This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📲آسیب سهمگین انسان معاصر #شهوت_شهرت #شبهه_عملی
🔰 قسمت اول
✅ #تفکر جاری و #تمدن برکشیده شده بر اساس این تفکر در جوامع امروزی (در ایران و سایر کشورها) مبتنی بر شبهه علمی و شهوت عملی و تمایل به شهرت، است.
📚 #شبهه_علمی_شهوت_عملی
#نشست_ماهانه_فرهنگ_مهدوی
#اسماعیل_شفیعی_سروستانی
#مطالعات_فرهنگی
#کلیپ
@mouood_org
@mouood_multimedia
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک اینستاگرام «وعده صادق»
☞ instagram.com/alwadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
🔰 قسمت اول
✅ #تفکر جاری و #تمدن برکشیده شده بر اساس این تفکر در جوامع امروزی (در ایران و سایر کشورها) مبتنی بر شبهه علمی و شهوت عملی و تمایل به شهرت، است.
📚 #شبهه_علمی_شهوت_عملی
#نشست_ماهانه_فرهنگ_مهدوی
#اسماعیل_شفیعی_سروستانی
#مطالعات_فرهنگی
#کلیپ
@mouood_org
@mouood_multimedia
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک اینستاگرام «وعده صادق»
☞ instagram.com/alwadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📳 آسیب سهمگین انسان معاصر #شهوت_شهرت #شبهه_عملی
🔰 قسمت دوم
رو به کدام مقصد می رویم؟
❎حرکت فکری و تمدنی تاریخ ۴۰۰ ساله اخیر، حرکتی مردود در دیدگاه دینی و سنتی است.
📚 #شبهه_علمی_شهوت_عملی
#نشست_ماهانه_فرهنگ_مهدوی
#اسماعیل_شفیعی_سروستانی
#مطالعات_فرهنگی
#کلیپ
@mouood_org
@mouood_multimedia
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک اینستاگرام «وعده صادق»
☞ instagram.com/alwadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
🔰 قسمت دوم
رو به کدام مقصد می رویم؟
❎حرکت فکری و تمدنی تاریخ ۴۰۰ ساله اخیر، حرکتی مردود در دیدگاه دینی و سنتی است.
📚 #شبهه_علمی_شهوت_عملی
#نشست_ماهانه_فرهنگ_مهدوی
#اسماعیل_شفیعی_سروستانی
#مطالعات_فرهنگی
#کلیپ
@mouood_org
@mouood_multimedia
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک اینستاگرام «وعده صادق»
☞ instagram.com/alwadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
❇️ ولیّ تو کیست؟
🔹موضوع #وِلایت، صرف‌نظر از اینکه انسان چه رویکردی (رحمانی یا شیطانی) به عالم داشته باشد، به مثابه جان و روح اعمال انسان و بنیاد همه آنچه که او در هر حوزه فرهنگی و تمدنی بنا می‌کند، شناخته می‌شود.
🔹 به واقع، همه اعمال و اقوال خُرد و کلان انسان در هر عصر و زمان به ولایت بازگشت می‌کند و شناخت آن به منزله شناخت بنیاد هر صورت فرهنگی و تمدنی است.
🔹 #وَلایت، به معنی #قرب و #دوستی و #وِلایت به معنی #سیاست، #خواجگی و #سرپرستی است.
🔹 ولایت و قرب و دوستی ولی، هر که باشد، لاجرم به پذیرش وِلایت و خواجگی و زعامت آن ولی می‌انجامد. از این‌رو، وَلایت، #باطن وِلایت است و وِلایت، #ظاهر آن.
🔹 غلبه وِلایت #طاغوت، نتیجه وَلایت‌وزری و تقرب به طاغوت و غلبه وِلایت #الله، نتیجه پذیرش وَلایت و تقرب به #ولی_الله است.
🔹 ولایت، جان مایه و روح هر حوزه فرهنگی و تمدنی برکشیده شده است؛ زیرا تنها این انسان است که امکان و اختیار عمل و تغییر و تصرف کلی در زمین و تأسیس بنای فرهنگی و تمدنی را مطابق خاستگاهی که اتخاذ می‌کند، دارد. او، به هر که و به هرچه میل کند و تقرب بورزد و وَلایت و محبتش را پذیرا شود، سرپرستی و فرماندهی او را هم می‌پذیرد.
🔹 بدین سبب است که می‌توان گفت: هر حوزه فرهنگی و تمدنی، نمایانگر وَلایت‌ورزی انسان به ولی‌ای است که به حکم او را گردن نهاده و وِلایتش را پذیرا گشته است؛
🔹 به عبارت دیگر انسان و همه آنچه که در عرصه زمین و تاریخ برمی‌کشد، #مظهر و محل #ظهور وِلایت‌ورزی اوست. شناسایی جمله حوزه‌های فرهنگی و تمدنی، در هر عصری، معطوف به شناسایی وَلی‌ای است که انسان به آن تقرب جسته و وِلایت و خواجگی‌اش را گردن نهاده است.
📚 کتاب « #ولایت_ولی_الله» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
🏴 #ملت_حسین_به_رهبری_حسین
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک اینستاگرام «وعده صادق»
☞ instagram.com/alwadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
❇️ ولیّ تو کیست؟
🔹موضوع #وِلایت، صرف‌نظر از اینکه انسان چه رویکردی (رحمانی یا شیطانی) به عالم داشته باشد، به مثابه جان و روح اعمال انسان و بنیاد همه آنچه که او در هر حوزه فرهنگی و تمدنی بنا می‌کند، شناخته می‌شود.
🔹 به واقع، همه اعمال و اقوال خُرد و کلان انسان در هر عصر و زمان به ولایت بازگشت می‌کند و شناخت آن به منزله شناخت بنیاد هر صورت فرهنگی و تمدنی است.
🔹 #وَلایت، به معنی #قرب و #دوستی و #وِلایت به معنی #سیاست، #خواجگی و #سرپرستی است.
🔹 ولایت و قرب و دوستی ولی، هر که باشد، لاجرم به پذیرش وِلایت و خواجگی و زعامت آن ولی می‌انجامد. از این‌رو، وَلایت، #باطن وِلایت است و وِلایت، #ظاهر آن.
🔹 غلبه وِلایت #طاغوت، نتیجه وَلایت‌وزری و تقرب به طاغوت و غلبه وِلایت #الله، نتیجه پذیرش وَلایت و تقرب به #ولی_الله است.
🔹 ولایت، جان مایه و روح هر حوزه فرهنگی و تمدنی برکشیده شده است؛ زیرا تنها این انسان است که امکان و اختیار عمل و تغییر و تصرف کلی در زمین و تأسیس بنای فرهنگی و تمدنی را مطابق خاستگاهی که اتخاذ می‌کند، دارد. او، به هر که و به هرچه میل کند و تقرب بورزد و وَلایت و محبتش را پذیرا شود، سرپرستی و فرماندهی او را هم می‌پذیرد.
🔹 بدین سبب است که می‌توان گفت: هر حوزه فرهنگی و تمدنی، نمایانگر وَلایت‌ورزی انسان به ولی‌ای است که به حکم او را گردن نهاده و وِلایتش را پذیرا گشته است؛
🔹 به عبارت دیگر انسان و همه آنچه که در عرصه زمین و تاریخ برمی‌کشد، #مظهر و محل #ظهور وِلایت‌ورزی اوست. شناسایی جمله حوزه‌های فرهنگی و تمدنی، در هر عصری، معطوف به شناسایی وَلی‌ای است که انسان به آن تقرب جسته و وِلایت و خواجگی‌اش را گردن نهاده است.
📚 کتاب « #ولایت_ولی_الله» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
🏴 #ملت_حسین_به_رهبری_حسین
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک اینستاگرام «وعده صادق»
☞ instagram.com/alwadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
Telegram
attach 📎
1️⃣
💠ولیّ ما کیست؟
🔹موضوع #وِلایت، صرف‌نظر از اینکه انسان چه رویکردی (رحمانی یا شیطانی) به عالم داشته باشد، به مثابه جان و روح اعمال انسان و بنیاد همه آنچه که او در هر حوزه فرهنگی و تمدنی بنا می‌کند، شناخته می‌شود.
🔹 به واقع، همه اعمال و اقوال خُرد و کلان انسان در هر عصر و زمان به ولایت بازگشت می‌کند و شناخت آن به منزله شناخت بنیاد هر صورت فرهنگی و تمدنی است.
🔹 #وَلایت، به معنی #قرب و #دوستی و #وِلایت به معنی #سیاست، #خواجگی و #سرپرستی است.
🔹 ولایت و قرب و دوستی ولی، هر که باشد، لاجرم به پذیرش وِلایت و خواجگی و زعامت آن ولی می‌انجامد. از این‌رو، وَلایت، #باطن وِلایت است و وِلایت، #ظاهر آن.
🔹 غلبه وِلایت #طاغوت، نتیجه وَلایت‌وزری و تقرب به طاغوت و غلبه وِلایت #الله، نتیجه پذیرش وَلایت و تقرب به #ولی_الله است.
🔹 ولایت، جان مایه و روح هر حوزه فرهنگی و تمدنی برکشیده شده است؛ زیرا تنها این انسان است که امکان و اختیار عمل و تغییر و تصرف کلی در زمین و تأسیس بنای فرهنگی و تمدنی را مطابق خاستگاهی که اتخاذ می‌کند، دارد. او، به هر که و به هرچه میل کند و تقرب بورزد و وَلایت و محبتش را پذیرا شود، سرپرستی و فرماندهی او را هم می‌پذیرد.
🔹 بدین سبب است که می‌توان گفت: هر حوزه فرهنگی و تمدنی، نمایانگر وَلایت‌ورزی انسان به ولی‌ای است که به حکم او را گردن نهاده و وِلایتش را پذیرا گشته است؛
🔹 به عبارت دیگر انسان و همه آنچه که در عرصه زمین و تاریخ برمی‌کشد، #مظهر و محل #ظهور وِلایت‌ورزی اوست. شناسایی جمله حوزه‌های فرهنگی و تمدنی، در هر عصری، معطوف به شناسایی وَلی‌ای است که انسان به آن تقرب جسته و وِلایت و خواجگی‌اش را گردن نهاده است.
📚 کتاب « #ولایت_ولی_الله» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
💠ولیّ ما کیست؟
🔹موضوع #وِلایت، صرف‌نظر از اینکه انسان چه رویکردی (رحمانی یا شیطانی) به عالم داشته باشد، به مثابه جان و روح اعمال انسان و بنیاد همه آنچه که او در هر حوزه فرهنگی و تمدنی بنا می‌کند، شناخته می‌شود.
🔹 به واقع، همه اعمال و اقوال خُرد و کلان انسان در هر عصر و زمان به ولایت بازگشت می‌کند و شناخت آن به منزله شناخت بنیاد هر صورت فرهنگی و تمدنی است.
🔹 #وَلایت، به معنی #قرب و #دوستی و #وِلایت به معنی #سیاست، #خواجگی و #سرپرستی است.
🔹 ولایت و قرب و دوستی ولی، هر که باشد، لاجرم به پذیرش وِلایت و خواجگی و زعامت آن ولی می‌انجامد. از این‌رو، وَلایت، #باطن وِلایت است و وِلایت، #ظاهر آن.
🔹 غلبه وِلایت #طاغوت، نتیجه وَلایت‌وزری و تقرب به طاغوت و غلبه وِلایت #الله، نتیجه پذیرش وَلایت و تقرب به #ولی_الله است.
🔹 ولایت، جان مایه و روح هر حوزه فرهنگی و تمدنی برکشیده شده است؛ زیرا تنها این انسان است که امکان و اختیار عمل و تغییر و تصرف کلی در زمین و تأسیس بنای فرهنگی و تمدنی را مطابق خاستگاهی که اتخاذ می‌کند، دارد. او، به هر که و به هرچه میل کند و تقرب بورزد و وَلایت و محبتش را پذیرا شود، سرپرستی و فرماندهی او را هم می‌پذیرد.
🔹 بدین سبب است که می‌توان گفت: هر حوزه فرهنگی و تمدنی، نمایانگر وَلایت‌ورزی انسان به ولی‌ای است که به حکم او را گردن نهاده و وِلایتش را پذیرا گشته است؛
🔹 به عبارت دیگر انسان و همه آنچه که در عرصه زمین و تاریخ برمی‌کشد، #مظهر و محل #ظهور وِلایت‌ورزی اوست. شناسایی جمله حوزه‌های فرهنگی و تمدنی، در هر عصری، معطوف به شناسایی وَلی‌ای است که انسان به آن تقرب جسته و وِلایت و خواجگی‌اش را گردن نهاده است.
📚 کتاب « #ولایت_ولی_الله» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
💠ولی ما کیست ؟ 2⃣
🔻🔺🔻 کبر، نخستین گناه
🔹 #ابلیس، برای چند هزار سال پیش از خلقت آدم، در مراتب عالی و بزرگی از آسمان‌های حضرت خداوندی زندگی می‌کرد؛ به عبادت مشغول بود و بال به بال ملائک پرواز می‌کرد.
🔹 ولی بعد از #گناه و سرپیچی از دستور الهی و برتر و بالاتر دانستن خود از آدم(ع) و تهمت زدن به خداوند که «تو مرا گمراه کردی»، سعادت و نجات خود را در جهان آخرت، به طور کلّی از دست داد و مبتلای #لعنت و #عذاب حضرت خداوندی شد.
🔹 ابلیس از سجده آوردن بر آدم(ع) سرباز زد. وقتی از او علّت این نافرمانی را پرسیدند و به او گفتند:
«چه چیز مانع شد که از #سجده در برابر آنچه که من به دست قدرت خودم ساخته بودم، پرهیز کنی؟»
پاسخ گفت:
«من از او برترم؛ زیرا مرا از #آتش آفریدی و او را [آدم] از گل.»
🔹 کلمه بسیار کوتاهی از زبان ابلیس بیرون جسته بود که رازهای بسیاری را برملا می‌ساخت: «أنا»، اسرارآمیزترین کلمه‌ای که اسرار بسیاری از فراز و فرودهای رفته بر جنّ و انس را از روز نخست تا به آخر برملا می‌ساخت.
🔹 مکر لطیف خداوند و امتحان ظریفش، ابلیس را از مخفی‌گاه چند هزار ساله‌اش بیرون افکند و نقطه سیاه پنهان در جانش را آشکار کرد. نوعی #خود_برتر‌بینی که تا به وقت خلقت حضرت آدم(ع) پنهان مانده بود و اینک در نقطه عطف فرمان سجده بر آدم(ع) برملا می‌شد...
📚 کتاب « #حصن_حصین» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
#معرفت_امام
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
🔻🔺🔻 کبر، نخستین گناه
🔹 #ابلیس، برای چند هزار سال پیش از خلقت آدم، در مراتب عالی و بزرگی از آسمان‌های حضرت خداوندی زندگی می‌کرد؛ به عبادت مشغول بود و بال به بال ملائک پرواز می‌کرد.
🔹 ولی بعد از #گناه و سرپیچی از دستور الهی و برتر و بالاتر دانستن خود از آدم(ع) و تهمت زدن به خداوند که «تو مرا گمراه کردی»، سعادت و نجات خود را در جهان آخرت، به طور کلّی از دست داد و مبتلای #لعنت و #عذاب حضرت خداوندی شد.
🔹 ابلیس از سجده آوردن بر آدم(ع) سرباز زد. وقتی از او علّت این نافرمانی را پرسیدند و به او گفتند:
«چه چیز مانع شد که از #سجده در برابر آنچه که من به دست قدرت خودم ساخته بودم، پرهیز کنی؟»
پاسخ گفت:
«من از او برترم؛ زیرا مرا از #آتش آفریدی و او را [آدم] از گل.»
🔹 کلمه بسیار کوتاهی از زبان ابلیس بیرون جسته بود که رازهای بسیاری را برملا می‌ساخت: «أنا»، اسرارآمیزترین کلمه‌ای که اسرار بسیاری از فراز و فرودهای رفته بر جنّ و انس را از روز نخست تا به آخر برملا می‌ساخت.
🔹 مکر لطیف خداوند و امتحان ظریفش، ابلیس را از مخفی‌گاه چند هزار ساله‌اش بیرون افکند و نقطه سیاه پنهان در جانش را آشکار کرد. نوعی #خود_برتر‌بینی که تا به وقت خلقت حضرت آدم(ع) پنهان مانده بود و اینک در نقطه عطف فرمان سجده بر آدم(ع) برملا می‌شد...
📚 کتاب « #حصن_حصین» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
#معرفت_امام
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
Eitaa
ایتا - وعده صادق
پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa
3️⃣
💠 ولی ما کیست ؟
🔶🔹🔸 معرفت امام و ولایت پذیری، دشوارترین امر
🔹🔸🔹 حضرت امام صادق(ع) فرمودند:
«گرفتاری مردم زیاد است، اگر آنها را دعوت کنیم، نمی‌پذیرند و اگر رها کنیم، جز به وسیله ما #هدایت نمی‌یابند.»
🔹 انسان، مهاجری است که در جست‌وجو و شناسایی #حجت و #ولی_حق، به راه می‌افتد تا از مسیر آن و گردن نهادن به #ولایت و سیاست و خواجگی او در دنیا و آخرت، #بهشت را تجربه کند.
🔹 در بیان روایات حضرات معصومان(ع)، این امر، یعنی #معرفت ولی‌الله و شناخت جایگاه و کمالات ایشان برای مردم، سخت و غیرقابل قبول می‌آید و از آن سرباز می‌زنند.
🔹 امام علی(ع) می‌فرمایند:
«معرفت و شناسایی ما، کاری بسیار #صعب و #مستعصب (دشوار) است که پذیرای آن نیست، جز #مؤمنی که خداوند دلش را به #ایمان آزموده باشد و نگه‌دارنده احادیث ما نیست، مگر سینه‌ها و خردهایی که امانت‌پذیر و پابرجایند... .»
📚 کتاب « #ولایت_ولی_الله» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
#معرفت_امام
#ولایت
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
💠 ولی ما کیست ؟
🔶🔹🔸 معرفت امام و ولایت پذیری، دشوارترین امر
🔹🔸🔹 حضرت امام صادق(ع) فرمودند:
«گرفتاری مردم زیاد است، اگر آنها را دعوت کنیم، نمی‌پذیرند و اگر رها کنیم، جز به وسیله ما #هدایت نمی‌یابند.»
🔹 انسان، مهاجری است که در جست‌وجو و شناسایی #حجت و #ولی_حق، به راه می‌افتد تا از مسیر آن و گردن نهادن به #ولایت و سیاست و خواجگی او در دنیا و آخرت، #بهشت را تجربه کند.
🔹 در بیان روایات حضرات معصومان(ع)، این امر، یعنی #معرفت ولی‌الله و شناخت جایگاه و کمالات ایشان برای مردم، سخت و غیرقابل قبول می‌آید و از آن سرباز می‌زنند.
🔹 امام علی(ع) می‌فرمایند:
«معرفت و شناسایی ما، کاری بسیار #صعب و #مستعصب (دشوار) است که پذیرای آن نیست، جز #مؤمنی که خداوند دلش را به #ایمان آزموده باشد و نگه‌دارنده احادیث ما نیست، مگر سینه‌ها و خردهایی که امانت‌پذیر و پابرجایند... .»
📚 کتاب « #ولایت_ولی_الله» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
#معرفت_امام
#ولایت
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
Eitaa
ایتا - وعده صادق
پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa
4⃣
🔶🔹🔸 ولی ما کیست ؟
❇️ در عموم قرآن‌های مکتوب، پیش از سوره #فاتحه ، آیه‌ای از سوره #واقعه چشم را می‌آراید:
🔹 «لايَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون؛
آن را لمس نمی‌کنند؛ مگر تطهیریافتگان.»
🔹 به همین دلیل جمله مسلمانان پیش از قرائت «قرآن» و لمس و مسّ آن، خود را #تطهیر کرده و #وضو می‌سازند.
🔹 این سنّت اولیای خدا و شرط ورود به صحن و سرای قرآن صامت است.
🔹 باید پرسید:
اگر شرط لمس و مسّ قرآن، تطهیر جسم و ساختن وضو است، شرط تقرّب به #حقیقت_قرآن، یعنی حاملان #وحی و مخازن #علم_الله، حضرات معصومان(ع) چیست؟
🔹 تطهیر جسم، برای نزدیکی و مسّ صورت قرآن است. برای تقرّب به ساحت باطن قرآن، الزاماً می‌بایست باطن و جان آدمی از پلیدی و نجاسات تطهیر شود.
🔹 در اینجا، دیگر تطهیر جسم کفایت نمی‌کند. وضو در واقع تطهیر جسم از #نجاسات_ظاهری است؛ امّا تطهیر جان، پاکسازی جان از ماسوی‌الله است. از همه عهدها و پیمان‌هایی که خداوند متعال و رسول‌الله(ص) مُهر تأیید برآنها نمی‌زنند.
🔹 تطهیر جان، گسست از همه عهدها و پیمان‌هاست؛ با همه آنچه و آنکه، غیر ولیّ خداست(ص).
مگر نه آنکه در زیارت #آل_یس، درباره آل یس (محمّد و آل‌محمّد(ص)) می‌خوانیم:
«سلام بر تو ای پیمان محکم خدا که از مردم گرفت و سخت محکمش کرد! سلام بر تو از وعده خدا که تضمینش کرد!...»
🔹 #میثاق و #پیمان خداوند که از روز ازل از همگان گرفته شده، میثاق و پیمان ولایت آل محمّد(ص) است؛ چنانچه این میثاق پاس داشته نشود، سرنوشت عهدشکنان، بیرون افتادن از «حصن حصین» #ولایت و #توحید است؛ همان که به نگون‌بختی و اسارت در چنگال شیاطین می‌انجامد.
📚 کتاب « #حصن_حصین» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
🔶🔹🔸 ولی ما کیست ؟
❇️ در عموم قرآن‌های مکتوب، پیش از سوره #فاتحه ، آیه‌ای از سوره #واقعه چشم را می‌آراید:
🔹 «لايَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون؛
آن را لمس نمی‌کنند؛ مگر تطهیریافتگان.»
🔹 به همین دلیل جمله مسلمانان پیش از قرائت «قرآن» و لمس و مسّ آن، خود را #تطهیر کرده و #وضو می‌سازند.
🔹 این سنّت اولیای خدا و شرط ورود به صحن و سرای قرآن صامت است.
🔹 باید پرسید:
اگر شرط لمس و مسّ قرآن، تطهیر جسم و ساختن وضو است، شرط تقرّب به #حقیقت_قرآن، یعنی حاملان #وحی و مخازن #علم_الله، حضرات معصومان(ع) چیست؟
🔹 تطهیر جسم، برای نزدیکی و مسّ صورت قرآن است. برای تقرّب به ساحت باطن قرآن، الزاماً می‌بایست باطن و جان آدمی از پلیدی و نجاسات تطهیر شود.
🔹 در اینجا، دیگر تطهیر جسم کفایت نمی‌کند. وضو در واقع تطهیر جسم از #نجاسات_ظاهری است؛ امّا تطهیر جان، پاکسازی جان از ماسوی‌الله است. از همه عهدها و پیمان‌هایی که خداوند متعال و رسول‌الله(ص) مُهر تأیید برآنها نمی‌زنند.
🔹 تطهیر جان، گسست از همه عهدها و پیمان‌هاست؛ با همه آنچه و آنکه، غیر ولیّ خداست(ص).
مگر نه آنکه در زیارت #آل_یس، درباره آل یس (محمّد و آل‌محمّد(ص)) می‌خوانیم:
«سلام بر تو ای پیمان محکم خدا که از مردم گرفت و سخت محکمش کرد! سلام بر تو از وعده خدا که تضمینش کرد!...»
🔹 #میثاق و #پیمان خداوند که از روز ازل از همگان گرفته شده، میثاق و پیمان ولایت آل محمّد(ص) است؛ چنانچه این میثاق پاس داشته نشود، سرنوشت عهدشکنان، بیرون افتادن از «حصن حصین» #ولایت و #توحید است؛ همان که به نگون‌بختی و اسارت در چنگال شیاطین می‌انجامد.
📚 کتاب « #حصن_حصین» اثر #اسماعیل_شفیعی_سروستانی از مجموعه #حریم_یار
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
@alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
Eitaa
ایتا - وعده صادق
پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa
🔷🔶 حدیث آرزومندی
🟢🟣 حکایت ورود به حصن حصین و حکایت قرب
🟩 آن روز که حضرت امام رضا(ع) در سفر به «مرو»، در «نیشابور»، در پاسخ به درخواست مردم، لب به سخن گشود و حدیث «سلسلة الذّهب» را فرمود:
🟪 «کلمة لا إلهَ إلَّا اللّهُ حِصنی، فَمَن دَخَلَ حِصنی أمِنَ مِن عَذابی... بِشُروطِها، و أنَا مِن شُروطِها.»(۱)
🟩 کلمه‌ی «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» دژ و حصار من است. پس هر کس داخل دژ و حصار من شود، از عذاب من ایمن خواهد بود... با شروط آن و من، خود یکی از آن شروط هستم.»
🟦 یک حصن بیشتر نیست؛ ایمنی بخش از عذاب و آتش! حصن کلمه‌ی طیّبه‌ی لا اله الّا الله، مستتر در کلمه‌ی ولایت است که به شرط دخول در آن، برای اهل ولایت، مصونیت اتّفاق می‌افتد. همه‌ی سخن به کلمه‌ی «دَخَلَ» ختم می‌شود؛
🟪 نه لفظی عاری از معناست و نه لافی آکنده از ادّعا!
دخول، عین قربت، یگانگی و توحید با حضرت محبوب است؛ در جمیع صفات کمالی.
🟩 در احوال مجنون و رفتن به در خانة لیلی، جناب مولانا در دفتر اوّل، ابیات زیبایی دارد:
🟣 آن یکی آمد در یاری بزد
گفت یارش کیستی ای معتمد
گفت من، گفتش برو هنگام نیست
بر چنین خوانی مقام خام نیست
خام را جز آتش هجر و فراق
کی پزد کی وا رهاند از نفاق
رفت آن مسکین و سالی در سفر
در فراق دوست سوزید از شرر
پخته گشت آن سوخته پس بازگشت
باز گرد خانه‌ی همباز گشت
حلقه زد بر در بصد ترس و ادب
تا بنجهد بی‌ادب لفظی ز لب
بانگ زد یارش که بر در کیست آن
گفت بر در هم توی ای دلستان
گفت اکنون چون منی ای من در آ
نیست گنجایی دو من را در سرا
نیست سوزن را سر رشته‌ی دوتا
چونک یکتایی درین سوزن در آ...
گفت یارش کاندر آ ای جمله من
نی مخالف چون گل و خار چمن...
🟢 آن مدّعی محبّت و عشق، بر در خانه‌ی معشوق آمد و حلقه بر در زد. حضرت محبوب از درون خانه پرسید: کیستی؟ گفت: منم. معشوق گفت: بازگرد! هنوز وقت دخول تو به این خانه و حصن نیست. هنوز از من دم می‌زنی و در دوئیت تمام لاف عاشقی می‌زنی.
بیچاره بازگشت و به سالی در فراق، سوخت تا ناخالصی‌هایش از میان رفت و دیگربار بازگشت. با صد احتیاط و ترس و ادب بر در زد. محبوبش دیگربار پرسید: بر پشت در کیست؟ گفت آن کس که اکنون پشت در ایستاده نیز تو هستی. محبوب گفت: اکنون، تو، «من» هستی. درون خانه آی!
🔷🔶🔹 شرط دخول در حصن محبوب عالی مقام، تهی شدن از خود و پر شدن از اوست؛ نوعی یکی شدن و عینیت‌یافتن با محبوب. از او شدن، با او شدن، چون او شدن.
🔹 به غلط، توحید را در به زبان آوردن کلمه‌ی طیّبه و شهادتین معنی کرده‌ایم.
🔸 ای خوشا در آتش عشقی نهانی سوختن
🔹وز فروغ مهر پاکی آسمانی سوختن
🔸ای خوشا مینای دل بر بادة شوق وصال
🔹در فراق ساقی و ساغر نهانی سوختن
🔹🔸🔹 حکایت «دَخَل»، حکایت «قَربَ» است.
📌 پی‌نوشت:
۱ . «عیون أخبار الرضا»، ج ۲، ص ۱۳۵.
✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
وب سایت « وعده صادق »
http://www.alvadossadegh.com
لینک کانال تلگرامی « وعده صادق »
https://t.me/alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
🟢🟣 حکایت ورود به حصن حصین و حکایت قرب
🟩 آن روز که حضرت امام رضا(ع) در سفر به «مرو»، در «نیشابور»، در پاسخ به درخواست مردم، لب به سخن گشود و حدیث «سلسلة الذّهب» را فرمود:
🟪 «کلمة لا إلهَ إلَّا اللّهُ حِصنی، فَمَن دَخَلَ حِصنی أمِنَ مِن عَذابی... بِشُروطِها، و أنَا مِن شُروطِها.»(۱)
🟩 کلمه‌ی «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» دژ و حصار من است. پس هر کس داخل دژ و حصار من شود، از عذاب من ایمن خواهد بود... با شروط آن و من، خود یکی از آن شروط هستم.»
🟦 یک حصن بیشتر نیست؛ ایمنی بخش از عذاب و آتش! حصن کلمه‌ی طیّبه‌ی لا اله الّا الله، مستتر در کلمه‌ی ولایت است که به شرط دخول در آن، برای اهل ولایت، مصونیت اتّفاق می‌افتد. همه‌ی سخن به کلمه‌ی «دَخَلَ» ختم می‌شود؛
🟪 نه لفظی عاری از معناست و نه لافی آکنده از ادّعا!
دخول، عین قربت، یگانگی و توحید با حضرت محبوب است؛ در جمیع صفات کمالی.
🟩 در احوال مجنون و رفتن به در خانة لیلی، جناب مولانا در دفتر اوّل، ابیات زیبایی دارد:
🟣 آن یکی آمد در یاری بزد
گفت یارش کیستی ای معتمد
گفت من، گفتش برو هنگام نیست
بر چنین خوانی مقام خام نیست
خام را جز آتش هجر و فراق
کی پزد کی وا رهاند از نفاق
رفت آن مسکین و سالی در سفر
در فراق دوست سوزید از شرر
پخته گشت آن سوخته پس بازگشت
باز گرد خانه‌ی همباز گشت
حلقه زد بر در بصد ترس و ادب
تا بنجهد بی‌ادب لفظی ز لب
بانگ زد یارش که بر در کیست آن
گفت بر در هم توی ای دلستان
گفت اکنون چون منی ای من در آ
نیست گنجایی دو من را در سرا
نیست سوزن را سر رشته‌ی دوتا
چونک یکتایی درین سوزن در آ...
گفت یارش کاندر آ ای جمله من
نی مخالف چون گل و خار چمن...
🟢 آن مدّعی محبّت و عشق، بر در خانه‌ی معشوق آمد و حلقه بر در زد. حضرت محبوب از درون خانه پرسید: کیستی؟ گفت: منم. معشوق گفت: بازگرد! هنوز وقت دخول تو به این خانه و حصن نیست. هنوز از من دم می‌زنی و در دوئیت تمام لاف عاشقی می‌زنی.
بیچاره بازگشت و به سالی در فراق، سوخت تا ناخالصی‌هایش از میان رفت و دیگربار بازگشت. با صد احتیاط و ترس و ادب بر در زد. محبوبش دیگربار پرسید: بر پشت در کیست؟ گفت آن کس که اکنون پشت در ایستاده نیز تو هستی. محبوب گفت: اکنون، تو، «من» هستی. درون خانه آی!
🔷🔶🔹 شرط دخول در حصن محبوب عالی مقام، تهی شدن از خود و پر شدن از اوست؛ نوعی یکی شدن و عینیت‌یافتن با محبوب. از او شدن، با او شدن، چون او شدن.
🔹 به غلط، توحید را در به زبان آوردن کلمه‌ی طیّبه و شهادتین معنی کرده‌ایم.
🔸 ای خوشا در آتش عشقی نهانی سوختن
🔹وز فروغ مهر پاکی آسمانی سوختن
🔸ای خوشا مینای دل بر بادة شوق وصال
🔹در فراق ساقی و ساغر نهانی سوختن
🔹🔸🔹 حکایت «دَخَل»، حکایت «قَربَ» است.
📌 پی‌نوشت:
۱ . «عیون أخبار الرضا»، ج ۲، ص ۱۳۵.
✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
🌤اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج🌤
وب سایت « وعده صادق »
http://www.alvadossadegh.com
لینک کانال تلگرامی « وعده صادق »
https://t.me/alvadossadegh
لینک کانال ایتا «وعده صادق»
eitaa.com/alvadossadegh
Telegram
attach 📎
Forwarded from موعود mouood.org
🔘 نشست ماهانه فرهنگی مهدوی موسسه موعود عصر (عج)
✅ میزگرد از #صهیونیسم یهودی تا #نظم_نوین_جهانی
🎙 سخنرانان:
استاد #سیدهادی_سیدافقهی ،
استاد #محمدتقی_تقی_پور
استاد #اسماعیل_شفیعی_سروستانی،
📆 چهارشنبه ۱۷ آبان ماه ۱۴۰۲، ساعت ۱۵، سالن سوره حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی
▶️ پخش زنده:
🌐 mouood.com
@mouood_org
✅ میزگرد از #صهیونیسم یهودی تا #نظم_نوین_جهانی
🎙 سخنرانان:
استاد #سیدهادی_سیدافقهی ،
استاد #محمدتقی_تقی_پور
استاد #اسماعیل_شفیعی_سروستانی،
📆 چهارشنبه ۱۷ آبان ماه ۱۴۰۲، ساعت ۱۵، سالن سوره حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی
▶️ پخش زنده:
🌐 mouood.com
@mouood_org
Forwarded from موعود mouood.org
🔘 سلسله نشست های ماهانه فرهنگ مهدوی
🔰 نشست شماره ۱۵۸
✅ موضوع: موقعیت آخرالزمانی شیعیان و چهار خط استراتژیک
🎙 سخنران: استاد #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📆 پنجشنبه ۲۵ آبان‌ماه ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۰، سالن اجتماعات مسجد حضرت امیر(ع) (کارگر شمالی، بالاتر از تقاطع فاطمی، رو به روی پمپ بنزین، ابتدای خیابان گردآفرید)
▶️ مشاهده برخط از طریق وبسایت موعود به نشانی زیر:
🌐 mouood.com
#سلسله_نشست_های_فرهنگ_مهدوی
#اطلاع_رسانی
@mouood_org
🔰 نشست شماره ۱۵۸
✅ موضوع: موقعیت آخرالزمانی شیعیان و چهار خط استراتژیک
🎙 سخنران: استاد #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📆 پنجشنبه ۲۵ آبان‌ماه ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۰، سالن اجتماعات مسجد حضرت امیر(ع) (کارگر شمالی، بالاتر از تقاطع فاطمی، رو به روی پمپ بنزین، ابتدای خیابان گردآفرید)
▶️ مشاهده برخط از طریق وبسایت موعود به نشانی زیر:
🌐 mouood.com
#سلسله_نشست_های_فرهنگ_مهدوی
#اطلاع_رسانی
@mouood_org