذت‌بخش کارهایش را فهم نمی‌کنند فرود آید، نمونه‌‌های نغزی می‌توان یافت
.
- سارا (جولین مور) به بوی‌فرندش دکتر یان مالکوم (جف گلدبلام) می‌گوید: "با من مثل دانشجوهات حرف نزن. من از بیست سالگی روی هر جور جانوری مطالعه کردم؛ شیر، شغال، تو"!
.
- وقتی یان برای بحث با سارا از دختر سیاهپوستش می‌خواهد از کاروان/کانتینری که ممکن است دایناسورها به آن حمله کنند، بیرون برود، بچه می‌گوید: "این کار توی این اوضاع مثل محدودیت سنی گذاشتن توی شهربازی می‌مونه"!

ادامهٔ یادداشت👇

ادامهٔ یادداشت امیر پوریا دربارهٔ آیرونی در دیالوگ‌نویسی و ضعف سینمای ایران در این زمینه:
.
- در اوج تعلیق (هم به معنای دراماتیک و هم به معنای آویزانی ِ شخصیت‌ها بین زمین و آسمان) در کلبهٔ روی هوا، وقتی دختربچه با حرکات آکروباتیک، پدرش و بقیه را نجات می‌دهد، پدر وسط آن مهلکه از او می‌پرسد: "گفتی تو رو از تیم ژیمناستیک مدرسه، حذف کردن؟"!!
.
اما اگر الان با خواندن اینها و تجسم‌شان در آن موقعیت، خوب متوجه نشدید چه چیزی در آنها کنایی و مفرح است و مقصود چیست و اصلاً کجایش نمک و ملاحت دارد، برمی‌گردد به این که باید بدانیم چرا ما ایرانی‌ها این نوع طنز آیرونیک را سخت دریافت می‌کنیم و بدتر این که در تعالیم فیلمنامه‌نویسی، بسیاری از استادان صاحب‌نام در ایران، این شیوه را مترادف با «لقمه را دور سر چرخاندن» می‌گیرند. مردم و مخاطبان هم با درست درنیافتن آیرونی، خیال خودشان را این طور آسوده می‌کنند که می‌گویند «شوخی‌های خارجی‌ها بی‌مزه‌ست»! توضیح این عارضهٔ فرهنگی دیگر در اینجا نمی‌گنجد و باید به همان مقاله‌ای که گفتم تقدیم می‌کنم، سر بزنید و کمی بیشتر وقت بگذارید. مثال‌هایی که در آن آمده، نمی‌گذارد حوصله‌تان سر برود
.
#آیرونی #دیالوگ_نویسی #فیلمنامه #فیلمنامه_نویسی #امیر_پوریا
@amiropouria

و این هم فایل پی‌دی‌اف مقالهٔ امیر پوریا که در متن ِ دربارهٔ آیرونی و نبود آن در سینمای ایران، به آن اشاره شده بود. با تیتر اصلی «خنده‌های خاص و لبخندهای کج» / منتشر شده در کتاب سال ماهنامهٔ سینمایی فیلم/ بهمن ١٣٩٣

@amiropouria

صحبت‌های امیر پوریا درباره‌ی «نان و کوچه»، به‌مناسبت پنجاه‌سالگی این فیلم
@amiropouria
@KiarostamiAbbas

نسخهٔ کم‌حجم‌تر

سال ٩٩ دارد تمام می‌شود و من به این فکر می‌کنم که دو نوبت شرکت در انتخابات منتهی به ریاست‌جمهوری حسن روحانی، ننگین‌ترین کاری بود که در دههٔ نود، دهه‌ای که ۷ سال و ۸ ماهش آخرین دورهٔ زندگی‌ام در ایران بود، از من سر زد. می‌توانیم برای ١۴٠٠ آرزوهای شخصی و خانوادگی فراوان داشته باشیم. اما آرزوی ملی و غیرخصوصی من شرکت نکردن هر ایرانی در انتخابات ریاست جمهوری این سال است. سالی که حتی شماره و عنوانش را نیز شعار تبلیغاتی همین روحانی، خراب کرد و تا این عدد را می‌خوانم، یاد آن شعار و رأی دادن بلاهت‌بار خودم می‌افتم. این اتفاق در حالی رخ داد که حتی نیم درصد هم امیدی به بهبود وضعیت و اعتمادی به کسی که به شکلی نمادین، نام خانوادگی‌اش هم تداعی‌کنندهٔ جریان ایدئولوژیک حاکم بر کشور بود، نداشتم. پس چرا چنین خبطی کردم؟ ترس از بدتر؟ خشم از دوران احمدی‌نژاد؟ مگر منجلاب بعدی، بهتر یا تحمل‌پذیرتر بود؟ بار اول را با سادگی و ساده‌لوحی اگر توجیه کنیم، بار دوم دیگر چرا؟!
.
عکس، در عین این که تزئینی‌ست، از دل دلتنگی‌برانگیزترین پدیدهٔ سال‌های پایانی زندگی در ایران انتخاب شده: سفر به زادگاهم رشت. بقیه‌اش کشک بود
@amiropouria

نوعی هدیهٔ نوروزی: ترانهٔ «بوخوس» کار جلیل شعاع به زبان گیلکی/ لینک تهیهٔ کل آلبوم به نام «رخص» :
https://rooberoomansion.com/product/rakhsrooberoo/

@amiropouria

نوعی معرفی: اشاره‌ای از امیر پوریا دربارهٔ فیلم "افراد موفق" و جنبه‌های آیرونیک آن که هوش مخاطب را به چالش، فعالیت وامی‌دارد و لذتی کمتر تجربه‌شده در روند تماشا و بعد، درک فیلم، به او می‌بخشد
@amiropouria
متن یادداشت👇

‌ Wonder Boys
و نقش هوش در لذت فیلم دیدن

اشاره‌ای از امیر پوریا
‌‌
اگر خودمان را اسیر معیارها یا - بهتر است همان گونه که بارها در مقاله‌هایی توضیح داده‌ام، بگویم- کلیشه‌های نقد فیلم نکنیم، می‌توانیم فیلم‌ها را از زوایای گوناگونی شوق‌برانگیز بیابیم. برای من یکی از این جلوه‌های وجدآور، وقتی است که فیلمی در هر قدم، هوش ِ من ِ مخاطب را به کار وادارد. نه فقط برای حل معما به شیوهٔ آثار پلیسی/کارآگاهی ادبیات و سینما. بلکه برای درک درونیات آدم‌ها و همزمان، ربط عمیق و آشکار این درونیات به وقایع داستان. پارسال از کشف فیلم "شبح بهشت" یا
#phantomoftheparadise
ساختهٔ برایان دی‌پالما گفتم، اما البته اشاره‌ای به این جنبه از آن نکردم. حالا باید فیلمی را که بار اول تماشای آن، موقع ساخته‌شدنش در شروع قرن جاری، اصلاً متوجه لذت و لایه‌های متعددش نشده بودم، در به فعالیت درآوردن هوش مخاطب، بدیع توصیف کنم: "افراد موفق"
#wonderboys
ساختهٔ کرتیس هنسان
.
یک سگ نابینا که قضاوتگرترین شخصیت فیلم است و اتفاقاً در قضاوتش هم بسیار اخلاق‌زده عمل می‌کند (!) و مسیر درام فیلم را در سکانس مهمانی در منزل صاحبش، به‌کلی تغییر می‌دهد
.
رمانی که با دیدن فیلم، به‌شدت کنجکاوم بدانم چه روایت و ساختاری دارد. این سیر سیال حوادث، دیالوگ‌های آیرونیک، مواجههٔ آدم‌های باهوش با هم و این نکتهٔ معمولاً مورد غفلت که هوش می‌تواند از مهم‌ترین تکیه‌گاه‌های آدمی در رویارویی با افسردگی باشد، در کتاب چگونه کنار هم نشسته‌اند
.
ترکیب بازیگرانی که گاه نقشی مشابه را جایی دیگر بازی کرده‌اند ولی اینجا به عمقی غافلگیرکننده‌‌ می‌رسند (مثلاً مایکل داگلاس نقش آدمی درگیر بحران میانسالی را در «بازی» دیوید فینچر داشت و اینجا بحران خلاقیت هم به آن اضافه شده) و گاه برای ویژگی‌های اصلی کاراکتر، انتخاب‌های عجیبی به چشم می‌آیند اما چنان درک و اجرایی از آن دارند که آدم از خودش می‌پرسد چرا فکر کردم برای این نقش، انتخاب عجیبی است (به‌خصوص فرانسیس مک‌دورمند و توبی مگوآیر که نوع دردسرهای این دومی برای استادش در کنار دردسرهای شاگرد دیگری با بازی کِیتی هُلمز، می‌تواند دریغی برای هر معلم هنر در ایران باشد: بچه‌های امروزی که بابت علاقه به نثر و نگارش استادشان به نویسندگی علاقه پیدا می‌کنند) و البته رابرت داونی جونیور که هوش و شناخت و شیطنت را به هم می‌آمیزد و نیاز تماشاگر به سرعت انتقال بالا برای دریافت درست فیلم، با ورود کاراکتر او چند برابر می‌شود
.
و البته کارگردان ِ به‌واقع فرزانه‌ای که در دل تفاوت‌های درست نوع کارش در بهترین فیلم‌هایش، درک انسانی عمیق او از "محرمانه لس‌آنجلس" تا این فیلم "افراد موفق"، همه جا جاری است: کرتیس هنسان یادآوری می‌کند که روانشناسی به معنای عینی و در تار و پود شناخت آدم‌ها می‌تواند تا چه اندازه مهیج باشد و وقتی در روایتی با هوش شخصیت‌ها همنشین شود، تا چه اندازه می‌تواند تماشاگر را از مشارکت هوشش در روند تماشا سر شوق بیاورد
.
اما دِینم به سگ فیلم، به این سادگی ادا نمی‌شود. باید بر او و همتایا منحصر به فردش در فیلم‌های گوناگون، جداگانه مکث کنم
.
#امیر_پوریا #معرفی_فیلم #نقد_فیلم
.
ترجمهٔ غلط اما رایج نام فیلم: #پسران_شگفت‌_انگیز

