СВТ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Почитайте
#читаем_отцов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Лосский. Дионисий Ареопагит. Парадокс апофатизма.
😍 ионисий Ареопагит🌟 пишет в сочинении "О мистическом богословии", что «по мере нашего восхождения вверх, речи вследствие сокращения умозрений сокращаются /…/ входя в сущий выше ума мрак, мы обретаем не малословие, но совершенную бессловесность и неразумение» и дальше:
🅿️ Итак, мы утверждаем, что Причина всего, будучи выше всего, и несущностна, и нeжизнeннa, не бессловесна, не лишена ума и не есть тело; не имеет ни образа, ни вида, ни качества, или количества, или величины; на каком–то месте не пребывает, невидима, чувственного осязания не имеет; не воспринимает и воспринимаемой не является; Ей не свойственны беспорядок, смута и беспокойство, возбуждаемые страстями материи; Она не бессильна как неподверженная чувственным болезням, не имеет недостатка в свете; ни изменения, ни тления, ни разделения, ни лишения, ни излияния не претерпевает; и ничего другого из чувственного Она не представляет Собой и не имеет🅿️
Бог не просто совершеннее всего, а, как пишет Лосский: «Бог не есть что-либо из этого; в самой природе Своей Он непознаваем. Он – «не-есть». Но (и в этом весь парадокс христианства) Он – тот Бог, Которому я говорю «Ты», Который зовет меня, Который открывает Себя, Личного, Живого».
🌟 Православная энциклопедия пишет, что корпус "Ареопагитики", скорее, принадлежит к 6 веку и не был написан св.Дионисием.
#читаем_отцов
Бог не просто совершеннее всего, а, как пишет Лосский: «Бог не есть что-либо из этого; в самой природе Своей Он непознаваем. Он – «не-есть». Но (и в этом весь парадокс христианства) Он – тот Бог, Которому я говорю «Ты», Который зовет меня, Который открывает Себя, Личного, Живого».
#читаем_отцов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ПРОПОВЕДЬ НА ПАСХУ
свт.Григорий Богослов
...Принесем же дары Пострадавшему за нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, или о прозрачных и драгоценных камнях. Это вещество земное, преходящее и на земле остающееся, которого всегда больше имеют злые – рабы дольного, рабы миродержителя.
Нет, принесем самих себя – стяжание самое драгоценное пред Богом и Ему наиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства и то, за кого Христос умер.
Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам; соделаемся богами ради Него, ибо и Он стал человеком для нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой; принял зрак раба, чтобы нам получить свободу; снисшел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении.
Пусть кто все отдаст, все принесет в дар Тому, Который предал Себя за нас в цену искупления, – ничего не принесет он равного тому, как если представит Ему самого себя, разумеющего силу таинства и соделавшегося всем для Христа, как Он для нас...
#читаем_отцов
свт.Григорий Богослов
...Принесем же дары Пострадавшему за нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, или о прозрачных и драгоценных камнях. Это вещество земное, преходящее и на земле остающееся, которого всегда больше имеют злые – рабы дольного, рабы миродержителя.
Нет, принесем самих себя – стяжание самое драгоценное пред Богом и Ему наиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства и то, за кого Христос умер.
Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам; соделаемся богами ради Него, ибо и Он стал человеком для нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетой; принял зрак раба, чтобы нам получить свободу; снисшел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении.
Пусть кто все отдаст, все принесет в дар Тому, Который предал Себя за нас в цену искупления, – ничего не принесет он равного тому, как если представит Ему самого себя, разумеющего силу таинства и соделавшегося всем для Христа, как Он для нас...
#читаем_отцов
О ТРОИЦЕ
св.Августин Блаженный
🔗 ...Все кафолические толкователи ветхого и нового Божественного Писания, которых я смог прочесть и которые прежде меня писали о Троице, Которая есть Бог, стремились в соответствии с Писанием учить, что Отец, Сын и Дух Святой утверждают мысль о Божественном единстве в нераздельном равенстве одной и той же сущности, и по этой причине Они суть не три Бога, а один Бог, хотя Отец родил Сына, и значит, Сын не есть Тот же, Кто и Отец; Сын рожден от Отца, и поэтому Отец не есть Тот же, Кто есть Сын; а Дух Святой не есть ни Отец, ни Сын, но только Дух Отца и Сына, равный Отцу и Сыну и принадлежащий к единству Троицы /.../
Как Отец, Сын и Дух Святой неразделимы, так же и действуют нераздельно. Такова моя вера, поскольку это вера вселенская🔗
📥 Красивое завершение мысли. Я верю так, потому что исследовал и обнаружил: так учили до меня и такова вера Церкви.
