-❃📣 *صوتيات الصيام ورمضان* 📣❃-

📌 *محاضرة بعنوان*

*السنن في الأواخر من رمضان*
https://your.ls/esu0d

✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰

-❃📹 *مرئيات علمية* 📹❃-

📌 【 *الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان* 】
https://youtu.be/881K3pRQ7Zc?si=QLOhnzUc1eJiDfVR

✍ للشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰

.
📌 *"يا طالبَ العلمِ : لا تزجَ بنفسكَ في بحرِ الاستدلال حتَّى تجمعَ ثمانيَّةً*"

*قال الشَّيخ العلامة عبد الرَّحمن المعلمي -رحمه اللَّه- :"لا ينبغي للعاقل أن يزج بنفسه في بحر الاستدلال حتى يجمع أموراً*:

١- *إتقان العربية وطول ممارستها، فإنَّنا نجد من علماء العجم من يغلط في فهم آية أو حديث غلطا لا نشكُّ فيه، ومع ذلك يصعب علينا أن نقنعه بقاعدة معيّنة من القواعد المذكورة في كتب النّحو وغيرها، وما ذلك إلَّا لأنَّه قد بقي من قواعد فهم اللّغة ما لا يعرف إلّا بالممارسة التّامّة وتربية الذّوق الصَّادق.بل إنَّ القواعد المبسوطة المحرَّرة لا يستطاع تطبيق أكثرها بدون ممارسة وحسن ذوق، وليس هذا خاصًّا بعلم العربيَّة، بل الأمر كذلك في بقيَّة العلوم. ألا ترى أنَّ : من الأئمّة المجتهدين من يحتجُّ بالاستحسان وفسَّروه بدليل ينقدح في نفس المجتهد ولا يستطيع التَّعبير عنه.ونحو هذا : يقول أئمّة الحديث في معرفة علل الحديث حتَّى قال الإمام عبد الرّحمن بن مهدي: هي إلهام، لو قلت للقيِّم بالعلل : من أين لك هذا ؟ لم تكن له حجَّة*

٢-*المعرفة بالمعاني والبيان مع حظٍّ من معرفة أشعار العرب وفهم معانيها*

٣-*معرفة أصول الفقه والتَّمكُّن فيها على وجه التَّحقيق لا التَّقليد ، وكثرة الممارسة لتطبيق الفروع على الأصول*.

٤-*معرفة مصطلح الحديث والتَّمكُّن فيه ، وطرف صالح من معرفة الرِّجال*.

٥-*كثرة مطالعة كتب الحديث، وتفهُّم معانيه، ومعرفة صحيحه من سقيمه، والممارسة لذلك إلى أن تكون له ملكة صحيحة في معرفة العلل والتَّوفيق بين المختلفات.ويلحق بذلك معرفة السِّيرة النَّبويَّة وأحوال العرب قبل الإسلام وأحوال الصَّحابة وعلماء التَّابعين وتابعيهم*.

٦-*معرفة العلماء ومراتبهم في العلم ومزاياهم الخاصَّة التي يتفاوتون فيها*.

٧-*وهو الأوَّل في الرُّتبة والأولى بالعنايَّة : كثرة تدبّر كتاب الله عزَّ وجلَّ وتفهُّم معانيه ، وليختبر فهمه له ويكرِّر امتحان نفسه حتَّى يحصل له الوثوق التَّامّ بأنَّ فهمه فهم العلماء*.

