⛔صیانت جوانان از برداشت‌های سطحی از متون دینی: 1⃣
ای جوان مسلمان❗
👌🏻هر حدیثی قابل عمل نیست:
اشتباه بزرگی که گریبان‌گیر نسل جوان شده است این است که با دیدن هر حدیث صحیح، آن را قابل عمل می
دانند. بدون اینکه اقوال ایمه را راجع به آن حدیث مطالعه نمایند و یا اینکه آخرین عمل آنحضرت (صلى الله عليه وسلم) را مّدنظر قرار دهند، همانگونه که در قرآن آیات ناسخ ومنسوخ یافت می شوند در احادیث نیزناسخ ومنسوخ موجود می‌باشند.
📙اقوالی از ایمه در این زمینه ذکر می شود :
🔰محدث بزرگ ابن حبان (ره) از امام عبدالله بن وهب نقل می کنند : «از 360 عالم و محّدث استفاده بردم و اگر
لیث بن سعد وامام مالک نمی بودند گمراه می شدم»
(یعنی نمی‌دانستم کدام حدیث قابل عمل است و کدام حدیث باید ترک گردد).
🔰قاضی عیاض(ره) این قول ابن وهب را نقل می کنند: «زمانیکه علت گمراه شدنش را از وی پرسیدند، در جواب فرمودند: «احادیث زیادی را آموخته بودم و به علت اختلاف و تضاد ظاهری بین بعضی احادیث، حیران و سرگردان می شدم؛ لذا به امام مالک و لیث بن سعد(رحمهماالله) مراجعه کردم و آن دو بزرگوار می فرمودند: به فلان حدیث عمل کن و فلان حدیث را ترک کن».
🔰علامه خطیب بغدادی (رحمه الله)می فرمایند: «کسی که احادیث را به کثرت از کتاب های حدیث نقل می کند، با این کثرت روایت حدیث، فقیه نمی شود؛ بلکه فقاهت و فهم دین با استنباط معانی حدیث و فکر کردن درجزئیات آن
حاصل می شود».
⛔به همین دلیل است که فقهاء برای اجتهاد در دین شرایطی را مقرر نموده و از استنباط شخصی منع کرده‌اند.
❤امام اعظم (رحمه الله)در مورد برحذر بودن از استنباط شخصی از قرآن وحدیث که یکی از بزرگ ترین عوامل فرد وجامعه است می فرمایند:
«از ایراد نمودن قول شخصی در دین الله، خودداری نمایید و اتباع سنت را برخود لازم دارید ...»
🔰حضرت محدث دهلوی (رحمه الله)می فرمایند:
«شخص حافظ حدیث ( کسی که صدهزار حدیث حفظ دارد) فقط با اتکا برحفظ احادیث حق ندارد درمورد ضعف وقوت احادیث و ترجیح دادن مسایل فقهی، نظر خودرا بیان نمودند❗
🔰ابن جوزی در مناقب امام احمد از اسحاق بن راهویه نقل می کند:
«در عراق با امام احمد و یحیی بن مَعین و یارانمان( اهل حدیث) نشسته و به بحث طرق احادیث می پرداختیم و از میان آنان یحیی بن مَعین اظهار می کرد که طریق حدیث چنین است.
سپس من می گفتم:« أ لیس هذا الحدیث قد صحّ بإجماع منا، فیقولون: (أی أحمد بن حنبل، یحیی بن معین وغیر هما من المحدثین) نعم. فأقول: ما مراده، ما تفصیله و ما فقهه؟
❗ فیبقون کلهم. -أی ساکتا- إلا أحمد بن حنبل»،
آیا ما در در مورد صحّت این حدیث اجماع نداریم؟( یعنی طبق بررسی هایی که اکنون انجام شد، اجماع و فیصله بر صحت حدیث گردید)، آنان می گفتند: بله، سپس می پرسیدم: مقصد حدیث چیست؟ تفسیر آن چیست؟ فقه آن چیست؟ همه ساکت می ماندند غیر از امام احمد بن حنبل.
❗لذا نباید فریب نیرنگ شیاطین را خورده و بازیچه‌ی افکار مسموم آنان شویم که در این صورت، راه و منش سلف و علمای خویش را نادیده گرفته‌ایم و باید در روز قیامت نسبت به گمراهی خود و دیگران در دادگاه عدل الهی پاسخگو باشیم.
👌🏻پس باید کار را به کاردان بسپاریم؛ زیرا هر که را بهر کاری ساخته‌اند چنانکه در کارهای دکترها و مهندسین و ...، افراد بی‌سواد دخالت نمی‌نمایند و در آن نظر نمی‌دهند چگونه به خود جرأت می‌دهیم بدون هیچ علم و آگاهی در شریعت نظر شخصی بیان نماییم و خود را هم پای ایمه بدانیم، حال آنکه امامانی همچون: ابن معین در این میدان سکوت می‌نمودند❗
خداوند فهم صحیح به ما عنایت کند.
#جوان_بیدارباش
༻✿ @Alshafee1 | التّـــائبـون ✿༺
ای جوان مسلمان❗
👌🏻هر حدیثی قابل عمل نیست:
اشتباه بزرگی که گریبان‌گیر نسل جوان شده است این است که با دیدن هر حدیث صحیح، آن را قابل عمل می
دانند. بدون اینکه اقوال ایمه را راجع به آن حدیث مطالعه نمایند و یا اینکه آخرین عمل آنحضرت (صلى الله عليه وسلم) را مّدنظر قرار دهند، همانگونه که در قرآن آیات ناسخ ومنسوخ یافت می شوند در احادیث نیزناسخ ومنسوخ موجود می‌باشند.
📙اقوالی از ایمه در این زمینه ذکر می شود :
🔰محدث بزرگ ابن حبان (ره) از امام عبدالله بن وهب نقل می کنند : «از 360 عالم و محّدث استفاده بردم و اگر
لیث بن سعد وامام مالک نمی بودند گمراه می شدم»
(یعنی نمی‌دانستم کدام حدیث قابل عمل است و کدام حدیث باید ترک گردد).
🔰قاضی عیاض(ره) این قول ابن وهب را نقل می کنند: «زمانیکه علت گمراه شدنش را از وی پرسیدند، در جواب فرمودند: «احادیث زیادی را آموخته بودم و به علت اختلاف و تضاد ظاهری بین بعضی احادیث، حیران و سرگردان می شدم؛ لذا به امام مالک و لیث بن سعد(رحمهماالله) مراجعه کردم و آن دو بزرگوار می فرمودند: به فلان حدیث عمل کن و فلان حدیث را ترک کن».
🔰علامه خطیب بغدادی (رحمه الله)می فرمایند: «کسی که احادیث را به کثرت از کتاب های حدیث نقل می کند، با این کثرت روایت حدیث، فقیه نمی شود؛ بلکه فقاهت و فهم دین با استنباط معانی حدیث و فکر کردن درجزئیات آن
حاصل می شود».
⛔به همین دلیل است که فقهاء برای اجتهاد در دین شرایطی را مقرر نموده و از استنباط شخصی منع کرده‌اند.
❤امام اعظم (رحمه الله)در مورد برحذر بودن از استنباط شخصی از قرآن وحدیث که یکی از بزرگ ترین عوامل فرد وجامعه است می فرمایند:
«از ایراد نمودن قول شخصی در دین الله، خودداری نمایید و اتباع سنت را برخود لازم دارید ...»
🔰حضرت محدث دهلوی (رحمه الله)می فرمایند:
«شخص حافظ حدیث ( کسی که صدهزار حدیث حفظ دارد) فقط با اتکا برحفظ احادیث حق ندارد درمورد ضعف وقوت احادیث و ترجیح دادن مسایل فقهی، نظر خودرا بیان نمودند❗
🔰ابن جوزی در مناقب امام احمد از اسحاق بن راهویه نقل می کند:
«در عراق با امام احمد و یحیی بن مَعین و یارانمان( اهل حدیث) نشسته و به بحث طرق احادیث می پرداختیم و از میان آنان یحیی بن مَعین اظهار می کرد که طریق حدیث چنین است.
سپس من می گفتم:« أ لیس هذا الحدیث قد صحّ بإجماع منا، فیقولون: (أی أحمد بن حنبل، یحیی بن معین وغیر هما من المحدثین) نعم. فأقول: ما مراده، ما تفصیله و ما فقهه؟
❗ فیبقون کلهم. -أی ساکتا- إلا أحمد بن حنبل»،
آیا ما در در مورد صحّت این حدیث اجماع نداریم؟( یعنی طبق بررسی هایی که اکنون انجام شد، اجماع و فیصله بر صحت حدیث گردید)، آنان می گفتند: بله، سپس می پرسیدم: مقصد حدیث چیست؟ تفسیر آن چیست؟ فقه آن چیست؟ همه ساکت می ماندند غیر از امام احمد بن حنبل.
❗لذا نباید فریب نیرنگ شیاطین را خورده و بازیچه‌ی افکار مسموم آنان شویم که در این صورت، راه و منش سلف و علمای خویش را نادیده گرفته‌ایم و باید در روز قیامت نسبت به گمراهی خود و دیگران در دادگاه عدل الهی پاسخگو باشیم.
👌🏻پس باید کار را به کاردان بسپاریم؛ زیرا هر که را بهر کاری ساخته‌اند چنانکه در کارهای دکترها و مهندسین و ...، افراد بی‌سواد دخالت نمی‌نمایند و در آن نظر نمی‌دهند چگونه به خود جرأت می‌دهیم بدون هیچ علم و آگاهی در شریعت نظر شخصی بیان نماییم و خود را هم پای ایمه بدانیم، حال آنکه امامانی همچون: ابن معین در این میدان سکوت می‌نمودند❗
خداوند فهم صحیح به ما عنایت کند.
#جوان_بیدارباش
༻✿ @Alshafee1 | التّـــائبـون ✿༺