قال الحسن بن ثواب : قال لي أحمد بن حنبل :

" ما أعلم الناس في زمان أَحوج منهم إلى طلب الحديث من هذا الزمان "

قلت: ولم ؟

قال : ظهرت بدعٌ ، فمن لم يكن عنده حديث وقع فيها.

لو كان اللَّه تعالىٰ في كلِّ مكان بذاته - تعالىٰ عن ذلك - لكانت كل المخلوقات مضيئة من نوره سبحانه .

قال ابن بطَّة العكبري - رحمه اللَّه تعالىٰ - في الإبانة الكبرىٰ : فيقال للجهميِّ : هل اللَّه نور ؟
فيقول : هو نور كله .
قيل له : فاللَّه في كلِّ مكان ؟
قال : نعم .
قلنا : فما بال البيت المظلم لا يضيء من النُّور الذي هو فيه ، ونحن نرىٰ سراجًا فيه فتيلة يدخل البيت المظلم فيضيء ؟ فما بال الموضع المظلم يحلُّ اللَّه تعالىٰ فيه بزعمكم ، فلا يضيء ؟

روى الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبريُّ رحمه الله تعالى بإسناده عن مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْقُرَشِيِّينَ , قَالَ: " إِنَّ كَمَالَ عِلْمِ الْعَالِمِ ثَلَاثَةٌ:

– تَرْكُ طَلَبِ الدُّنْيَا بِعِلْمِهِ ,

– وَمَحَبَّةُ الِانْتِفَاعِ لِمَنْ يَجْلِسُ إِلَيْهِ ,

– وَرَأْفَتُهُ بِالنَّاسِ "

قال الإمام الآجري رحمه الله:

-ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺃَﻫْﻞُ اﻟﺴَّﻌَﺎﺩَﺓِ-:
ﻓَﻬُﻢُ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺳَﺒَﻘَﺖْ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻪِ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ
ﻓَﺂﻣَﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮا ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ
ﻭَﺻَﺪَّﻗُﻮا اﻟْﻘَﻮْﻝَ ﺑِﺎﻟْﻔِﻌْﻞِ، ﻓَﺄَﻣَﺎﺗَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ
-ﻓَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭِﻫِﻢْ ﻳُﻨَﻌَّﻤُﻮﻥَ
-ﻭَﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻤَﺤْﺸَﺮِ ﻳُﺒَﺸَّﺮُﻭﻥَ
-ﻭَﻓِﻲ اﻟْﻤَﻮْﻗِﻒِ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﺄَﻋْﻴُﻨِﻬِﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُﻭﻥَ
-ﻭَﺇِﻟَﻰ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَاﻓِﺪُﻭﻥَ
-ﻭَﻓِﻲ ﻧَﻌِﻴﻤِﻬَﺎ ﻳَﺘَﻔَﻜَّﻬُﻮﻥَ
-ﻭَﻟِﻠْﺤُﻮﺭِ اﻟْﻌِﻴﻦِ ﻣُﻌَﺎﻧِﻘُﻮﻥَ
-ﻭَاﻟْﻮِﻟْﺪَاﻥُ ﻟَﻬُﻢْ ﻳَﺨْﺪُﻣُﻮﻥَ
-ﻭَﻓِﻲ ﺟِﻮَاﺭِ ﻣَﻮْﻻَﻫُﻢُ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ ﺃَﺑَﺪًا ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ
-ﻭَﻟِﺮَﺑِّﻬِﻢْ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺩَاﺭِﻩِ ﺯَاﺋِﺮُﻭﻥَ
-ﻭَﺑِﺎﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ ﻳَﺘَﻠَﺬَّﺫُﻭﻥَ
-ﻭَﻟَﻪُ ﻣُﻜَﻠِّﻤُﻮﻥَ
-ﻭَﺑِﺎﻟﺘَّﺤِﻴَّﺔِ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
-ﻭَاﻟﺴَّﻼَﻡِ ﻣِﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻳُﻜَﺮَّﻣُﻮﻥَ
{ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ اﻟﻠَّﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ ﻭَاﻟﻠَّﻪُ ﺫُﻭ اﻟْﻔَﻀْﻞِ اﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ}

-
قال شيخُ أهلِ الحديثِ في عصرِه، مُحمَّد بن إبراهيم البُوشنجيُّ :

" سمعتُ أحمدَ ابن حنبلٍ يقولُ: تقَرَّبوا إلى اللّه ببُغضِ أهلِ الإرجاءِ؛ فإنّهُ من أوثق الأعمالِ إلينا "

📖 طبقاتُ الحنابلة

(إن الله ناصركم ما دمتم على الأثر)

«ذكر الخلال رحمه الله تعالى كتاب مشايخ بغداد في المقام المحمود وبعد الإنتهاء من سرد الآثار قالوا

وَبَعْدَ هَذَا، أَسْعَدَكُمُ اللَّهُ، فَلَوْ ذَهَبْنَا نَكْتُبُ حِكَايَاتِ الشُّيُوخِ، وَالْأَسَانِيدِ، وَالرِّوَايَاتِ، لَطَالَ الْكِتَابُ، غَيْرَ أَنَّا نُؤْمِلُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَكُونَ فِي بَعْضِ مَا كَتَبْنَا بُلْغَةً لِمَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ، فَثِقُوا بِاللَّهِ، وَبِالنَّصْرِ مِنْ عِنْدِهِ عَلَى مُخَالِفِيكُمْ، فَإِنَّكُمْ بِعَيْنِ اللَّهِ بِقُرْبِهِ، وَتَحْتَ كَنَفِهِ((( ‌مَا ‌دُمْتُمْ ‌عَلَى ‌الْأَثَرِ)))


«السنة لأبي بكر بن الخلال» (1/ 264)

الإجماع علىٰ إثبات علوِّ اللَّه تعالىٰ :

قال ابن بطة العُكبري ـ رحمه اللَّه ـ : أجمع المسلمون من الصَّحابة والتَّابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين ، أنَّ اللَّه ـ تبارك وتعالىٰ ـ علىٰ عرشه فوق سمواته بائن من خلقه ، وعلمه محيط بجميع خلقه ، ولا يأبىٰ ذلك ولا ينكره إلا من انتحل مذاهب الحلوليَّة وهم قوم زاغت قلوبهم واستهوتهم الشَّياطين ، فمرقوا من الدِّين وقالوا : إنَّ اللَّه ذاته لا يخلو منه مكان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ كتاب الإبانة الكبرىٰ

قال إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ [ سَمِعت الْمُزنِيّ - تلميذ الشافعي - يَقُول: 

لَا يَصح لأحد تَوْحِيدٌ حَتَّى يعلم أَن الله على الْعَرْش بصفاته،  قلت: مثل أَي شَيْء ؟
قَالَ: سميع بَصِير عليم قدير ]

عشرة أشياء تميت القلب وتمنع إجابة الدعاء

مر إبراهيم بن أدهم - رحمه الله - بسوق البصرة ؛ فاجتمع الناس إليه ،

وقالوا : يا أبا إسحاق : ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟

قال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء .!!

قالوا : وما هي ؟!

قال :

١ - أنكم عرفتم الله ؛ فلم تؤدوا حقه .
٢ - زعمتم أنكم تحبون رسول الله ﷺ ، ثم تركتم سنته .
٣ - قرأتم القرآن ، ولم تعملوا به .
٤ - أكلتم نعمة الله ، ولم تؤدوا شكرها .
٥ - قلتم إن الشيطان عدوكم ، ووافقتموه
٦ - قلتم إن الجنة حق ، فلم تعملوا لها. .
٧- قلتم إن النار حق ، ولم تهربوا منها .
٨ - قلتم إن الموت حق ، فلم تستعدوا له .
٩ - انتبهتم من النوم ، واشتغلتم بعيوب الناس ، وتركتم عيوبكم .
١٠- دفنتم موتاكم ، ولم تعتبروا بهم.

قال التابعي جبير بن نفير :

أنه سمع أبا الدرداء( رضي الله عنه ) ،

وهو في آخر صلاته وقد فرغ من التشهد

يتعوذ بالله من النفاق فأكثر من التعوذ منه

فقال جبير : وما لك يا أبا الدرداء أنت والنفاق ؟

فقال : دعنا عنك فوالله إن الرجل ليتقلب عن دينه في الساعة الواحدة فيخلع منه


[ الفريابي في صفة النفاق٨٦ ]

أبو_الدرداء رضي الله عنه

فائدةٌ في إصلاح النّية قبل الكلام :

يقول السّجزي :
" وليكـن مِـن قصـدِ مَـن تكلَّـمَ فـي السُّنَـة اتّبَاعـها، وقَبولـها؛ لا مُغالبـةَ الخُصـوم، فإنّه يُعــانُ بذلكَ عليهِـم، وإِذا أرادَ المُغالبـةَ رُبَّمـا غُلِــبَ " .

📖 في ردّه علٰى من أنكَر الحرفَ والصّوت

قال أبو الدرداء - رضي الله عنه -:

"إنّ الدنيا خوانة لا يدوم نعيمها، ولا يؤمن فجائعها، ومَن يعش يبتل، ومَن يتفقد يفقد، ومَن لا يعد صبراً لفجائع الأمور يعجز".

- الصبر والثواب لابن أبي الدنيا

- ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ: -وَكَانَ ذَا عَقْلٍ وَمُرُوءَةٍ-
مَا مُرُوءَةُ الْمَرْأَةِ؟

قَالَ لُزُومُهَا بَيْتَهَا، وَاتِّهَامُهَا رَأْيَهَا، وَطَوَاعِيَتُهَا لِزَوْجِهَا، وَقِلَّةُ كَلَامهَا،
قِيلَ: فَمَا تَقُولُ فِي خُرُوجِ الْمَرْأَةِ؟
فَقَالَ: لِأَيِّ شَيْءٍ تَخْرُجُ؟ وَاللَّهِ مَا تَنْفِرُ فِي النَّفِيرِ، وَلَا تَسوق الْبَعِير.

- قَالَ ابْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ:
قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ امْرَأَةً بِقِلَّةِ الْكَلَامِ:

وَإِذَا تُنَاوِعُكَ الْحَدِيثَ تَطَرَّقَتْ
عَرَضَ الْحَدِيثِ وَلَمْ تُرِدْ إِكْثَارًا

- المروءة لابن المرزبان ‹ 62 ›.