📔صلاحية القانون الإسلامي ـ 2

مؤاخذات غير صحيحة
مسألة: لقد اُخذ على القانون الإسلامي حسب ادّعاء البعض، كبته لبعض الحريّات التي تمنحها قوانين الأنظمة الديمقراطية، من قبيل تنفيذ رغبات الإنسان من شرب الخمر والزنا والقمار والربا برضى الطرفين والغناء وما أشبه، وتقرير الإسلام للاسترقاق مع إلغائه من قبل الغرب، وحرمان المرأة من بعض حقوقها.. وغير ذلك.
كل هذه المؤاخذات على الإسلام ـ مع قطع النظر عن سوء الفهم في بعضها ـ هي في الحقيقة من مناقب الإسلام، مضافاً إلى وجوب طاعة أوامر الله تعالى بما يصلح الإنسان ويفسده، وبيان ذلك يحتاج إلى التفصيل في الكلام ولكن نذكر الجواب بإيجاز: يتبع...
من كتاب: جامع المسائل الشرعية
#القانون
#الإسلام
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

📔صلاحية القانون الإسلامي ـ3

كبت الحريّات
مسألة: لا شكّ في أنّ الحريّة يجب أن تكون في إطار مصلحة الإنسان بما هو إنسان، فلا يضرّ نفسه ولا يضرّ الآخرين، وإلاّ كان من الفوضى والخبال، فهل يصح أن يقال: بحريّة القتل وسفك الدماء وسرقة الأموال وهتك الأعراض والانتحار وما أشبه لك؟

من كتاب: جامع المسائل الشرعية
#القانون
#الإسلام
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

❓ #استفتاء:حقوق المعارضة

س: كيف كان موقف الإمام علي صلوات الله عليه من معارضيه في أيّام حكومته الظاهرية؟
ج: بالعدل والإحسان، وإعطاء كل ذي حقّ حقّه. ومن ذلك أنّه صلوات الله عليه كان لا يبدأ المحاربين منهم بالحرب والقتال، ولا يتعرّض لهم بالسجن والاضطهاد إذا ذكروا آراءهم أو خرجوا في مظاهرات ضدّه، مع أنّه صلوات الله عليه يبيّن وجوه الخطأ فيها حتى يتّضح الحقّ ويُتبع، ولا يجبرهم على حضور صلاة الجمعة والجماعة واستماع خطبه، وفوق ذلك يعطيهم حقوقهم ومنها عطاياهم من بيت مال المسلمين.
#الامام_علي
#السياسة
#المعارضة
#الحرية
#الحكومة
#الاسلام
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

📔صلاحية القانون الإسلامي ـ4

حرمان المرأة
مسألة: عدم تجويز ما ينافي شأن المرأة وأنوثتها مما يؤيده العقل والعقلاء، فإن الإسلام أخذ بعين الاعتبار صلاح المرأة وكرامتها، وسنّ لها من الحقوق بعض ما يتفاوت مع حقوق الرجل حفظاً لفطرتها وعواطفها، وإبقاءً على شخصيتها وكرامتها.
من كتاب: جامع المسائل الشرعية
#القانون
#الإسلام
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

📔صلاحية القانون الإسلامي ـ5

غلظة القوانين الجزائية
مسألة: القوانين الجزائية الإسلامية في كثير من مواردها هي أقرب للتخويف من التطبيق، ومن هنا يعلم عدم صحة ما ادعاه البعض من شدّة وغلظة القوانين الجزائية في الإسلام، كقانون الحدود والقصاص والديات والتعزيرات. فإن كان المراد شدته في الزنا، فإنه لا يثبت إلاّ بقيود كثيرة لا تتوفر غالباً مثل: أربعة شهود عدول يشهدون أنهم رأوا ذلك كالميل في المكحلة، أو أربع مرات من الإقرار مع كامل الاختيار، ولايتفق وقوع مثل هذا إلاّ نادراً، فوضع مثل هذه العقوبة أقرب إلى التخويف من التحقيق وذلك من أجل صيانة المجتمع وحفظه.
وإن أريد ما هو في السرقة، فإنّه لا يثبت إلاّ بعد توفّر زهاء خمسين شرطاً.
وإن أريد ما هو في القصاص، فإنّ القصاص قد قرّرته بعض الحكومات الغربية الذين يعدّون أنفسهم متحضّرين.
هذا مضافاً إلى أنّ للإمام صلوات الله عليه العفو في كل ذلك إذا رآه صلاحاً.
من كتاب: جامع المسائل الشرعية
#القانون
#الإسلام
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

📔صلاحية القانون الإسلامي ـ6

التعدّي في العقوبات
مسألة: يتساءل بعض الناس عن كيفية وضع الشارع قانون العقاب التشريعي بحيث يتعدّى إلى غير المجرم، فإنّه إذا زنت بنت إنسان والعياذ بالله فهذا يوجب عليها الحد، وإقامة الحد على الزانية يستلزم خدش سمعة العائلة مع إنّهم ليسوا مذنبين. ويتساءلون أيضاً عن منافاة ذلك مع قوله تعالى (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىَ) وقوله تعالى: (وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاّ مَا سَعَىَ).
وذلك إنّما يكون للأمر الأهم، فإنّ خرق العفّة الاجتماعية أوجب عقاباً لابدّ له من هذه الملازمة، ورتق العفّة الاجتماعية أهمّ مما يلازمه من خدش سمعة العائلة والأقرباء، هذا بالإضافة إلى ما في فعل هذه الملازمات من الردع العمومي والوقاية المستقبلية مما يوجب مواظبة الأقرباء على ذويهم حتى لا ينزلقوا في المفاسد.
من كتاب: جامع المسائل الشرعية
#القانون
#الإسلام
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

📔صلاحية القانون الإسلامي ـ7

ما يستدعي وضع القانون
مسألة: قالوا إنّ أصول الاحتياجات الجسدية عشرة وهي: المسكن والملبس والمركب والطعام ـ من الماء والغذاء ـ والدواء والزواج والأولاد ووسائل الراحة والجمال والتجمّع، فإنّ هذه الأمور هي ما يطلبها الإنسان ويحتاج إليها، فاللازم على القانون أن يوفّرها حسب مختلف المستويات.
وأصول الاحتياجات الروحية فهي عشرة أيضاً وهي: الإيمان والعلم والفضيلة والتقوى والتقدّم والأمن والاستقلال والحريّة والمساواة والعدالة.
من كتاب: جامع المسائل الشرعية
#القانون
#الإسلام
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

📔صلاحية القانون الإسلامي ـ8
القانون بين الشدّة واليسر
مسألة: القانون الإسلامي بصورة عامة وضع لليسر سواء في الواجبات أو المستحبّات، وإنّما الشدّة أحياناً تأتي من باب الأهم والمهم، فهي استثناء لا أصل.
أما لماذا لم يجعل الإسلام اليسر واجباً، فلأنّ الإسلام جعل ما لابدّ منه واجباً أو محرّماً، ووسّع في غير ذلك لئلاّ يكون قد ضيّق على الإنسان في تكثير الواجبات والمحرّمات، وجعل غير ذلك تحت عنوان المستحبّ والمكروه توسعةً على الناس لمن أراد الفضل بالميل نحو المستحبّ فعلاً والمكروه تركاً.
من كتاب: جامع المسائل الشرعية
#القانون
#الإسلام
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

🟤 مسألة:
من أقسام النهي عن المنكر، النهي عن العمل بالأنظمة الغربية والشرقية كالأنظمة المستوردة السائدة اليوم في البلاد الإسلامية، وكذلك من أقسامه: النهي عن كبت الحريّات الإسلامية، ومصادرة الأموال بغير حقّ، والضرائب غير المشروعة، والتجسّس على الناس، والحدود الجغرافية المصطنعة بين البلاد الإسلامية، وكذلك النهي عن تسمية المسلمين أجانب، والنهي عن القوميات والإقليميات وغيرها.
#مسائل_شرعية
#اسئلة
#المنكر
#السياسة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام

❓ #استفتاء: الحاكم السياسي للدولة الإسلامية
سؤال: هل يشترط في الحاكم السياسي للدولة الإسلامية أن يكون من صنف الفقهاء، أم يكفي كونه مقلِّداً لبعضهم؟
الجواب: إنّ الحاكم الأعلى للدولة الإسلامية: «الفقهاء والمراجع» ولهـم ـ فيما إذا ارتأوا المصلحة ـ توكيل شخص لإدارة الحكومة، ولدى الاختلاف يؤخذ برأي الأكثرية من الفقهاء.
#اسئلة_شرعية
#السياسة
#الحكومة
#القيادة
#الدولة
للاشتراك في قناة الموقع على التلجرام