#читаем_отцов
св.Августин Блаженный
Как Отец, Сын и Дух Святой неразделимы, так же и действуют нераздельно. Такова моя вера, поскольку это вера вселенская
#читаем_отцов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
СЛОВО О БОГОСЛОВИИ
свт.Григорий Богослов
Но как я рассуждаю, изречь [Бога] невозможно, а уразуметь еще более невозможно. Ибо что постигнуто разумом, то имеющему не вовсе поврежденный слух и тупой ум объяснит, может быть, и слово, если не вполне достаточно, то, по крайней мере, слабо. Но обнять мыслью столь великий предмет совершенно не имеют ни сил, ни средств не только люди оцепеневшие и преклоненные долу, но даже весьма возвышенные и боголюбивые, равно как и всякое рожденное естество, для которого этот мрак – эта грубая плоть – служит препятствием к уразумению истины /.../
Что же касается до нас, то не только мир Божий превосходит всяк ум и разумение (Флп. 4:7), не только уготованного по обетованиям (1Кор. 2:9; Ис. 64:4) для праведных не могут ни очи видеть, ни уши слышать, ни мысль представить, но даже едва ли возможно нам и точное познание твари. Ибо и здесь у тебя одни тени, в чем уверяет сказавший: узрю небеса, дела перст Твоих, луну и звезды (Пс. 8:4), и постоянный в них закон, ибо говорит не как видящий теперь, а как надеющийся некогда увидеть. Ho в сравнении с тварями гораздо невместимее и непостижимее для ума то естество, которое выше их и от которого они произошли /.../
Впрочем, не Бог еще то, что мы представили себе под понятием Бога, или чем мы Его изобразили, или чем описало Его слово. А если кто когда-нибудь и сколько-нибудь обнимал Его умом, то чем сие докажет? Кто достигал до последнего предела мудрости? Кто удостаивался когда-нибудь толикого дарования? Кто до того отверз уста разумения и привлек Дух (Пс. 118:131), что при содействии сего Духа, все испытующаго и знающего, даже глубины Божия (1Кор. 2:10), постиг он Бога, и не нужно уже ему простираться далее, потому что обладает последним из желаемых, к чему стремятся и вся жизнь, и все мысли высокого ума?
#читаем_отцов
свт.Григорий Богослов
Но как я рассуждаю, изречь [Бога] невозможно, а уразуметь еще более невозможно. Ибо что постигнуто разумом, то имеющему не вовсе поврежденный слух и тупой ум объяснит, может быть, и слово, если не вполне достаточно, то, по крайней мере, слабо. Но обнять мыслью столь великий предмет совершенно не имеют ни сил, ни средств не только люди оцепеневшие и преклоненные долу, но даже весьма возвышенные и боголюбивые, равно как и всякое рожденное естество, для которого этот мрак – эта грубая плоть – служит препятствием к уразумению истины /.../
Что же касается до нас, то не только мир Божий превосходит всяк ум и разумение (Флп. 4:7), не только уготованного по обетованиям (1Кор. 2:9; Ис. 64:4) для праведных не могут ни очи видеть, ни уши слышать, ни мысль представить, но даже едва ли возможно нам и точное познание твари. Ибо и здесь у тебя одни тени, в чем уверяет сказавший: узрю небеса, дела перст Твоих, луну и звезды (Пс. 8:4), и постоянный в них закон, ибо говорит не как видящий теперь, а как надеющийся некогда увидеть. Ho в сравнении с тварями гораздо невместимее и непостижимее для ума то естество, которое выше их и от которого они произошли /.../
Впрочем, не Бог еще то, что мы представили себе под понятием Бога, или чем мы Его изобразили, или чем описало Его слово. А если кто когда-нибудь и сколько-нибудь обнимал Его умом, то чем сие докажет? Кто достигал до последнего предела мудрости? Кто удостаивался когда-нибудь толикого дарования? Кто до того отверз уста разумения и привлек Дух (Пс. 118:131), что при содействии сего Духа, все испытующаго и знающего, даже глубины Божия (1Кор. 2:10), постиг он Бога, и не нужно уже ему простираться далее, потому что обладает последним из желаемых, к чему стремятся и вся жизнь, и все мысли высокого ума?
#читаем_отцов
ОГОНЬ ПРОНИКАЮЩИЙ И ВОСПЛАМЕНЯЮЩИЙ ДУШУ...
свт.Григорий Нисский
Бог есть Огонь… Когда этот Огонь полностью очищает нас от всяческой нечистоты страстей, то непрестанно делается внутри нас и пищей, и питьем, и светом, и радостью — и нас самих делает светом по причастности.
Как зажженная печь сначала больше коптит от дыма, исходящего из древесины, когда же разгорится сильнее, вся делается яркой и подобной огню и никакой черноты дыма не приемлет с тех пор, потому что причастна [огню], — так же и душа, когда стала воспламененной божественным желанием <…>.
Когда же это [чернота страстей] уничтожится и останется только сущность души, без страстей, с нею сущностно соединяется сам Божественный бестелесный Огонь. Она сразу же воспламеняется, просвещается и становится причастной [к нему], как печь к огню чувственному. Также и тело [причаствует] к Божественному и неизреченному Свету и само становится огнем по причастности.
#читаем_отцов
свт.Григорий Нисский
Бог есть Огонь… Когда этот Огонь полностью очищает нас от всяческой нечистоты страстей, то непрестанно делается внутри нас и пищей, и питьем, и светом, и радостью — и нас самих делает светом по причастности.
