أيها الإخوة إنّ الجهل بأصول المنهج السلفيّ كان من أعظم الأسباب التي دفعت بعض المنتسبين إلى أبي الحسن المأربي وعلي الحلبي ومشهور حسن، وغيرهم ممّن تبنَّوا منهجَ التمييع إلى الانزلاق في طرحٍ مُشوَّهٍ لباب التحذير من البدع والتمييز بين أهل السنة وأهل الأهواء.
فغيابُ الفقه في قواعد السلف في الجرح والتعديل، والجهلُ بحقيقة الولاء والبراء العقدي، قادهم إلى تقديم قواعد محدثة لا أصل لها على النصوص، بزعم جمع الكلمة وتقريب المواقف ،
وكلّما ضعف العلم بقواعد السلف، قوي التمييع، واستطالت شوكة أهل البدع.
فالجهل هنا ليس جهلًا بالمعلومات، بل جهلٌ بالمنهج؛ ينتج حركة بلا بوصلة، وغيرة بلا بصيرة، واجتماعا صوريا يذيب ثوابت الدين.
وهذا ما حذّر منه أئمّة السنّة، مبينين أنّ الانحراف في الأصول يثمر فسادا في الفروع، وأن صيانة الدين لا تكون إلا بالعلم الراسخ والبصيرة في الاتباع.
ومن مظاهر التمييع أيها الإخوة التي تفشّت بسبب الجهل بأصول المنهج السلفي ، الانتماء أو الارتباط بالجمعيات التي قامت على منهج التميع والتلبيس والتحزب ؛ مثل جمعية إحياء التراث في الكويت ، لما عُرف عنها من الانحراف الفكري والمنهجي، فالواجب على السلفي في مواجهة هذا الانحراف المنهجي ، تعظيم العلم وتلقيه من أهله الراسخين لا من الدعاة المتعالمين ، والوضوح في الموقف تجاه المبتدعة وأهل التمييع وعدم المداراة في الدين ، ونُصرةُ أهل السنة وعلمائهم، وتوقيرُهم، والأخذ عنهم، والدفاع عنهم ، والتحذير من مناهج الخلط والتمييع التي تلبّس على الناس باسم الدعوة أو جمع الكلمة ، فإنّ السلفية لا تحفظها الشعارات،
وإنما يحفظها العلم والصدق والوضوح والاتباع .

نسأل الله تعالى أن يُبصّرنا بالحق، وأن يُجنّبنا مسالك أهل الأهواء والتمييع، وأن يجعلنا هداة مهتدين، ننافح عن السنة وأهلها، ونقوم لله بالقسط، إنه وليّ ذلك والقادر عليه.

[[ فوائد ولطائف علمية ]]

( تَدْرِيبُ الرَّاوِي في شرح تقريب النَّواوي )

تأليف جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي رحمه الله هو من أشهر كتب مصطلح الحديث وأوسعها وأدقها تحريرًا ، وهو شرح لتقريب النووي رحمه الله ، الأصل الذي شرحه السيوطي رحمه الله هو كتاب "التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير" للنووي رحمه الله ، وهو مختصر من كتاب مقدمة ابن الصلاح.

فجاء تدريب الراوي ليكون شرحا وافيا وموسعا، جمع بين تحرير النووي رحمه الله وبيان السيوطي رحمه الله واستدراكاته.
لذا صار تدريب الراوي أهم شرح على تقريب النووي، بل أوسع ما ألّف في بابه.
الكتاب موسوعة في علوم الحديث رواية ودراية، شملت جميع أنواع الحديث:
الصحيح، الحسن، الضعيف، الموضوع، الغريب، المرسل، المتصل، المنقطع…
كما بحث في الجرح والتعديل، وأدب المحدث، وأنواع التحمل والأداء، والتخريج، والعلل.
وتميز السيوطي بأنه جمع بين مناهج المحدثين عبر العصور: فنقل عن المتقدمين كالبخاري، ومسلم، والدارقطني، والخطيب ، واستوعب آراء المتوسطين كابن الصلاح، والنووي، وابن دقيق العيد، والعراقي ، وضمّ إلى ذلك إضافات المتأخرين كالزركشي، وابن حجر، والعيني.
فصار تدريب الراوي خلاصة تطور علم الحديث عبر قرون ، و رتب السيوطي الأنواع ترتيبا منطقيا دقيقا، فبدأ بما يتعلق بالحديث نفسه، ثم بالسند والرواة، ثم بأحكام الرواية والتحمل والأداء، ثم بالموضوعات التطبيقية وهكذا ..
ويستخدم السيوطي رحمه الله في كتابه عناوين واضحة وعبارات دقيقة، مما جعله من أسهل كتب المصطلح قراءة وفهما ، ورغم ضخامته، إلا أن السيوطي رحمه الله حافظ على الاختصار والوضوح، مع شمول الموضوعات واستيفاء الأنواع ، فيشرح بعبارات وجيزة مركزة، ثم يورد أمثلة عملية وتطبيقات حديثية تعين على الفهم .
أيها الإخوة السيوطي رحمه الله في هذا الكتاب ينقل الأقوال في كل مسألة عن الأئمة، ثم يرجّح بينها بعبارات دقيقة ، ويعتمد على تحقيقات الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في كتاب نخبة الفكر وشرحه نزهة النظر، ويوازن بينه وبين منهج النووي والعراقي ، فهو كتاب تحليل ومقارنة، لا مجرد جمع ونقل.
وتميّز الكتاب أيضا بأنه جمع عشرات النقول المتفرقة من الكتب المتقدمة في المصطلح والعلل والجرح والتعديل، ورتّبها ترتيبا بديعا .
واهتم السيوطي رحمه الله بتفسير ألفاظ المحدثين واصطلاحاتهم الدقيقة، وبيّن الفروق بين المتشابه منها ، كبيان الفرق بين “الحسن لذاته” و“الحسن لغيره”، وبين “المنقطع” و“المرسل”، وغير ذلك.
وهذه العناية جعلت الكتاب قاموسا اصطلاحيا نافعا في علوم الحديث.
يتميز الكتاب أيها الإخوة بأسلوب تعليمي ميسّر، يعتمد على:
التقسيم إلى أنواع وأقسام ، والتعريفات المختصرة الواضحة ، والأمثلة والشواهد ، والبيان بالأرقام والتعداد وغير ذلك ..
إذا أيها الإخوة هذا الكتاب من أوسع شروح تقريب النووي وأشملها ، وهو بحقّ ذروة ما وصل إليه علم الحديث من التحرير في القرن التاسع الهجري والله أعلم .

[[ فوائد ولطائف علمية ]]

( كتاب بدائع الفوائد )
للإمام ابن القيم رحمه الله
هذا الكتاب أيها الإخوة من أعجب كتبه وأجمعها للفوائد واللطائف العلمية، هذا الكتاب ليس كتابا مؤطرا على باب واحد، بل هو مجموعة من الفوائد المتفرقة التي دوّنها ابن القيم رحمه الله في شتى العلوم:
التفسير وعلوم القرآن ، الحديث وعلومه ، الفقه والأصول، العقيدة والتوحيد، اللغة والأدب والبلاغة، الحكم والتربية والسلوك.
لذلك يشبه "موسوعة علمية" تختصر ملكة ابن القيم رحمه الله في الاستنباط والتحليل.
أيها الإخوة ابن القيم رحمه الله تميز باستخراج المعاني العميقة من النصوص ، فكل مسألة في الكتاب تحمل دقة في الاستنباط وجدة في العرض، حتى في الأمور التي قد تمر على غيره دون تأمل.
لذلك سُمّي "بدائع الفوائد"، إذ جمع البدائع والغرر والنكت الدقيقة.
ابن القيم رحمه الله يمزج بين النقل والعقل، وبين العقيدة والفقه، وبين اللغة والبلاغة، حتى يظهر ترابط العلوم عند أهل التحقيق.
مثلًا: يربط بين آية قرآنية ومعنى لغوي، ثم يُخرِّج عليه حكما فقهيا، ثم يربطه بقاعدة أصولية، فيُخرج فائدة مركبة وهكذا ..
من جميل هذا الكتاب أنه تضمن كثيرا من المعاني التي لا تكاد توجد عند غيره، أو يعرضها بطريقة جديدة .
تميز الكتاب أيها الإخوة بلغة أدبية مشرقة، فيها قوة البيان وبراعة التصوير ، ويجمع بين المتانة العلمية والجمالية البلاغية، مما يجعل القارئ ينتفع علما ويتذوق أدبا.
جمع في هذا الكتاب فوائد علمية محضة (فقهية، أصولية، لغوية).
وفيه فوائد تربوية وإيمانية عميقة تغذي القلب وتزكي النفس ، فهو يجمع بين العلم والعمل، وبين التربية والفكر.
هذا الكتاب أيها الإخوة يعكس دفاتر ابن القيم رحمه الله الخاصة، أي ملاحظاته وفوائده التي جمعها في حياته رحمه الله .
لذا يتسم بالتنوع، بخلاف كتبه الأخرى المؤلفة على نسق واحد، مثل زاد المعاد أو إعلام الموقعين ، وهذا ما جعله مرجعا لا يُستغنى عنه للباحثين في تتبع دقائق أفكاره رحمه الله .

