Негодными и нечистыми считаются животные недвукопытные и птицы, не имеющие перепонки. Мотивируется это Священным Писанием, соблюдается далеко не везде. Телят не едят на том основании, что это «слабая», то есть малопитательная и вредная пища.

Зайцев не едят потому, что у них «собачьи лапки», местами не едят куриных птиц; если и едят, то одних кур. Петуха же есть считается недозволительным.

Собака повсеместно считается животным скверным, нечистым. Собак никогда не держат в избах: они животные дворовые и уличные. Собака может войти в избу только на время; если дети начнут играть с ней, мать закричит: «Брось, бяка!» — то есть гадость. Молиться через собаку, то есть если она лежит между молящимся и иконой, считается грехом. Люди набожные и вовсе не станут молиться, если собака находится в комнате.

Из рыб не едят только налимов, и то не везде. Налим вообще считается принадлежащим к роду «лягушь». На этом же основании прежде не ели стерлядей, ныне едят. Местами не едят щуки, потому что она будто бы производит лихорадку. Раков едят сырыми: их пекут живыми на угольях; варёными их не едят.

Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии, 1890

Пьянство в среде мужчин очень распространено, что же касается женщин, то они или не пьют вовсе или тайком, но местами (напр. в деревнях, окружающих Кадников и Никольск) пьют наравне с мужчинами и открыто. Мужчины начинают пить водку с отроческого возраста. Кроме водки, никаких одуряющих напитков народ не употребляет.

Курение табаку распространено повсеместно; нюхание весьма ограничено. Женщины нигде и никогда не курят и не нюхают, — это считается верхом распущенности.

При питье воды или квасу говорят молитву: «во имя О. и С. и св. Духа» или «Господи благослови», при этом непременно дуют на питье, чтобы отогнать нечистого духа. При питье вина приговаривают: «пей винцо, как суслицо» или «огород городят — поколачивают, а винцо пьют — поговаривают». Иногда обращаются к хозяйке, особенно вдове, с такою шуткой: «кума, кума, сойди с ума, купи вина, напой меня». Выпив, говорят: «горько-то горько, да еще бы столько».

Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии, 1890

Региональный аккаунт немецкой партии Die Linke («Левые») в Фейсбуке вспоминает массовое сожжение книг нацистами в 1933 году, они даже вспомнили цитату из Гейне.

Но есть один нюанс: фотография, которую они использовали, сделана в 1955 году в Восточном Берлине в ГДР. Это было сожжение «порнографической и низкопробной литературы» накануне Международного дня защиты детей.

Плотность населения турецких граждан курдского происхождения в регионе Мармара. Всего их около 4 млн — примерно 15% населения региона.

В одном районе, Диловасы, они составляют большинство населения. Ещё в трёх районах их доля достигает примерно трети жителей.

Мармара — самый населённый и экономически развитый регион Турции. В него входят Стамбул и промышленные районы вокруг Мраморного моря.

Первой страной, которая объявила войну США, была африканская страна.

14 мая 1801 года правитель североафриканского Триполи объявил войну США.

В то время у берегов Северной Африки действовали берберийские пираты. Они нападали на торговые корабли. Многие страны платили правителям Триполи дань, чтобы их корабли не трогали. США тоже платили.

Но потом паша Триполи потребовал больше денег — 225 000 долларов в год. Томас Джефферсон платить больше отказался.

Паша Триполи разозлился и приказал срубить флагшток у американского консульства. Так началась Первая берберийская война.

Война в Греции, казалось, обещала не только возможность служить делу, внутренне доброму и почетному, но и шанс возродить собственную судьбу. Как и у крестоносцев прежних времен, с которыми они часто себя сравнивали, путь религиозного долга, казалось, сулил прочные экономические выгоды.

Когда эти добровольцы со всей Европы прибывали на побережье Греции своими разными путями летом 1821 года, первым их действием было попросить указать им дорогу к «греческой Армии». Во многих местах их встречали непонимающими взглядами, но вскоре так много греков услышало об этой Армии, что стали верить, будто она действительно существует.

В течение всего 1821 и 1822 годов иностранных добровольцев можно было встретить бродящими из деревни в деревню по Пелопоннесу в ожидании, что вскоре они найдут полки, существовавшие только в воображении газетных писателей.

Трое путешествующих джентльменов, немец и двое англичан, находились на Ионических островах, когда решили присоединиться «сердцем и рукой к борьбе» и переправились на материк. Вскоре после прибытия они столкнулись с отрядом примерно из тридцати вооруженных греков. Греки не могли понять их разговоров о том, что они идут вступать в Армию, и открыли по ним огонь, убив их слугу. Затем они ограбили их, привязали к деревьям и оставили умирать. Благодаря счастливой случайности им удалось бежать.

Многие добровольцы, взглянув один раз, немедленно решили сесть на первый доступный корабль обратно. Так начался процесс, который затем можно было наблюдать в разные моменты на протяжении всей Греческой революции. Добровольцы, ожидавшие в европейских портах, постоянно встречали разочарованных добровольцев на обратном пути.

Уильям Сент-Клэр. «Филэллины в Войне за независимость»

Почему саамы считаются «коренными», но финны — нет? Потому что саамы жили в палатках, а финны в домах?

Миграция саамов в Скандинавию была позже индоевропейских вторжений и формирования докультур протогерманцев. Скандинавы существуют в Скандинавии с начала местной бронзовой эры, примерно 4000 лет назад. Это дольше, чем саамы. В то же время гренландцы вдруг «коренные» в Гренландии, хотя они там 700 лет.

Использование слова «коренной» — это просто один-в-один замена слова «дикарь». Это окциденталистский и экзотизирующий подход, оскорбительный по отношению к саамам. Это просто постфактум-оправдание колониального употребления. «Коренной» — это когда пасут северных оленей и говорят на смешном языке.

«Ботидес» — пасхальная традиция греческого острова Корфу. Она проходит в Великую субботу ровно в 11:00, когда колокола возвещают о «Первом Воскресении».

В этот момент жители выходят на балконы, украшенные красными знаменами, и бросают на улицы глиняные кувшины с водой. Звук разбивающейся керамики связывают с землетрясением, которое сопровождало воскресение Христа. Вода усиливает шум и одновременно символизирует очищение от зла и встречу весны.

Обычай соединяет венецианские и православные элементы. Венецианцы выбрасывали старые вещи из окон на Новый год, освобождая место для нового. Корфийцы перенесли эту практику в пасхальный контекст.

Сегодня «Ботидес» собирает зрителей на площади Спианада и в районе Листон. После того как разбивается последний кувшин, по улицам проходят оркестры острова и играют марши. Местные жители собирают осколки и хранят их весь год как амулеты на удачу.

Финское orja означает «раб». Этимологический словарь EVE возводит его к прауральскому orja, которое, по версии словаря, было заимствовано из протоарийского этнонима (H)ā́ryas — «ариец».

Учёные А. Йоки, К. Карпелан и А. Парпола объясняют переход значения по модели английского slave «раб», восходящего к этнониму «славянин»: «арий» → «пленный арий» → «пленный» → «раб».

Прочитал исследование о курдских языках курманджи и зазаки.

Взаимопонятность между ними оказалась очень низкой. В среднем участники правильно переводили примерно 15% слов.

Результаты поддерживают позицию, согласно которой зазаки считают отдельным языком, а не частью курдского.

Исследование проводили в провинции Элязыг, в деревнях на расстоянии примерно 15–20 км друг от друга. Между ними находится плотина.

Участникам давали задание на перевод слов из частотных словарей. Носителям зазаки вслух читали слова на курманджи, носителям курманджи — слова на зазаки. Слова произносили живые носители соответствующего языка.

Даже в самой успешной группе правильных ответов было только 20.7%.

После теста участники оценивали услышанный язык. Носители зазаки относились к соседнему языку немного негативнее и считали его более некрасивым и старомодным.

Худшие результаты показали женщины: они почти не имели контактов вне своей общины и мало общались с носителями соседнего языка.

Древнегреческая монета с острова Лесбос, примерно 4–5 век до нашей эры.

На лицевой стороне — голова африканца в профиль. На обороте — простой вдавленный квадрат, типичный для ранних греческих монет.

Зачем греки поместили африканскую голову на монету?

В Италии 15 века был известен знатный род Палеологов. Его представители выводили происхождение от Иоанна, сына Фомы Палеолога — младшего брата Константина XI, законного наследника престола Византии и отца Софьи Палеолог, то есть деда Василия III.

В источниках сын Фомы по имени Иоанн не упоминается вообще. Хотя современники не сомневались в притязаниях рода на происхождение от византийских императоров.

В Италии Палеологи были дворянами города Пезаро. Позже часть их потомков осудили за попытку убийства других дворян-греков. Документы конца 16 века описывают их как банду наёмных убийц. После этого Палеологов изгнали.

В 1597 году они прибыли в Англию. Там представители рода служили разным лордам и участвовали в поджогах и вымогательствах против их соперников.

Во время Английской гражданской войны 1642–1651 годов один из Палеологов поддержал парламент и выступил против монархии, но умер от холеры. Другие братья, включая Фердинанда, были роялистами. Во время войны они бежали на остров Барбадос.

Так Палеологи стали одними из первых колонистов Барбадоса. Фердинанд вошёл в местную элиту и выращивал хлопок, сахарный тростник и, возможно, также ананасы.

Род прервался после сына Фердинанда. Его единственная дочь Годскэлла (Godscall) была крещена в 1694 году, но её дальнейшая судьба неизвестна. Так завершилась линия потомков последних византийских императоров.

«Кража невест существует в Тотемском уезде. Обычай этот развивается и уже теперь (в 1876 году) есть в уездах Устюгском, Вельском, Сольвычегодском и Яренском между зырянами. ... молодой человек не посылает сватов, а, уговорившись с девушкою, отправляется к священнику. Они исповедуются, причащаются и того же дня между 8 и 12 часами священник их венчает. На другой день новобрачные вместе со священником отправляются в дом родителей просить прощения».

Далее автор сообщает, что родители обыкновенно охотно дают это прощение, а бывает и так, что, зная заранее о состоявшемся похищении, выходят встречать молодых с хлебом, солью и образом.

Таким образом, указанный обычай развился просто вследствие непомерных денежных трат, с которыми сопряжена крестьянская свадьба со стороны обеих, вступающих в родство, семей, так же точно как нередко крестьянские семьи поголовно переходят в раскол, чтобы избавиться от поборов со стороны духовенства.

Иваницкий Н. А. Материалы по этнографии Вологодской губернии, 1890

В современном Париже существует религиозная община «Семья» (La Famille), где браки заключают только внутри группы.

Она возникла в 1819 году из радикального янсенизма — католического течения, связанного с ожиданием конца времён, религиозными экстазами и конвульсионарными практиками (ещё они бьют себя мечами и палками). Их эзотерические тексты насчитывают 36 томов.

В 1892 году «Семья», жившая на востоке Парижа, окончательно замкнулась: браки стали заключать только между представителями восьми семей.

У общины есть свой эзотерический язык: «ротото» — дьявол, «Бон-папа» — Бог, «аккордайль» — помолвка.

Женщины не стригут волосы и не носят брюки. Избегают красного как «злого» цвета и белого как цвета Бога. Контрацепция и развод запрещены. Нельзя работать в юридической сфере, потому что высшим считается божественный закон, и в здравоохранении, потому что Бог признаётся владыкой тел. Коммерческие профессии осуждаются.

Члены «Семьи» платят налоги и обучают детей, но дети не ездят на школьные экскурсии. В 2021 году МВД оценивало численность восьми семей примерно в 4000 человек.

Журналисты пишут, что внутри «Семьи» распространены инвалидность, синдром Блума, подростковый алкоголизм и сексуальное насилие.