Как зажженная печь сначала больше коптит от дыма, исходящего из древесины, когда же разгорится сильнее, вся делается яркой и подобной огню и никакой черноты дыма не приемлет с тех пор, потому что причастна [огню], — так же и душа, когда стала воспламененной божественным желанием <…>.
Когда же это [чернота страстей] уничтожится и останется только сущность души, без страстей, с нею сущностно соединяется сам Божественный бестелесный Огонь. Она сразу же воспламеняется, просвещается и становится причастной [к нему], как печь к огню чувственному. Также и тело [причаствует] к Божественному и неизреченному Свету и само становится огнем по причастности.
#читаем_отцов
ПРОЩЕНИЕ
св. Августин Блаженный
Итак, "если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», — прости ему" (Лук 17:4). Не тяготись прощать кающемуся брату. Если б ты сам не был должником, то без всякого опасения мог бы быть строгим истязателем ближнего. Но ты, имеющий у себя должника, ты сам должник, и должник пред Тем, Кто ничем никому не должен: смотри же, как поступаешь ты со своим должником, так и Бог поступит с тобою. Внимай, и трепещи: "утверди сердце мое в страхе имени Твоего", говорит Писание (Пс.85:11).
#читаем_отцов
св. Августин Блаженный
Итак, "если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: «каюсь», — прости ему" (Лук 17:4). Не тяготись прощать кающемуся брату. Если б ты сам не был должником, то без всякого опасения мог бы быть строгим истязателем ближнего. Но ты, имеющий у себя должника, ты сам должник, и должник пред Тем, Кто ничем никому не должен: смотри же, как поступаешь ты со своим должником, так и Бог поступит с тобою. Внимай, и трепещи: "утверди сердце мое в страхе имени Твоего", говорит Писание (Пс.85:11).
#читаем_отцов
Свт.Григорий Палама
#читаем_отцов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
МИСТИКА И ЦЕРКОВЬ
📝 Тело Христово обусловливается от начала «множественностью», то есть единство конституируется инаковостью. Точнее говоря, это означает, что любая форма единства с Богом во Христе, любой «мистический опыт» должен непременно быть опосредованным общением «многих».
|...| апостол [Павел] утверждает, что нет такой харизмы, которая могла бы мыслиться независимо от других харизм, и что, какими бы впечатляющими сверхъестественными дарованиями ни обладали некоторые члены церкви, эти дары «ничто» без любви.
|...| Мистический опыт без любви немыслим в теле Христовом, но любовь (άγάπη), необходимо подчеркнуть, есть общение сообщества. В 1–м Послании Иоанна тот же самый принцип прилагается к богопознанию. Духовная мистика всегда церковна, и она опосредуется сообществом; она никогда не является достоянием отдельного индивида📝
митрополит Иоанн Зизиулас
#читаем_отцов
|...| апостол [Павел] утверждает, что нет такой харизмы, которая могла бы мыслиться независимо от других харизм, и что, какими бы впечатляющими сверхъестественными дарованиями ни обладали некоторые члены церкви, эти дары «ничто» без любви.
|...| Мистический опыт без любви немыслим в теле Христовом, но любовь (άγάπη), необходимо подчеркнуть, есть общение сообщества. В 1–м Послании Иоанна тот же самый принцип прилагается к богопознанию. Духовная мистика всегда церковна, и она опосредуется сообществом; она никогда не является достоянием отдельного индивида
митрополит Иоанн Зизиулас
#читаем_отцов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
О ПАСХЕ
свт.Мелитон Сардинский (IIв.)
и слова таинства разъяснены:
как овца закалается,
и как народ спасается.
новое и ветхое,
вечное и временное,
тленное и нетленное,
смертное и бессмертное
таинство Пасхи.
новое же по Слову,
временное через образ,
вечное через благодать,
тленное через заклание овцы,
нетленное через Господню жизнь,
смертное через погребение в земле,
бессмертное через воскресение из мертвых.
новое же Слово,
временный образ,
вечная благодать,
тленная овца,
нетленный Господь,
закланный как агнец,
воскресший как Бог.
но не был овцой,
и хотя был как агнец безгласный,
но не был агнцем:
то было образом,
а это оказалось истиной.
и вместо овцы человек,
в человеке же Христос,
Который вместил в Себе все.
и пасхальное праздненство
и писание закона —
заключены во Христе,
через Которого было все в древнем законе,
но ещё более — в новом слове.
и ветхий — новым,
изойдя вместе из Сиона и Иерусалима,
и заповедь — благодатью,
и образ — истиной,
и агнец — Сыном,
и овца — человеком,
и человек — Богом.
и как агнец ведом,
и как овца заклан,
и как человек погребен,
воскрес из мертвых как Бог,
будучи по природе Бог и Человек,
Закон — как судящий,
Слово — как учащий,
Благодать — как спасающий,
Отец — как рождающий,
Сын — как рождающийся,
Овца — как страдающий,
Человек — как погребаемый,
Бог — как воскресающий.
Которому слава во веки. Аминь.
#читаем_отцов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM