﴿إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾.
«اللَّهُمَّ آتِ نُفُوسَنَا تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا ، أنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا».
«اللَّهُمَّ آتِ نُفُوسَنَا تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا ، أنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا».
Forwarded from Ghuraba || غرباء
📜 | هل ما تنشره يُرضي ربك؟
وسائل التواصل ليست مجرد تسلية، بل كل كلمة، كل صورة، كل مقطع .. يُكتب ويُحسب! وقد يتأثر بها غيرك وربما يقلدك، فإن كانت خيرًا فلك أجر وهنيئًا لك، وإن كانت شرًّا فإثمٌ يجري عليك حتى بعد موتك
فاختر ما تحب أن تلقى الله به!
وسائل التواصل ليست مجرد تسلية، بل كل كلمة، كل صورة، كل مقطع .. يُكتب ويُحسب! وقد يتأثر بها غيرك وربما يقلدك، فإن كانت خيرًا فلك أجر وهنيئًا لك، وإن كانت شرًّا فإثمٌ يجري عليك حتى بعد موتك
فاختر ما تحب أن تلقى الله به!
قال الإمام أبو عيسىٰ الترمذي:
عِلْمُ اللهِ وَقُدْرَتُهُ وَسُلْطَانُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ
وَهُوَ عَلَى الْعَرْشِ كَمَا وَصَفَ فِي كِتَابِهِ.
[📓سنن الترمذي 326/5]
عِلْمُ اللهِ وَقُدْرَتُهُ وَسُلْطَانُهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ
وَهُوَ عَلَى الْعَرْشِ كَمَا وَصَفَ فِي كِتَابِهِ.
[📓سنن الترمذي 326/5]
﴿وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ﴾.
«أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَأتُوبُ إلَيْهِ».
«أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَأتُوبُ إلَيْهِ».
ما هو موقف أهل السنة والجماعة في (رؤية الله) عز وجل في الآخرة؟
Anonymous Quiz
12%
ينفون الرؤية الحقيقية ويقولون هي رؤية قلبية فقط.
0%
يقولون إن المراد بها رؤية ثواب الله لا رؤية ذاته.
84%
يثبتون رؤية المؤمنين لربهم عياناً بأبصارهم بغير إحاطة ولا كيفية.
4%
يثبتون الرؤية للمؤمنين والكفار على حد سواء.
Forwarded from
📜 | المرأة النسوية لا تصلح للزواج، وإن كانت متدينة!
ليس كل تدينٍ ظاهر دليلًا على صلاح المرأة للحياة الزوجية، فالتدين لا يقتصر على كثرة الصلاة والصيام والعبادة، وإنما يظهر كذلك في التسليم لأحكام الله، ومعرفة الحقوق والواجبات، وقبول نظام الأسرة كما جاءت به الشريعة.
ولهذا ينبغي للرجل أن ينتبه إلى فكر المرأة ونظرتها إلى الزواج، لا إلى مظهرها الديني فقط.
فالمرأة المتأثرة بالفكر النسوي قد تنظر إلى طاعة الزوج على أنها انتقاص من كرامتها، وإلى القوامة على أنها تسلط، وترفض أن يكون للزوج ما جعله الله له من حقوق ومسؤوليات، وقد تجعل استقلالها الشخصي أو الوظيفي مقدمًا على استقرار بيتها وأسرتها، وتنظر إلى مسؤوليات البيت وكأنها تقليل من شأنها.
والزواج لا يستقيم على الصراع والتنافس ومحاولة كل طرف إثبات استقلاله عن الآخر، وإنما يقوم على المودة والرحمة، ومعرفة كل من الزوجين لحقوقه وواجباته، وقيام كل واحد منهما بما أوجب الله عليه.
فلا تجعل معيار اختيار الزوجة مجرد المظهر أو كثرة العبادة، بل انظر كذلك إلى دينها وخلقها وفهمها للزواج وقبولها بأحكامه الشرعية.
فاختر صاحبة الدين والخلق، التي تعرف حق ربها وحق زوجها وأسرتها، واحذر من فكر يجعل الحياة الزوجية ميدانًا للصراع بدل أن تكون سكنًا ومودة ورحمة.
ليس كل تدينٍ ظاهر دليلًا على صلاح المرأة للحياة الزوجية، فالتدين لا يقتصر على كثرة الصلاة والصيام والعبادة، وإنما يظهر كذلك في التسليم لأحكام الله، ومعرفة الحقوق والواجبات، وقبول نظام الأسرة كما جاءت به الشريعة.
ولهذا ينبغي للرجل أن ينتبه إلى فكر المرأة ونظرتها إلى الزواج، لا إلى مظهرها الديني فقط.
فالمرأة المتأثرة بالفكر النسوي قد تنظر إلى طاعة الزوج على أنها انتقاص من كرامتها، وإلى القوامة على أنها تسلط، وترفض أن يكون للزوج ما جعله الله له من حقوق ومسؤوليات، وقد تجعل استقلالها الشخصي أو الوظيفي مقدمًا على استقرار بيتها وأسرتها، وتنظر إلى مسؤوليات البيت وكأنها تقليل من شأنها.
والزواج لا يستقيم على الصراع والتنافس ومحاولة كل طرف إثبات استقلاله عن الآخر، وإنما يقوم على المودة والرحمة، ومعرفة كل من الزوجين لحقوقه وواجباته، وقيام كل واحد منهما بما أوجب الله عليه.
فلا تجعل معيار اختيار الزوجة مجرد المظهر أو كثرة العبادة، بل انظر كذلك إلى دينها وخلقها وفهمها للزواج وقبولها بأحكامه الشرعية.
فاختر صاحبة الدين والخلق، التي تعرف حق ربها وحق زوجها وأسرتها، واحذر من فكر يجعل الحياة الزوجية ميدانًا للصراع بدل أن تكون سكنًا ومودة ورحمة.
#النسوية
📜 | الدال عَلَى الخَير كَفاعله
قَالَ النَّبِي ﷺ مَن دعا إلى هُدًى كَانَ لَهُ مِن الأجرِ مِثْلُ أجورِ مَن تبِعهُ لا ينقُصُ ذَلِكَ مِن أجورِهم شيئًا.
قَالَ النَّبِي ﷺ مَن دعا إلى هُدًى كَانَ لَهُ مِن الأجرِ مِثْلُ أجورِ مَن تبِعهُ لا ينقُصُ ذَلِكَ مِن أجورِهم شيئًا.
- رَواهُ مُسلم
📜 | #ذم_البدع_وأهلها
عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، قَالَ:
لِأَنْ أُجَالِسَ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ
مِنْ أَنْ أُجَالِسَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ
عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، قَالَ:
لِأَنْ أُجَالِسَ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ أَحَبُّ إِلَيَّ
مِنْ أَنْ أُجَالِسَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ
📓حلية الأولياء للأصبهاني
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
"إنَّ البَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّورَةُ لَا تَدْخُلُهُ المَلَائِكَةُ".
[مسند الإمام أحمد].
"إنَّ البَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّورَةُ لَا تَدْخُلُهُ المَلَائِكَةُ".
[مسند الإمام أحمد].
Forwarded from Ghuraba || غرباء
📜 | #الترحم_على_الكفار
لا خلاف بين العلماء في أنه لا يُدعى بالمغفرة والرحمة للكافر الذي مات على الكفر .
▪لا يدخل الجنة إلا مسلم ، وأما الكافر فإن الجنة عليه حرام لقوله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار} ، وإذا كان لا يدخل الجنة إلا مسلم فلا يدعى للكافر بالرحمة والمغفرة ..
▪من مات من اليهود أو النصارى أو عباد الأوثان أو مات تاركاً للصلاة أو جاحداً لوجوبها هؤلاء كلهم لا يدعى لهم ولا يترحم عليهم ؛ لقول الله عز وجل: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }
▪نهى الله عن الاستغفار للمشركين ، فعندما تبين لإبراهيم حال والده قال الله عنه (فلما تبين له أنه عدوٌ لله تبرّأ منه) .
▪وثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه فلم يأذن له سبحانه، مع أنها ماتت في الجاهلية، لكنها ماتت على دين قومها على عبادة الأوثان، فإذا كانت امرأة ماتت في الجاهلية على دين الأوثان لا يجوز له أن يستغفر له وهي أمه فكيف بغيرها؟
▪وسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يا رسول الله .. ابن جدعان كان يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه !؟
فأجاب صلى الله عليه وسلم: لا ينفعه؛ إنه لم يقل يومًا : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين . رواه مسلم .
٭ معناه: "هل ذلك مخلصه من عذاب الله المستحق بالكفر؟ فأجابها بنفي ذلك، وعلله بأنه لم يؤمن، وعبر عن الإيمان ببعض ما يدل عليه"
لا خلاف بين العلماء في أنه لا يُدعى بالمغفرة والرحمة للكافر الذي مات على الكفر .
▪لا يدخل الجنة إلا مسلم ، وأما الكافر فإن الجنة عليه حرام لقوله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار} ، وإذا كان لا يدخل الجنة إلا مسلم فلا يدعى للكافر بالرحمة والمغفرة ..
▪من مات من اليهود أو النصارى أو عباد الأوثان أو مات تاركاً للصلاة أو جاحداً لوجوبها هؤلاء كلهم لا يدعى لهم ولا يترحم عليهم ؛ لقول الله عز وجل: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }
▪نهى الله عن الاستغفار للمشركين ، فعندما تبين لإبراهيم حال والده قال الله عنه (فلما تبين له أنه عدوٌ لله تبرّأ منه) .