٨- *الإخلاص ومحبَّة الحقِّ وتطهير النَّفس من الهوى والتَّعصُّب و حبِّ الجاه والشُّهرة والغلبة ، وأن يكون أعظم همَّه موافقة الحقِّ وإن خالف آباءه ومشايخه وعاداه أكثر النّاس ؛ ويكون مع ذلك محافظاً على الطَّاعات متنزِّها عن المعاصي بقدر الاستطاعة ، ويبتهل إلى الله عزَّ وجلَّ في كلِّ وقتٍ أن يهديه ويرشده ويوفِّقه ويسدِّده ؛ ويكثر من قول "يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك" ، و"اهدِّني لما اختلف فيه من الحقِّ بإذنك" ؛ ويكثر من الصِّلاة والسَّلام على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والمحبَّة له ولأهل بيته عليهم السَّلام ولأصحابه الكرام رضوان اللَّه عليهم ، والاحترام للعلماء والصَّالحين ؛ فإن ألزمه الدَّليل مخالفة بعضهم فلا يحمله ذلك على احتقارهم والطَّعن فيهم ، وليعرف لهم حقَّهم ويعتذر لهم بما استطاع مع المحافظة على الحقِّ أينما كان*.
*ولعلَّ قائلاً يقولُ : وهل كاتب هذه الرِّسالة جامع للأمورِ المتقدِّمة ؟فأقولُ : لست هنالك ولا قريبا من ذلك!ولكنَّ البلاد إذا اقشعرَّت وصوَّح نبتها رعي الهشيم*!(١)"اهـ.
*المصدر:رفع الإشتباه (١/٣١٥)*

.
📌*أيهما أفضل أن يوتر مع الجماعة ويشفع وتره أم يترك ويوتر آخر الليل*؟

*سئل العلّامة عـبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله : إذا كان المسلم يصلي مع الجماعة في رمضان صلاة التراويح، وكانت له صلاة في آخر الليل، فأيهما أحسن وأولى يوتر مع الجماعة ويشفع وتره، أم يترك الشفع والوتر مع الجماعة ويوتر آخر الليل*؟

*فاجاب : الأفضل أنه يكمل مع الإمام كما شرع الله؛ لأنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- قال : « إنّ الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له بقية ليلته »وذلك لما صلَّى بالصحابة في بعض الليالي إلى ثلث الليل وبعضها إلى نصف الليل قالوا: يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا ؟ قال : إنّ الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له بقية ليلته* »*هذا هو الأفضل أنه يستمر مع الإمام حتى يوتر ثم إذا صلى في آخر الليل يكفيه الوتر الأول ما عليه وتر ثاني، والحمد لله. يوتر مع الإمام ويصلي ما تيسر في آخر الليل شفعاً من دون وتر*
*وسئل : لو أوتر مع الإمام ثم شفع وتره ؟الشيخ : إن شفع فلا بأس ،إن شفع مع الإمام، سلم الإمام فقام وأتى بركعة شفع ثم جعل الوتر آخر الليل فلا بأس، لكن هذا قد يثقل على النفوس، قد يعني يخشى صاحبه أن يُعدَّ بهذا مرائياً فالحاصل أنه إذا اكتفى بالوتر، فالحمد لله يكفي، وإن شفعه فلا حرج*.
*إن شفعه وأوتر في آخر الليل فلا حرج، وإن اكتفى بالوتر ثم صلَّى في آخر الليل ما تيسر ركعتين، أو أربع، أو ست، أو ثمان، أو أشباه ذلك، فلا حرج، ولا حاجة إلى وتر، يكفيه الوتر الأول*.
*المَـصْــدَر مِـنْ هُنــا*:
http://binbaz.org.sa/noor/6735]
.

📌*قال ابنُ بطة - رحمه الله : فللّهِ درّ أقوامٍ دقَّت فِطَنُهم ، وصَفَتْ أذهانُهُم ، وتعالت بهم الهممُ في اتِّباعِ نبيِّهِم ، وتناهت بهم المحبةُ حتى اتَّبَعُوهُ هذا الاتباع ، فبمثل هَديِ هؤلاءِ إخواني فاهتدوا ، وﻵثارهم فاقتفوا ، ترشدوا وتُنصَروا وتُجبَروا*)
*كتابه اﻹبانة : (245/1)*
.
‏.
📌*معرفة السّنن طريق الإتّباع*
*قال الحافظ الذهبي - رحمه الله (فلا خير إلّا في الاتِّباع، ولا يمكن الاتِّباع إلّا بِمعرفة السُّنن)*
*سير أعلام النبلاء (٤٠٩/٩)*
.

🔊 *مقاطع ليلة القدر* 🔊❃-

📌*قيام ليلة القدر من الإيمان*
https://your.ls/avsg2

📌*أرجح الأقوال في ليلة القدر*
‏https://your.ls/yl1l7

📌*تحقيق رؤية النبي في تحديد ليلة القدر*
‏https://your.ls/j79uk

📌*الصحيح في تحديد ليلة القدر*
‏https://your.ls/5u6k6

📌 *رؤية الصحابة لليلة القدر في المنام*
‏https://your.ls/zssf4

📌 *احياء ليلة القدر*
‏https://your.ls/b2t3y

📌 *مايقال في ليلة القدر*
‏https://your.ls/7ueen

📌 *الحرص على تحري ليلة القدر*
‏https://your.ls/jisjz

✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله المزروعي
〰〰〰〰〰〰〰〰

.
📌*قبل وداع رمضان*

*قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله: وينبغي أن يكون الاجتهادُ في أواخر الشهر أكثر من أوله لشيئين*:
*أحدهما: لِشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر*.
*والثاني: لِوداع شهر لا يدري هل يلقى مثله أم لا*.
*"التبصرة"(١٠٣/٢)*

.
📌*من خصائص العشر الاواخر*

*قالَ العَلّامَة ابْنُ عُثَيْمِينْ رَحِمَهُ الله:ﺇﺧﻮﺍﻧﻲ ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﺑﻜﻢ ﻋﺸﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺟﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ*
*ﻓــﻤﻦ ﺧﺼﺎﺋــﺼﻬﺎ* :
*ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻛﺎﻥ ﻳﺠـﺘﻬﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛـﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ،ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ-: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﺎ ﻻﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه*،
*ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ-ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺷﺪ ﻣﺌﺰﺭﻩ ﻭﺃﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺃﻳﻘﻆ ﺃﻫﻠﻪ،*
*ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﺎﻥ -ﷺ- ﻳﺨﻠﻂ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺼﻼﺓ ﻭﻧﻮﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺷﻤﺮ ﻭﺷﺪ ﺍﻟﻤﺌﺰﺭ.*

*ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺸﺮ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﻗﺮﺁﻥ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﺻﺪﻗﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ*.
*ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺪ ﻣﺌﺰﺭﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻌﺘﺰﻝ ﻧﺴﺎﺀﻩ ﻟﻴﺘﻔﺮﻍ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ*.

*ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻛﺎﻥ يُِحيي ﻟﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻟﺸﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻬﺎ ﺍﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﺎﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ*.

*ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ -ﷺ- ﻳُﺤﻴﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴﺤﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ*.

*ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ -ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ- ﻗﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ -ﷺ- ﻗﺎﻡ ﻟﻴﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻷﻥ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺘﻪ اﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻘﻂ*،

*ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﷺ- ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻗﻆ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻤﻦ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ*-.

*ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻟﻴﺎﻝ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ*.

*ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺩﺣﺔ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻳﻤﻀﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻳﺴﻬﺮﻭﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻧﺎﻣﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﻮﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﻴﺮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻻﻳﺪﺭﻛﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺪﺍ*.
*مجالس شهر رمضان(١٥)*
.

.
📌*قال وكيع بن الجراح - رحمه اللّٰه تعالى : زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السّهو للصّلاة ، تجبر نقصان الصّوم كما يجبر السّهو نقصان الصّلاة .*
*تاريخ بغداد ( ٥٧٦/١١ )*
.

📌*ماقاله الأئمة في زكاة الفطر*

📌*قـال الإمـام مـالك بن أنـس - رحـمه الله - :*《 *ولا يجزئ أن يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضاً من العروض [أي قيمة] وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام 》.*
المدونه الكبرى (٣٨٥/٢)

● ‌📌*قـال الإمـام الـشافـعي - رحمه الله تعالى *- :《 *لا تجزئ القيمة [ أي في زكاة الفطر ] 》.*
الأم (٧٢/٢)

📌*قـال الإمام أحـمد‌‌‌ بن حـنبل - رحـمه الله *- :
《 *لا يعطى قيمته* *قيل له *: *يقولون عمر ابن عبد العزيز كان يأخذ القيمة! *
*قال : *يدعون قول رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان؟*
*قال ابن عمر رضي الله عنه (فرض رسول الله ﷺ) وقال الله : (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)،*
وقال : *قوم يردون السنن قال فلان وقال فلان!! 》.*
المغني (٣٥٢/٢)

📌*قـال الإمـام ابـن حـزم - رحمه الله تعالى *- :
*《 لا تجزئ قيمة أصلاً لأن ذلك غير ما فرض رسول الله ﷺ ، والقيمة في حقوق الناس لا تجوز إلا بتراض منهم ، وليس للزكاة مالك معين فيجوز رضاؤه 》.*
المحلى (١٣٧/٦)

📌*قـال الحافظُ الـنـووي‌‌‌ - رحـمه الله تـعـالى - *:
*《 ولم يُجز عامةُ الفقهاء إخراج القيمة 》.*
شرح مسلم (٦٠/٧)

📌*قـال الحافظ ابـن قـدامـة الـمـقـدسـي رحـمه الله*- :*《 ولأن مُخرِج القيمة قد عدَل عن المنصوص ، فلم يُجزئه ، كما لو أخرج الرديءَ مكان الجيد 》.*
المغني (٢٩٧/٤)

📌*قـال الإمـام الـبـغـوي - رحـمه الله تعالى *- :
*《 يجب إخراج صدقة الفطر مِن غالب قوت أهل البلد ولا يجوز إخراج القيمة 》.*
شرح السنة" للبغوي (٦/ ٧٣)

*📌 |[ زكـاة الـفِطر في الـمـيزان الـشـرعي ]|*

● عَـنِ ابْـنِ عُـمَـرَ - رَضِـيَ اللَّهُ عَـنْهُـمَا - قَـالَ :

*《 فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ 》.*

📓📔 |[ صحيح البخاري (1503) ]|

📌*قـال الإمـام مـحـمد ناصـر الـدين الألـباني رحـمه الله تعالى *:《 *حينما يأتي إنسان ويقول: لا!! ، نُخرِج القيمة ، هذا أنفَعُ للفقير!! ، هذا يُخطِئ مَرَّتَين :*
*① المَرَّة الأُولى : أنَّه خالَفَ النَّص ، والقضية تعبُّدية ، هذا أقَلُّ ما يُقال .*
*② لكن الناحية الثانية خطيرة جداً؛ لأنَّها تعني أنَّ الشارِع الحكيم - ألا وهو رَبُّ العالمين- حينما أًوحى إلى نَبِيّه الكريم أن يَفرِض على الأُمَّة إطعام صاع من هذه الأطعمة لم يَكُن يَعرِف مصلحة الفقراء والمساكين كما عَرَفَها هؤلاء الذين يَزعُمون بأنَّ إخراج القيمة أفضَل 》.*
الهدى والنور" شـريط (274)

.
📌 *محاضرة علمية بعنوان*
【 *أحكام زكاة الفطر* 】
‏https://your.ls/ru42d

✍ *للشيخ: إبراهيم بن عبدالله بن سيف المزروعي*
〰〰〰〰〰〰〰〰
.

.
📌*أخبار الفلكيين عن هلال رمضان والعيد والكسوف ليست من علم الغيب*

*سئل العلّامة ابن باز رحمه الله : أحيانًا يقول العلماء: سيحدث كسوف أو خسوف يوم كذا، شهر كذا، في المنطقة كذا، الساعة كذا، ويتحقق ما يقولون، هل هذا من العلم بالغيب أم لا؟*

*فأجاب رحمه الله ( ليس التحدث عن وقت الخسوف والكسوف من علم الغيب، بل هذا يدرك بالحساب، كثير من أصحاب الفلك يعرفون هذا الشيء بمراقبة سير الشمس والقمر في منازلهما، فإذا صارت الشمس في منزلة معينة، أو القمر قد عرفوا بالحساب أنها تكسف -بإذن الله- في ذلك الوقت، فهذا يدرك بالحساب، وليس من علم الغيب، بل هذا حساب دقيق يعرفه أصحاب الفلك والناظرون في سير الشمس والقمر، فيدركون ذلك، وقد يغلطون، قد يغلطون في بعض الأحيان، وقد يصيبون. قال أبو العباس ابن تيمية -رحمه الله-: إن أخبارهم من جنس أخبار بني إسرائيل لا تصدق ولا تكذب، فقد يقولون يكسف في كذا، أو تكسف الشمس في كذا، ثم لا يقع، وقد يقع ذلك، ويكونوا قد ضبطوا الحساب، فيكون قد وقع ذلك*.
*فالحاصل: أن أخبارهم قد يعتريها الخطأ والغلط، فلا يصدقون ولا يكذبون ، ولكن ينظر فيما أخبروا عنه، فإن وقع الكسوف شرع للناس ذكر الله عند الكسوف، واستغفاره، والصلاة، صلاة الكسوف، والصدقة وإعتاق الرقاب، وذكر الله وتكبيره عزّ وجلّ ؛ لأن الرسول ﷺ أمر بذلك قال: فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله، ودعائه، واستغفاره، إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا وأمر بالتكبير وأمر بالإعتاق؛ إعتاق الرقاب، وهذا كله سنة ومشروع وثابت عن النبي -عليه الصلاة والسلام ،أما أخبار الحسابين فإنها ليست من علم الغيب ، لكنها تخطئ وتصيب، قد يغلطون وقد يصيبون*.
🔗*رابط الموقع الرسمي*
‏ https://binbaz.org.sa/fatwas/
.

-❃🔊 *مقاطع أحكام العيدين* 🔊❃-

📌*خطبة العيد بعد الصلاة*
https://your.ls/eq2oe

📌*صفة صلاة العيد*
https://your.ls/lywmj

📌*من آداب العيد الفطر أكل تمرات قبل الذهاب للصلاة*
https://your.ls/crjes

📌*اجتماع العيد والجمعة في يوم العيد هل يسقط الجمعة*
https://your.ls/pu9ot

📌*النهي عن صيام يومي العيد الفطر والأضحى*
https://your.ls/q9zyq

📌*لا صلاة قبل صلاة العيد ولابعدها*
https://your.ls/6bv1x

✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله المزروعي حفظه الله
〰〰〰〰〰〰〰〰

( السِّلسِلَةُ الصَّحيحَة - 171 )
( الإرواء - 650 )( 3 / 121 )

🟢 قَالَ الإمامُ الألبانيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى - مُعَلِّقاً :
[[ مَشروعيَّةُ ما جَرَى عليه عَمَلُ المُسلِمينَ مِنَ التَّكبيرِ جَهراً في الطَّريقِ إلى المُصَلَّى ، وإن كانَ كَثيرٌ منهم بَدَأوا يَتَساهَلون بهذه السُّنَّةِ ، حتَّى كادَت أن تُصبِحَ في خَبرِ كانَ !
وذلك لِضَعفِ الوازِعِ الدِّيني منهم ، وخَجَلِهم مِنَ الصَّدعِ بالسّّنَّةِ والجَهرِ بها ، ومِنَ المُؤسِفِ أنَّ فيهم مَن يَتَوَلَّى إرشادَ النَّاسِ وتَعليمهُم !...
والجَهرُ بالتَّكبيرِ لا يُشرَعُ فيه الاجتِماعُ عليه بصَوتٍ واحِدٍ ، وكذلك كُلُّ ذِكرٍ فلا يُشرَعُ فيه الاجتِماعُ المَذكورُ ]].
( الصَّحيحَة - 1 / 329 - 331 ) بِتَصَرُّفٍ

🟢 وقالَ - رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى - أيضاً :[[ والتَّكبيرُ هنا شَعيرَةٌ مِن شَعائِرِ العيدِ ، فيُستَحَبُّ لِلمُكَبِّرِ أن يَرفَعَ صَوتُهُ ويُبالِغَ فيه ، مابَينَ دارِهِ والمُصَلَّى ، ولكن لا يُسَنُّ الاجتِماعُ فيه ، فلا يُشرَعُ أن يَتَقَصَّدوا التَّكبيرَ بِصَوتٍ واحِدٍ ، وكما هو الشَّأنُ في الحَجِّ في التَّلبيَةِ والتَّهليلِ ، فكُلُّ واحِدٍ يُكَبِّرُ لِنَفسِهِ ، فإذا التَقَى صَوتانِ أو أكثَرُ فلا بأسَ مِن ذلك...]].
( الهُدَى والنُّور - 319 )

.
📌*حكم صلاة العيد*

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( فَكَانَ صَلَاةُ الْعِيدِ لِلْمُسَافِرِ وَالْمَرْأَةِ أَوْكَدَ مِنْ صَلَاةِ يَوْمِ الْجُمُعَة ،وَالْجُمُعَةُ لَهَا بَدَلٌ بِخِلَافِ العيد ،وَكُلٌّ مِنْ الْعِيدَيْنِ إنَّمَا يَكُونُ فِي الْعَامِ مَرَّةً وَالْجُمُعَةُ تَتَكَرَّرُ فِي الْعَامِ خَمْسِينَ جُمُعَةً وَأَكْثَرَ فَلَمْ يَكُنْ تَفْوِيتُ بَعْضِ الْجُمَعِ كَتَفْوِيتِ الْعِيدِ.وَمَنْ يَجْعَلُ الْعِيدَ وَاجِبًا عَلَى الْأَعْيَانِ لَمْ يَبْعُدْ أَنْ يُوجِبَهُ عَلَى مَنْ كَانَ فِي الْبَلَدِ مِنْ الْمُسَافِرِينَ وَالنِّسَاءِ كَمَا كَان ، فَإِنَّ جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ كَانُوا يَشْهَدُونَ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *وَالْقَوْلُ بِوُجُوبِهِ عَلَى الْأَعْيَانِ أَقْوَى مِنْ الْقَوْلِ بِأَنَّهُ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ، وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ إنَّهُ تَطَوُّعٌ فَهَذَا ضَعِيفٌ جِدًّا؛ فَإِنَّ هَذَا مِمَّا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَاوَمَ عَلَيْهِ هُوَ وَخُلَفَاؤُهُ وَالْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ ، وَلَمْ يُعْرَفْ قَطُّ دَارُ إسْلَامٍ يُتْرَكُ فِيهَا صَلَاةُ الْعِيدِ وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ شَعَائِرِ الْإِسْلَام* )
*مجموع الفتاوى 24/182*
.

.
📌*فوائد معاودة الصيام بعد شهر رمضان*

*قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة* :

*منها : أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله* .

*ومنها:أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها،فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص،فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة*

*ومنها : أنّ معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان ، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده كما قال بعضهم : ثواب الحسنة الحسنة بعدها*

*ومنها : أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب ، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر ، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب* .

*فمن جملة شكر العبد لربه على توقيفه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك* .

*لطائف المعارف"(٢١٩/١)*
.

#عقيدة

العلامة: ابن عثيمين

سلسلة: #شرح_الأصول_الثلاثة

عدد الدروس: 3