Audio
✅ #تدریس #فقه
🎓درس ششم: #کتاب_الطهارة _ فصل #موجبات_غسل تا #سنن_غسل
✅کتاب: فتح القریب
✅مؤلف: ابوشجاع اصفهاني
#فقه #شافعي
✅سطح : #مبتدي
✍مدرس: عبداللطیف سورچي
زبان: #کوردي
@EmamShafeifegh
🎓درس ششم: #کتاب_الطهارة _ فصل #موجبات_غسل تا #سنن_غسل
✅کتاب: فتح القریب
✅مؤلف: ابوشجاع اصفهاني
#فقه #شافعي
✅سطح : #مبتدي
✍مدرس: عبداللطیف سورچي
زبان: #کوردي
@EmamShafeifegh
✅أقوال بزرگان
#فقه_واقع
▫️آگاه کردن مردم از مصائب روز و دفاع از اسلام
شیخ عز بن عبدالسلام حنفي رحمه الله می فرماید؛
اگر فردی به سرزمینی برود که زنا عام شده است و او از حرمت ربا صحبت کند قطعاً خیانت کرده است،
@alshafee1
#فقه_واقع
▫️آگاه کردن مردم از مصائب روز و دفاع از اسلام
شیخ عز بن عبدالسلام حنفي رحمه الله می فرماید؛
اگر فردی به سرزمینی برود که زنا عام شده است و او از حرمت ربا صحبت کند قطعاً خیانت کرده است،
@alshafee1
#سوال_جواب
#فقه
آیا قرائت سوره فاتحه به میت(مُرده)میرسد ؟!
در حقیقت این قضیه یعنی؛ روا بودن اهدای ثواب فاتحه برای مردگان، از زمان تابعین و ائمه اربعه #اختلاف بوده و تا الان هم هست، و امر تازه ای نیست.
برخی از علما می گویند که ثواب اهدای فاتحه از جانب زنده برای مرده مفید است و مرده از ثواب آن سود می برد ولی برخی دیگر از علما چنین امری را صحیح نمی دانند :
مثلا امام نووی از علمای شافعیه گفته است بنابه مشهور مذهب امام شافعی ثواب قرائت قرآن به مرده نمیرسد.
احمدبن حنبل از گروهی از یاران امام شافعیگفتهاند ثوابش میرسد. در مغنی از ابن قدامه آمده است:
احمد بن حنبلگفته است:
هرگونه عمل خیری به مرده میرسد، امام ابوحنیفه، و مالک و امام احمد رحمهم الله تعالی هرسه معتقدند که ثواب قرائت قرآن به اموات می رسند.ابن تیمیه نیز بر این رای هستند.
بنابراین همانطور که مشاهده شد این امر بین خود ائمه اربع از قدیم الایام محل اختلاف بوده است. ولی تکلیف ما در برابر این اختلافات اینست که به دلایل موافقان و مخالفان این موضوع بنگریم و سپس بهترین و راحجترین رای را بپذیریم.
اما حقیقت آنست که آندسته از علما که قائل بر رسیدن ثواب اهدای فاتحه یا قرآن به مرده هستند هیچ دلیلی از کتاب و سنت صحیح ندارند ولی در عوض کسانی که می گویند ثواب قرآن به مرده نمی رسد دارای دلیل محکم هستند.
شیخ عبدالعزیز ابن باز رحمه الله در این زمینه می گوید:
" نه در کتاب و نه در سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم ،دلیلی بر اهدای قرائت قرآن بر اموات وارد نشده است.
شیخ ابن عثیمین رحمه الله می گویند:"
پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگز امر نکرده اند که اگر شخصی بمیرد و بعد اورا دفن کرده باشند، فاتحه یا آیاتی از قرآن بخوانند ،بلکه موقعی که کار دفن میت تمام می شد می فرمود:« برای برادرتان دعای استغفار و تثبیت کنید زیرا الان از او سوال می شود».
[ابوداود. کتاب الجنایز 3221.]
