‏" إني لأسمع الغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح به ومالي به من سائمة "
-ابن عباس رضي الله عنه.

‏- لطائف المعارف، ابن رجب.

ممَّا يروى عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قولُه:
" لأَنْ أعضَّ على جمرةٍ حتى تبرد؛ أحبَّ إليَّ من أن أقولَ لشيءٍ قد قضاه الله: ليته لم يكن"!

اللهمَّ نسألك بَرد اليقين، وحسنَ التَّسليم، والرِّضا بعد القضاء.

يحرُمُ على المَرأةِ أن تُظهِر خُضوعَهَا لغيرِ محارِمِها، سواء كان ذلك صوتًا، أو كتابةً، أو رموزًا، أو إشارةً، ويُعظم الإثم إذا كانت ممَّن يُقتدى بهنَّ، وكلَّما كانت المرأة بعيدةً عن مخالطةِ الرِّجال، كان ذلك أصونَ لعرضها، وأحوَط لدينها.

- الشيخ صالح العصيمي.

أسأل الرحمن الرحيم الذي ابتدأنا بنعمه، ألا يحرمنا بذنوبنا وتقصيرنا تمام النعمة، واكتمال المنّة، والسعادة بعفوه ومغفرته ورحمته، وأن يكتبنا وإياكم من المقبولين، الذين وجبت لهم من لدنه الرحمة والعتق والمغفرة!

لم ينل أحدٌ شيئًا من جسيم الخير -نبيٌ فما دونه- إلا بالصبر.

- ابن تيمية.

"استغفارُ الإنسانِ أهمُّ من جميع الأدعية"
- شيخ الإسلام، ابن تيمية، رحمه الله.

الحمد لله ربِّ العالمين على نعمة (إلهامه لعبده الحمد)

"فإذا وفَّقَ اللهُ عبدَه للشُّكر على نعمه الدنيويَّة بالحمد، أو غيره من أنواع الشكر؛ كانت هذه النِّعمة خيرًا من تلك النّعم، وأحبَّ إلى الله عزَّ وجلَّ؛ فإنَّ الله يحبُّ المحامِد ويرضى عن عبده أن يأكل الأكْلةَ فيحْمَدَهُ عليها، ويشربَ الشَّرْبة فيحمَدَهُ عليها، والثَّناءُ بالنِّعَم، والحمدُ عليها، وشكرُهَا عند أهل الجود والكرم؛ أحبُّ إليهم من أموالهم، فهم يبذُلونها طلبًا للثِّناء، والله عزَّ وجلَّ أكرمُ الأكرمين، وأجودُ الأجودين!

فهو يبذل نِعَمَه لعباده، ويَطْلُبُ منهم الثَّناءَ بها، وذِكْرَها، والحمدَ عليها، ويَرْضى منهم بذلك شكرًا عليها، وإن كان ذلك كلُّه من فضله عليهم، وهو غير محتاجٍ إلى شُكْرهم، لكنَّه يحبُّ ذلك من عباده؛ حيث كان صَلاحُ العبد وفلاحُه وكماله فيه"
- ابن رجب الحنبلي.

"بذكر مُحَمَّدٍ تحيا القلوب
وتُغتَفَرُ الخطايا والذنوب"

‏(فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم).

‏"لما فوضوا أمورهم إليه
‏واعتمدوا بقلوبهم عليه

‏أعطاهم من الجزاء أربعة معانٍ:
‏النعمة، الفضل، صرف السوء، اتباع الرضا
‏فرضاهم عنه ورضي عنهم"…

- القرطبي.

‏ إن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط، فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى.

﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾ [الأنعام: ١٢٢]،
فالأول هو المؤمن استنار بالإيمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره، والآخر هو الغافل عن الله تعالى، المعرض عن ذكره ومحبته.

- ابن القيم، الوابل الصيب.

ليس للعابدينَ مستراحٌ إلا تحت شجرة طوبى، ولا للمحبِّين قرارٌ إلَّا يومَ المزيد، فمَثِّلْ لقلبك الاستراحةَ تحتَ شجرة طوبى يَهُنْ عليك النَّصَب، واستحضرْ يومَ المزيد يَهُنْ عليك ما تتحمَّلُ من أجله.

- ‏ابن القيم | بدائع الفوائد.