▪وثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه فلم يأذن له سبحانه، مع أنها ماتت في الجاهلية، لكنها ماتت على دين قومها على عبادة الأوثان، فإذا كانت امرأة ماتت في الجاهلية على دين الأوثان لا يجوز له أن يستغفر له وهي أمه فكيف بغيرها؟
▪وسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يا رسول الله .. ابن جدعان كان يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه !؟
فأجاب صلى الله عليه وسلم: لا ينفعه؛ إنه لم يقل يومًا : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين . رواه مسلم .
٭ معناه: "هل ذلك مخلصه من عذاب الله المستحق بالكفر؟ فأجابها بنفي ذلك، وعلله بأنه لم يؤمن، وعبر عن الإيمان ببعض ما يدل عليه"
Forwarded from Ghuraba || غرباء
📜 | #الترحم_على_الكفار
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع .
📚مجموع الفتاوى ( 12 / 489 ) .
Forwarded from Ghuraba || غرباء
📜 | #الترحم_على_الكفار
سيدنا إبراهيم عليه السلام لما مات أبوه كافرًا تبرَّأ منه، بعد أنْ وعدَه أن يستغفرَ اللهَ عز وجل له، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴾
لقد كان الوعدُ من إبراهيم بالاستغفار لأبيه حالَ حياته، وهذا جائزٌ عند كافة العلماء، بمعنى أن يهديه الله عز وجل للإيمان، فيغفر له الشركَ بعد أن يتوب منه، لكن لما مات كافرًا تبرَّأ منه، وانقطع عن الدعاء له، ولو كان الدعاءُ بالرحمة والمغفرة جائزًا بعد الموت لدعا إبراهيمُ عليه السلام لأبيه، ولم يُعلِنِ البراءةَ منه ومن كفره.
سيدنا إبراهيم عليه السلام لما مات أبوه كافرًا تبرَّأ منه، بعد أنْ وعدَه أن يستغفرَ اللهَ عز وجل له، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴾
[التوبة: 114]
لقد كان الوعدُ من إبراهيم بالاستغفار لأبيه حالَ حياته، وهذا جائزٌ عند كافة العلماء، بمعنى أن يهديه الله عز وجل للإيمان، فيغفر له الشركَ بعد أن يتوب منه، لكن لما مات كافرًا تبرَّأ منه، وانقطع عن الدعاء له، ولو كان الدعاءُ بالرحمة والمغفرة جائزًا بعد الموت لدعا إبراهيمُ عليه السلام لأبيه، ولم يُعلِنِ البراءةَ منه ومن كفره.
Forwarded from Ghuraba || غرباء
📜 | #الرد_على_الشبهات
جواز الترحم على الكفار
يستدل بعض الناس بقوله تعالى: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 156] على جواز الترحُّم على الكفار بعد موتهم، زاعمين أن رحمة الله تشملهم كما تشمل غيرهم، ما دام الله قد قال إن رحمته وسعت كل شيء.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قوله تعالى: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 156] قالوا: إن رحمة الله عز وجل تسَع كُلَّ شيء، والكافرُ شيءٌ من الأشياء؛ إذًا ستَسِعُه رحمةُ الله. فلماذا تُحجِّرون واسِعًا، وتمنعون رحمةَ اللهِ من الكافر في الآخرة؟! ولو كان عند هؤلاء بعضٌ من التعقُّلِ والإنصاف لأكملوا الآية؛ لأن تكملةَ الآيةِ تُقرِّر تمامًا نقيضَ ما ذهبوا إليه، بل تُعَدُّ الآيةُ دليلًا قويًّا جدًّا على أن الكافرَ لا تنالُه رحمةُ اللهِ يومَ القيامة، والآيةُ كاملة هي: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ﴾ [الأعراف: 156، 157] فاللهُ عز وجل يُقرِّر أن الرحمة لا تنال إلا مَنِ اتَّبَع الرسولَ النبيَّ الأُمِّيَّ، وآمن به، والنبيُّ الأمِّيُّ هو محمدٌ صلى الله عليه وسلم؛ إذًا الآيةُ دليلٌ عليهم لا لهم، ولكن عندما يغيب العقلُ ويحضُر الهوى، تكون هذه هي النتيجة؛ الاستدلال بما ينقُض فكرتَهم، ويهدِم مَذْهبَهم.
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جواز الترحم على الكفار
يستدل بعض الناس بقوله تعالى: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 156] على جواز الترحُّم على الكفار بعد موتهم، زاعمين أن رحمة الله تشملهم كما تشمل غيرهم، ما دام الله قد قال إن رحمته وسعت كل شيء.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قوله تعالى: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 156] قالوا: إن رحمة الله عز وجل تسَع كُلَّ شيء، والكافرُ شيءٌ من الأشياء؛ إذًا ستَسِعُه رحمةُ الله. فلماذا تُحجِّرون واسِعًا، وتمنعون رحمةَ اللهِ من الكافر في الآخرة؟! ولو كان عند هؤلاء بعضٌ من التعقُّلِ والإنصاف لأكملوا الآية؛ لأن تكملةَ الآيةِ تُقرِّر تمامًا نقيضَ ما ذهبوا إليه، بل تُعَدُّ الآيةُ دليلًا قويًّا جدًّا على أن الكافرَ لا تنالُه رحمةُ اللهِ يومَ القيامة، والآيةُ كاملة هي: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ﴾ [الأعراف: 156، 157] فاللهُ عز وجل يُقرِّر أن الرحمة لا تنال إلا مَنِ اتَّبَع الرسولَ النبيَّ الأُمِّيَّ، وآمن به، والنبيُّ الأمِّيُّ هو محمدٌ صلى الله عليه وسلم؛ إذًا الآيةُ دليلٌ عليهم لا لهم، ولكن عندما يغيب العقلُ ويحضُر الهوى، تكون هذه هي النتيجة؛ الاستدلال بما ينقُض فكرتَهم، ويهدِم مَذْهبَهم.
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
• ﴿فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ﴾.
- «سُبْحَانَ اللهِ».
- «الحَمْدُ للهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ».
- «اللهُ أكْبَرُ».
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».
- «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».
- «سُبْحَانَ اللهِ».
- «الحَمْدُ للهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ».
- «اللهُ أكْبَرُ».
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ».
- «لَا إلَهَ إلَّا أنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».
- «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إلى متى يا نفس....؟💔
📜 | بريد يوم #الجمعة
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ : (( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه ))
◾️من سنن يوم الجمعة
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل
➎ قراءة سورة الكهف (مكتوبة || مسموعة)
➏ التبكير لصلاة الجمعة
➐ الإكثار من الصلاة على النبي محمد ﷺ
- صلوا على من سكنت القلوب محبته و إشتاقت العيون لرؤيته.
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ : (( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه ))
◾️من سنن يوم الجمعة
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل
➎ قراءة سورة الكهف (مكتوبة || مسموعة)
➏ التبكير لصلاة الجمعة
➐ الإكثار من الصلاة على النبي محمد ﷺ
- صلوا على من سكنت القلوب محبته و إشتاقت العيون لرؤيته.
اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على نبينا مُحمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾.
«اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى النَّبِيِّ الصَّادِقِ الأمِينِ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِينَ».
«اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى النَّبِيِّ الصَّادِقِ الأمِينِ وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِينَ».
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في اجتماع الجيوش الإسلامية:
قَالَ إِمَامُ الْأَئِمَّةِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ:
«الْجَهْمِيَّةُ إِنَّمَا يُحَاوِلُونَ أَنْ يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ»، قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ «وَهَذَا الَّذِي كَانَتِ الْجَهْمِيَّةُ يُحَاوِلُونَهُ قَدْ صَرَّحَ بِهِ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْهُمْ وَكَانَ ظُهُورُ السُّنَّةِ وَكَثْرَةُ الْأَئِمَّةِ فِي عَصْرِ أُولَئِكَ يَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ التَّصْرِيحِ بِهِ فَلَمَّا بَعُدَ الْعَهْدُ وَخَفِيَتِ السُّنَّةُ وَانْقَرَضَتِ الْأَئِمَّةُ صَرَّحَتِ الْجَهْمِيَّةُ النُّفَاةُ بِمَا كَانَ سَلَفُهُمْ يُحَاوِلُونَهُ وَلَا يَتَمَكَّنُونَ مِنْ إِظْهَارِهِ»
قَالَ إِمَامُ الْأَئِمَّةِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ يَقُولُ:
«الْجَهْمِيَّةُ إِنَّمَا يُحَاوِلُونَ أَنْ يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ»، قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ «وَهَذَا الَّذِي كَانَتِ الْجَهْمِيَّةُ يُحَاوِلُونَهُ قَدْ صَرَّحَ بِهِ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْهُمْ وَكَانَ ظُهُورُ السُّنَّةِ وَكَثْرَةُ الْأَئِمَّةِ فِي عَصْرِ أُولَئِكَ يَحُولُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ التَّصْرِيحِ بِهِ فَلَمَّا بَعُدَ الْعَهْدُ وَخَفِيَتِ السُّنَّةُ وَانْقَرَضَتِ الْأَئِمَّةُ صَرَّحَتِ الْجَهْمِيَّةُ النُّفَاةُ بِمَا كَانَ سَلَفُهُمْ يُحَاوِلُونَهُ وَلَا يَتَمَكَّنُونَ مِنْ إِظْهَارِهِ»
[اجتماع الجيوش الإسلامية 136]