أيها الإخوة كتاب بدائع الفوائد يتميز بأنه خزانة علمية وأدبية جمعت شتى العلوم، وصيغت بعبارة رشيقة، وأسلوب مبدع، وفوائد عميقة لم تُجمع في غيره ، وهذا يعكس سعة اطلاع ابن القيم رحمه الله ، وقوة استنباطه، وحسن بيانه، حتى صار من أنفس كتبه وأكثرها تنوعا وفائدة.

◾ قال ابن القيم في بدائع الفوائد 848/3:

وإذا كان الدعاء المأمور بإخفائه يتضمن دعاء الطلب والثناء والمحبة واﻹقبال على الله ، فهو من أعظم الكنوز التي هي أحق باﻹخفاء والستر عن أعين الحاسدين، وهذه فائدة شريفة نافعة .

◾ قال ابن القيم في بدائع الفوائد 857/3:

ومن تدبر أحوال العالم وجد كل صلاح في اﻷرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله، وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك ، فسببه مخالفة رسوله والدعوة إلى غير الله ورسوله .

◾ قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1202/3:

إذا حال غيم الهوى بين القلوب وبين شمس الهدى تحير السالك .

◾قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1206/3:

العلم والعمل توأمان أمهما علو الهمة .

◾ قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1207/3:

مياه المعاني مخزونة في قلب العالم يفتح منها للسقي سيحا بعد سيح ، ويدخر أصفاها ﻷهل الصفاء، فإذا تكاثرت عليه نادى:
للسبيل فيبقى علمه سيحا، ولهذا تتضاعف عليه زكاة الشكر .

◾قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1214/3:

الشجاع يلبس القلب على الدرع ، والجبان يلبس الدرع على القلب .

◾قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1216/3:

من جمع بين العلم والسنة ومتابعتها أنتجا له المعاني البديعة، فهي تنادي على رؤوس اﻷشهاد : ولدت من نكاح لا من سفاح .

◾ قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1216/3:

من قرن بين البدعة والهوى أنتجا له ضروب الهذيان ، فهي تنادي على رؤوش اﻷشهاد:
أيها الفطن لا تغتر .

◾قال ابن القيم في بدائع الفوائد 1224/3:

يا طالبي العلم قد كتبتم ودرستم، فلو طلبكم العلم في بيت العمل فلستم ، وإن ناقشكم على اﻹخلاص أفلستم ، شجرة اﻹخلاص
{ أصلها ثابت} لا يضرها زعازع
{ أين شركآءى الذين كنتم تزعمون} وأما شجرة الرياء فإنها تجتث عند نسمة " من كان يعبد شيئا فليتبعه " .

قال أحمد القلقشندي في صبح الأعشى ٤٩٢/١ :

أول من قال مرحبا سيف بن ذي يزن ، قال ذلك لعبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم .

[[ فوائد ولطائف علمية ]]

( منظومة مراقي السعود في أصول الفقه )
لمؤلفه عبد الله بن الحاجّ العلوي الشنقيطي
هذه المنظومة تُعَدُّ من أهم المنظومات التعليمية في علم أصول الفقه، ومن أشهر ما اعتمده العلماء وطلاب العلم في المدرسة المالكية والمغربية خصوصًا، بل تعدّى نفعها إلى سائر المذاهب لما حوته من جمع وتأصيل وتحرير.
تعتبر هذه المنظومة موسوعة أصولية في مباحث أصول الفقه ، جمعت جميع مباحث الأصول الكبرى: الأدلة الشرعية ، دلالات الألفاظ ، الإجماع ، القياس ، الاستصحاب ، المصالح المرسلة ، سد الذرائع ، العرف ، الاجتهاد والتقليد ، التعارض والترجيح .
ركزت المنظومة بشكل خاص على أصول مدرسة المالكية: مثل عمل أهل المدينة ، الاستحسان ، المصالح المرسلة ، سد الذرائع ، العرف وغير ذلك ، فبيّنت أدلتها واعتبارها ومواقع الاستدلال بها.
أيها الإخوة هذه المنظومة من أجود ما نُظم في الأصول من حيث: متانة الأسلوب ، ووضوح العبارات ، وحسن الترتيب بعبارات موجزة لكنها شديدة الثراء بالمعاني، حتى قال أهل العلم:
“كل بيت فيها بحر من العلم.”
ولها شروح كثيرة مشهورة مفيدة نافعة .
وكان شيخنا العلامة الأصولي الشيخ عبدالله الغديان رحمه الله كثير الثناء عليها .
فهذه المنظومة أيها الإخوة جمعت خلاصة
كتاب البرهان في أصول الفقه للجويني ، وكتاب المستصفى في أصول الفقه للغزالي ، وكتاب المحصول في أصول الفقه للرازي ، وكتاب جمع الجوامع في أصول الفقه للسبكي ، وكتاب الإحكام في أصول الفقه للآمدي ، وكتب المالكية في الأصول والتعليل مع تنقيح الأقوال وإبراز الراجح بدليله.
إذا أيها الإخوة منظومة مراقي السعود تمتاز بأنها: أشمل منظومة تعليمية في أصول الفقه على المذهب المالكي ، ومن أنفع المتون الأصولية لطالب العلم ، شاملة في أبوابها ، دقيقة في منهجها ، قوية في حججها ، محكمة في نظمها .

•[ كل ما ينشر فيها من فوائد من فضيلة الشيخ أحمد حطاب العازمي وتحت إشرافه]•
https://t.me/ahmedalazimi

قال أبو منصور الثعالبي النيسابوري في يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر  ٣٤٨/٤ :

رضى المرء عن نفسه دليل تخلفه ونقصه .

قال جمال الدين الحنبلي المعروف بابن المبرد في تهذيب النفس للعلم وبالعلم ١٢٦ :

فعلى طالب العلم أولا أن يصحح نيته ، ويجتهد في حسن النية جهده .

قال جمال الدين الحنبلي المعروف بابن المبرد في تهذيب النفس للعلم وبالعلم ١٢٧ :

قال مجاهد : لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر .

قال جمال الدين الحنبلي المعروف بابن المبرد في تهذيب النفس للعلم وبالعلم ١٣٠ :

وليكن من النية الحسنة في هذا الزمان تحصيل العلم ونشره قبل ذهابه ، فإنه زمان ذهاب العلم .

قال جمال الدين الحنبلي المعروف بابن المبرد في تهذيب النفس للعلم وبالعلم ١٥٨ :

فمن واضب على أكل الحلال صفا قلبه للعلم والفهم .

قال جمال الدين الحنبلي المعروف بابن المبرد في تهذيب النفس للعلم وبالعلم ١٥٨ :

أكل الحرام يسلب العلم .