کارزار «نه به جمهوری اسلامی» تنها در طول چند روز نخست شکل‌گیری‌اش با استقبال گستردۀ گروه‌های مختلف اجتماعی از ایرانیان همراه شده است. کارزاری که به باور یوحنا نجدی در یادداشتی برای سایت رادیو فردا، « از مرزها، نسل‌ها و اقوام گذشت و به سرعت فراگیر شد».

در بین اسامی افرادی که به این کارزار پیوسته‌اند، اهل فرهنگ و هنر نیز کم نیستند. از فعالان نامدار عرصۀ موسیقی همچون اسفندیار منفردزاده و داریوش اقبالی تا سینماگران فعال سال‌های بعد از انقلاب همچون بهمن قبادی و عبدالرضا کاهانی که مهاجرت کرده‌اند.

بر همین اساس، یک هفته پیش برای بخش‌های خبری-تحلیلی رادیو فردا با نیلوفر بیضایی نمایشنامه‌نویس، کارگردان و پژوهشگر تئاتر در آلمان گفت‌وگو کردم. آن چه در ابتدا می‌شنوید، پاسخ او به این سؤال من است که کلیت این حرکت می‌تواند چه مفهوم و کاربردی داشته باشد. پاسخی که شاید در گوشه‌ای از آن، بتوان دلیل نیامدن نام خود او در بین امضاکنندگان را یافت؛ که البته به‌معنای مخالفتش با این کارزار نیست.

بر آن چه در پاسخ سؤال آخر دربارۀ دورۀ ریاست جمهوری محمد خاتمی می‌گوید، به طور ویژه مکث بفرمایید
@amiropouria

روابط زن و مرد، عنوان دو قسمت اخیر مجموعهٔ مستند «سینمای ایرانی» بود که در دو روز گذشته از شبکهٔ ایران اینترنشنال پخش شد. اینجا بخش کوتاهی از حرف‌های امیر پوریا دربارهٔ مضمون فیلم «شمارهٔ ١٧ سهیلا» ساختهٔ محمود غفاری را می‌شنوید که به منع عرفی زنان از ابراز احساس خود در جامعهٔ ایرانی، اشاره می‌کند
@amiropouria