Салих Аль аш-Шейх сказал:
«Единобожие (таухид) у человека слабеет когда он оставляет мольбу (ду'а) своему Господу. И чем меньше человек обращается с мольбой, тем меньше его привязанность к Аллаху».
«Единобожие (таухид) у человека слабеет когда он оставляет мольбу (ду'а) своему Господу. И чем меньше человек обращается с мольбой, тем меньше его привязанность к Аллаху».
См. «Шарх ат-Тахауийя» 817
Forwarded from llmtdbr | للمتدبر (مختار)
Табиин Абу Хазим аль-А'радж, сказал:
«Кого ты желаешь видеть рядом с собою в следующей жизни — приблизь его к себе уже сейчас, кого ты не желаешь видеть рядом с собой в следующей жизни — оставь его уже сейчас».
«Кого ты желаешь видеть рядом с собою в следующей жизни — приблизь его к себе уже сейчас, кого ты не желаешь видеть рядом с собой в следующей жизни — оставь его уже сейчас».
ДЕНЬ АШУРА
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Пророк ﷺ , прибывший в Медину увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил их:
«Что это?»
Они ответили: “Это – великий день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”.
На это Пророк ﷺ сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы и ближе к нему, чем вы!», после чего он стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”.
В версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ , сказал:
«Муса постился в этот день в качестве благодарности Аллаху, и мы тоже будем поститься в этот день».
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Пророк ﷺ , прибывший в Медину увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил их:
«Что это?»
Они ответили: “Это – великий день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”.
На это Пророк ﷺ сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы и ближе к нему, чем вы!», после чего он стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”.
аль-Бухари 2004, Муслим 1130.
В версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ , сказал:
«Муса постился в этот день в качестве благодарности Аллаху, и мы тоже будем поститься в этот день».
Муслим 1130 (128).
الوَرِيد
ДЕНЬ АШУРА Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Пророк ﷺ , прибывший в Медину увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил их: «Что это?» Они ответили: “Это – великий день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага…
Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года».
Муслим 1162
Forwarded from Курбан Аскандаров
25 июня, день Ашура.
✅ Три вида поста ‘Ашура
• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Пост в этот день имеет три вида: (1) наилучший из них — это пост с днем до и днем после него. (2) Затем следующий вид — это соблюдение поста в девятый (9-й) и десятый (т.е. ‘Ашура) день, и на это указывают большинство хадисов. (3) И после этого идет соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа».
ابن القيم: فَمَرَاتِبُ صَوْمِهِ ثَلَاثَةٌ أَكْمَلُهَا: أَنْ يُصَامَ قَبْلَهُ يَوْمٌ وَبَعْدَهُ يَوْمٌ، وَيَلِي ذَلِكَ أَنْ يُصَامَ التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ، وَيَلِي ذَلِكَ إِفْرَادُ الْعَاشِرِ وَحْدَهُ بِالصَّوْمِ
📚 См. «Задуль-ма’ад» 2/72 ©
✅ Три вида поста ‘Ашура
• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Пост в этот день имеет три вида: (1) наилучший из них — это пост с днем до и днем после него. (2) Затем следующий вид — это соблюдение поста в девятый (9-й) и десятый (т.е. ‘Ашура) день, и на это указывают большинство хадисов. (3) И после этого идет соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа».
ابن القيم: فَمَرَاتِبُ صَوْمِهِ ثَلَاثَةٌ أَكْمَلُهَا: أَنْ يُصَامَ قَبْلَهُ يَوْمٌ وَبَعْدَهُ يَوْمٌ، وَيَلِي ذَلِكَ أَنْ يُصَامَ التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ، وَيَلِي ذَلِكَ إِفْرَادُ الْعَاشِرِ وَحْدَهُ بِالصَّوْمِ
📚 См. «Задуль-ма’ад» 2/72 ©
Forwarded from ارجع إلى الله
Сказал Ибн ‘Усеймин:
«Поистине, некоторые проявляющие религиозную ревность люди, если посмотреть на их положение, то можно найти у них множество упущений во многих вещах. Сколько же женщин сейчас плачут, сожалея о том, что вышли замуж за «придерживающегося» религии. Ведь они обнаружили, что они наихудшие из людей во взаимоотношениях со своими женами. И это несмотря на то, что пророк (мир ему) говорил:
«Лучшие из вас — лучшие к своим женам, а я лучший из вас в отношении к своим женам».
Но этот несчастный приводит в довод другой хадис и говорит:
«А разве посланник (мир ему) не сказал: „Поистине, женщины у вас подобны пленникам“».
Да, однако посланник Аллаха (мир ему) сравнил ее с пленницей, побуждая как раз к проявлению мягкости в отношении них, и сказал это не для того, чтобы их поработить!»
«Ликаа аль-Баб аль-Мафтух» (لقاء الباب المفتوح), № 227.
«Поистине, некоторые проявляющие религиозную ревность люди, если посмотреть на их положение, то можно найти у них множество упущений во многих вещах. Сколько же женщин сейчас плачут, сожалея о том, что вышли замуж за «придерживающегося» религии. Ведь они обнаружили, что они наихудшие из людей во взаимоотношениях со своими женами. И это несмотря на то, что пророк (мир ему) говорил:
«Лучшие из вас — лучшие к своим женам, а я лучший из вас в отношении к своим женам».
Но этот несчастный приводит в довод другой хадис и говорит:
«А разве посланник (мир ему) не сказал: „Поистине, женщины у вас подобны пленникам“».
Да, однако посланник Аллаха (мир ему) сравнил ее с пленницей, побуждая как раз к проявлению мягкости в отношении них, и сказал это не для того, чтобы их поработить!»
«Ликаа аль-Баб аль-Мафтух» (لقاء الباب المفتوح), № 227.
Forwarded from Ибн аль-Каййим(رَحِمَهُ الله)
Ибн Аль Каййим, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Как может радоваться мирскому человек, у которого каждый прошедший день забирает часть его месяца, а каждый месяц, часть его годов, а каждый год забирает часть его жизни?! Как же может забавляться человек, которого ведут к его назначенному сроку, жизнь его ведет к его смерти?!».
«Как может радоваться мирскому человек, у которого каждый прошедший день забирает часть его месяца, а каждый месяц, часть его годов, а каждый год забирает часть его жизни?! Как же может забавляться человек, которого ведут к его назначенному сроку, жизнь его ведет к его смерти?!».
Ибн Масуд сказал:
«Грубость - самая порицаемая черта в характере верующего».
Ничто так не отвращает от человека, как грубость и ничто так не приближает, как мягкость.
«Аллах добр, и Он любит мягкость (доброту) во всем».
«Кто лишен мягкости (и доброты), тот лишен благ».
«Грубость - самая порицаемая черта в характере верующего».
Ничто так не отвращает от человека, как грубость и ничто так не приближает, как мягкость.
«Аллах добр, и Он любит мягкость (доброту) во всем».
[Муслим]
«Кто лишен мягкости (и доброты), тот лишен благ».
[Ибн Маджа]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Абдуссалям Аш Шувейр
Тальха ибн Убайдуллах
Умм Кульсум вспоминала:
«Когда он видел меня - радовался, когда он слышал мой голос - улыбался, а когда я плакала, он успокаивал меня и не засыпал, пока не удостоверялся, что мне тепло в моей постели. Когда я болела, он испытывал боль, словно эта болезнь тоже была в его теле. Я была его гордостью, как втайне, так и публично».
Умм Кульсум вспоминала:
«Когда он видел меня - радовался, когда он слышал мой голос - улыбался, а когда я плакала, он успокаивал меня и не засыпал, пока не удостоверялся, что мне тепло в моей постели. Когда я болела, он испытывал боль, словно эта болезнь тоже была в его теле. Я была его гордостью, как втайне, так и публично».
«аль-Бидая уа ан-Нихая» 7/157
Ибн аль-Каййим сказал (да смилостивится над ним Аллах):
«Вся религия содержится в словах Всевышнего: “Придерживайся же прямоты, как велено тебе” (Коран 11:112)».
«Вся религия содержится в словах Всевышнего: “Придерживайся же прямоты, как велено тебе” (Коран 11:112)».
См. «Тарикъуль-хиджратайн» 41
«Иногда человек лишается знаний из-за одного греха или из-за одного человека,которого он взял себе в друзья.»
Шейх Салих аль Усейми
Сказал Ибн аль-Кайим (да смилостивится над ним Аллах):
«Воистину, плохо поступает тот, кто не учит своего сына тому, что принесёт ему пользу, и не уделяет ему внимания.
Большинство детей сбиваются с пути из-за того, родители пренебрегают ими и не обучают их обязанностям и Сунне их религии.
Они пренебрегают ими, когда они маленькие, поэтому когда они вырастают, то не приносят пользы ни себе, ни родителям».
«Воистину, плохо поступает тот, кто не учит своего сына тому, что принесёт ему пользу, и не уделяет ему внимания.
Большинство детей сбиваются с пути из-за того, родители пренебрегают ими и не обучают их обязанностям и Сунне их религии.
Они пренебрегают ими, когда они маленькие, поэтому когда они вырастают, то не приносят пользы ни себе, ни родителям».
(См. «Тухват аль-Ахвази», стр. 229.)
Forwarded from عايدة
Одним из главных отличий лучших поколений этой общины было их чистое единобожие и искреннее упование на своего Господа.
Сегодня же сердца многих привязаны к этой дунье. Ради неё они жертвуют временем, силами и своей религией. Из-за неё переживают, тревожатся, печалятся и боятся потерять то, что им принадлежит лишь на время.
При этом многие убеждают себя, что их сердце не привязано к мирскому. Но если внимательно посмотреть на их поступки, слова и образ жизни, то всё говорит об обратном. Ведь истинное состояние сердца проявляется не в заявлениях, а в том, к чему человек стремится, из-за чего переживает и ради чего живёт.
Сегодня же сердца многих привязаны к этой дунье. Ради неё они жертвуют временем, силами и своей религией. Из-за неё переживают, тревожатся, печалятся и боятся потерять то, что им принадлежит лишь на время.
При этом многие убеждают себя, что их сердце не привязано к мирскому. Но если внимательно посмотреть на их поступки, слова и образ жизни, то всё говорит об обратном. Ведь истинное состояние сердца проявляется не в заявлениях, а в том, к чему человек стремится, из-за чего переживает и ради чего живёт.
Forwarded from ٢٠
Когда был маленьким, хотел поскорее стать взрослым. Когда стал взрослым, захотел вновь окунуться в детство.
Такова мирская жизнь: человек постоянно тоскует либо по прошлому, либо мечтает о далёком, а порой и недостижимом будущем, забывая ценить своё настоящее.
И задумайся: ты уже никогда не будешь моложе, чем сегодня (клише). Каждый прожитый день безвозвратно уходит, приближая тебя к встрече с Аллахом.
И никто уже никогда не вернётся в 90-е, в 2000-е, в 2007-й, в 2011-й или в любой другой любимый год. Всё это осталось далеко позади и больше не повторится.
Поэтому не живи воспоминаниями и не откладывай покаяние, молитву и благие дела на потом. Прошлое уже не вернуть, а будущее тебе не обещано. В твоих руках есть только день сегодняшний.
Такова мирская жизнь: человек постоянно тоскует либо по прошлому, либо мечтает о далёком, а порой и недостижимом будущем, забывая ценить своё настоящее.
И задумайся: ты уже никогда не будешь моложе, чем сегодня (клише). Каждый прожитый день безвозвратно уходит, приближая тебя к встрече с Аллахом.
И никто уже никогда не вернётся в 90-е, в 2000-е, в 2007-й, в 2011-й или в любой другой любимый год. Всё это осталось далеко позади и больше не повторится.
Поэтому не живи воспоминаниями и не откладывай покаяние, молитву и благие дела на потом. Прошлое уже не вернуть, а будущее тебе не обещано. В твоих руках есть только день сегодняшний.
Forwarded from الوَرِيد
Ибн Масуд сказал:
«Грубость - самая порицаемая черта в характере верующего».
Ничто так не отвращает от человека, как грубость и ничто так не приближает, как мягкость.
«Аллах добр, и Он любит мягкость (доброту) во всем».
«Кто лишен мягкости (и доброты), тот лишен благ».
«Грубость - самая порицаемая черта в характере верующего».
Ничто так не отвращает от человека, как грубость и ничто так не приближает, как мягкость.
«Аллах добр, и Он любит мягкость (доброту) во всем».
[Муслим]
«Кто лишен мягкости (и доброты), тот лишен благ».
[Ибн Маджа]