الطريق إلى التوبة
. #لو_سألوك
#لو_سألوك ❗️
#ما_صحة_حديث (#ستفترق_امتي_الى_ثلاثة_وسبعين_فرقة_كلهم_في_النار_سوى_واحدة....) ؟
❇️ الرواية من المشهورات وقد رواها الفريقان مع إختلاف في النصوص وأقرب الروايات إلى الرواية التي ذكرتها ما ذكره صاحب (الخصال ص٥٨٥ ) ورويت بنحو آخر في (المعاني، والاحتجاج ، والامالي، وكتاب سليم بن قيس، وتفسير العياشي، والاحتجاج ).
يقول الشيخ جعفر السبحاني: ((وقد رواه من الشيعة الصدوق في خصاله... والعلامة المجلسي في بحاره ولعل هذا المقدار من النقل يكفي في صحة الاحتجاج به)).
(بحوث في الملل والنحل ص٢٦).
✔️وقد صرّحت اكثر الروايات على وجود فرقة ناجية من بين تلك الفرق الهالكة ولذلك كثرت عبارات العلماء في البحث عن تلك الفرقة الناجية.
✖️ولا يمكن اعطاء ضابطة تحدد الفرق الإسلامية وقد اختلفت الآراء في ذلك, فهل الفرق تتحقق إذا اختلفت الاصول فقط أم أن الفرق تتحقق حتى في الإختلاف في الفروع🤔 .
ثم إنه هل الإختلاف يتحقق وتنشأ الفرق بالاختلاف في الاصول والمعارف التي ليست مدارا للهداية والضلالة.
أم ان الإختلاف يحصل إذا اختلفت العقائد الإسلامية التي يدور عليها فلك الهلاك والنجاة .‼️
وإذا افترضنا ان الأخيرة هي الضابطة وربطنا بينها وبين الحديث المتقدم✅ لابد ان تكون ((الفرق المذمومة في الاسلام هي اصحاب الاهواء الضالة الذين خالفوا الفرقة الناجية في مواقع تعد من صميم الدين كالتوحيد بأقسامه والعدل والقضاء والقدر والتجسيم والتنزيه والجبر والاختيار والهداية والضلالة ورؤية الله سبحانه وادراك البشر له تعالى والإمامة الخلافة ونظائرها)).
(بحوث يف الملل والنحل ص٣٦).
✋🏻ولكن إذا رجعنا إلى الفرق الإسلامية الواقعة حالياً نجد (( ان كثيرا يرجع اختلافهم إلى امور عقلية أو كونية مما لا يرتبط بالدين أو ما لا يسأل عنه الإنسان
في حياته وبعدها ولا يجب الإعتقاد به))
(بحوث في الملل والنحل ص٣٦ ).
✨الواقع الخارجي لا يتطابق مع ذلك لأن المسلمين افترقوا بعد رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) أكثر من ٧٣ فرقة .
❇️إذا أردنا القول بان هذا الحديث غير مطابق للواقع, فمن جهة عدم تحقق العدد لحد الآن, لا أن العدد قد تجاوز ,لان تقسيم الفرق لابد أن يكون على اساس عقائدي لا فقهي فالاختلاف الفقهي لا يشكل مذهبا وكذلك الإختلاف في فرعيات العقائد مع الإتفاق في أصول العقائد بما لا يشكل فرقة مستقلة لا يعد فرقه جديدة لذا من المحتمل أن يستمر الافتراق العقائدي حتى يتحقق العدد المذكور.
#على_خطى_فاطمة
🕊الطريق الى التوبة🕊
https://telegram.me/altauba
https://www.facebook.com/altaubaa
#ما_صحة_حديث (#ستفترق_امتي_الى_ثلاثة_وسبعين_فرقة_كلهم_في_النار_سوى_واحدة....) ؟
❇️ الرواية من المشهورات وقد رواها الفريقان مع إختلاف في النصوص وأقرب الروايات إلى الرواية التي ذكرتها ما ذكره صاحب (الخصال ص٥٨٥ ) ورويت بنحو آخر في (المعاني، والاحتجاج ، والامالي، وكتاب سليم بن قيس، وتفسير العياشي، والاحتجاج ).
يقول الشيخ جعفر السبحاني: ((وقد رواه من الشيعة الصدوق في خصاله... والعلامة المجلسي في بحاره ولعل هذا المقدار من النقل يكفي في صحة الاحتجاج به)).
(بحوث في الملل والنحل ص٢٦).
✔️وقد صرّحت اكثر الروايات على وجود فرقة ناجية من بين تلك الفرق الهالكة ولذلك كثرت عبارات العلماء في البحث عن تلك الفرقة الناجية.
✖️ولا يمكن اعطاء ضابطة تحدد الفرق الإسلامية وقد اختلفت الآراء في ذلك, فهل الفرق تتحقق إذا اختلفت الاصول فقط أم أن الفرق تتحقق حتى في الإختلاف في الفروع🤔 .
ثم إنه هل الإختلاف يتحقق وتنشأ الفرق بالاختلاف في الاصول والمعارف التي ليست مدارا للهداية والضلالة.
أم ان الإختلاف يحصل إذا اختلفت العقائد الإسلامية التي يدور عليها فلك الهلاك والنجاة .‼️
وإذا افترضنا ان الأخيرة هي الضابطة وربطنا بينها وبين الحديث المتقدم✅ لابد ان تكون ((الفرق المذمومة في الاسلام هي اصحاب الاهواء الضالة الذين خالفوا الفرقة الناجية في مواقع تعد من صميم الدين كالتوحيد بأقسامه والعدل والقضاء والقدر والتجسيم والتنزيه والجبر والاختيار والهداية والضلالة ورؤية الله سبحانه وادراك البشر له تعالى والإمامة الخلافة ونظائرها)).
(بحوث يف الملل والنحل ص٣٦).