و همه صحابه می گفتند:الهم اغفرله و الهم ثبته"[مجموع الفتاوی شیخ ابن عثیمین –کتاب الجنایز ص 368 با تصریف]
اما #امام_شافعی رحمه الله و معتقد است که ثواب آن به میت #نمی رسد و دلیل خود را آیه 39 سوره نجم آورده است :
(وَأَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَی ) یعنی: برای انسان جز حاصل تلاش او نیست. و نیز آیه : (لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ ) بقره 134. یعنی: دستاورد آنان برای آنان و دستاورد شما برای شماست.
بنابراین این امر #براحتی_قابل_حل است و جای سردرگمی ندارد زیرا اولا اختلاف از قدیم بوده ، ثانیا می بینیم که با مشاهده دلایل مخالفان و موافقان، رایی که می گوید ثواب اهدای قرآن و فاتحه به مردگان نمی رسد صحیح است.
و این یک قاعده است که؛ هرگاه در مسئله ای بین علما اختلاف وجود داشت به دلایل هرکدام بنگریم و آن رایی را انتخاب نماییم که دلیل #صحیح و #محکم دارد و اگر توانایی این بررسی را نداشتیم و نتوانستیم دلایل هرکدام را بیابیم و بررسی نماییم( چون این امر نیاز به علم کافی دارد) در عوض می توان از #اهل_علم پرسید تا رای صحیح را بیابیم، زیرا الله تعالی می فرمایند:
«فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ»(نحل 43)
یعنی: اگر نمیدانید، از آگاهان و اهل علم بپرسید. شاید گفته شود که کسانی که قائل بر جواز فاتحه خوانی هستند، آنها نیز بدون دلیل چنین نگفته اند،
که باید گفته شود آنها👈 هیچ دلیلی از قرآن یا احادیث صحیح نبوی #ندارند بلکه در حقیقت رای و اجتهاد کرده اند، که در این مورد استدلال امام شافعی در مورد نرسیدن ثواب فاتحه به میت #صحیح_تر است زیرا او در مقابل دیگران که قائل برجواز هستند به آیه ی قرآن استدلال کرده:
« وَأَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَی» (نجم 39)
(یعنی: و برای انسان بهرهای جز سعی و کوشش او نیست.)
علماء در مورد رسیدن ثواب قرائت فاتحه یا هر سوره ی دیگری برای اموات مومنین اختلاف رای دارند.
➖ جمهور علما آنرا جایز می دانند ولی امام شافعی با این دیدگاه مخالف است و دلایلی که او برای ادعای خود ذکر می کند 👈 محکم و قوی هستند و لذا رای راجح همین است که
اولا :
خواندن سوره ی فاتحه بر سر قبور #بدعت است و چنین چیزی از پیامبر صلی الله علیه وسلم به صحت و اثبات نرسیده
لذا انجام آن توسط دیگران بدعت است
ثانیا ثواب قرائت قرآن به اموات نمی رسد.
والله اعلم
اما آنچه که علما بر آن اتفاق دارند اینست که شخص زنده بهتراست برای اموات مومنین دعای مغفرت نماید، بنابراین مناسب آنست که کسی که بر سر قبر مومنی حاضر می شود ابتدا رو به قبله کرده بعد برایش دعای مغفرت نماید.
نشــــــــر و اشتراڪگذاری = صدقه جاریه
➥ @Alshafee1 | التّــــــائبـون
#فقه
آیا قرائت سوره فاتحه به میت(مُرده)میرسد ؟!
در حقیقت این قضیه یعنی؛ روا بودن اهدای ثواب فاتحه برای مردگان، از زمان تابعین و ائمه اربعه #اختلاف بوده و تا الان هم هست، و امر تازه ای نیست.
برخی از علما می گویند که ثواب اهدای فاتحه از جانب زنده برای مرده مفید است و مرده از ثواب آن سود می برد ولی برخی دیگر از علما چنین امری را صحیح نمی دانند :
مثلا امام نووی از علمای شافعیه گفته است بنابه مشهور مذهب امام شافعی ثواب قرائت قرآن به مرده نمیرسد.
احمدبن حنبل از گروهی از یاران امام شافعیگفتهاند ثوابش میرسد. در مغنی از ابن قدامه آمده است:
احمد بن حنبلگفته است:
هرگونه عمل خیری به مرده میرسد، امام ابوحنیفه، و مالک و امام احمد رحمهم الله تعالی هرسه معتقدند که ثواب قرائت قرآن به اموات می رسند.ابن تیمیه نیز بر این رای هستند.
بنابراین همانطور که مشاهده شد این امر بین خود ائمه اربع از قدیم الایام محل اختلاف بوده است. ولی تکلیف ما در برابر این اختلافات اینست که به دلایل موافقان و مخالفان این موضوع بنگریم و سپس بهترین و راحجترین رای را بپذیریم.
اما حقیقت آنست که آندسته از علما که قائل بر رسیدن ثواب اهدای فاتحه یا قرآن به مرده هستند هیچ دلیلی از کتاب و سنت صحیح ندارند ولی در عوض کسانی که می گویند ثواب قرآن به مرده نمی رسد دارای دلیل محکم هستند.
شیخ عبدالعزیز ابن باز رحمه الله در این زمینه می گوید:
" نه در کتاب و نه در سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم ،دلیلی بر اهدای قرائت قرآن بر اموات وارد نشده است.
شیخ ابن عثیمین رحمه الله می گویند:"
پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگز امر نکرده اند که اگر شخصی بمیرد و بعد اورا دفن کرده باشند، فاتحه یا آیاتی از قرآن بخوانند ،بلکه موقعی که کار دفن میت تمام می شد می فرمود:« برای برادرتان دعای استغفار و تثبیت کنید زیرا الان از او سوال می شود».
[ابوداود. کتاب الجنایز 3221.]
و همه صحابه می گفتند:الهم اغفرله و الهم ثبته"[مجموع الفتاوی شیخ ابن عثیمین –کتاب الجنایز ص 368 با تصریف]
اما #امام_شافعی رحمه الله و معتقد است که ثواب آن به میت #نمی رسد و دلیل خود را آیه 39 سوره نجم آورده است :
(وَأَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَی ) یعنی: برای انسان جز حاصل تلاش او نیست. و نیز آیه : (لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ ) بقره 134. یعنی: دستاورد آنان برای آنان و دستاورد شما برای شماست.
بنابراین این امر #براحتی_قابل_حل است و جای سردرگمی ندارد زیرا اولا اختلاف از قدیم بوده ، ثانیا می بینیم که با مشاهده دلایل مخالفان و موافقان، رایی که می گوید ثواب اهدای قرآن و فاتحه به مردگان نمی رسد صحیح است.
و این یک قاعده است که؛ هرگاه در مسئله ای بین علما اختلاف وجود داشت به دلایل هرکدام بنگریم و آن رایی را انتخاب نماییم که دلیل #صحیح و #محکم دارد و اگر توانایی این بررسی را نداشتیم و نتوانستیم دلایل هرکدام را بیابیم و بررسی نماییم( چون این امر نیاز به علم کافی دارد) در عوض می توان از #اهل_علم پرسید تا رای صحیح را بیابیم، زیرا الله تعالی می فرمایند:
«فاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ»(نحل 43)
یعنی: اگر نمیدانید، از آگاهان و اهل علم بپرسید. شاید گفته شود که کسانی که قائل بر جواز فاتحه خوانی هستند، آنها نیز بدون دلیل چنین نگفته اند،
که باید گفته شود آنها👈 هیچ دلیلی از قرآن یا احادیث صحیح نبوی #ندارند بلکه در حقیقت رای و اجتهاد کرده اند، که در این مورد استدلال امام شافعی در مورد نرسیدن ثواب فاتحه به میت #صحیح_تر است زیرا او در مقابل دیگران که قائل برجواز هستند به آیه ی قرآن استدلال کرده:
« وَأَن لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَی» (نجم 39)
(یعنی: و برای انسان بهرهای جز سعی و کوشش او نیست.)
علماء در مورد رسیدن ثواب قرائت فاتحه یا هر سوره ی دیگری برای اموات مومنین اختلاف رای دارند.
➖ جمهور علما آنرا جایز می دانند ولی امام شافعی با این دیدگاه مخالف است و دلایلی که او برای ادعای خود ذکر می کند 👈 محکم و قوی هستند و لذا رای راجح همین است که
اولا :
خواندن سوره ی فاتحه بر سر قبور #بدعت است و چنین چیزی از پیامبر صلی الله علیه وسلم به صحت و اثبات نرسیده
لذا انجام آن توسط دیگران بدعت است
ثانیا ثواب قرائت قرآن به اموات نمی رسد.
والله اعلم
اما آنچه که علما بر آن اتفاق دارند اینست که شخص زنده بهتراست برای اموات مومنین دعای مغفرت نماید، بنابراین مناسب آنست که کسی که بر سر قبر مومنی حاضر می شود ابتدا رو به قبله کرده بعد برایش دعای مغفرت نماید.
نشــــــــر و اشتراڪگذاری = صدقه جاریه
➥ @Alshafee1 | التّــــــائبـون
مەنهەجی خوێندن
◾ پێش باسی مەنهەج چەند شت زۆر پێویستن،
یەکەم: خۆت ساخ بکەوە بۆخوا، ئەوکات خوا یارمەتیت دەدات.
دوهەم: لای مامۆستای زاناو بەکەڵک هاتو دەرسەکانت بخوێنە.
سێهەم: بەباشی تێبکۆشە، جوان دەرسەکانت بخوێنە، هەردەرسێکت خوێند چەند جارێک دەوری بکەوە، ئەگەر پرسیارت هەبو بەدواداچونی بۆبکە، بۆئەوەی بەباشی تێی بگەی.
چوارەم: ڕۆژانە بە بەردەوام دو دەرس بخوێنە هەوڵ بدە لەهەر زانستێک دا مەتنێکی کورت لە بەربکە، ئەوکات تام وچێژ لەو زانستانە وەردەگری.
◾ مەنهەجی خوێندن:
لەزانستی #نحو دا، ئەم کتێبانەی خوارەوە بخوێنن:
عوامل الجرجاني
عوامل ملا محسن
شرح الأنموذج ياخود الهداية في النحو
إظهار الأسرار
الصمدية في علم العربية
شرح قطر الندى
شرح شذور الذهب
البهجة المرضية ياخود شرح ملاجامي
مغني اللبيب الباب الرابع
تێبینی: نابێ تەنیا بەم کتێبانە قەناعەت بکەن، پاشان بەدوواداچون بکەن بۆ شەرحەکانی: (ألفيّة) و (المفصّل)وشەرحەکانی، (التسهيل) وشەرحەکانی، کارێک بکەن (صرف) و (نحو) بکەنە خوێی چێشت، بەردەوام کاریان لەسەربکەن، تا تێیدا دەبنە پسپۆڕ، ئەوکات لێکدانەوەی قوڕئان وفەرمودە بۆ ئێوە مانای ڕاستەقینەی خۆی پەیدا دەکات.
◾ لەزانستی #صرف دا:
صرف مير
تصريف العزي المشهور بالزنجاني
شرح تصريف التفتازاني
تصريف الملا علي
شرح النظام
تێبینی: دەتوانن بەجێی کتێبی (صرف میر) مقصود يا بناء بخوێنن
◾ لەزانستی #منطق دا:
إيساغوجي
حاشية عبد الله يزدي
◾ لە زانستی #بلاغة دا:
مختصر المعاني
المطول
تێبینی: هەندێک کتێب هەن وەک کتێبی سەرەتایی بۆ ئەم زانستە، ئەوانە بۆ خوێندن نابن، بۆ وێنە: جواهر البلاغة و البلاغة الواضحة، چونکە داڕشتنەکەیان زۆر شپرزو سەقەتە، هەڵبەت مەبەستم هێنانەوە خوارەوەیان نی یە، بەڵکو مەبەستم ڕاستی بابەتەکەیە.
هەروەها بۆ زانینی زۆرتر لەم زانستەدا گرینگی بدەن بە کتێبەکانی إمام عبد القاهر الجرجاني بەناوەکانی: (دلائل الإعجاز)، (أسرار البلاغة)، هەروەها کتێبی بەنرخی سكاكي بەناوی: (مفتاح العلوم).
◾ لە زانستی #فقه دا:
فتح القريب
منهاج الطالبين
تێبینی: دوای خوێندنی (منهاج) هەوڵ بدەن لەسەر شەرحەکانی کار بکەن، وەک: مغني المحتاج، نهاية المحتاج، تحفة المحتاج، و..
◾ لە زانستی #أصول_الفقه دا
الورقات - إمام الحرمين
الوجيز - عبد الكريم زيدن
جمع الجوامع
پاشان فەقێ بۆ خۆی زۆر باشە ئیش لەسەر کتێبەکانی إمام الحرمين بکات وەک: (التلخيص)، (البرهان) و هەروەها کتێبەکانی إمام محمد غزالي وەک: (المنخول)، (المستصفى) وإمام فخر الدين الرازي وەک: (المحصول) و کتێبەکانی إمام عز بن عبد السلام وإمام القرافي بەوردی تەماشا بکەن، هەروەها کتێبە بەنرخەکەی إمام الشاطبي بەناوی: (الموافقات) مەشخەڵی ڕێگاتان بێت، ئەوە بزانن: هەرکەس لەزانستی (أصول الفقه) دا سەر دەرچو نەبێ، نهێنیەکانی شەریعەتی ئیسلام نازانێت.
◾ لە #حديث واتە: فەرمودکانی پێغەمبەرﷺ:
رياض الصالحين، بەلێکۆڵینەوەی تەواو.
ئەوکات کە بناغەی زانستت داڕشت، لەڕوی شەرحەکانی زانایانی ئیسلام لەسەر کتێبە حەدسیەکان زۆر بەباشی لەفەرمودەکانی پێغەمبەرﷺ حاڵی دەبن.
◾ لە #تفسير دا:
بەشێک لە (تفسير البيضاوي)
◾ قسەی کۆتایی: پێم باشە وەک حورمەت بۆ زاناکانمان کتێبی (شرح العقائد)بخوێندرێ، بەڵام بۆ ئەوەی فەقێ وخوێندکارەکانمان بتوانن بەر هەڵستی ئیلحاد وبێ دینی بدەنەوە، پێویستە ئەوکتێبانەی کەبۆ وەڵام دانەوەی ئەم جۆرە بیروبڕوایانە نوسراون بخوێندرێنەوە، هەروەها دووای خوێندنی ئەم زانستانە، بەوردی تێڕوانین بۆ قوڕئان وفەرمودە بکەن، لەئەگەری نەزانینی ئەم زانستانەدا هیچ تام وچێژێک لەقوڕئان وفەرمودە ناکەن.
بابەتێکی دیکە باش بزانن ئەویش ئەوەیە: لەخوێندن دا مەیکەنە پەلەپەل وهەڵپەهەڵپ، ئەوکتێبانەی کەدەیخوێنن، وای بخوێنن کەبتوانن بیڵێنەوە بەکەسانی دیکە.
لەوە دەچێ کەسانێک بڵێن: جا ئەم هەمو کتێبە بەکێ دەخوێندرێن، ئەگەر کەسێک گرینگی نەدا بەو زانستانە حەقیانە شتی وابڵێن، ئەگەر کەسانێکیش گرینگیان پێبدەن پێم وایە ڕەخنەمان لێ بگرن وبڵێن: ئەم کتێبانە کەمن، بەڵام باوەڕتان ببێ ئەگەر ئەم کتێبانە بەباشی بخوێنن، دەبنە زانایەکی تەواو تەواو.
✍️ محمد أديبي
◾ پێش باسی مەنهەج چەند شت زۆر پێویستن،
یەکەم: خۆت ساخ بکەوە بۆخوا، ئەوکات خوا یارمەتیت دەدات.
دوهەم: لای مامۆستای زاناو بەکەڵک هاتو دەرسەکانت بخوێنە.
سێهەم: بەباشی تێبکۆشە، جوان دەرسەکانت بخوێنە، هەردەرسێکت خوێند چەند جارێک دەوری بکەوە، ئەگەر پرسیارت هەبو بەدواداچونی بۆبکە، بۆئەوەی بەباشی تێی بگەی.
چوارەم: ڕۆژانە بە بەردەوام دو دەرس بخوێنە هەوڵ بدە لەهەر زانستێک دا مەتنێکی کورت لە بەربکە، ئەوکات تام وچێژ لەو زانستانە وەردەگری.
◾ مەنهەجی خوێندن:
لەزانستی #نحو دا، ئەم کتێبانەی خوارەوە بخوێنن:
عوامل الجرجاني
عوامل ملا محسن
شرح الأنموذج ياخود الهداية في النحو
إظهار الأسرار
الصمدية في علم العربية
شرح قطر الندى
شرح شذور الذهب
البهجة المرضية ياخود شرح ملاجامي
مغني اللبيب الباب الرابع
تێبینی: نابێ تەنیا بەم کتێبانە قەناعەت بکەن، پاشان بەدوواداچون بکەن بۆ شەرحەکانی: (ألفيّة) و (المفصّل)وشەرحەکانی، (التسهيل) وشەرحەکانی، کارێک بکەن (صرف) و (نحو) بکەنە خوێی چێشت، بەردەوام کاریان لەسەربکەن، تا تێیدا دەبنە پسپۆڕ، ئەوکات لێکدانەوەی قوڕئان وفەرمودە بۆ ئێوە مانای ڕاستەقینەی خۆی پەیدا دەکات.
◾ لەزانستی #صرف دا:
صرف مير
تصريف العزي المشهور بالزنجاني
شرح تصريف التفتازاني
تصريف الملا علي
شرح النظام
تێبینی: دەتوانن بەجێی کتێبی (صرف میر) مقصود يا بناء بخوێنن
◾ لەزانستی #منطق دا:
إيساغوجي
حاشية عبد الله يزدي
◾ لە زانستی #بلاغة دا:
مختصر المعاني
المطول
تێبینی: هەندێک کتێب هەن وەک کتێبی سەرەتایی بۆ ئەم زانستە، ئەوانە بۆ خوێندن نابن، بۆ وێنە: جواهر البلاغة و البلاغة الواضحة، چونکە داڕشتنەکەیان زۆر شپرزو سەقەتە، هەڵبەت مەبەستم هێنانەوە خوارەوەیان نی یە، بەڵکو مەبەستم ڕاستی بابەتەکەیە.
هەروەها بۆ زانینی زۆرتر لەم زانستەدا گرینگی بدەن بە کتێبەکانی إمام عبد القاهر الجرجاني بەناوەکانی: (دلائل الإعجاز)، (أسرار البلاغة)، هەروەها کتێبی بەنرخی سكاكي بەناوی: (مفتاح العلوم).
◾ لە زانستی #فقه دا:
فتح القريب
منهاج الطالبين
تێبینی: دوای خوێندنی (منهاج) هەوڵ بدەن لەسەر شەرحەکانی کار بکەن، وەک: مغني المحتاج، نهاية المحتاج، تحفة المحتاج، و..
◾ لە زانستی #أصول_الفقه دا
الورقات - إمام الحرمين
الوجيز - عبد الكريم زيدن
جمع الجوامع
پاشان فەقێ بۆ خۆی زۆر باشە ئیش لەسەر کتێبەکانی إمام الحرمين بکات وەک: (التلخيص)، (البرهان) و هەروەها کتێبەکانی إمام محمد غزالي وەک: (المنخول)، (المستصفى) وإمام فخر الدين الرازي وەک: (المحصول) و کتێبەکانی إمام عز بن عبد السلام وإمام القرافي بەوردی تەماشا بکەن، هەروەها کتێبە بەنرخەکەی إمام الشاطبي بەناوی: (الموافقات) مەشخەڵی ڕێگاتان بێت، ئەوە بزانن: هەرکەس لەزانستی (أصول الفقه) دا سەر دەرچو نەبێ، نهێنیەکانی شەریعەتی ئیسلام نازانێت.
◾ لە #حديث واتە: فەرمودکانی پێغەمبەرﷺ:
رياض الصالحين، بەلێکۆڵینەوەی تەواو.
ئەوکات کە بناغەی زانستت داڕشت، لەڕوی شەرحەکانی زانایانی ئیسلام لەسەر کتێبە حەدسیەکان زۆر بەباشی لەفەرمودەکانی پێغەمبەرﷺ حاڵی دەبن.
◾ لە #تفسير دا:
بەشێک لە (تفسير البيضاوي)
◾ قسەی کۆتایی: پێم باشە وەک حورمەت بۆ زاناکانمان کتێبی (شرح العقائد)بخوێندرێ، بەڵام بۆ ئەوەی فەقێ وخوێندکارەکانمان بتوانن بەر هەڵستی ئیلحاد وبێ دینی بدەنەوە، پێویستە ئەوکتێبانەی کەبۆ وەڵام دانەوەی ئەم جۆرە بیروبڕوایانە نوسراون بخوێندرێنەوە، هەروەها دووای خوێندنی ئەم زانستانە، بەوردی تێڕوانین بۆ قوڕئان وفەرمودە بکەن، لەئەگەری نەزانینی ئەم زانستانەدا هیچ تام وچێژێک لەقوڕئان وفەرمودە ناکەن.
بابەتێکی دیکە باش بزانن ئەویش ئەوەیە: لەخوێندن دا مەیکەنە پەلەپەل وهەڵپەهەڵپ، ئەوکتێبانەی کەدەیخوێنن، وای بخوێنن کەبتوانن بیڵێنەوە بەکەسانی دیکە.
لەوە دەچێ کەسانێک بڵێن: جا ئەم هەمو کتێبە بەکێ دەخوێندرێن، ئەگەر کەسێک گرینگی نەدا بەو زانستانە حەقیانە شتی وابڵێن، ئەگەر کەسانێکیش گرینگیان پێبدەن پێم وایە ڕەخنەمان لێ بگرن وبڵێن: ئەم کتێبانە کەمن، بەڵام باوەڕتان ببێ ئەگەر ئەم کتێبانە بەباشی بخوێنن، دەبنە زانایەکی تەواو تەواو.
✍️ محمد أديبي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#رحماء_بينهم👆🏽
#الأدب_مع_العلماء #الأدب_بين_العلماء
#الأدب_في_الرد_العلمي #فقه_الرد_على_المخطئ #الأدب_قبل_العلم
#التأدب_مع_الكبار
#مهابة_العلماء
🟥 أدب الإمام النووي الشافعي -رحم الله رحمة واسعة وغفر له وأنزله عليين وكبت أعداءه المعاصرين- مع الإمام القاضي: عبدالوهاب المالكي -رحمهما الله- في إبهام اسمه عند الرد على قوله….
وقد ذكر النووي هذا الأدب تنظيراً وتطبيقاً…
واستخدمه ابن القيم مع النووي أيضاً
#أدب_العلماء
رحمهم الله علماء الإسلام رحمة واسعة، وأسكنهم الفردوس.
✅ مطلب شرعي: #احترام_العلماء وبقاء هيبتهم.
▫️غضب على ابنه لأنه قال لكلب: ياكلب ابن كلب !!
لا تعوِّد لسانك كلام السوقيين .
٣٠/ ٢/ ١٤٤٦هـ
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
#الأدب_مع_العلماء #الأدب_بين_العلماء
#الأدب_في_الرد_العلمي #فقه_الرد_على_المخطئ #الأدب_قبل_العلم
#التأدب_مع_الكبار
#مهابة_العلماء
🟥 أدب الإمام النووي الشافعي -رحم الله رحمة واسعة وغفر له وأنزله عليين وكبت أعداءه المعاصرين- مع الإمام القاضي: عبدالوهاب المالكي -رحمهما الله- في إبهام اسمه عند الرد على قوله….
وقد ذكر النووي هذا الأدب تنظيراً وتطبيقاً…
واستخدمه ابن القيم مع النووي أيضاً
#أدب_العلماء
رحمهم الله علماء الإسلام رحمة واسعة، وأسكنهم الفردوس.
✅ مطلب شرعي: #احترام_العلماء وبقاء هيبتهم.
▫️غضب على ابنه لأنه قال لكلب: ياكلب ابن كلب !!
لا تعوِّد لسانك كلام السوقيين .
٣٠/ ٢/ ١٤٤٦هـ
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية