الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#هل_يختلف_الامام_الحسن_عليه_السلام_ببعض_الصفات_عن_الإمام_الحسين_عليه_السلام
💢يحاول البعض من نقلة التاريخ وخصوصا السيرة والحديث الإيحاء لمن يقرأ📖 التاريخ ان هنالك بعض الخلافات بين الحسن والحسين عليهما السلام غايتهم لا تخلو من سوء على اعتبار ان هذه الخلافات بسيطة بين الإمامين عليهما السلام إلا انها قد تقدح بعصمتهما وهذا محال لأنه من صلب عقيدتنا عصمة ائمتنا عليهم السلام ، ولو تمعنا في نصوص الاحاديث 📜 التي تروي ذلك سنجد رجال السند او نص الحديث يختلف من مصدر لآخر مع تضعيف البعض منها .
✨ومن بين الاحاديث التي تتناقلها كتب العامة وبعض ممن لم يتمعن او يحقق بصحة الحديث من كتب الامامية هو هذا الحديث 📃 " أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي, أنبأنا عمر بن عبيد الله, أنبأنا أبو الحسين بن بشران, أنبأنا عثمان بن أحمد, أنبأنا حنبل بن إسحاق, أنبأنا سليمان ابن أبي شيخ : أنبأنا خالد بن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص, عن أبيه قال : كان الحسن يقول للحسين : أي أخ والله لوددت أن لي بعض شدة قلبك 💚 فيقول له الحسين : وأنا والله وددت أن لي بعض ما بسط لك من لسانك".
👈🏻هذا الحديث قد يعتقد من يقرؤه للوهلة الأولى بأنه منقبة للإمامين عليهما السلام باعتبار اقرار احدهما الاخر على فضيلة يتمتع بها دونه هو وهذا ❌ غير صحيح بل وهو من الموضوعات لان هذه الصفات يترتب عليها اثر يخدش بمعصومية الأئمة عليهم السلام .
🤔فما المقصود من القلب الذي يأمله الحسن ع❓
هل هو التفقه ؟ ام الشدة في رد الباطل ؟ وهاتان الصفتان يتمتع بهما الإمام الحسن عليه السلام ودليلنا بطولاته مع معارك ابيه عليه السلام الثلاثة في زمن خلافته وكذلك مواقفه الجريئة ضد معاوية وحاشيته ومنها هذه الرواية عن أبي عمر زاذان قال ✨: لما وادع الحسن بن علي عليهما السلام معاوية ، صعد معاوية المنبر ، وجمع الناس فخطبهم وقال : إن الحسن بن علي رآني للخلافة أهلا ، ولم ير نفسه لها أهلا ، وكان👈 الحسن ع أسفل منه بمرقاة .
🍃فقام الإمام الحسن ع خطيبا وبعد ان بين منزلة اهل البيت عليهم السلام بالقران والسنة قال ✨:وإن معاوية زعم لكم اني رأيته للخلافة أهلا ، ولم أر نفسي لها أهلا فكذب معاوية ، نحن أولى بالناس في كتاب الله عزوجل وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله ولم نزل أهل البيت مظلومين ، منذ قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا ، وتوثب على رقابنا ، وحمل الناس علينا ، ومنعنا سهمنا من الفيء ومنع امنا ما جعل لها رسول الله صلى الله عليه وآله ✨.
☝️واقسم بالله لو أن الناس بايعوا أبي حين فارقهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاعطتهم السماء قطرها ، والأرض بركتها ، وما طمعت فيها يا معاوية ، فلما خرجت من معدنها تنازعتها قريش بينها ، فطمعت فيها الطلقاء ، وأبناء الطلقاء : أنت وأصحابك ، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)✨ : ما ولت امة أمرها رجلا وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا 👎 حتى يرجعوا ألى ما تركوا ، ثم قال : أيها الناس إنكم لو التمستم فيما بين المشرق والمغرب أن تجدوا رجلا ولده نبي غيري وأخي لم تجدوا ، واني قد بايعت هذا ، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين ...
😧فهل مثل هكذا موقف يدل على ضعف في قلبه والعياذ بالله❓‼️
💢واما اللسان الذي تمناه الحسين (عليه السلام) فهذا محض افتراء فالحسين منحه الله عز وجل صفات الكمال للحجة على الأرض والناطق بإسم الله عز وجل وشاهدنا هذه الكلمات للإمام الحسين (عليه السلام) والتي هي قطرة من بحر 📌ففي الطبري عن أبي النباخ محمد بن يعلي، قال✨: لقيت الحسين على ظهر الكوفة وهو راحل مع الحسن يريد معاوية، فقلت: أرضيت يا أبا عبد الله ؟ فقال: شقشقة هدرت، وفورة انارت، وشجما (هلاكا،) عري وسم زعاف (المر الذي لا يطاق شربه) وقيعان بالكوفة وكربلا، إني والله لصاحبها وصاحب ضحيتها والعصفور في سنابلها، إذا تواضع نواحي الجبل ⛰ وهجهج كوفان الوهل، ومنع البر جانبه، وعطل بيت الله الحرام🕋 ، وأرجف الوقيد، وقدح الهبيد، فيالها من زمر ( #بفتح الزاء بمعني الصوت و #بضمها بمعني الجماعة وكلاهما محتملان) أنا صاحبهما، ايه ايه انى وكيف ولو شئت لقلت أين أنزل وأين أقيم، فقلت: يابن رسول الله ما تقول ❓
قال: مقامي بين أرض وسماء ونزولي حيث حلت الشيعة الاصلاب والاكباد الصلاب لا يتضعضعن للضيم،، ولا يأنفون، تجر مفاصلهم ليحيى بهم أهل ميراث على ورثة بيته (بحار الانوار : 65 / 85 ط بيروت ).✨
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#هل_يختلف_الامام_الحسن_عليه_السلام_ببعض_الصفات_عن_الإمام_الحسين_عليه_السلام
💢يحاول البعض من نقلة التاريخ وخصوصا السيرة والحديث الإيحاء لمن يقرأ📖 التاريخ ان هنالك بعض الخلافات بين الحسن والحسين عليهما السلام غايتهم لا تخلو من سوء على اعتبار ان هذه الخلافات بسيطة بين الإمامين عليهما السلام إلا انها قد تقدح بعصمتهما وهذا محال لأنه من صلب عقيدتنا عصمة ائمتنا عليهم السلام ، ولو تمعنا في نصوص الاحاديث 📜 التي تروي ذلك سنجد رجال السند او نص الحديث يختلف من مصدر لآخر مع تضعيف البعض منها .
✨ومن بين الاحاديث التي تتناقلها كتب العامة وبعض ممن لم يتمعن او يحقق بصحة الحديث من كتب الامامية هو هذا الحديث 📃 " أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي, أنبأنا عمر بن عبيد الله, أنبأنا أبو الحسين بن بشران, أنبأنا عثمان بن أحمد, أنبأنا حنبل بن إسحاق, أنبأنا سليمان ابن أبي شيخ : أنبأنا خالد بن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص, عن أبيه قال : كان الحسن يقول للحسين : أي أخ والله لوددت أن لي بعض شدة قلبك 💚 فيقول له الحسين : وأنا والله وددت أن لي بعض ما بسط لك من لسانك".
👈🏻هذا الحديث قد يعتقد من يقرؤه للوهلة الأولى بأنه منقبة للإمامين عليهما السلام باعتبار اقرار احدهما الاخر على فضيلة يتمتع بها دونه هو وهذا ❌ غير صحيح بل وهو من الموضوعات لان هذه الصفات يترتب عليها اثر يخدش بمعصومية الأئمة عليهم السلام .
🤔فما المقصود من القلب الذي يأمله الحسن ع❓
هل هو التفقه ؟ ام الشدة في رد الباطل ؟ وهاتان الصفتان يتمتع بهما الإمام الحسن عليه السلام ودليلنا بطولاته مع معارك ابيه عليه السلام الثلاثة في زمن خلافته وكذلك مواقفه الجريئة ضد معاوية وحاشيته ومنها هذه الرواية عن أبي عمر زاذان قال ✨: لما وادع الحسن بن علي عليهما السلام معاوية ، صعد معاوية المنبر ، وجمع الناس فخطبهم وقال : إن الحسن بن علي رآني للخلافة أهلا ، ولم ير نفسه لها أهلا ، وكان👈 الحسن ع أسفل منه بمرقاة .
🍃فقام الإمام الحسن ع خطيبا وبعد ان بين منزلة اهل البيت عليهم السلام بالقران والسنة قال ✨:وإن معاوية زعم لكم اني رأيته للخلافة أهلا ، ولم أر نفسي لها أهلا فكذب معاوية ، نحن أولى بالناس في كتاب الله عزوجل وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله ولم نزل أهل البيت مظلومين ، منذ قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا ، وتوثب على رقابنا ، وحمل الناس علينا ، ومنعنا سهمنا من الفيء ومنع امنا ما جعل لها رسول الله صلى الله عليه وآله ✨.
☝️واقسم بالله لو أن الناس بايعوا أبي حين فارقهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاعطتهم السماء قطرها ، والأرض بركتها ، وما طمعت فيها يا معاوية ، فلما خرجت من معدنها تنازعتها قريش بينها ، فطمعت فيها الطلقاء ، وأبناء الطلقاء : أنت وأصحابك ، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)✨ : ما ولت امة أمرها رجلا وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا 👎 حتى يرجعوا ألى ما تركوا ، ثم قال : أيها الناس إنكم لو التمستم فيما بين المشرق والمغرب أن تجدوا رجلا ولده نبي غيري وأخي لم تجدوا ، واني قد بايعت هذا ، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين ...
😧فهل مثل هكذا موقف يدل على ضعف في قلبه والعياذ بالله❓‼️
💢واما اللسان الذي تمناه الحسين (عليه السلام) فهذا محض افتراء فالحسين منحه الله عز وجل صفات الكمال للحجة على الأرض والناطق بإسم الله عز وجل وشاهدنا هذه الكلمات للإمام الحسين (عليه السلام) والتي هي قطرة من بحر 📌ففي الطبري عن أبي النباخ محمد بن يعلي، قال✨: لقيت الحسين على ظهر الكوفة وهو راحل مع الحسن يريد معاوية، فقلت: أرضيت يا أبا عبد الله ؟ فقال: شقشقة هدرت، وفورة انارت، وشجما (هلاكا،) عري وسم زعاف (المر الذي لا يطاق شربه) وقيعان بالكوفة وكربلا، إني والله لصاحبها وصاحب ضحيتها والعصفور في سنابلها، إذا تواضع نواحي الجبل ⛰ وهجهج كوفان الوهل، ومنع البر جانبه، وعطل بيت الله الحرام🕋 ، وأرجف الوقيد، وقدح الهبيد، فيالها من زمر ( #بفتح الزاء بمعني الصوت و #بضمها بمعني الجماعة وكلاهما محتملان) أنا صاحبهما، ايه ايه انى وكيف ولو شئت لقلت أين أنزل وأين أقيم، فقلت: يابن رسول الله ما تقول ❓
قال: مقامي بين أرض وسماء ونزولي حيث حلت الشيعة الاصلاب والاكباد الصلاب لا يتضعضعن للضيم،، ولا يأنفون، تجر مفاصلهم ليحيى بهم أهل ميراث على ورثة بيته (بحار الانوار : 65 / 85 ط بيروت ).✨
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#زواج_القاسم
🦋نود أن نقدم مقدمة صغيرة في بدء الكلام ؛ وهي أن التعامل مع الروايات التاريخية يختلف من حيث الدقة والضبط عن التعامل مع روايات الأحكام 👈لما لهذه الروايات من علاقة بعمل المكلف وتكليفه بعكس تلك التي لا يترتب عليها أثر عملي غالبا ،أو يسأل عن اعتقاده بها يوم القيامة, لذا تجد الكثير من التسامح في قبول الروايات التاريخية غير المرتبطة بالعقيدة, ولكن هذا لا يعني أنها بمنأى عن النقد والتمحيص والتحقيق.
وفي موضوع 👆🏻 السؤال قد وردت رواية في منتخب الطريحي من دون سند يذكر أن الإمام الحسين قد عقد في يوم العاشر من محرم على ابنته من القاسم، ✖️ولم تذكر الرواية اسم ابنة الإمام عليه السلام.
🕊وفخر الدين الطريحي صاحب المنتخب توفي في القرن الحادي عشر الهجري، فهو من المتأخرين ولم يذكر حسب الظاهر من أي كتاب أخذ أو من الذي روى هذا الحديث📜.
✋🏻ولكن بعض الفضلاء وهو الدربندي في📖 (اكسير الشهادات) بعد أن نقل عن بعض الحذاق في فنون الأخبار والآثار قوله: (أن تلك الحكاية لم اخلف فيها بأثر معتبر) حاول تقوية الظن بحصولها بأيراد بعض المؤيدات التي لا يعدو كونها استحسانات أن وافقنا عليها✨.
✔️ولكن عدداً من المحققين المتأخرين ردوا هذه الحكاية وأوردوا على ذلك عدة مناقشات منها، ان الوقت ⏱لم يكن مناسباً ولا كان يتسع لذلك, وأن سكينة ابنة الإمام (عليه السلام) كانت زوجة لعبد الله بن الحسن أخ القاسم الذي استشهد قبل اخيه بقليل، فمتى تزوجها القاسم🤔, وأما فاطمة الكبرى فقد كانت زوجة الحسن الذي جرح في كربلاء وشفي بعد ذلك وقد كان جاء الى عمه الحسين (عليه السلام) خاطباً فاختار له ابنته فاطمة لأنها أشبه بجدتها الزهراء (عليها السلام) ، وأما فاطمة الصغرى فقد خلفها الحسين (عليه السلام) في المدينة لمرضها ، حسب بعض الروايات انها بقيت في المدينة وانها ضعيفة.
💢ولابد من الإشارة هنا الى انا لم نعرف أي فاطمة قصدها الدربندي بأنها زوجة القاسم وعن أي مصدر نقل ذلك ، وقد ذكروا ايضاً أن القاسم لم ❌يكن قد بلغ الحلم يوم عاشوراء, مع خلو المقاتل المعروفة عن ذكر هذه الحكاية .
🔸هذا ولكن يبقى الإمكان العقلي موجوداً إذ لم تقو هذه الأدلة الى درجة البت بعدم وقوع مثل هذا الزواج, خاصة وأن المقاتل وروايات 📚 واقعة الطف لم تنقل لنا كل شاردة 🔁 وواردة فيها ولم تصل إلينا بتلك الدقة التي نجزم من خلالها بقرائن قطعية على عدم الزواج، فيبقى الاحتمال والأمكان العقلي بمكان ، فلعله كانت للحسين ابنة أخرى بأسم فاطمة أو سكينة هي التي كانت مسماة للقاسم ، ولكي هذا يبقى احتمالا.✨
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#زواج_القاسم
🦋نود أن نقدم مقدمة صغيرة في بدء الكلام ؛ وهي أن التعامل مع الروايات التاريخية يختلف من حيث الدقة والضبط عن التعامل مع روايات الأحكام 👈لما لهذه الروايات من علاقة بعمل المكلف وتكليفه بعكس تلك التي لا يترتب عليها أثر عملي غالبا ،أو يسأل عن اعتقاده بها يوم القيامة, لذا تجد الكثير من التسامح في قبول الروايات التاريخية غير المرتبطة بالعقيدة, ولكن هذا لا يعني أنها بمنأى عن النقد والتمحيص والتحقيق.
وفي موضوع 👆🏻 السؤال قد وردت رواية في منتخب الطريحي من دون سند يذكر أن الإمام الحسين قد عقد في يوم العاشر من محرم على ابنته من القاسم، ✖️ولم تذكر الرواية اسم ابنة الإمام عليه السلام.
🕊وفخر الدين الطريحي صاحب المنتخب توفي في القرن الحادي عشر الهجري، فهو من المتأخرين ولم يذكر حسب الظاهر من أي كتاب أخذ أو من الذي روى هذا الحديث📜.
✋🏻ولكن بعض الفضلاء وهو الدربندي في📖 (اكسير الشهادات) بعد أن نقل عن بعض الحذاق في فنون الأخبار والآثار قوله: (أن تلك الحكاية لم اخلف فيها بأثر معتبر) حاول تقوية الظن بحصولها بأيراد بعض المؤيدات التي لا يعدو كونها استحسانات أن وافقنا عليها✨.
✔️ولكن عدداً من المحققين المتأخرين ردوا هذه الحكاية وأوردوا على ذلك عدة مناقشات منها، ان الوقت ⏱لم يكن مناسباً ولا كان يتسع لذلك, وأن سكينة ابنة الإمام (عليه السلام) كانت زوجة لعبد الله بن الحسن أخ القاسم الذي استشهد قبل اخيه بقليل، فمتى تزوجها القاسم🤔, وأما فاطمة الكبرى فقد كانت زوجة الحسن الذي جرح في كربلاء وشفي بعد ذلك وقد كان جاء الى عمه الحسين (عليه السلام) خاطباً فاختار له ابنته فاطمة لأنها أشبه بجدتها الزهراء (عليها السلام) ، وأما فاطمة الصغرى فقد خلفها الحسين (عليه السلام) في المدينة لمرضها ، حسب بعض الروايات انها بقيت في المدينة وانها ضعيفة.
💢ولابد من الإشارة هنا الى انا لم نعرف أي فاطمة قصدها الدربندي بأنها زوجة القاسم وعن أي مصدر نقل ذلك ، وقد ذكروا ايضاً أن القاسم لم ❌يكن قد بلغ الحلم يوم عاشوراء, مع خلو المقاتل المعروفة عن ذكر هذه الحكاية .
🔸هذا ولكن يبقى الإمكان العقلي موجوداً إذ لم تقو هذه الأدلة الى درجة البت بعدم وقوع مثل هذا الزواج, خاصة وأن المقاتل وروايات 📚 واقعة الطف لم تنقل لنا كل شاردة 🔁 وواردة فيها ولم تصل إلينا بتلك الدقة التي نجزم من خلالها بقرائن قطعية على عدم الزواج، فيبقى الاحتمال والأمكان العقلي بمكان ، فلعله كانت للحسين ابنة أخرى بأسم فاطمة أو سكينة هي التي كانت مسماة للقاسم ، ولكي هذا يبقى احتمالا.✨
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#الحسينيات_متى_نشأت_اول_مرة❓
✿ الحسينية هي عبارة عن قاعة أو مؤسسة أو مدرسة أنشئت لتقام فيها مجالس العزاء الخاصة⇽⇽بالإمام الحسين (عليه السلام) وذكر مصيبة كربلاء والدروس والعبر المستوحاة من تلك الواقعة وإحياء ذكر الحسين لإشعال جذوة التضحية في نفوس الناس وقلوبهم 💚 ليستمر خط الإمام الحسين (عليه السلام) فلا تخمد تلك الروح الفدائية التحررية التي نحتاج اليها كمسلمين في كل زمان ومكان بسبب إنتشار الظلم في ربوع بلادنا فنستمر بذلك في رفض الظلم والطغيان بشتى الوسائل.
▩ وأول من أقام تلك المدرسة وأسس لهذه الحسينيات 👈هو الإمام زين العابدين (عليه السلام) حينما ارتقى المنبر أمام يزيد وحزبه وفضح أمرهم وبين أحقية الإمام الحسين (عليه السلام) ومظلوميته وصحة ما قام به وظلم يزيد وحزبه واشياعه, ✨ثم تطور ذلك الى التكايا والديوانيات ومن ثم بنيت الحسينيات في الفترة الأخيرة .
☘وتتميز عن المساجد بأنها يجوز إقامة الصلاة فيها ايضا بالإضافة الى مجالس العزاء او المحاضرات الدينية او المناسبات الخاصة بأهل البيت (عليهم السلام) او العامة كإقامة مجالس العزاء والفاتحة لسائر الناس, وهي في نفس الوقت ليس لها الأحكام المسجدية لعدم وقفها كمسجد🕌 , فهي بالتالي ليست بديلا عن المساجد عند الشيعة وإنما هي ♻️مكملة لها ومنفصلة عنها وقد تنفع ايضا في مبيت الزائرين فيها او الطبخ وتقديم الخدمات والمسابقات🎖 والمهرجانات والتجمعات الشعرية🎤 والأدبية والفكرية وما الى ذلك.
🏵الحسينيات تطور جرى على المأتم الحسيني ,فكانت فكرة تشييد أمكنة خاصة بإقامة المآتم وعرفت اليوم (بالحسينية) .
🔸ويذكر التاريخ كان في أيام الفاطميين بمصر عندما دخل المعز الفاطمي الى◀️ القاهرة سنة ٣٦٣ هجرية خصص مكانا لإقامة المأتم الحسيني ، 🍃فقد جاء في المختصر (كان من أهم ما تميزت به
ّ القاهرة في عهد الفاطميين (الحسينية) وهو بناء كان الفاطميون يقيمون في كل عام ، ذكرى مقتل الشهيد الحسين ، في وقعة كربلاء) هذا وقد ذكر المقريزي في خططه📝 ، حينما تعرض الى حارات القاهرة ، إن هناك حارة بإسم (الحسينية) وقد ذكر فيها بناء ضخما ويذكر التاريخ في بغداد سنة ٣٣٤ هـ منذ دخول أحمد
ّ بن بويه (معز الدولة) الى ◀️ بغداد كانت مظاهر النياحة والعزاء ، تقام في الشوارع والبيوت ، ثم تطور الأمر الى إحيائها عند مشهد الإمامين موسى بن جعفر الكاظم ومحمد بن علي الجواد (عليهما السلام) في 🔺شمال بغداد .
وانتقلت ظاهرة بناء الحسينيات في بغداد على أثر بنائها في مصر من قبل الفاطميين .
🗣 يقول السيد ابراهيم الحيدري في كتابه (تراجيديا كربلاء) : وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر بدأ شيعة العراق 🏗ببناء الحسينيات كمؤسسات دينية ثقافية مثل التكايا 🛋 لإقامة الشعائر والطقوس الدينية وبخاصة العزاء الحسيني ولذلك اتخذت اسم الحسين (عليه السلام) شعارا لها وسميت بـ (الحسينية) .
📌 وكان اولى الحسينيات التي شيدت هي: (الحسينية الحيدرية) في الكاظمية عام ١٢٩٧هـ/١٨٧٦م ثم ذكر, 📌ان اول حسينية بنيت في كربلاء عام ١٩٠٦م ،📌واول حسينية شيدت في النجف هي الحسينية الشوشترية عام ١٨٨٤م . (تراجيديا كربلاء : ٦٨) . وما يدعم القول بأنها بنيت في حدود هذه التواريخ أنها ✖️لم تذكر في كتب علمائنا المتقدمين الفقهية في باب الوقف وإنما ذكرت عند علمائنا في القرنين المتأخرين ، ولكنا نعتقد إن تاريخ إنشائها 🏗كان أقدم من ذلك نعم ربما لم تكن معروفة مشهورة معلنة في العراق نتيجة القمع والمنع من إقامة الشعائر الحسينية في العهد العثماني في العراق فان المجالس الحسينية كانت تقام في البيوت 🏠 واحيانا بصورة سرية ومن الطبيعي ان بعضا من أصحاب المجالس الدورية قد يوقف بيته على ذلك لضمان استمرار⏪ إقامة المجلس بعد وفاته ومن ثم فان هذا البيت سيحتاج الى بناء وتعمير بمرور السنين فتدخل فيه تغييرات تخرجه عن تصميم البيت الى ما يوظفه أكثر لخدمة المراسيم الحسينية الموقوف عليها وبالتالي يتحول الى حسينية.
✋🏻 عدم وجود اسم (حسينية) في القرآن لا يستلزم أن تسمية بعض مواطن الذكر بها دليل على خطأ عقائدي أو بدعة، كما إن تسمية بعض مجالس الذكر عند أهل السنة بـ(تكية) مع أنها ❎ غير موجودة في القرآن لا يعد خطأ عقائديا أو بدعة ، ثم إننا لا نطلق اسم (حسينية) على كل مسجد أو جامع، بل على بعض المباني التي أنشئت لإقامة العزاء على
سيد الشهداء (عليه السلام) مثلما ان بعض أهل السنة أنشأوا مباني خاصة وأطلقوا عليها (تكايا) ليتسنى لهم
إقامة مجالس الذكر⚜.
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#الحسينيات_متى_نشأت_اول_مرة❓
✿ الحسينية هي عبارة عن قاعة أو مؤسسة أو مدرسة أنشئت لتقام فيها مجالس العزاء الخاصة⇽⇽بالإمام الحسين (عليه السلام) وذكر مصيبة كربلاء والدروس والعبر المستوحاة من تلك الواقعة وإحياء ذكر الحسين لإشعال جذوة التضحية في نفوس الناس وقلوبهم 💚 ليستمر خط الإمام الحسين (عليه السلام) فلا تخمد تلك الروح الفدائية التحررية التي نحتاج اليها كمسلمين في كل زمان ومكان بسبب إنتشار الظلم في ربوع بلادنا فنستمر بذلك في رفض الظلم والطغيان بشتى الوسائل.
▩ وأول من أقام تلك المدرسة وأسس لهذه الحسينيات 👈هو الإمام زين العابدين (عليه السلام) حينما ارتقى المنبر أمام يزيد وحزبه وفضح أمرهم وبين أحقية الإمام الحسين (عليه السلام) ومظلوميته وصحة ما قام به وظلم يزيد وحزبه واشياعه, ✨ثم تطور ذلك الى التكايا والديوانيات ومن ثم بنيت الحسينيات في الفترة الأخيرة .
☘وتتميز عن المساجد بأنها يجوز إقامة الصلاة فيها ايضا بالإضافة الى مجالس العزاء او المحاضرات الدينية او المناسبات الخاصة بأهل البيت (عليهم السلام) او العامة كإقامة مجالس العزاء والفاتحة لسائر الناس, وهي في نفس الوقت ليس لها الأحكام المسجدية لعدم وقفها كمسجد🕌 , فهي بالتالي ليست بديلا عن المساجد عند الشيعة وإنما هي ♻️مكملة لها ومنفصلة عنها وقد تنفع ايضا في مبيت الزائرين فيها او الطبخ وتقديم الخدمات والمسابقات🎖 والمهرجانات والتجمعات الشعرية🎤 والأدبية والفكرية وما الى ذلك.
🏵الحسينيات تطور جرى على المأتم الحسيني ,فكانت فكرة تشييد أمكنة خاصة بإقامة المآتم وعرفت اليوم (بالحسينية) .
🔸ويذكر التاريخ كان في أيام الفاطميين بمصر عندما دخل المعز الفاطمي الى◀️ القاهرة سنة ٣٦٣ هجرية خصص مكانا لإقامة المأتم الحسيني ، 🍃فقد جاء في المختصر (كان من أهم ما تميزت به
ّ القاهرة في عهد الفاطميين (الحسينية) وهو بناء كان الفاطميون يقيمون في كل عام ، ذكرى مقتل الشهيد الحسين ، في وقعة كربلاء) هذا وقد ذكر المقريزي في خططه📝 ، حينما تعرض الى حارات القاهرة ، إن هناك حارة بإسم (الحسينية) وقد ذكر فيها بناء ضخما ويذكر التاريخ في بغداد سنة ٣٣٤ هـ منذ دخول أحمد
ّ بن بويه (معز الدولة) الى ◀️ بغداد كانت مظاهر النياحة والعزاء ، تقام في الشوارع والبيوت ، ثم تطور الأمر الى إحيائها عند مشهد الإمامين موسى بن جعفر الكاظم ومحمد بن علي الجواد (عليهما السلام) في 🔺شمال بغداد .
وانتقلت ظاهرة بناء الحسينيات في بغداد على أثر بنائها في مصر من قبل الفاطميين .
🗣 يقول السيد ابراهيم الحيدري في كتابه (تراجيديا كربلاء) : وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر بدأ شيعة العراق 🏗ببناء الحسينيات كمؤسسات دينية ثقافية مثل التكايا 🛋 لإقامة الشعائر والطقوس الدينية وبخاصة العزاء الحسيني ولذلك اتخذت اسم الحسين (عليه السلام) شعارا لها وسميت بـ (الحسينية) .
📌 وكان اولى الحسينيات التي شيدت هي: (الحسينية الحيدرية) في الكاظمية عام ١٢٩٧هـ/١٨٧٦م ثم ذكر, 📌ان اول حسينية بنيت في كربلاء عام ١٩٠٦م ،📌واول حسينية شيدت في النجف هي الحسينية الشوشترية عام ١٨٨٤م . (تراجيديا كربلاء : ٦٨) . وما يدعم القول بأنها بنيت في حدود هذه التواريخ أنها ✖️لم تذكر في كتب علمائنا المتقدمين الفقهية في باب الوقف وإنما ذكرت عند علمائنا في القرنين المتأخرين ، ولكنا نعتقد إن تاريخ إنشائها 🏗كان أقدم من ذلك نعم ربما لم تكن معروفة مشهورة معلنة في العراق نتيجة القمع والمنع من إقامة الشعائر الحسينية في العهد العثماني في العراق فان المجالس الحسينية كانت تقام في البيوت 🏠 واحيانا بصورة سرية ومن الطبيعي ان بعضا من أصحاب المجالس الدورية قد يوقف بيته على ذلك لضمان استمرار⏪ إقامة المجلس بعد وفاته ومن ثم فان هذا البيت سيحتاج الى بناء وتعمير بمرور السنين فتدخل فيه تغييرات تخرجه عن تصميم البيت الى ما يوظفه أكثر لخدمة المراسيم الحسينية الموقوف عليها وبالتالي يتحول الى حسينية.
✋🏻 عدم وجود اسم (حسينية) في القرآن لا يستلزم أن تسمية بعض مواطن الذكر بها دليل على خطأ عقائدي أو بدعة، كما إن تسمية بعض مجالس الذكر عند أهل السنة بـ(تكية) مع أنها ❎ غير موجودة في القرآن لا يعد خطأ عقائديا أو بدعة ، ثم إننا لا نطلق اسم (حسينية) على كل مسجد أو جامع، بل على بعض المباني التي أنشئت لإقامة العزاء على
سيد الشهداء (عليه السلام) مثلما ان بعض أهل السنة أنشأوا مباني خاصة وأطلقوا عليها (تكايا) ليتسنى لهم
إقامة مجالس الذكر⚜.
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#السجود_على_التربة_واجب_وعلى_التربة_الحسينية_مستحب ⁉️
🏵الاستدلال بكتب المخالف اذا كان السائل من المذاهب الأخرى يكون أفضل👍 حتى إن الإقناع يأخذ مجراه الى عقولهم من غير تعصب وبعيدا عن العاطفة .
🌱ومسألة السجود على الارض وما أنبتت من غير المأكول🍽 أو الملبوس 👕 ، فقد روى البخاري (ج168 ,128 /1)، ومسلم (ج270,271 /1) قول النبي (صلى الله عليه وآله) : جعلت لي الأرض مسجدا 🕌 وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصلِّ وفي لفظ آخر:
فعنده مسجده وطهوره ، فذكر السجود مع التطهر بالأرض يدل على الوجوب في الإثنين .
📌وذكر البخاري في صحيحه (ج160 /1/ ـ باب حك المخاط بالحصى من المسجد)
📌وذكر مسلم (ج408 /1) حديثا وفيه: عن علي بن عبد الرحمن المعاوي أنه قال رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني ....).
✨وكان المسجد النبوي مفروشا بالحصى بإجماع المسلمين مع وجود الفرش عندهم سواء في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو بعده!!
📌وقد ذكر البخاري (ج99/1) ومسلم (ج168 /1) حديث الخمرة الذي يدل على مطلوبنا، لان البيت يكون عادة مفروشاً فطلب◀️ (صلى الله عليه وآله) من إحدى نسائه ان تأتيه بالخمرة من المسجد 🕌 فهي تنتقل معه حيث يصلي، وهذا دليل ظاهر على الوجوب ❌وعدم جواز الصلاة على الفراش ونص الحديث كما في البخاري ومسلم عن عائشة قالت:
(( أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أناوله الخمرة من المسجد فقلت إني حائض فقال تناوليها فان الحيضة ليست في يدك) .
💢وننصح بمراجعة كتاب📗 (صفة صلاة النبي (صلى الله عليه وآله)) فهو لشيخ الوهابية والسلفية الألباني وقد ذكر السجود فقال:
((السجود على الارض والحصير))
وقال: وكان يسجد على الأرض كثيرا (يعني رسول الله) (صلى الله عليه وآله)), وقال في الهامش: لأن مسجده عليه السلام لم يكن مفروشا بالحصير ونحوه ويدل لهذا أحاديث كثيرة جدا.
📌 كما ونقل البيهقي في ( سننه ج433/2 ـ325 ) عن أنس قال:
((كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شدة الحر ☀️ فيأخذ أحدنا الحصباء في يده، فإذا برد وضعه وسجد عليه)) .
قال البيهقي بعد نقله حديث أنس: ((ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصى في الكف ووضعها للسجود وبالله التوفيق)).
✋🏻نقول: كما أن السجود على الثوب المتصل سهل، فكذا حمل منديل أو خرقة طاهرة سهل لا ريب فيه، فهذا الحديث كما يدل على عدم جواز السجود على الثوب ونحوه يدل ايضا على عدم جواز السجود على غير الأرض من السجاد والفرش وأشباهها.
👈 أما بالنسبة للتربة التي يسجد عليها الشيعة، فكونها مما يصدق عليه أسم الأرض مما لا شبهة فيه، ومع الاشتباه يمكن الرجوع إلى العرف العام واللغة للاستيضاح.
✨وأما بخصوص كون هذه اللبنة والتربة من كربلاء ، فانه ليس بواجب ، بل كما قلنا فانه يجب السجود على الأرض أو ما أنبتته ، ولكن هو أمر مستحب، لورود
📚روايات عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بذلك ، وكذلك ورود روايات عن أهل السنة تروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن جبرئيل أخبره بمقتل الحسين (عليه السلام) وأتى له بتربة كربلاء ، وكذلك كانت تربة كربلاء عند أمير المؤمنين (عليه السلام) وأم سلمة ، وهي التربة التي كان الزوار يعرفون بشم رائحتها قرب الحسين (عليه السلام) لما كان خلفاء الجور يحاولون إخفاء القبر
🌿(مجمع الزوائد 191/9 ، تاريخ ابن عساكر 342/4، كفاية الطالب : 392، مسند أحمد 85/1 الصواعق المحرقة 566/2، مسند أبي يعلى : 363، أعلام النبوة : 23)🌿 .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#السجود_على_التربة_واجب_وعلى_التربة_الحسينية_مستحب ⁉️
🏵الاستدلال بكتب المخالف اذا كان السائل من المذاهب الأخرى يكون أفضل👍 حتى إن الإقناع يأخذ مجراه الى عقولهم من غير تعصب وبعيدا عن العاطفة .
🌱ومسألة السجود على الارض وما أنبتت من غير المأكول🍽 أو الملبوس 👕 ، فقد روى البخاري (ج168 ,128 /1)، ومسلم (ج270,271 /1) قول النبي (صلى الله عليه وآله) : جعلت لي الأرض مسجدا 🕌 وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصلِّ وفي لفظ آخر:
فعنده مسجده وطهوره ، فذكر السجود مع التطهر بالأرض يدل على الوجوب في الإثنين .
📌وذكر البخاري في صحيحه (ج160 /1/ ـ باب حك المخاط بالحصى من المسجد)
📌وذكر مسلم (ج408 /1) حديثا وفيه: عن علي بن عبد الرحمن المعاوي أنه قال رآني عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصى في الصلاة فلما انصرف نهاني ....).
✨وكان المسجد النبوي مفروشا بالحصى بإجماع المسلمين مع وجود الفرش عندهم سواء في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو بعده!!
📌وقد ذكر البخاري (ج99/1) ومسلم (ج168 /1) حديث الخمرة الذي يدل على مطلوبنا، لان البيت يكون عادة مفروشاً فطلب◀️ (صلى الله عليه وآله) من إحدى نسائه ان تأتيه بالخمرة من المسجد 🕌 فهي تنتقل معه حيث يصلي، وهذا دليل ظاهر على الوجوب ❌وعدم جواز الصلاة على الفراش ونص الحديث كما في البخاري ومسلم عن عائشة قالت:
(( أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أناوله الخمرة من المسجد فقلت إني حائض فقال تناوليها فان الحيضة ليست في يدك) .
💢وننصح بمراجعة كتاب📗 (صفة صلاة النبي (صلى الله عليه وآله)) فهو لشيخ الوهابية والسلفية الألباني وقد ذكر السجود فقال:
((السجود على الارض والحصير))
وقال: وكان يسجد على الأرض كثيرا (يعني رسول الله) (صلى الله عليه وآله)), وقال في الهامش: لأن مسجده عليه السلام لم يكن مفروشا بالحصير ونحوه ويدل لهذا أحاديث كثيرة جدا.
📌 كما ونقل البيهقي في ( سننه ج433/2 ـ325 ) عن أنس قال:
((كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شدة الحر ☀️ فيأخذ أحدنا الحصباء في يده، فإذا برد وضعه وسجد عليه)) .
قال البيهقي بعد نقله حديث أنس: ((ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصى في الكف ووضعها للسجود وبالله التوفيق)).
✋🏻نقول: كما أن السجود على الثوب المتصل سهل، فكذا حمل منديل أو خرقة طاهرة سهل لا ريب فيه، فهذا الحديث كما يدل على عدم جواز السجود على الثوب ونحوه يدل ايضا على عدم جواز السجود على غير الأرض من السجاد والفرش وأشباهها.
👈 أما بالنسبة للتربة التي يسجد عليها الشيعة، فكونها مما يصدق عليه أسم الأرض مما لا شبهة فيه، ومع الاشتباه يمكن الرجوع إلى العرف العام واللغة للاستيضاح.
✨وأما بخصوص كون هذه اللبنة والتربة من كربلاء ، فانه ليس بواجب ، بل كما قلنا فانه يجب السجود على الأرض أو ما أنبتته ، ولكن هو أمر مستحب، لورود
📚روايات عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بذلك ، وكذلك ورود روايات عن أهل السنة تروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن جبرئيل أخبره بمقتل الحسين (عليه السلام) وأتى له بتربة كربلاء ، وكذلك كانت تربة كربلاء عند أمير المؤمنين (عليه السلام) وأم سلمة ، وهي التربة التي كان الزوار يعرفون بشم رائحتها قرب الحسين (عليه السلام) لما كان خلفاء الجور يحاولون إخفاء القبر
🌿(مجمع الزوائد 191/9 ، تاريخ ابن عساكر 342/4، كفاية الطالب : 392، مسند أحمد 85/1 الصواعق المحرقة 566/2، مسند أبي يعلى : 363، أعلام النبوة : 23)🌿 .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#عن_مشروعية_البكاء
🔰مسألة البكاء دائما تثار عندما يبكي محبو الحسين عليه السلام على الحسين وكأن هذا العمل من الكبائر ولو تمعنا في الأدلة التي يعتمدونها في تخطئة أتباع أهل البيت في بكائهم على الحسين عليه السلام وان كان القصد هو الحسين وليس البكاء ولكننا لنراجع مصادرهم في مسألة البكاء ونر هل هي بدعة ام لا ؟💯
*⃣واضح ما يمكن أن يستدل به على جواز البكاء ،👈 فقد صدر البكاء من النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) حيث بكى على عثمان بن مظعون وابنه إبراهيم وجعفر الطيار وزيد بن حارثة وعلى حمزة... وغيرهم ، كما روي ذلك في 📌(سنن النسائي 22/4 ، المصنف لابن أبي شيبة 266/3، الفصول المهمة : 93) .
🔮بل وحث أهل المدينة على البكاء على حمزة، حيث قال: (لكن حمزة لا بواكي عليه)، وقد اعترض على رسول الله (صلى الله عليه وآله ) بكاؤه على إبراهيم فقال: (يا بن عوف إنها رحمة).. ✨وقال (صلى الله عليه وآله): (إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون) ✨
📌(راجع مسند أحمد 40/2 ، الاستيعاب/ بهامش الاصابة 275/1) .
وكذلك قوله (صلى الله عليه وآله) : (على مثل جعفر فلتبك البواكي)
📌(انساب الأشراف : 43).
✴️وقد يكون أفصح وأوضح دليل على جواز البكاء ما رواه الحاكم بسنده عن أبي هريرة قال : ((خرج النبي على جنازة ومعه عمر بن الخطاب , نسمع نساء يبكين, فزبرهن عمر, فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
✨(يا عمر دعهن, فان العين دامعة, والنفس مصابة, والعهد قريب)
📌 (المستدرك على الصحيحين 381/1 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين),
📌(وراجع : سنن النسائي 190/4, مسند أحمد 333/2, المحلى 160/5, كنز العمال 620/15) .
💢وأما استدلال القوم على عدم مشروعية البكاء فان زوج النبي عائشة هي من ترد على هكذا قول ومذكرة لكم ما رواه مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه قال :
🔅ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه فقالت : رحم الله أبا عبد الرحمن,سمع شيئاً فلم يحفظه, إنما مرّت على رسول الله جنازة يهودي, وهم يبكون عليه, فقال :( أنتم تبكون وإنه ليعذب)
📌(صحيح مسلم 44/3).
⚜إذن نهي القوم في البكاء على ميتهم لأنه ليس من ملة الإسلام وانه سمع برسالة محمد (صلى الله عليه وآله) ولم يعتنقها فيكون قد ألقيت الحجة عليه وانه سيعذب بسبب ذلك فالبكاء لا ينفعه بل وحتى عبارة رسول الله صلى الله عليه واله انتم تبكون وانه ليعذب اي انه يعذب بسبب عدم اعتناقه الإسلام ❌وليس لأنكم تبكون عليه .
❇️البكاء غريزة موجودة في جسم الإنسان وحالها حال بقية الغرائز ولها مخارج شرعية لاستخدامها فإذا استخدمت بشكل ❎غير شرعي يصبح الاستخدام حراما وليست الغريزة حراما ، فغريزة الجنس هي موجودة وتستطيع استخدامها بالزواج الشرعي ✅ وكذلك أعاذكم الله وأعاذنا معكم من الحرام فان هنالك من يستخدمها للزنى وهنا يكون الاستخدام حراما وليست الغريزة حراما .
🌀فالبكاء كذلك بل إن للبكاء مردودات ايجابية نفسية على صاحب المصيبة وإنها تخفف من الضغط على العقل والأعصاب وتؤدي الى إفراغ الهم الذي يحمله صاحب المصيبة نتيجة فقده الأحبة ، والدموع تنهمر بشكل لا إرادي عندما تمر ذكرى يتعايش معها الإنسان ويعلم قيمة ما ألمَّ به من مصيبة ، الم تلاحظون هنالك من تدمع عينه نتيجة مشهد تمثيلي 📺 يتفاعل معه هذا 🤚بعيدا عن إن المشهد شرعي ام لا ولكن التفاعل موجود ونتيجته هو سكب الدموع فهذه الاستجابات العاطفية المترجمة بدموع الإنسان هي سليمة وصحية وتكون شرعية وموجبة للثواب✔️ عندما يكون صاحب السبب شرعيا كأن يكون استشهاد الإمام الحسين عليه السلام.✨
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#عن_مشروعية_البكاء
🔰مسألة البكاء دائما تثار عندما يبكي محبو الحسين عليه السلام على الحسين وكأن هذا العمل من الكبائر ولو تمعنا في الأدلة التي يعتمدونها في تخطئة أتباع أهل البيت في بكائهم على الحسين عليه السلام وان كان القصد هو الحسين وليس البكاء ولكننا لنراجع مصادرهم في مسألة البكاء ونر هل هي بدعة ام لا ؟💯
*⃣واضح ما يمكن أن يستدل به على جواز البكاء ،👈 فقد صدر البكاء من النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) حيث بكى على عثمان بن مظعون وابنه إبراهيم وجعفر الطيار وزيد بن حارثة وعلى حمزة... وغيرهم ، كما روي ذلك في 📌(سنن النسائي 22/4 ، المصنف لابن أبي شيبة 266/3، الفصول المهمة : 93) .
🔮بل وحث أهل المدينة على البكاء على حمزة، حيث قال: (لكن حمزة لا بواكي عليه)، وقد اعترض على رسول الله (صلى الله عليه وآله ) بكاؤه على إبراهيم فقال: (يا بن عوف إنها رحمة).. ✨وقال (صلى الله عليه وآله): (إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون) ✨
📌(راجع مسند أحمد 40/2 ، الاستيعاب/ بهامش الاصابة 275/1) .
وكذلك قوله (صلى الله عليه وآله) : (على مثل جعفر فلتبك البواكي)
📌(انساب الأشراف : 43).
✴️وقد يكون أفصح وأوضح دليل على جواز البكاء ما رواه الحاكم بسنده عن أبي هريرة قال : ((خرج النبي على جنازة ومعه عمر بن الخطاب , نسمع نساء يبكين, فزبرهن عمر, فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
✨(يا عمر دعهن, فان العين دامعة, والنفس مصابة, والعهد قريب)
📌 (المستدرك على الصحيحين 381/1 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين),
📌(وراجع : سنن النسائي 190/4, مسند أحمد 333/2, المحلى 160/5, كنز العمال 620/15) .
💢وأما استدلال القوم على عدم مشروعية البكاء فان زوج النبي عائشة هي من ترد على هكذا قول ومذكرة لكم ما رواه مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه قال :
🔅ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه فقالت : رحم الله أبا عبد الرحمن,سمع شيئاً فلم يحفظه, إنما مرّت على رسول الله جنازة يهودي, وهم يبكون عليه, فقال :( أنتم تبكون وإنه ليعذب)
📌(صحيح مسلم 44/3).
⚜إذن نهي القوم في البكاء على ميتهم لأنه ليس من ملة الإسلام وانه سمع برسالة محمد (صلى الله عليه وآله) ولم يعتنقها فيكون قد ألقيت الحجة عليه وانه سيعذب بسبب ذلك فالبكاء لا ينفعه بل وحتى عبارة رسول الله صلى الله عليه واله انتم تبكون وانه ليعذب اي انه يعذب بسبب عدم اعتناقه الإسلام ❌وليس لأنكم تبكون عليه .
❇️البكاء غريزة موجودة في جسم الإنسان وحالها حال بقية الغرائز ولها مخارج شرعية لاستخدامها فإذا استخدمت بشكل ❎غير شرعي يصبح الاستخدام حراما وليست الغريزة حراما ، فغريزة الجنس هي موجودة وتستطيع استخدامها بالزواج الشرعي ✅ وكذلك أعاذكم الله وأعاذنا معكم من الحرام فان هنالك من يستخدمها للزنى وهنا يكون الاستخدام حراما وليست الغريزة حراما .
🌀فالبكاء كذلك بل إن للبكاء مردودات ايجابية نفسية على صاحب المصيبة وإنها تخفف من الضغط على العقل والأعصاب وتؤدي الى إفراغ الهم الذي يحمله صاحب المصيبة نتيجة فقده الأحبة ، والدموع تنهمر بشكل لا إرادي عندما تمر ذكرى يتعايش معها الإنسان ويعلم قيمة ما ألمَّ به من مصيبة ، الم تلاحظون هنالك من تدمع عينه نتيجة مشهد تمثيلي 📺 يتفاعل معه هذا 🤚بعيدا عن إن المشهد شرعي ام لا ولكن التفاعل موجود ونتيجته هو سكب الدموع فهذه الاستجابات العاطفية المترجمة بدموع الإنسان هي سليمة وصحية وتكون شرعية وموجبة للثواب✔️ عندما يكون صاحب السبب شرعيا كأن يكون استشهاد الإمام الحسين عليه السلام.✨
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#ماذا_تعرف_عن_رقية❓
🦋لقد اختلف في عدد بنات الإمام الحسين (عليه السلام)، فقيل: هما اثنتان وهما سكينة وفاطمة، وقيل: انهن ثلاثة بإضافة زينب، وقيل: انهن أربعة من دون تحديد اسم الرابعة.
🏵يقول ابن الصباغ المالكي : ((قال الشيخ كمال الدين بن طلحة: كان للحسين (عليه السلام) من الأولاد ذكورا وإناثا عشرة ستة ذكور وأربع اناث... وأما البنات فزينب وسكينة وفاطمة هذا قول المشهور)) ،ولم يصرح بالرابعة.
💫لكن اسم رقية ورد على لسان الإمام الحسين (عليه السلام) حيث قال: (يا اختاه يا أم كلثوم وأنت يا زينب وأنت يا رقية وأنت يا فاطمة وأنت يا رباب، انظرن إذ أنا قتلت فلا تشققن علي جيبا...) (الملهوف ص141).
🕊وذكر القندوزي انه (عليه السلام) نادى: (يا أم كلثوم ويا سكينة ويا رقية ويا عاتكة ويا زينب ويا أهل بيتي عليكن مني السلام) (ينابيع المودة 79/3 ).
✨ولكن كلام الإمام الحسين (عليه السلام) لا يثبت وجود بنت له بإسم رقية، بل لعل المراد منها هي رقية بنت الإمام علي (عليه السلام) ؟
💐والذي يبعد هذا الاحتمال وهو كون المراد من رقية المذكور على لسان الإمام الحسين (عليه السلام) هي رقية بنت الإمام علي (عليه السلام) ما ذكره سبط ابن الجوزي في قوله: ((وقد زاد ابن اسحاق في املاء فاطمة من علي عليه السلام : محسناً مات صغيراً وزاد الليث رقية ماتت صغيرة ايضاً))
(تذكرة الخواص : 322)
🌱فبناءاً على هذا لا يمكن القول بأنها المقصودة في المقام لأن الفاصل الزماني بين وفاة الإمام امير المؤمنين (عليه السلام) وما بعد وقعة الطف يخرجها عن كونها صغيره .
🍁أما الأقوال الأخرى التي تقول انها لم تتوفى تتوقف صغيرة بل انها تزوجت من مسلم بن عقيل، فانها أيضاً لا ترجح كون القبر الموجود في الشام قبرها، فليس هناك دليل على وفاتها بالشام، بل هناك بعض الأخبار التي تقول بوجود قبرها بمصر ( صرح بذلك ياقوت الحموي وغيره كما في معجم البلدان 167/5 ).
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#ماذا_تعرف_عن_رقية❓
🦋لقد اختلف في عدد بنات الإمام الحسين (عليه السلام)، فقيل: هما اثنتان وهما سكينة وفاطمة، وقيل: انهن ثلاثة بإضافة زينب، وقيل: انهن أربعة من دون تحديد اسم الرابعة.
🏵يقول ابن الصباغ المالكي : ((قال الشيخ كمال الدين بن طلحة: كان للحسين (عليه السلام) من الأولاد ذكورا وإناثا عشرة ستة ذكور وأربع اناث... وأما البنات فزينب وسكينة وفاطمة هذا قول المشهور)) ،ولم يصرح بالرابعة.
💫لكن اسم رقية ورد على لسان الإمام الحسين (عليه السلام) حيث قال: (يا اختاه يا أم كلثوم وأنت يا زينب وأنت يا رقية وأنت يا فاطمة وأنت يا رباب، انظرن إذ أنا قتلت فلا تشققن علي جيبا...) (الملهوف ص141).
🕊وذكر القندوزي انه (عليه السلام) نادى: (يا أم كلثوم ويا سكينة ويا رقية ويا عاتكة ويا زينب ويا أهل بيتي عليكن مني السلام) (ينابيع المودة 79/3 ).
✨ولكن كلام الإمام الحسين (عليه السلام) لا يثبت وجود بنت له بإسم رقية، بل لعل المراد منها هي رقية بنت الإمام علي (عليه السلام) ؟
💐والذي يبعد هذا الاحتمال وهو كون المراد من رقية المذكور على لسان الإمام الحسين (عليه السلام) هي رقية بنت الإمام علي (عليه السلام) ما ذكره سبط ابن الجوزي في قوله: ((وقد زاد ابن اسحاق في املاء فاطمة من علي عليه السلام : محسناً مات صغيراً وزاد الليث رقية ماتت صغيرة ايضاً))
(تذكرة الخواص : 322)
🌱فبناءاً على هذا لا يمكن القول بأنها المقصودة في المقام لأن الفاصل الزماني بين وفاة الإمام امير المؤمنين (عليه السلام) وما بعد وقعة الطف يخرجها عن كونها صغيره .
🍁أما الأقوال الأخرى التي تقول انها لم تتوفى تتوقف صغيرة بل انها تزوجت من مسلم بن عقيل، فانها أيضاً لا ترجح كون القبر الموجود في الشام قبرها، فليس هناك دليل على وفاتها بالشام، بل هناك بعض الأخبار التي تقول بوجود قبرها بمصر ( صرح بذلك ياقوت الحموي وغيره كما في معجم البلدان 167/5 ).
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#هل_يجوز_لاصحاب_الحسين_عليه_السلام_شتم_أعدائهم ❓
•🌱 ❥ مقولة زهير بن القين لأحد أعداء الامام الحسين عليه السلام (بالمضمون) يابن البوال على عقبيه ما إياك أخاطب ...... .
☜ان هذه الجملة (يابن البوال على عقبيه) هنالك من يعتقد انها بمثابة سب وشتم ويعتبرها بالأمر المشين من صحابي لرسول الله صلى الله عليه وآله ولسبطه عليه السلام وقد نهى الامام علي عليه السلام أصحابه أن يسبوا أهل الشام .
☄نعم هذا الخطاب وجهه زهري بن القين رضي الله عنه الى☜ شمر بن ذي الجوشن (لعنه الله) حينما كان يحض زهير القوم، فرماه شمر بسهم➹ وقال له: اسكت: فقال له زهير : يابن البوال على عقبيه ما إياك أخاطب إنما أنت بهيمة.
﴿✨﴾ وهذا القول الذي ذكره زهير إنما كان إشارة منه لشمر (لعنه الله) يذكره بوالده الراعي البوال على عقبيه، وليس هو ذا الجوشن وإنما هو شخص آخر، وقد روى النسابة الشهير هشام ابن محمد الكلبي في كتاب المثالب قصته وهي:❈أن أمرأة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الى جبانة كندة فعطشت في الطريق ولاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فأبى أن يعطيها
إلا بالإصابة منها، فمكنته من نفسها فواقعها الراعي فحملت بشمر لعنه الله. ❈فذلك الراعي هو المشار إليه في قول زهير رضي الله عنه بالبوال على عقبيه.
🌿وعليه فان قول مولانا الامام الحسين عليه السلام لشمر بن ذي الجوشن يوم عاشوراء: يابن راعية المعزى: أنت اولى بها صليا.
♦️وهي إشارة أخرى منه عليه السلام إلى عدم طهارة مولد هذا اللعين.
👈والبوال على عقبيه: هو الذي يبول عن قيام فيسقط رذاذ البول على عقبيه كناية عن عدم اعتنائه بالطهارة والنظافة👎.
وطالما ان هذه الصفة موجودة فيه ولم تنسب اليه بهتانا فانها❌ لا تعتبر شتيمة او سبا وفي نفس الوقت لا تعتبر غيبة بل انها حدثت امام المعني بالأمر الا وهو الشمر لعنه الله والأهم من ذلك فان قتلة الحسين عليه السلام يستحقون✊ اللعن الذي هو اشد من هذه الكلمات التي قالها زهير رضوان الله تعالى عليه فاللعن هي الطرد من رحمة الله عز وجل وهذا يعني الخلود في النار ولا غرابة ان كان شمر ابن زنا فالتاريخ📝 يحدثنا عن كثير ممن تسنموا الخلافة ومناصب مرموقة في الدولة الإسلامية وهم لا اصل لهم بل ان احدهم ليلة حمل امه به جامعها ستة رجال .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#هل_يجوز_لاصحاب_الحسين_عليه_السلام_شتم_أعدائهم ❓
•🌱 ❥ مقولة زهير بن القين لأحد أعداء الامام الحسين عليه السلام (بالمضمون) يابن البوال على عقبيه ما إياك أخاطب ...... .
☜ان هذه الجملة (يابن البوال على عقبيه) هنالك من يعتقد انها بمثابة سب وشتم ويعتبرها بالأمر المشين من صحابي لرسول الله صلى الله عليه وآله ولسبطه عليه السلام وقد نهى الامام علي عليه السلام أصحابه أن يسبوا أهل الشام .
☄نعم هذا الخطاب وجهه زهري بن القين رضي الله عنه الى☜ شمر بن ذي الجوشن (لعنه الله) حينما كان يحض زهير القوم، فرماه شمر بسهم➹ وقال له: اسكت: فقال له زهير : يابن البوال على عقبيه ما إياك أخاطب إنما أنت بهيمة.
﴿✨﴾ وهذا القول الذي ذكره زهير إنما كان إشارة منه لشمر (لعنه الله) يذكره بوالده الراعي البوال على عقبيه، وليس هو ذا الجوشن وإنما هو شخص آخر، وقد روى النسابة الشهير هشام ابن محمد الكلبي في كتاب المثالب قصته وهي:❈أن أمرأة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الى جبانة كندة فعطشت في الطريق ولاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فأبى أن يعطيها
إلا بالإصابة منها، فمكنته من نفسها فواقعها الراعي فحملت بشمر لعنه الله. ❈فذلك الراعي هو المشار إليه في قول زهير رضي الله عنه بالبوال على عقبيه.
🌿وعليه فان قول مولانا الامام الحسين عليه السلام لشمر بن ذي الجوشن يوم عاشوراء: يابن راعية المعزى: أنت اولى بها صليا.
♦️وهي إشارة أخرى منه عليه السلام إلى عدم طهارة مولد هذا اللعين.
👈والبوال على عقبيه: هو الذي يبول عن قيام فيسقط رذاذ البول على عقبيه كناية عن عدم اعتنائه بالطهارة والنظافة👎.
وطالما ان هذه الصفة موجودة فيه ولم تنسب اليه بهتانا فانها❌ لا تعتبر شتيمة او سبا وفي نفس الوقت لا تعتبر غيبة بل انها حدثت امام المعني بالأمر الا وهو الشمر لعنه الله والأهم من ذلك فان قتلة الحسين عليه السلام يستحقون✊ اللعن الذي هو اشد من هذه الكلمات التي قالها زهير رضوان الله تعالى عليه فاللعن هي الطرد من رحمة الله عز وجل وهذا يعني الخلود في النار ولا غرابة ان كان شمر ابن زنا فالتاريخ📝 يحدثنا عن كثير ممن تسنموا الخلافة ومناصب مرموقة في الدولة الإسلامية وهم لا اصل لهم بل ان احدهم ليلة حمل امه به جامعها ستة رجال .
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#الرد_على_كتيب" #البرهان_الجلي_في_مقتل_الحسين_بن_علي "
📓كتيب صغير فيه افتراءات واكاذيب يقوم الناصبيون بتوزيعه 📦 مجانا في العاشر من محرم وفي العشرين من صفر خصوصا في المناطق التي فيها مزيج من الناصبيين واتباع اهل البيت عليهم السلام الذين يحيون ذكرى استشهاد الحسين عليه السلام .
💡ولأن الكتاب يتحدث عن عدة محاور اخترنا هذا المحور للرد عليه على ان ننشر بقية المحاور تباعا في الأعداد اللاحقة .
◀️ذكر في الكتاب انه " ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة "
💢أن هذا جهل من الكاتب, أو كذب مبين💯, فإن الأحاديث والنصوص في كتبهم ذكرت حدوث ظواهر كونية في ذلك اليوم, وقد كذب من قال أنه لم يتحقق في السابقين شيء من تلك الأمور, فهذا ابن كثير نفسه يقول في تفسيره ج3 ص28"
وقد روى ابن جرير... عن يحيى بن سعيد قال سمعت 👂 سعيد بن المسيب يقول: ظهر بختنصر على الشام فخرب بيت المقدس وقتلهم 🗡 ثم أتى دمشق فوجد بها دما يغلي على كبا فسألهم ما هذا الدم ؟ فقالوا: أدركنا آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر قال فقتل على ذلك الدم سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم فسكن, وهذا صحيح الى سعيد بن المسيب وهذا هو المشهور ".
📌وقال في كتابه (قصص الأنبياء) ص416:"وقال أبو عبيدة القاسم بن سالم... عن سعيد بن المسيب قال: قدم بختنصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل
على دمه سبعين ألفا فسكن, ✨وهذا إسناد صحيح الى.. سعيد بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل بدمشق وإن قصة بختنصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري... فالله أعلم.
♻️ثم روى قصة مقتل يحيى عن ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز عن قاسم مولى معاوية ثم قال:"
⚜قال سعيد بن عبد العزيز: وهي دم كل نبي, ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا عليه السلام فقال:
أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله فسكن.."
✋🏻🛑جرمية قتل الحسين عليه السلام وجريمة قتل نبي الله يحيى عليه السلام !
🔆إن الروايات الصحيحة الواردة في مصادر السنة تقارن بين جريمة قتل يحيى عليه السلام وقتل الحسين عليه السلام فقد روى الحاكم في مستدركه ج3 ص178
(195) بستة طرق عن أبي نعيم: ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) قال: " أوحى الله تعالى إلى محمد (صلى الله عليه وآله) اني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين الفا",
❇️إن هذه الحديث الشريف يعتبر قتل الحسين عليه السلام خطرا عظيما يعادل قتل نبي الله يحيى عليه السلام !!!
🤔فكيف يصح لمن يدعي العلم أن ينكر الظواهر الكونية يوم مقتل الحسين عليه السلام ويستنكر البكاء على الحسين ؟!!!
📌وفي حديث القاضي أبي بكر بن كامل:" إني قتلت على دم يحيى بن زكريا وإينا قاتل على دم ابن ابنتك". قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقد صححه الذهبي في التلخيص على شرط مسلم.
🔘إن المنصف يرى أن قتل الحسين عليه السلام وبشهادة جده المصطفى (صلى الله عليه وآله)جريمة عظيمة من جرائم التاريخ البشري, أراد تعالى أن يخلدها كما هو الحال في جريمة قتل نبي الله يحيى عليه السلام, إذ لا يقل الحسين عليه السلام عن خاصة أولياء الله كما هو واضح في الأحاديث النبوية الشريفة✔️.
📚وهذه عناوين لمصادر اخرى لتلك الكرامات:
💠 أ- ما روي من أن السماء صارت تمطر دما:
روى الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص196 عن أم حكيم قالت: قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة. ثم قال رواه الطبراني ورجاله الى أم حكيم رجال الصحيح.
💠 ب- ما روي من كسوف الشمس:
وروى في ص197 عن أبي قبيل قال: لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي (القيامة), رواه الطبراني وإسناده حسن.
ونقل ذلك أيضا السيوطي في (تاريخ الخلفاء) وأرسله إرسال المسلمات فقال في ص207: "ولما قتل الحسين مكثت الدنيا سبعة أيام والشمس على الحيطان كالملاحف المعصفرة...
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#الرد_على_كتيب" #البرهان_الجلي_في_مقتل_الحسين_بن_علي "
📓كتيب صغير فيه افتراءات واكاذيب يقوم الناصبيون بتوزيعه 📦 مجانا في العاشر من محرم وفي العشرين من صفر خصوصا في المناطق التي فيها مزيج من الناصبيين واتباع اهل البيت عليهم السلام الذين يحيون ذكرى استشهاد الحسين عليه السلام .
💡ولأن الكتاب يتحدث عن عدة محاور اخترنا هذا المحور للرد عليه على ان ننشر بقية المحاور تباعا في الأعداد اللاحقة .
◀️ذكر في الكتاب انه " ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة "
💢أن هذا جهل من الكاتب, أو كذب مبين💯, فإن الأحاديث والنصوص في كتبهم ذكرت حدوث ظواهر كونية في ذلك اليوم, وقد كذب من قال أنه لم يتحقق في السابقين شيء من تلك الأمور, فهذا ابن كثير نفسه يقول في تفسيره ج3 ص28"
وقد روى ابن جرير... عن يحيى بن سعيد قال سمعت 👂 سعيد بن المسيب يقول: ظهر بختنصر على الشام فخرب بيت المقدس وقتلهم 🗡 ثم أتى دمشق فوجد بها دما يغلي على كبا فسألهم ما هذا الدم ؟ فقالوا: أدركنا آباءنا على هذا وكلما ظهر عليه الكبا ظهر قال فقتل على ذلك الدم سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم فسكن, وهذا صحيح الى سعيد بن المسيب وهذا هو المشهور ".
📌وقال في كتابه (قصص الأنبياء) ص416:"وقال أبو عبيدة القاسم بن سالم... عن سعيد بن المسيب قال: قدم بختنصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل
على دمه سبعين ألفا فسكن, ✨وهذا إسناد صحيح الى.. سعيد بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل بدمشق وإن قصة بختنصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري... فالله أعلم.
♻️ثم روى قصة مقتل يحيى عن ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز عن قاسم مولى معاوية ثم قال:"
⚜قال سعيد بن عبد العزيز: وهي دم كل نبي, ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا عليه السلام فقال:
أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله فسكن.."
✋🏻🛑جرمية قتل الحسين عليه السلام وجريمة قتل نبي الله يحيى عليه السلام !
🔆إن الروايات الصحيحة الواردة في مصادر السنة تقارن بين جريمة قتل يحيى عليه السلام وقتل الحسين عليه السلام فقد روى الحاكم في مستدركه ج3 ص178
(195) بستة طرق عن أبي نعيم: ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) قال: " أوحى الله تعالى إلى محمد (صلى الله عليه وآله) اني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين الفا",
❇️إن هذه الحديث الشريف يعتبر قتل الحسين عليه السلام خطرا عظيما يعادل قتل نبي الله يحيى عليه السلام !!!
🤔فكيف يصح لمن يدعي العلم أن ينكر الظواهر الكونية يوم مقتل الحسين عليه السلام ويستنكر البكاء على الحسين ؟!!!
📌وفي حديث القاضي أبي بكر بن كامل:" إني قتلت على دم يحيى بن زكريا وإينا قاتل على دم ابن ابنتك". قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقد صححه الذهبي في التلخيص على شرط مسلم.
🔘إن المنصف يرى أن قتل الحسين عليه السلام وبشهادة جده المصطفى (صلى الله عليه وآله)جريمة عظيمة من جرائم التاريخ البشري, أراد تعالى أن يخلدها كما هو الحال في جريمة قتل نبي الله يحيى عليه السلام, إذ لا يقل الحسين عليه السلام عن خاصة أولياء الله كما هو واضح في الأحاديث النبوية الشريفة✔️.
📚وهذه عناوين لمصادر اخرى لتلك الكرامات:
💠 أ- ما روي من أن السماء صارت تمطر دما:
روى الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص196 عن أم حكيم قالت: قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة. ثم قال رواه الطبراني ورجاله الى أم حكيم رجال الصحيح.
💠 ب- ما روي من كسوف الشمس:
وروى في ص197 عن أبي قبيل قال: لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا أنها هي (القيامة), رواه الطبراني وإسناده حسن.
ونقل ذلك أيضا السيوطي في (تاريخ الخلفاء) وأرسله إرسال المسلمات فقال في ص207: "ولما قتل الحسين مكثت الدنيا سبعة أيام والشمس على الحيطان كالملاحف المعصفرة...
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#عن_جواز_اللعن_في_زيارة_عاشوراء
💠ان مبدأ اللعن منهج أسسه القرآن الكريم وأكدته النصوص الشريفة, فمن الآيات المباركة .
قوله تعالى :✨《وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ》✨(البقرة:٨٨)
وقوله تعالى: ✨《وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ》✨(البقرة:٨٩)
وقوله تعالى : ✨《إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ》✨(البقرة: ١٥٩)
🔹وإنما أسـس القرآن الكريم هذا المنهج لا من أجل تربية الإنسان على البذاءة وسوء القول, وإنما الهدف منه تربية الإنسان على صلابة ✊ الإيمان والثبات على الحق , الذي يغذي المؤمن بعنفوان رفض الباطل ونبذ الظلم والطغيان قولاً وفعلاً , ومن النصوص الحديثية المتضافرة في تدعيم هذا المنهج ورود اللعن على لسان الرسول: في عدة موارد منها:
📌 (لما مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرضه الذي توّفي فيه, فجهز الى الروم جيشاً وامّر عليهم أسامة بن زيد فولاه وبرزوا عن المدينة وحينئذ تمهل الصحابة عن السير وتسللوا, ورسول (صلى الله عليه وآله) يصيح 📣 فيهم جهزوا جيش أسامة, لعن الله المتخلف عنه, حتى قالها ثلاثاً .
📍 (طبقات ابن سعد ج2 ص1 ح37, فتح الباري, للعسقلانى ج7 ص87, كنز العمال, تهذيب تاريخ ابن عساكر, دلائل الصدق.)
📌وقد لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحكم بن العاص ولعن من في صلبه: قال ابن حجر في صواعقه
📍(. الصواعق المحرقة ص144. ورواه البلاذري في أنساب الأشراف 126 :5, والحاكم في مستدركه 481 :4, وصححه. ))
♦️ إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (ليدخلن الساعة عليكم رجل لعين! فدخل الحكم بن العاص)
🔘وأخرج البخاري عن يحيى بن عبد الله السلمي: أخبرنا معمر عن الزهري, حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
🔷إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأخيرة من الفجر يقول: (اللهم العن فلاناً وفلانا) بعدما يقول: (سمع الله لمن حمده, ربنا ولك الحمد) , فأنزل الله :
✨(ليس لك من الأمر شيء) ✨إلى قوله ✨ (فإنهم ظالمون) ✨ (صحيح البخاري: 24/3 طبعة عيسى البابي الحلبي بمصر .)
📌وقال الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) لمـروان: (لقد لعنك الله على لسـان رسوله وأنت فـي صلب أبيـك)
📍(مجمع الزوائد ج5 ص240) , 🔸ومما يدل على أن لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي سفيان ومعاوية كان شائعاً ومعروفاً بني الناس ويؤكد صحة ذلك أن معاوية الذي رد على رسالة محمد بن أبي بكر لم ينفِ واقعة لعن الرسول (صلى الله عليه وآله) لأبيه وله ولإخوته .
⚜فإن هذه الشواهد الكثيرة من روايات الفريقين متضافرة إلى حد التواتر الإجمالي بل المعنوي وهو ممّا يوجب اليقين بمواظبة المعصومين (عليهم السلام) على مبدأ اللعن و أنّه عمل فاضل راجح.
🔅وقد يقال: إن ما ورد عن امير المؤمنين (عليه السلام) من قوله: إني أكره لكم أن تكونوا سبابين دال على حرمة اللعن والسب. فنقول: إن هذه المقالة ناشئة عن عدم التأمل وذلك:
🌀أولا : إن كلمة أكره لا تدل على الحرمة الإصطالحية الا مع القرينة وهي مفقودة.
🌀ثانيا : إن الحكم متوجه للمخاطبين الذين قال لهم لكم ولا يحرز شموله لجميع المسلمين لإحتمال خصوصية
للأفراد المقاتلين معه, بلحاظ إن مقام القتال والحرب على العدو يقتضي الابتعاد عن المواجهة الكلامية والتوجه لما هو أهم وأجدى في تلك الحال.
🌀وثالثاً: إن مصب الكراهة هو السباب, وفرق بين السباب والساب بلحاظ أن الكلمة الاولى صيغة مبالغة مفادها كثرة السب, ومن الواضح أن كراهة كثرة السب لا تستلزم كراهة السب في نفسه.
🌀ورابعاً: إن النهي في الرواية نهي إرشادي وليس مولويا, بقرينة ما في ذيلها: فلو وصفتم أعمالهم وذكرتم أفعالهم لكان ذلك أصوب في القول وأبلغ في العذر.
➰مما يعني إن مضمون الرواية الإرشاد الى أهمية وصف الحال من السب في التأثير على نفوس الطرف الآخر ❌لا أن مفادها تحريم السب أو بيان مرجوحيته.
🌿مضافا لإمكان الجمع العرفي بين النصوص الدالة على رجحان اللعن من القرآن والسنة والنصوص 📚 التي يشم منها النهي, بالفرق بحسب المتعلق , وأن المنهي عنه هو لعن المؤمنين والنيل منهم وأن الراجح المطلوب هو لعن الظالمين خصوصا ظالمي أهل البيت (عليهم السلام).
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#عن_جواز_اللعن_في_زيارة_عاشوراء
💠ان مبدأ اللعن منهج أسسه القرآن الكريم وأكدته النصوص الشريفة, فمن الآيات المباركة .
قوله تعالى :✨《وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ》✨(البقرة:٨٨)
وقوله تعالى: ✨《وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ》✨(البقرة:٨٩)
وقوله تعالى : ✨《إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ》✨(البقرة: ١٥٩)
🔹وإنما أسـس القرآن الكريم هذا المنهج لا من أجل تربية الإنسان على البذاءة وسوء القول, وإنما الهدف منه تربية الإنسان على صلابة ✊ الإيمان والثبات على الحق , الذي يغذي المؤمن بعنفوان رفض الباطل ونبذ الظلم والطغيان قولاً وفعلاً , ومن النصوص الحديثية المتضافرة في تدعيم هذا المنهج ورود اللعن على لسان الرسول: في عدة موارد منها:
📌 (لما مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) مرضه الذي توّفي فيه, فجهز الى الروم جيشاً وامّر عليهم أسامة بن زيد فولاه وبرزوا عن المدينة وحينئذ تمهل الصحابة عن السير وتسللوا, ورسول (صلى الله عليه وآله) يصيح 📣 فيهم جهزوا جيش أسامة, لعن الله المتخلف عنه, حتى قالها ثلاثاً .
📍 (طبقات ابن سعد ج2 ص1 ح37, فتح الباري, للعسقلانى ج7 ص87, كنز العمال, تهذيب تاريخ ابن عساكر, دلائل الصدق.)
📌وقد لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحكم بن العاص ولعن من في صلبه: قال ابن حجر في صواعقه
📍(. الصواعق المحرقة ص144. ورواه البلاذري في أنساب الأشراف 126 :5, والحاكم في مستدركه 481 :4, وصححه. ))
♦️ إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (ليدخلن الساعة عليكم رجل لعين! فدخل الحكم بن العاص)
🔘وأخرج البخاري عن يحيى بن عبد الله السلمي: أخبرنا معمر عن الزهري, حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
🔷إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأخيرة من الفجر يقول: (اللهم العن فلاناً وفلانا) بعدما يقول: (سمع الله لمن حمده, ربنا ولك الحمد) , فأنزل الله :
✨(ليس لك من الأمر شيء) ✨إلى قوله ✨ (فإنهم ظالمون) ✨ (صحيح البخاري: 24/3 طبعة عيسى البابي الحلبي بمصر .)
📌وقال الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) لمـروان: (لقد لعنك الله على لسـان رسوله وأنت فـي صلب أبيـك)
📍(مجمع الزوائد ج5 ص240) , 🔸ومما يدل على أن لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي سفيان ومعاوية كان شائعاً ومعروفاً بني الناس ويؤكد صحة ذلك أن معاوية الذي رد على رسالة محمد بن أبي بكر لم ينفِ واقعة لعن الرسول (صلى الله عليه وآله) لأبيه وله ولإخوته .
⚜فإن هذه الشواهد الكثيرة من روايات الفريقين متضافرة إلى حد التواتر الإجمالي بل المعنوي وهو ممّا يوجب اليقين بمواظبة المعصومين (عليهم السلام) على مبدأ اللعن و أنّه عمل فاضل راجح.
🔅وقد يقال: إن ما ورد عن امير المؤمنين (عليه السلام) من قوله: إني أكره لكم أن تكونوا سبابين دال على حرمة اللعن والسب. فنقول: إن هذه المقالة ناشئة عن عدم التأمل وذلك:
🌀أولا : إن كلمة أكره لا تدل على الحرمة الإصطالحية الا مع القرينة وهي مفقودة.
🌀ثانيا : إن الحكم متوجه للمخاطبين الذين قال لهم لكم ولا يحرز شموله لجميع المسلمين لإحتمال خصوصية
للأفراد المقاتلين معه, بلحاظ إن مقام القتال والحرب على العدو يقتضي الابتعاد عن المواجهة الكلامية والتوجه لما هو أهم وأجدى في تلك الحال.
🌀وثالثاً: إن مصب الكراهة هو السباب, وفرق بين السباب والساب بلحاظ أن الكلمة الاولى صيغة مبالغة مفادها كثرة السب, ومن الواضح أن كراهة كثرة السب لا تستلزم كراهة السب في نفسه.
🌀ورابعاً: إن النهي في الرواية نهي إرشادي وليس مولويا, بقرينة ما في ذيلها: فلو وصفتم أعمالهم وذكرتم أفعالهم لكان ذلك أصوب في القول وأبلغ في العذر.
➰مما يعني إن مضمون الرواية الإرشاد الى أهمية وصف الحال من السب في التأثير على نفوس الطرف الآخر ❌لا أن مفادها تحريم السب أو بيان مرجوحيته.
🌿مضافا لإمكان الجمع العرفي بين النصوص الدالة على رجحان اللعن من القرآن والسنة والنصوص 📚 التي يشم منها النهي, بالفرق بحسب المتعلق , وأن المنهي عنه هو لعن المؤمنين والنيل منهم وأن الراجح المطلوب هو لعن الظالمين خصوصا ظالمي أهل البيت (عليهم السلام).
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
الطريق إلى التوبة
Photo
#لو_سألوك ❗️
#دليلك_على_جواز_اللعن
🌀ابتداء إن معنى اللعن هو : الدعاء على شخص أو اشخاص أن يبعدهم الله تعالى ويطردهم عن رحمته وهو جائز وثابت في الشريعة الإسلامية .
💠 والدليل على جوازه من القرآن الكريم آيات كثيرة , منها :قوله تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا )) (الاحزاب :٦٤ ) .
قوله تعالى : ((إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)) (سورة الأحزاب: ٥٧).
قوله تعالى : ((.... أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )) (هود: ١٨).
🦋 ومن السنة الشريفة روايات كثيرة ، منها:
📌قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((لعنة الله على الراشي والمرتشي)) (جممع الفائدة 49/12).
📌قوله( صلى الله عليه و آله وسلم): ((من أحدث في المدينة حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله)) (كتاب الأربعين للقمي الشيرازي ٥٨٣ ).
📌قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((جهزوا جيش أسامة , لعن الله من تخلف عنه)) (الملل والنحل 23/1).
بالاضافة إلى هذا الدليل النقلي فقد قام الدليل على العقلي على جواز اللعن.
⚜ فالعقل يحكم بصحة وجواز دعاء المظلوم على الظالم ـ بإبعاده عن رحمة الله ـ والغاصب والخائن والقاتل والكاذب وغيرهم .
✋ خصوصا لمن يظلم آل البيت (عليهم السلام) ويغصب حقهم ويقتل شيعتهم ويخون في أمانة رسول الله (صلى اهلل
عليه وآله وسلم).
اما السب والشتم والكلام البذيء ❌مرفوض في ديننا، دون اللعن، فانه حقيقة ثابتة في القرآن الكريم والسنة
الصحيحة, ويكفيك مراجعة المعجم المفهرس لألفاظ القرآن في مادة (لعن) لتقف بنفسك على موارد اللعن في القرآن✔️.
ولا يقال : هذا اللعن مختص بالله تعالى . لأن الآية ١٥٩ ( من سورة البقرة تقول : {...أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } .
وهنا حقيقة أخرى علينا أن نبحثها بحثا موضوعيا وهي هل جميع الصحابة👥 عدول ⁉️
إن قلنا: نعم, فما هو الدليل🤔؟ هل الدليل لأنهم معصومون❓
✖️ كلا, لم يقول أحد بعصمتهم.
وهل الدليل الآيات القرآنية الواردة في مدح الصحابة❓ أيضا هذه الآيات لم تدل على أن جميعهم عدول, ولا توجد ولا آية واحدة صريحة في عدالتهم جميعا.
هل الدليل الحديث المشهور : (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)❓
🖇ايضاً فهذا الحديث حكم بوضعه وضعفه وعدم قابليته للحجية أكثر علماء الجرح والتعديل من أهل السنة .
🔰فإذن الصحابة ليسوا جميعا عدول, وعليه فحالهم حال غريهم في إجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم .
فلا حاجة لنا بأن نخلق المبررات لمعاوية بأنه أخطأ وما الى ذلك من الخزعبلات😏 التي ليس وراءها إلا إيجاد المبررات لأخطاء وقع فيها زعماء الأمة العربية, وهذه المبررات هي التي ساقتنا الى ما نحن عليه اليوم, حيث الكثير منا يبحث عن مربرات لزعمائه الخونة الذين هم في الحقيقة شاركوا شارون في طغيانه وعدوانه على الفلسطينيين , فلو كنا من اليوم الأول ✊وقفنا أمام الظالمين ولعناهم وأعلنا براءتنا من معاوية لما قام به من الظلم والعدوان, ولما وصل بنا الحال إلى ما نحن عليه, ولكن كل ما كان منا هو خلق المبررات , وهذه تعاستنا.
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa
#دليلك_على_جواز_اللعن
🌀ابتداء إن معنى اللعن هو : الدعاء على شخص أو اشخاص أن يبعدهم الله تعالى ويطردهم عن رحمته وهو جائز وثابت في الشريعة الإسلامية .
💠 والدليل على جوازه من القرآن الكريم آيات كثيرة , منها :قوله تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا )) (الاحزاب :٦٤ ) .
قوله تعالى : ((إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)) (سورة الأحزاب: ٥٧).
قوله تعالى : ((.... أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )) (هود: ١٨).
🦋 ومن السنة الشريفة روايات كثيرة ، منها:
📌قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((لعنة الله على الراشي والمرتشي)) (جممع الفائدة 49/12).
📌قوله( صلى الله عليه و آله وسلم): ((من أحدث في المدينة حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله)) (كتاب الأربعين للقمي الشيرازي ٥٨٣ ).
📌قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((جهزوا جيش أسامة , لعن الله من تخلف عنه)) (الملل والنحل 23/1).
بالاضافة إلى هذا الدليل النقلي فقد قام الدليل على العقلي على جواز اللعن.
⚜ فالعقل يحكم بصحة وجواز دعاء المظلوم على الظالم ـ بإبعاده عن رحمة الله ـ والغاصب والخائن والقاتل والكاذب وغيرهم .
✋ خصوصا لمن يظلم آل البيت (عليهم السلام) ويغصب حقهم ويقتل شيعتهم ويخون في أمانة رسول الله (صلى اهلل
عليه وآله وسلم).
اما السب والشتم والكلام البذيء ❌مرفوض في ديننا، دون اللعن، فانه حقيقة ثابتة في القرآن الكريم والسنة
الصحيحة, ويكفيك مراجعة المعجم المفهرس لألفاظ القرآن في مادة (لعن) لتقف بنفسك على موارد اللعن في القرآن✔️.
ولا يقال : هذا اللعن مختص بالله تعالى . لأن الآية ١٥٩ ( من سورة البقرة تقول : {...أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } .
وهنا حقيقة أخرى علينا أن نبحثها بحثا موضوعيا وهي هل جميع الصحابة👥 عدول ⁉️
إن قلنا: نعم, فما هو الدليل🤔؟ هل الدليل لأنهم معصومون❓
✖️ كلا, لم يقول أحد بعصمتهم.
وهل الدليل الآيات القرآنية الواردة في مدح الصحابة❓ أيضا هذه الآيات لم تدل على أن جميعهم عدول, ولا توجد ولا آية واحدة صريحة في عدالتهم جميعا.
هل الدليل الحديث المشهور : (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)❓
🖇ايضاً فهذا الحديث حكم بوضعه وضعفه وعدم قابليته للحجية أكثر علماء الجرح والتعديل من أهل السنة .
🔰فإذن الصحابة ليسوا جميعا عدول, وعليه فحالهم حال غريهم في إجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم .
فلا حاجة لنا بأن نخلق المبررات لمعاوية بأنه أخطأ وما الى ذلك من الخزعبلات😏 التي ليس وراءها إلا إيجاد المبررات لأخطاء وقع فيها زعماء الأمة العربية, وهذه المبررات هي التي ساقتنا الى ما نحن عليه اليوم, حيث الكثير منا يبحث عن مربرات لزعمائه الخونة الذين هم في الحقيقة شاركوا شارون في طغيانه وعدوانه على الفلسطينيين , فلو كنا من اليوم الأول ✊وقفنا أمام الظالمين ولعناهم وأعلنا براءتنا من معاوية لما قام به من الظلم والعدوان, ولما وصل بنا الحال إلى ما نحن عليه, ولكن كل ما كان منا هو خلق المبررات , وهذه تعاستنا.
#على_خطى_فاطمة
🔘 قناة الطريق إلى التوبة 🔘
► https://telegram.me/altauba
---------------
► https://www.facebook.com/altaubaa