✋🏻ولكن إذا رجعنا إلى الفرق الإسلامية الواقعة حالياً نجد (( ان كثيرا يرجع اختلافهم إلى امور عقلية أو كونية مما لا يرتبط بالدين أو ما لا يسأل عنه الإنسان
في حياته وبعدها ولا يجب الإعتقاد به))
(بحوث في الملل والنحل ص٣٦ ).
✨الواقع الخارجي لا يتطابق مع ذلك لأن المسلمين افترقوا بعد رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) أكثر من ٧٣ فرقة .
❇️إذا أردنا القول بان هذا الحديث غير مطابق للواقع, فمن جهة عدم تحقق العدد لحد الآن, لا أن العدد قد تجاوز ,لان تقسيم الفرق لابد أن يكون على اساس عقائدي لا فقهي فالاختلاف الفقهي لا يشكل مذهبا وكذلك الإختلاف في فرعيات العقائد مع الإتفاق في أصول العقائد بما لا يشكل فرقة مستقلة لا يعد فرقه جديدة لذا من المحتمل أن يستمر الافتراق العقائدي حتى يتحقق العدد المذكور.
#على_خطى_فاطمة
🕊الطريق الى التوبة🕊
https://telegram.me/altauba
https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
. #لو_سألوك
#لو_سألوك ❗️
#في_هذا_الزمان_يفرض_الخمس_على_كل_منفعة_وفائدة، #_وهذا_المعنى_لم_يدل_عليه_القرآن_والسنة_ما_تفسير_ذلك؟
✅ ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله ✨((وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)) ✨الأنفال/ ٤١.
، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.
✔️ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الإنسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب⚔ استنادا الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة , بل فإن الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك .
ويشهد لما قلناه ثبوت الخمس في الركاز, ومعلوم ان الركاز هو (المال💰 الذي يوجد مدفونا لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته.
أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الارض ركزا ، والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح سنن ابن داود ج٣\ ٤٦٢ ).
❇️أما ثبوت الخمس يف الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: (في الركاز الخمس) , 🔻وقد أخرجه *البخاري* في صحيحه ٢ /١٦٠ في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, و *مسلم* في الحدود حديث ١٧١٠ ،و *الترمذي* في الأحكام حديث ١٣٧٧ باب العجماء
جرحها جبار وفي الزكاة حديث ٦٤٢ باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، و *النسائي* في الزكاة، و *ابن ماجه* في الديات حديث ٢٦٣٧ باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه ايضا في الاحكام، و *أبو داود* في السنن باب ٤٠ ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب
الخراج والامارة، وأخرجه *مالك* في العقول، و *أبو داود الطيالسي* في سننه حديث ٢٣٠٥ و *أحمد* في مسنده ج
٢ /١٨٠ و١٨٦ و٢٠٣ و٢٠٧ و٢٢٨ و٢٣٩ و٢٥٤ و٢٧٤ و٢٨٥ و٣١٩ و٣٨٢ و٣٨٦ و٤٠٦ و٤١١ و٤١٥ و٤٥٤ و٤٥٦ و٤٦٧ و٤٧٥ و٤٨٢ و٤٩٣ و٤٩٥ و٤٩٩ و٥٠١ و٥٠٧ وج ٣\ ١٢٨ و٣٣٥ و٣٣٦ و٣٥٣ و٤٧٠ وج ٥\ ٣٢٦🔺 ( كل هؤلاء أخرجوه مختصرا ومطولا.
🔅كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث *ابن عمر* المروي في (سنن أبي داود باب ٤١ باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فراجع 🔍.
⭐️فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقابر المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعا ، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين .
✨ وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام ).
#على_خطى_فاطمة
🌸قناة الطريق إلى التوبة 🌸
▶️ https://telegram.me/altauba
---------------
▶️ https://www.facebook.com/altaubaa
#في_هذا_الزمان_يفرض_الخمس_على_كل_منفعة_وفائدة، #_وهذا_المعنى_لم_يدل_عليه_القرآن_والسنة_ما_تفسير_ذلك؟
✅ ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله ✨((وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)) ✨الأنفال/ ٤١.
، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.
✔️ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الإنسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب⚔ استنادا الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة , بل فإن الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك .
ويشهد لما قلناه ثبوت الخمس في الركاز, ومعلوم ان الركاز هو (المال💰 الذي يوجد مدفونا لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته.
أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الارض ركزا ، والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح سنن ابن داود ج٣\ ٤٦٢ ).
❇️أما ثبوت الخمس يف الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: (في الركاز الخمس) , 🔻وقد أخرجه *البخاري* في صحيحه ٢ /١٦٠ في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, و *مسلم* في الحدود حديث ١٧١٠ ،و *الترمذي* في الأحكام حديث ١٣٧٧ باب العجماء
جرحها جبار وفي الزكاة حديث ٦٤٢ باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، و *النسائي* في الزكاة، و *ابن ماجه* في الديات حديث ٢٦٣٧ باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه ايضا في الاحكام، و *أبو داود* في السنن باب ٤٠ ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب
الخراج والامارة، وأخرجه *مالك* في العقول، و *أبو داود الطيالسي* في سننه حديث ٢٣٠٥ و *أحمد* في مسنده ج
٢ /١٨٠ و١٨٦ و٢٠٣ و٢٠٧ و٢٢٨ و٢٣٩ و٢٥٤ و٢٧٤ و٢٨٥ و٣١٩ و٣٨٢ و٣٨٦ و٤٠٦ و٤١١ و٤١٥ و٤٥٤ و٤٥٦ و٤٦٧ و٤٧٥ و٤٨٢ و٤٩٣ و٤٩٥ و٤٩٩ و٥٠١ و٥٠٧ وج ٣\ ١٢٨ و٣٣٥ و٣٣٦ و٣٥٣ و٤٧٠ وج ٥\ ٣٢٦🔺 ( كل هؤلاء أخرجوه مختصرا ومطولا.
🔅كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث *ابن عمر* المروي في (سنن أبي داود باب ٤١ باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فراجع 🔍.
⭐️فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقابر المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعا ، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين .
✨ وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام ).
#على_خطى_فاطمة
🌸قناة الطريق إلى التوبة 🌸
▶️ https://telegram.me/altauba
---------------
▶️ https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
. #لو_سألوك ❗️ #كيف_تثبت_إيمان_ابو_طالب_عليه_السلام ❓
#لو_سألوك ❗️
#كيف_تثبت_إيمان_ابو_طالب_عليه_السلام ❓
قد ألف في إثبات إيمان ابي طالب عليه السلام الكثير من 📚الكتب من السنة والشيعة على حد سواء هذا عدا البحوث📋 المستفيضة المبثوثة في ثنايا الكتب والموسوعات ، وهذه بعض الأدلة على إيمان أبي طالب :
📌1- ما روي عن الائمة (عليهم السلام) والنبي (صلى الله عليه وآله) مما يدل على إيمانه ، وهم أعرف بأمر كهذا من كل احد .
📌2- نصرته للنبي (صلى الله عليه وآله ) وتحمله تلك المشاق والصعاب العظيمة ، وتضحيته بمكانته في قومه ، وحتى بولده ، اكبر دليل على ايمانه .
📌3- استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بانه لو كان أبو طالب كافرا لكان شنّع عليه معاوية وحزبه ، والزبيريون
وأعوانهم ، وسائر أعدائه (عليه السلام) ، (أبو طالب مؤمن قريش /٢٧٢ , عن تذكرة الخواص) .
📌4- قد صرح أبو طالب في وصيته بأنه كان قد اتخذ سبيل التقية في شأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وان ما جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله) قد قبِله الجنان💚 وانكره اللسان ؛ مخافة الشنآن .
✍واوصى قريشا بقبول دعوة الرسول ومتابعته على امره ، ففي ذلك الرشاد والسعادة (الروض الأنف ١٧١/٢ .
ثمرات الاوراق / ٩٤ ـ تاريخ الخميس ٣٠٠/١ ـ السيرة الحلبية ٣٥٢/١ ـ البحار ١٠٧/٣٥ ـ الغدير ٣٦٦/٧ عن مصادر أخرى ).
💢 ومن أجل أن نوفي أبا طالب بعض حقه ، نذكر بعض ما يدل على ايمانه ، ونترك سائره ، وهو يعد بالعشرات ، لأن المقام لا يتسع لأكثر من أمثلة قليلة معدودة ، وهي :
⚜1- قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟
قال : كل الخير أرجوه من ربي (الاذكياء / ١٢٨ ـ شرح النهج للمعتزلي ٦٨/١٤ ـ طبقات ابن سعد ٧٩/١ ـ البحار ٣٥/ ١٥١ ، ١٠٩ ).
⚜2- قال المعتزلي: روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلا الله ،محمد رسول الله (شرح النهج للمعتزلي ٧١/١٤ ، ـ الغدير ٣٦٩/٧ عن البداية والنهاية ١٢٣/٣ ـ سيرة ابن هشام ٨٧/٢ ـ الاصابة ١١٦/٤ ـ عيون الاثر ١٣١/١ ـ المواهب اللدنية ٧١/١ ـ السيرة الحلبية ٣٧٢/١ ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها ٨٩/١ ـ اسنى المطالب / ٢٠ ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء ١٢٠/١ ـ كشف الغمة للشعراني ١٤٤/٢ ).
⚜3- وكتب أمير المؤمنين (عليه السلام) 📜رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق)
(وقعة صفين لنصر بن مزاحم ٤٧١ ـ الفتوح لابن أعثم ٢٦٠/٣ ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده ١٨/٣ الكتاب رقم ١٧).
#على_خطى_فاطمة
🌸قناة الطريق إلى التوبة 🌸
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#كيف_تثبت_إيمان_ابو_طالب_عليه_السلام ❓
قد ألف في إثبات إيمان ابي طالب عليه السلام الكثير من 📚الكتب من السنة والشيعة على حد سواء هذا عدا البحوث📋 المستفيضة المبثوثة في ثنايا الكتب والموسوعات ، وهذه بعض الأدلة على إيمان أبي طالب :
📌1- ما روي عن الائمة (عليهم السلام) والنبي (صلى الله عليه وآله) مما يدل على إيمانه ، وهم أعرف بأمر كهذا من كل احد .
📌2- نصرته للنبي (صلى الله عليه وآله ) وتحمله تلك المشاق والصعاب العظيمة ، وتضحيته بمكانته في قومه ، وحتى بولده ، اكبر دليل على ايمانه .
📌3- استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بانه لو كان أبو طالب كافرا لكان شنّع عليه معاوية وحزبه ، والزبيريون
وأعوانهم ، وسائر أعدائه (عليه السلام) ، (أبو طالب مؤمن قريش /٢٧٢ , عن تذكرة الخواص) .
📌4- قد صرح أبو طالب في وصيته بأنه كان قد اتخذ سبيل التقية في شأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وان ما جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله) قد قبِله الجنان💚 وانكره اللسان ؛ مخافة الشنآن .
✍واوصى قريشا بقبول دعوة الرسول ومتابعته على امره ، ففي ذلك الرشاد والسعادة (الروض الأنف ١٧١/٢ .
ثمرات الاوراق / ٩٤ ـ تاريخ الخميس ٣٠٠/١ ـ السيرة الحلبية ٣٥٢/١ ـ البحار ١٠٧/٣٥ ـ الغدير ٣٦٦/٧ عن مصادر أخرى ).
💢 ومن أجل أن نوفي أبا طالب بعض حقه ، نذكر بعض ما يدل على ايمانه ، ونترك سائره ، وهو يعد بالعشرات ، لأن المقام لا يتسع لأكثر من أمثلة قليلة معدودة ، وهي :
⚜1- قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟
قال : كل الخير أرجوه من ربي (الاذكياء / ١٢٨ ـ شرح النهج للمعتزلي ٦٨/١٤ ـ طبقات ابن سعد ٧٩/١ ـ البحار ٣٥/ ١٥١ ، ١٠٩ ).
⚜2- قال المعتزلي: روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلا الله ،محمد رسول الله (شرح النهج للمعتزلي ٧١/١٤ ، ـ الغدير ٣٦٩/٧ عن البداية والنهاية ١٢٣/٣ ـ سيرة ابن هشام ٨٧/٢ ـ الاصابة ١١٦/٤ ـ عيون الاثر ١٣١/١ ـ المواهب اللدنية ٧١/١ ـ السيرة الحلبية ٣٧٢/١ ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها ٨٩/١ ـ اسنى المطالب / ٢٠ ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء ١٢٠/١ ـ كشف الغمة للشعراني ١٤٤/٢ ).
⚜3- وكتب أمير المؤمنين (عليه السلام) 📜رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق)
(وقعة صفين لنصر بن مزاحم ٤٧١ ـ الفتوح لابن أعثم ٢٦٠/٣ ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده ١٨/٣ الكتاب رقم ١٧).
#على_خطى_فاطمة
🌸قناة الطريق إلى التوبة 🌸
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
. #لو_سألوك
#لو_سألوك ❗️
#الرجعة_إثباتها_من_الكتاب_والسنة
✨هنالك من يعتقد ان الإمامية فقط تقول بالرجعة ومن غير دليل ولكن لو تمعنا وتفحصنا الكتاب والسنة فان هنالك ادلة عقلية نقلية تدل على حدوث الرجعة كما وان انكارها يؤثر على منكرها اكثر من المؤمن بها لو لم تكن✖️ .
♦️قال السيد المرتضى : (( اعلم أن الذي يقوله الامامية في الرجعة لا خلاف بين المسلمين ـ بل بين الموحدين ـ في جوازه, وأنه مقدور لله تعالى , وإنما الخلاف بينهم في أنه يوجد لا محالة أو ليس كذلك🤔.
✖️ولا يخالف في صحة رجعة الأموات إلا خارج عن أقوال أهل التوحيد, لأن الله تعالى قادر على إيجاد الجواهر بعد إعدامها, وإذا كان عليها قادرا جاز ان يوجدها متى شاء ))
(رسائل الشريف المرتضى ١٥٣/٣) .
📌وقال الآلوسي: ((وكون الإحياء بعد اﻹماتة والارجاع إلى الدنيا من الأمور المقدورة له عز وجل, مما لا ينتطح
فيه كبشان, إلا أن الكلام في وقوعه)) (روح المعاني ٢٧/٢٠ )
✔️فإذا كان إمكان الرجعة أمرا مسلما به عند جميع المسلمين , فلماذا الشك والاستغراب لوقوع الرجعة⁉️
ولماذا التشنيع والنبز بمن يعتقد بها لورود الأخبار الصحيحة المتواترة عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بوقوعها⁉️
💠قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع, حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتم)) .
(راجع: كنز العمال ١٣٤/١١ رقم ٣٠٩٢٤, بحار الأنوار ٥٩/٥٣ رقم ٤٥).
وقال تعالى : {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم...}
(البقرة: ٢٤٣).
🔰فجميع الروايات الواردة في تفسير هذه الآية المباركة تدل على أن هؤلاء ماتوا مدة طويلة, ثم أحياهم الله تعالى , ⏪فرجعوا إلى الدنيا, وعاشوا مدة طويلة.
💢فإذا كانت الرجعة قد حدثت في الأزمنة الغابرة, فلم لا يجوز 🤔حدوثها في آخر الزمان: ((سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)) (الأحزاب :٦٢).
🦋وقال تعالى : (( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام ...))🦋
(البقرة: ٢٥٩).
♦️لقد اختلفت الروايات والتفاسير في تحديد هذا الذي مر على قرية, لكنها متفقة على أنه مات 💯مائة عام ورجع
إلى الدنيا وبقي فيها, ثم مات بأجله, فهذه رجعة◀️ إلى الحياة الدنيا .
📌وروي عن حماد, عن الإمام الصادق (عليه السلام )
قال: ما يقول الناس في هذه الآية : (( ويوم نحشر من كل أمة فوجا ))؟
✨قلت: يقولون: إنها في القيامة, قال
(عليه السلام ): ❎ليس كما يقولون,إن ذلك في الرجعة ، أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا, ويدع الباقين ⁉️ إنما آية القيامة قوله: { وحشرناهم فلم نغادر
منهم احدا } .
(راجع: تفسير القمي ٢٤/١, مختصر بصائر الدرجات ٤١, بحار الأنوار ٥٣ /٦٠)
✅والرجعة منوذج رائع لتطبيق العدالة الإلهية , ذلك لأنها تعني أن الله تعالى يعيد قوما من الأموات ممن محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضا ، فيميز المحقين من المبطلين عند قيام المهدي من آل محمد (عليهم
السلام ).
🔰وفي الختام نشير إلى أن الشيخ الحر العاملي قدس سره أورد في الباب الثاني من كتابه (الإيقاظ من الهجعة على الرجعة ) اثني عشر دليلا على ⬅️صحة
الاعتقاد بالرجعة, وأهم ما استدل به الامامية على ذلك: هو الأحاديث الكثيرة المتواترة علن النبي والأئمة
(عليهم السلام) المروية في الكتب المعتمدة , وإجماع الطائفة المحقة على ثبوت الرجعة✨.
#على_خطى_فاطمة
🌸الطريق إلى التوبة🌸
▶️ https://telegram.me/altauba
▶️ https://www.facebook.com/altaubaa
#الرجعة_إثباتها_من_الكتاب_والسنة
✨هنالك من يعتقد ان الإمامية فقط تقول بالرجعة ومن غير دليل ولكن لو تمعنا وتفحصنا الكتاب والسنة فان هنالك ادلة عقلية نقلية تدل على حدوث الرجعة كما وان انكارها يؤثر على منكرها اكثر من المؤمن بها لو لم تكن✖️ .
♦️قال السيد المرتضى : (( اعلم أن الذي يقوله الامامية في الرجعة لا خلاف بين المسلمين ـ بل بين الموحدين ـ في جوازه, وأنه مقدور لله تعالى , وإنما الخلاف بينهم في أنه يوجد لا محالة أو ليس كذلك🤔.
✖️ولا يخالف في صحة رجعة الأموات إلا خارج عن أقوال أهل التوحيد, لأن الله تعالى قادر على إيجاد الجواهر بعد إعدامها, وإذا كان عليها قادرا جاز ان يوجدها متى شاء ))
(رسائل الشريف المرتضى ١٥٣/٣) .
📌وقال الآلوسي: ((وكون الإحياء بعد اﻹماتة والارجاع إلى الدنيا من الأمور المقدورة له عز وجل, مما لا ينتطح
فيه كبشان, إلا أن الكلام في وقوعه)) (روح المعاني ٢٧/٢٠ )
✔️فإذا كان إمكان الرجعة أمرا مسلما به عند جميع المسلمين , فلماذا الشك والاستغراب لوقوع الرجعة⁉️
ولماذا التشنيع والنبز بمن يعتقد بها لورود الأخبار الصحيحة المتواترة عن أئمة الهدى (عليهم السلام) بوقوعها⁉️
💠قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع, حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب لدخلتم)) .
(راجع: كنز العمال ١٣٤/١١ رقم ٣٠٩٢٤, بحار الأنوار ٥٩/٥٣ رقم ٤٥).
وقال تعالى : {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم...}
(البقرة: ٢٤٣).
🔰فجميع الروايات الواردة في تفسير هذه الآية المباركة تدل على أن هؤلاء ماتوا مدة طويلة, ثم أحياهم الله تعالى , ⏪فرجعوا إلى الدنيا, وعاشوا مدة طويلة.
💢فإذا كانت الرجعة قد حدثت في الأزمنة الغابرة, فلم لا يجوز 🤔حدوثها في آخر الزمان: ((سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)) (الأحزاب :٦٢).
🦋وقال تعالى : (( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام ...))🦋
(البقرة: ٢٥٩).
♦️لقد اختلفت الروايات والتفاسير في تحديد هذا الذي مر على قرية, لكنها متفقة على أنه مات 💯مائة عام ورجع
إلى الدنيا وبقي فيها, ثم مات بأجله, فهذه رجعة◀️ إلى الحياة الدنيا .
📌وروي عن حماد, عن الإمام الصادق (عليه السلام )
قال: ما يقول الناس في هذه الآية : (( ويوم نحشر من كل أمة فوجا ))؟
✨قلت: يقولون: إنها في القيامة, قال
(عليه السلام ): ❎ليس كما يقولون,إن ذلك في الرجعة ، أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا, ويدع الباقين ⁉️ إنما آية القيامة قوله: { وحشرناهم فلم نغادر
منهم احدا } .
(راجع: تفسير القمي ٢٤/١, مختصر بصائر الدرجات ٤١, بحار الأنوار ٥٣ /٦٠)
✅والرجعة منوذج رائع لتطبيق العدالة الإلهية , ذلك لأنها تعني أن الله تعالى يعيد قوما من الأموات ممن محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضا ، فيميز المحقين من المبطلين عند قيام المهدي من آل محمد (عليهم
السلام ).
🔰وفي الختام نشير إلى أن الشيخ الحر العاملي قدس سره أورد في الباب الثاني من كتابه (الإيقاظ من الهجعة على الرجعة ) اثني عشر دليلا على ⬅️صحة
الاعتقاد بالرجعة, وأهم ما استدل به الامامية على ذلك: هو الأحاديث الكثيرة المتواترة علن النبي والأئمة
(عليهم السلام) المروية في الكتب المعتمدة , وإجماع الطائفة المحقة على ثبوت الرجعة✨.
#على_خطى_فاطمة
🌸الطريق إلى التوبة🌸
▶️ https://telegram.me/altauba
▶️ https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#كيف_ترد_الإشكالات_على_اسم_عبد_الحسين_او_عبد_الزهرة_او_عبد_علي❓
✋التسمي بهذه الأسماء ❌لا كفر ولا شرك فيه، فلفظ (عبد) من الالفاظ المشتركة التي تستعمل في معان عدة شأنه شأن لفظ (مولى) في الاشتراك اللفظي وقد كان استعمال لفظ (عبد) بمعنى الخادم👤 في لغة العرب شائعاً ومنه قول الشاعر العربي:
إني لعبد الضيف ما دام ثاويا عندي *** ولا شيمة عندي سواها تشبه العبدا
وقد ورد استعماله بمعنى (الخادم👤) في القرآن الكريم كما في قوله تعالى : {وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم..}(النور: ٣٥)،
فهل تراه يريد المولى سبحانه ان يأمر بتزويج🤵 الذين يقولون بعبادتكم ويعدونكم آلهة لهم ؟!! فهذا كلام لا معنى له .. ✖️
🖱والحاصل ان المراد بهذه الأسماء كعبد الحسن أو عبد الحسين هو خادم الحسن أو خادم الحسين❌ لا الاعتقاد بإلوهية الحسن أو الحسين أو أن المتسمي بذلك هو عبد لهما، فهذا لا يقول به أحد ممن تسمى بهذه الأسماء .
🔲إن الشيعة لم تقصد من هذه التسمية ما توهمته من مفهوم العبودية لله ، بل هي ترمز للمحبة💚 والولاء للمورد، وكم له نظير في الاستعارات والكنايات الأدبية، فلا مشاحة في الألفاظ إن كان المقصود واضحا ، فهذه كتب اللغة تصرح بأن من معاني (العبودية) هي (الخدمة ) (المنجد : مادة (عبد)) وأيضا (العبد) يطلق على (المملوك) ( العين : مادة (عبد) )؛ فما المانع عقلا وشرعا أن يقصد الشيعي معنى الخادم أو ينزل نفسه منزلة المملوك من أئمته (عليهم السلام)🤔 .
🔰ولكننا نجد ان علماءهم اوجدوا لكلمة مولى التي قالها النبي محمد صلى الله عليه وآله بحق أمير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير (من كنت مولاه فهذا علي مولاه) اوجدوا لها ٢٩ معنى الا الخلافة والتولي على امور المسلمين لم يذكروها في حين كانت خطبة الخليفة الأول لما تسلم الخلافة (اني وليت عليكم) .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#كيف_ترد_الإشكالات_على_اسم_عبد_الحسين_او_عبد_الزهرة_او_عبد_علي❓
✋التسمي بهذه الأسماء ❌لا كفر ولا شرك فيه، فلفظ (عبد) من الالفاظ المشتركة التي تستعمل في معان عدة شأنه شأن لفظ (مولى) في الاشتراك اللفظي وقد كان استعمال لفظ (عبد) بمعنى الخادم👤 في لغة العرب شائعاً ومنه قول الشاعر العربي:
إني لعبد الضيف ما دام ثاويا عندي *** ولا شيمة عندي سواها تشبه العبدا
وقد ورد استعماله بمعنى (الخادم👤) في القرآن الكريم كما في قوله تعالى : {وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم..}(النور: ٣٥)،
فهل تراه يريد المولى سبحانه ان يأمر بتزويج🤵 الذين يقولون بعبادتكم ويعدونكم آلهة لهم ؟!! فهذا كلام لا معنى له .. ✖️
🖱والحاصل ان المراد بهذه الأسماء كعبد الحسن أو عبد الحسين هو خادم الحسن أو خادم الحسين❌ لا الاعتقاد بإلوهية الحسن أو الحسين أو أن المتسمي بذلك هو عبد لهما، فهذا لا يقول به أحد ممن تسمى بهذه الأسماء .
🔲إن الشيعة لم تقصد من هذه التسمية ما توهمته من مفهوم العبودية لله ، بل هي ترمز للمحبة💚 والولاء للمورد، وكم له نظير في الاستعارات والكنايات الأدبية، فلا مشاحة في الألفاظ إن كان المقصود واضحا ، فهذه كتب اللغة تصرح بأن من معاني (العبودية) هي (الخدمة ) (المنجد : مادة (عبد)) وأيضا (العبد) يطلق على (المملوك) ( العين : مادة (عبد) )؛ فما المانع عقلا وشرعا أن يقصد الشيعي معنى الخادم أو ينزل نفسه منزلة المملوك من أئمته (عليهم السلام)🤔 .
🔰ولكننا نجد ان علماءهم اوجدوا لكلمة مولى التي قالها النبي محمد صلى الله عليه وآله بحق أمير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير (من كنت مولاه فهذا علي مولاه) اوجدوا لها ٢٩ معنى الا الخلافة والتولي على امور المسلمين لم يذكروها في حين كانت خطبة الخليفة الأول لما تسلم الخلافة (اني وليت عليكم) .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك❗️
#كيف_نثبت_عصمة_الائمة_من_ذرية_الحسين_عليهم_السلام_بآية_التطهير ؟
♦️يمكن بيان قاعدة اصولية يذكرها علماء الأصول في كتبهم وهي: ⏪ان المورد لا يخصص الوارد, أو أن العبرة بعموم اللفظ✖️ لا بخصوص السبب, بمعنى أن المورد الذي تنزل فيه آية ما فيها أحكام معينة لا يمنعها ـ أي المورد ـ عن العموم أو الشمول لما يمكن أن يدخل تحت عنوانها العام وان لم يكن حاضراً ساعة نزول النص, ✨وإلا لاقتصرت الأحكام الشرعية الواردة في الشريعة على خصوص المخاطبين لها وهذا مما لا يمكن المصير إليه.
💢وحديث الثقلين المتواتر المشهور , حيث نجد أن النبي (صلى الله عليه وآله) يذكر بشكل واضح ان التلازم بين القرآن والعترة (أهل البيت) ♻️متواصل الى يوم القيامة, الامر الذي يعني وجود أئمة غير الخمسة أصحاب الكساء هم من أهل البيت (عليهم السلام) , وداخلون في عنوان أهل البيت المشار إليه في آية التطهير , فقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين 📜(إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر, كتاب الله وعترتي, فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
(مستدرك الصحيحين ١٠٩/٣ ).
📌وهذا يجعلنا لا نحتاج في تشخيص بقية المعصومين إلى أكثر من معصوم واحد يكون لنا المرجع في تعيين غيره ، ويكفينا من آية التطهير اثبات عصمة الخمسة الذين ضمهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالفعل, وهم بدورهم يعينون لنا المعصومين من بعدهم, وهذا ما حدث بالفعل فقد جاءت 💯مئات النصوص عن المعصومين بعضهم عن بعض في تعيين الإمام السابق ◀️للإمام اللاحق من بعده, فهنالك احاديث نبوية ذكرها علماء اهل السنة في كتبهم📔 مثل :( ينابيع المودة ) و( تذكرة الخواص ) بالاضافة الى المجاميع الحديثية📚 عند الشيعة الأمامية .
📌وحديث الكساء كما جاء في صحيح مسلم بلسان أم المؤمنين عائشة حيث قالت : (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته –أي: في كسائه- ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاءه الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جللهم-أي: غطاهم- صلوات الله وسلامه عليه بالكساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ).
فقالوا:✔️ هذا الحديث يفسر الآية وهي قول الله تعالى :
ُإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
الأحزاب:٣٣
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#كيف_نثبت_عصمة_الائمة_من_ذرية_الحسين_عليهم_السلام_بآية_التطهير ؟
♦️يمكن بيان قاعدة اصولية يذكرها علماء الأصول في كتبهم وهي: ⏪ان المورد لا يخصص الوارد, أو أن العبرة بعموم اللفظ✖️ لا بخصوص السبب, بمعنى أن المورد الذي تنزل فيه آية ما فيها أحكام معينة لا يمنعها ـ أي المورد ـ عن العموم أو الشمول لما يمكن أن يدخل تحت عنوانها العام وان لم يكن حاضراً ساعة نزول النص, ✨وإلا لاقتصرت الأحكام الشرعية الواردة في الشريعة على خصوص المخاطبين لها وهذا مما لا يمكن المصير إليه.
💢وحديث الثقلين المتواتر المشهور , حيث نجد أن النبي (صلى الله عليه وآله) يذكر بشكل واضح ان التلازم بين القرآن والعترة (أهل البيت) ♻️متواصل الى يوم القيامة, الامر الذي يعني وجود أئمة غير الخمسة أصحاب الكساء هم من أهل البيت (عليهم السلام) , وداخلون في عنوان أهل البيت المشار إليه في آية التطهير , فقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين 📜(إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر, كتاب الله وعترتي, فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)
(مستدرك الصحيحين ١٠٩/٣ ).
📌وهذا يجعلنا لا نحتاج في تشخيص بقية المعصومين إلى أكثر من معصوم واحد يكون لنا المرجع في تعيين غيره ، ويكفينا من آية التطهير اثبات عصمة الخمسة الذين ضمهم كساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالفعل, وهم بدورهم يعينون لنا المعصومين من بعدهم, وهذا ما حدث بالفعل فقد جاءت 💯مئات النصوص عن المعصومين بعضهم عن بعض في تعيين الإمام السابق ◀️للإمام اللاحق من بعده, فهنالك احاديث نبوية ذكرها علماء اهل السنة في كتبهم📔 مثل :( ينابيع المودة ) و( تذكرة الخواص ) بالاضافة الى المجاميع الحديثية📚 عند الشيعة الأمامية .
📌وحديث الكساء كما جاء في صحيح مسلم بلسان أم المؤمنين عائشة حيث قالت : (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاءه علي فأدخله في عباءته –أي: في كسائه- ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاءه الحسن فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله، ثم جللهم-أي: غطاهم- صلوات الله وسلامه عليه بالكساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ).
فقالوا:✔️ هذا الحديث يفسر الآية وهي قول الله تعالى :
ُإِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
الأحزاب:٣٣
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#عن_شبهة_قتل_الشيعة_للحسين_عليه_السلام ❓
💠في الواقع هذه شبهة روج اليها البعض ممن في قلبه مرض طعنا منه بالمذهب الشيعي، من أنّ الشيعة هم الذين⚔ قتلوا الحسين (عليه السلام).
والواقع خلاف ذلك، فإن الذين قتلوا الحسين🔪 (عليه السلام)هم شيعة آل أبي سفيان، بدليل خطاب الحسين (عليه السلام) اليهم يوم عاشوراء :
(ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا احرارا في دنياكم هذه ، وارجعوا الى أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون) .
(أعيان الشيعة / الامين : ٦٠٩/١ )
🔹 ثم لم نجد أحدا من علماء الرجال أدرج اسماء هؤلاء الذين قتلوا الحسين (عليه السلام) ـ كأمثال عمر بن سعد وشبث بن ربعي وحصين بن نمير و ... ـ ضمن قوائم رجال الشيعة🤔، بل النصوص تدل على أنهم من جمهور المسلمين .
🔲وكونهم محكومين بأنهم كانوا تحت إمرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)✖️ لا يدل على أنهم شيعة علي (عليه السلام) ، والبعض منهم اصبحوا من الخوارج وكونهم محكومين بأنهم كانوا ممن أرسلوا الى الحسين (عليه السلام) برسائل ✉️تدعوه للمجيء الى الكوفة✖️لا يدل على أنهم شيعة الحسين (عليه السلام) ، لانهم كانوا يتعاملون مع الحسين (عليه السلام) ✨باعتباره صحابيا وسبط الرسول (صلى الله عليه وآله) وله أهلية الخلافة والقيادة، لا باعتبار أنه إمام من الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) وأنه ✨معصوم وأنه هو أحق بالخلافة من غيره .
🔺 مضافا الى هذا مواقفهم من الحسين (عليه السلام) ومن معه يوم عاشوراء تدل على أنهم ليسوا بشيعة له، من قبيل منعهم الماء عليه، فيخاطبهم برير الهمداني بقوله🔻 :
((... وهذا💧ماء الفرات تقع فيه خنازير السواد وكلابه قد حيل بينه وبين ابن رسول الله)) , فقالوا :
يا برير قد أكثرت الكلام فاكفف والله ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله .
♦️ يقصد عثمان بن عفان!! فهل هذا جواب شيعي⁉️ ثم إن الشيعة في الكوفة يمثلون سبع سكانها وهم (١٥) ألف شخص👥 كما نقل التاريخ وحدود (١٢) ألف زجوا في السجون، وقسم منهم اعدموا، وقسم منهم سفروا ↖️الى الموصل وخراسان، وقسم منهم شردوا ↙️، وقسم منهم حيل بينهم وبين الحسين (عليه السلام) مثل بني غاضرة، وقسم منهم استطاعوا أن يصلوا الى الحسين (عليه السلام) .
✋اذن شيعة الكوفة❌ لم تقتل الحسين (عليه السلام) وانما أهل الكوفة ـ من غير الشيعة ـ قتلوا الحسين (عليه السلام) بمختلف قومياتهم ومذاهبهم وللمزيد من الفائدة نذكر لكم 📌نص كلام السيد محسن الامين في كتابه (اعيان الشيعة:٥٨٥/١ ):
((حاش لله أن يكون الذين قتلوه هم شيعته, بل الذين قتلوه بعضهم أهل طمع💰 لا يرجع الى دين, وبعضهم أجلاف أشرار, وبعضهم اتبعوا رؤساءهم🤴 الذين قادهم حب الدنيا الى قتاله⚔, ولم يكن فيهم من شيعته ومحبيه أحد, أما شيعته المخلصون فكانوا له انصارا وما برحوا حتى قتلوا دونه ونصروه بكل ما في جهدهم الى آخر ساعة من حياتهم ......)).
ويمكن أن يقال : إن الشيعة من أهل الكوفة على قسمين :
1⃣ شيعة بالمعنى الأخص, يعني يعتقدون بالتولي والتبري, وهؤلاء لم يكونوا في جيش عمر بن سعد, الذي حارب الإمام الحسين (عليه السلام ), بل إما استشهدوا معه (عليه السلام), أو كانوا في السجون, أو وصلوا إلى كربلاء بعد شهادته (عليه السلام).
2⃣ شيعة بالمعنى الأعم, يعني يحبون أهل البيت (عليهم السلام ), ويعتقدون بالتولي دون التبري, ولا يرون أن الإمامة منصب إلهي وبالنص, وهؤلاء كان منهم من بايع الإمام الحسين (عليه السلام) في أول الأمر, 🔚ثم صار إلى جيش عمر بن سعد.
📌وكل ما ورد من روايات ونصوص تاريخية فيها توبيخ لأهل الكوفة, فإنما تحمل على الشيعة بالمعنى الأعم, أي
الذين كانوا يتشيّعون بلا رفض, وبلا اعتقاد بالإمامة الإلهية, وما إلى ذلك من أصول التشيع .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#عن_شبهة_قتل_الشيعة_للحسين_عليه_السلام ❓
💠في الواقع هذه شبهة روج اليها البعض ممن في قلبه مرض طعنا منه بالمذهب الشيعي، من أنّ الشيعة هم الذين⚔ قتلوا الحسين (عليه السلام).
والواقع خلاف ذلك، فإن الذين قتلوا الحسين🔪 (عليه السلام)هم شيعة آل أبي سفيان، بدليل خطاب الحسين (عليه السلام) اليهم يوم عاشوراء :
(ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا احرارا في دنياكم هذه ، وارجعوا الى أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون) .
(أعيان الشيعة / الامين : ٦٠٩/١ )
🔹 ثم لم نجد أحدا من علماء الرجال أدرج اسماء هؤلاء الذين قتلوا الحسين (عليه السلام) ـ كأمثال عمر بن سعد وشبث بن ربعي وحصين بن نمير و ... ـ ضمن قوائم رجال الشيعة🤔، بل النصوص تدل على أنهم من جمهور المسلمين .
🔲وكونهم محكومين بأنهم كانوا تحت إمرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)✖️ لا يدل على أنهم شيعة علي (عليه السلام) ، والبعض منهم اصبحوا من الخوارج وكونهم محكومين بأنهم كانوا ممن أرسلوا الى الحسين (عليه السلام) برسائل ✉️تدعوه للمجيء الى الكوفة✖️لا يدل على أنهم شيعة الحسين (عليه السلام) ، لانهم كانوا يتعاملون مع الحسين (عليه السلام) ✨باعتباره صحابيا وسبط الرسول (صلى الله عليه وآله) وله أهلية الخلافة والقيادة، لا باعتبار أنه إمام من الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) وأنه ✨معصوم وأنه هو أحق بالخلافة من غيره .
🔺 مضافا الى هذا مواقفهم من الحسين (عليه السلام) ومن معه يوم عاشوراء تدل على أنهم ليسوا بشيعة له، من قبيل منعهم الماء عليه، فيخاطبهم برير الهمداني بقوله🔻 :
((... وهذا💧ماء الفرات تقع فيه خنازير السواد وكلابه قد حيل بينه وبين ابن رسول الله)) , فقالوا :
يا برير قد أكثرت الكلام فاكفف والله ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله .
♦️ يقصد عثمان بن عفان!! فهل هذا جواب شيعي⁉️ ثم إن الشيعة في الكوفة يمثلون سبع سكانها وهم (١٥) ألف شخص👥 كما نقل التاريخ وحدود (١٢) ألف زجوا في السجون، وقسم منهم اعدموا، وقسم منهم سفروا ↖️الى الموصل وخراسان، وقسم منهم شردوا ↙️، وقسم منهم حيل بينهم وبين الحسين (عليه السلام) مثل بني غاضرة، وقسم منهم استطاعوا أن يصلوا الى الحسين (عليه السلام) .
✋اذن شيعة الكوفة❌ لم تقتل الحسين (عليه السلام) وانما أهل الكوفة ـ من غير الشيعة ـ قتلوا الحسين (عليه السلام) بمختلف قومياتهم ومذاهبهم وللمزيد من الفائدة نذكر لكم 📌نص كلام السيد محسن الامين في كتابه (اعيان الشيعة:٥٨٥/١ ):
((حاش لله أن يكون الذين قتلوه هم شيعته, بل الذين قتلوه بعضهم أهل طمع💰 لا يرجع الى دين, وبعضهم أجلاف أشرار, وبعضهم اتبعوا رؤساءهم🤴 الذين قادهم حب الدنيا الى قتاله⚔, ولم يكن فيهم من شيعته ومحبيه أحد, أما شيعته المخلصون فكانوا له انصارا وما برحوا حتى قتلوا دونه ونصروه بكل ما في جهدهم الى آخر ساعة من حياتهم ......)).
ويمكن أن يقال : إن الشيعة من أهل الكوفة على قسمين :
1⃣ شيعة بالمعنى الأخص, يعني يعتقدون بالتولي والتبري, وهؤلاء لم يكونوا في جيش عمر بن سعد, الذي حارب الإمام الحسين (عليه السلام ), بل إما استشهدوا معه (عليه السلام), أو كانوا في السجون, أو وصلوا إلى كربلاء بعد شهادته (عليه السلام).
2⃣ شيعة بالمعنى الأعم, يعني يحبون أهل البيت (عليهم السلام ), ويعتقدون بالتولي دون التبري, ولا يرون أن الإمامة منصب إلهي وبالنص, وهؤلاء كان منهم من بايع الإمام الحسين (عليه السلام) في أول الأمر, 🔚ثم صار إلى جيش عمر بن سعد.
📌وكل ما ورد من روايات ونصوص تاريخية فيها توبيخ لأهل الكوفة, فإنما تحمل على الشيعة بالمعنى الأعم, أي
الذين كانوا يتشيّعون بلا رفض, وبلا اعتقاد بالإمامة الإلهية, وما إلى ذلك من أصول التشيع .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa