وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب:


« وأنت يا من من الله عليه بالإسلام، وعرف أن ما من إله إلا الله؛ لا تظن أنك إذا قلت: هذا هو الحق، وأنا تارك ما سواه، لكن لا أتعرض للمشركين، ولا أقول فيهم شيئا، لا تظن أن ذلك يحصل لك بك الدخول في الإسلام

بل لا بد من بغضهم، وبغض من يحبهم، ومسبتهم، ومعاداتهم؛

كما قال أبوك إبراهيم، والذين معه: {إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده}
[الممتحنة: ٤].
وقال تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة: ٢٥٦]، وقال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل: ٣٦].

ولو يقول رجل:

أنا أتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على الحق، لكن لا أتعرض اللات، والعزى، ولا أتعرض أبا جهل وأمثاله، ما عليّ منهم؛ لم يصح إسلامه »

❁ الدرر السنية :(٢/١٠٩).

#رقائق #تزكية

يقول ابن القيم في كتابه القيم حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ما نصه:

قد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور كما قال مفتاح الصلاة الطهارة
ومفتاح الحج الإحرام
ومفتاح البر الصدق
ومفتاح الجنة التوحيد
ومفتاح العلم حسن السؤال حسن الإصغاء
ومفتاح النصر والظفر الصبر
ومفتاح المزيد الشكر
ومفتاح الولاية المحبة والذكر
ومفتاح الفلاح التقوى
ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة
ومفتاح الإجابة الدعاء
ومفتاح الرغبة في الآخرة الزهد في الدنيا
ومفتاح الإيمان التفكر فيما دعا الله عباده إلى التفكر فيه
ومفتاح الدخول على الله إسلام القلب وسلامته له والإخلاص له في الحب والبغض والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب
ومفتاح حصول الرحمة الإحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده
ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوى ومفتاح العز طاعة الله ورسوله
ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الأمل
ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الآخرة
ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الأمل

#تدبر_آية #تفسير_آية
‏﴿ يؤتي الحكمة من يشاء ﴾

وأحسن ما قيل في الحكمة قول مجاهد ومالك: أنها معرفة الحق والعمل به، والإصابة في القول والعمل.
وهذا لا يكون إلا بفهم القرآن والفقه في شرائع الإسلام، وحقائق الإيمان.

» ابن القيم رحمه الله

الشيخ عبدالله القصير -رحمه الله-

قال ابن القيم :

وَكَذَلِكَ مَنَّ قَدَّمَ حُكْمَ أَحَدٍ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَذَلِكَ الْمُقَدَّمُ عِنْدَهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ،

لَكِنْ قَدْ يَشْتَبِهُ الْأَمْرُ عَلَى مَنْ يُقَدِّمُ قَوْلَ أَحَدٍ أَوْ حُكْمَهُ، أَوْ طَاعَتَهُ أَوْ مَرْضَاتَهُ، ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَأْمُرُ وَلَا يَحْكُمُ وَلَا يَقُولُ إِلَّا مَا قَالَهُ الرَّسُولُ، فَيُطِيعُهُ، وَيُحَاكِمُ إِلَيْهِ، وَيَتَلَقَّى أَقْوَالَهُ كَذَلِكَ، فَهَذَا مَعْذُورٌ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ،

وَأَمَّا إِذَا قَدَرَ عَلَى الْوُصُولِ إِلَى الرَّسُولِ، وَعَرَفَ أَنَّ غَيْرَ مَنِ اتَّبَعَهُ هُوَ أَوْلَى بِهِ مُطْلَقًا، أَوْ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى الرَّسُولِ وَلَا إِلَى مَنْ هُوَ أَوْلَى بِهِ، فَهَذَا الَّذِي يُخَافُ عَلَيْهِ، وَهُوَ دَاخِلٌ تَحْتَ الْوَعِيدِ، فَإِنِ اسْتَحَلَّ عُقُوبَةَ مَنْ خَالَفَهُ وَأَذَلَّهُ، وَلَمْ يُوَافِقْهُ عَلَى اتِّبَاعِ شَيْخِهِ، فَهُوَ مِنَ الظَّلَمَةِ الْمُعْتَدِينَ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا.

» مدارج السالكين.

#تفسير_آية #تدبر_آية

قوله تعالى ﴿الجَوارِ الكُنَّسِ﴾ [التكوير: ١٦]

أقسم تعالى ﴿بالخُنَّسِ﴾: وهي الكواكب التي تخنس؛ أي: تتأخَّر عن سير الكواكب المعتاد إلى جهة المشرق، وهي النجوم السبعة السيَّارة؛
الشمس
والقمر
والزُّهرة
والمشتري
والمريخ
وزُحل
وعطارد؛
فهذه السبعة لها سيران: سيرٌ إلى جهة المغرب مع سائر الكواكب والفلك، وسير معاكسٌ لهذا من جهة المشرق تختصُّ به هذه السبعة دون غيرها،

فأقسم الله بها في حال خنوسها؛ أي: تأخُّرها، وفي حال جريانها، وفي حال كُنوسها؛ أي: استتارها بالنهار.
ويُحتمل أنَّ المراد بها جميع الكواكب السيَّارة وغيرها.

» تفسير السعدي.

#تراجم_العلماء

كُتب في جامعة الامام محمد بن سعود رسالة علمية عن جهود الشيخ السلفي محمد بن أحمد باشميل -رحمه الله - في تقرير العقيدة والرد على المخالفين لعقيدة السلف ٠

-والشيخ محمد باشميل ولد عام ١٣٣٦ بالعرسمة ، وهي
من كبريات قرى وادي دوعن الأيسر بحضرموت ، نشأ في حجر والدته وحيدا يتيم الأب ، فقرأ القرآن ، واهتم باللغة العربية فحفظ ألفية ابن مالك ، وكثيرا من الشواهد الشعرية ، وظهر في شعره التركيز على التوحيد والسلفية

-حفظ بعض المتون المختصرة في الحديث ، واهتم بالفقه فحفظ متن الزبد في الفقه الشافعي ، وقد تأثر بدعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب مذ كان بحضرموت ، فقد تصدى لمخالفي العقيدة الصحيحة من الملحدين والقبوريين وغيرهم ، وقد ذكر رحمه الله في كتابه القيم

(كيف نفهم التوحيد) كيف كاد القبوريون أن يلقوا به في البحر ، عندما كانوا في سفينة تحوي أكثر من ثمانين راكبا
فهاجت بهم الأمواج ، وأخذ القبوريون يتضرعون ويطلبون النجاة من الشيخ الصوفي الميت سعيد العمودي ، فأنكر عليهم الشيخ باشميل ذلك محاولا إقناعهم بعدم صحة التوجه لغير الله بأي نوع من أنواع العبادة ، وأن ليس للشيخ العمودي من الأمر شيء ، فثاروا عليه وكادوا أن يلقوه في البحر ٠

-عمل الشيخ باشميل في هيئة الأمربالمعروف والنهي عن المنكر في مكة ، مع الشيخ عبدالملك بن إبراهيم ال الشيخ ، الذي كان رئيسا عاما لهيئات الأمربالمعروف والنهي عن المنكر في الحجاز ، وكان مقبلا على البحث والكتابة ، فقام بكتابة المقالات في الصحف والمجلات ، ويعتبر من أشهر كتاب مجلة (الهدي النبوي) ، وله نشاط في الخطابة وإلقاء المحاضرات ، والبرامج الإذاعية
مثل : برنامج نداء الإسلام ، وبرنامج اخترت لك ٠

-ومن نشاطاته : تأليف الكتب ونشرها في الرد على المذاهب الفكرية المعاصرة الباطلة والتي كانت في أوج قوتها في وقته (الثمانينات الهجرية -الستينات الميلادية )

الشيوعية والماركسية والقومية العربية والداروينية والإلحاد والتغريب وغيرها ،

قال رحمه الله في كتابه (لهيب الصراحة يحرق المغالطات ) ص ١٦٠ :(إن هذا الدين إذا ماتعرض له زنديق بالتجريح أو تصدى له طاغية بالغمز واللمز أو الاحتقار ، فإن هذا القلم بإذن الله سينوشه نوشا شديدا وسيلطمه على وجه باطله لطما عنيفا ) ٠

-وكان الشيخ باشميل محل ثقة وتقدير وتأييد من الشيخ محمد بن إبراهيم ال الشيخ والشيخ ابن باز رحمهما الله

ومما يذكر : دفاع الشيخ ابن باز عنه في مجموع فتاوى ومقالات الشيخ (٤/ ١٦٠) حين كتب باشميل مقال بعنوان (اضربوا على أيدي السفهاء) أنكر فيه ماكتبه بعض الكتاب من الدعوة لسفور المرأة والغناء ، فواجه استنكارا شديدا من هؤلاء الكتاب ، فقال الشيخ ابن باز :(وإني لأعجب كثيرا من استنكار بعض كتابنا كلمة أخينا الشيخ محمد أحمد باشميل التي أشرنا إليها ، وغضبهم ومناقشتهم إياها ،
وهم يعلمون نصح الرجل وغيرته العظيمة وكتاباته المفيدة ، فما كان ينبغي لهم أن يغضبوا من كلمة الحق
بل كان الواجب عليهم أن يؤيدوه ويؤازروه في الصدع بالحق والدعوة إليه ٠٠٠) ٠

-توفي الشيخ محمدباشميل في السادس والعشرين من شهر ربيع الثاني عام ستة وعشرين وأربعمائة وألف من الهجرة عن عمر يناهز التسعين عاما قضى أكثرها في الدفاع عن الإسلام والرد على الملاحدة والشيوعيين ، والاشتراكيين ، والقوميين ، ودعاة التغريب ، والقبوريين

ناصحا لله ولعباده ، فرحمه الله وجعل ماقدمه للإسلام في ميزان حسناته ٠

منقول

وصية عظيمة .. و قاعدة مهمة ..


قال الإمام ⁧ #أحمد_بن_حنبل⁩ :

‏« لا تتكلم في مسألة إلا ولك فيها إمام » .

‏[ مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص١٧٨) ]

‏• قال ⁧ #ابن_قدامة⁩ :

‏« فأنا أوافق أئمتي في سكوتهم ، كموافقتي لهم في كلامهم ، أقول إذا قالوا ، وأسكت إذا سكتوا ، وأسير إذا ساروا ، وأقف إذ وقفوا ، وأحتذي طريقهم في كل أحوالهم جهدي ، ولا أنفرد عنهم خيفة الضيعة إن سرت وحدي » .

‏[ ذيل طبقات الحنابلة (٣٢٨/٣) ] 

‏• قال شيخ الإسلام ⁧ #ابن_تيمية⁩ :

‏« وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ، ولم يسبقه إليه أحد ؛ فإنه يكون خطأ ، كما قال الإمام أحمد : إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام » .

‏[ مجموع الفتاوى (٢٩١/٢١) ] 

‏• قال ⁧ #ابن_القيم⁩ :

‏« فإنه لا يكون الرجل إمامًا للمتقين حتى يأتم بالمتقين … فمن ائتم بأهل السنة قبله ؛ ائتم به من بعده ومن معه » .

‏[ رسالة ابن القيم لأحد إخوانه (ص١٢) ]

#تدبر_آية #تفسير_آية

قال تعالى : ( وأصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ).

قال ابن رجب :

هذه الآية، تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا، من الكرب والحر، وهو ثلاثة:
الماء،
والهواء،
والظل،
فهواء جهنم السموم، وهو الريح الحارة الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها اليحموم، وهو قطع دخانها، أجارنا الله من ذلك كله بكرمه ومنه.

» رسائل ابن رجب :(4 /206).

#المناظرات #مناظرة_المبتدعة


قال أبو القاسم اللالكائي:

" *فَمَا جُنِيَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جِنَايَةٌ أَعْظَمُ مِنْ مُنَاظَرَةِ الْمُبْتَدِعَةِ*،

وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ قَهْرٌ وَلَا ذُلٌّ أَعْظَمَ مِمَّا تَرَكَهُمُ السَّلَفُ عَلَى تِلْكَ الْجُمْلَةِ يَمُوتُونَ مِنَ الْغَيْظِ كَمَدًا وَدَرَدًا، وَلَا يَجِدُونَ إِلَى إِظْهَارِ بِدْعَتِهِمْ سَبِيلًا، حَتَّى جَاءَ الْمَغْرُورُونَ فَفَتَحُوا لَهُمْ إِلَيْهَا طَرِيقًا، وَصَارُوا لَهُمْ إِلَى هَلَاكِ الْإِسْلَامِ دَلِيلًا، حَتَّى كَثُرَتْ بَيْنَهُمُ الْمُشَاجَرَةُ، وَظَهَرَتْ دَعْوَتُهُمْ بِالْمُنَاظَرَةِ، وَطَرَقَتْ أَسْمَاعَ مَنْ لَمْ يَكُنْ عَرَفَهَا مِنَ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ، حَتَّى تَقَابَلَتِ الشُّبَهُ فِي الْحُجَجِ، وَبَلَغُوا مِنَ التَّدْقِيقِ فِي اللُّجَجِ، فَصَارُوا أَقْرَانًا وَأَخْدَانًا، وَعَلَى الْمُدَاهَنَةِ خِلَّانًا وَإِخْوَانًا، بَعْدَ أَنْ كَانُوا فِي اللَّهِ أَعْدَاءً وَأَضْدَادًا، وَفِي الْهِجْرَةِ فِي اللَّهِ أَعْوَانًا، يُكَفِّرُونَهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ عِيَانًا، وَيَلْعَنُونَهُمْ جِهَارًا، وَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ، وَهَيْهَاتَ مَا بَيْنَ الْمَقَامَيْنِ.


نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَحْفَظَنَا مِنَ الْفِتْنَةِ فِي أَدْيَانِنَا، وَأَنْ يُمَسِّكَنَا بِالْإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَيَعْصِمَنَا بِهِمَا بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ ".

»شرح أصول اعتقاد أهل السنة 19/1

‏ينبغي لمن تزوج ألا يقصد قضاء الشهوة فقط، كما هو مراد أكثر الناس اليوم، إنما ينبغي له أن يقصد بهذا التالي:

‏أولا: امتثال أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - : «يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج» .

‏ثانيا: تكثير نسل الأمة؛ لأن تكثير نسل الأمة من الأمور المحبوبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ ولأن تكثير نسل الأمة سبب لقوتها وعزتها ؛ ولهذا قال شعيب - عليه السلام - لقومه:﴿واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم﴾ ، وامتن الله به على بني إسرائيل في قوله: ﴿وجعلناكم أكثر نفيرا﴾ .

‏ثالثا: تحصين فرجه وفرج زوجته، وغض بصره وبصر زوجته، ثم يأتي بعد ذلك قضاء الشهوة.

‏

الشرح الممتع
‏ ١٢ / ٩

قال ابن أبي حاتم حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله:

{يأخذون عرض هذا الأدنى} [الأعراف: ١٦٩]

قال: [ ما أشرف لهم في اليوم من شيء في الدنيا حلال أو حرام يشتهونه أخذوه ويتمنون المغفرة!؟ وإن يجدوا الغد مثله يأخذونه !؟ ].


#تفسير_آية #تدبر_آية

قالَ الشيخ محمد العثيمين -رحمه ﷲ- :

‏اعتن بصلاح قلبك
انظر قلبك هل فيه شيء من الشرك
هل فيه شيء من كراهية ما أنزل الله
هل فيه شيء من كراهة عباد الله الصالحين هل في شيء من موالاة الكفار
هل فيه شيء من الحسد
فطهر قلبك من هذا وأصلحه
فإن المدار عليه.

‏📜【 شرح رياض الصالحين (٤٩٦/٣)

● قال ابن القيم - رحمه الله - :

*《 كان ﷺ يطيل الركعة الأولى على الثانية من صلاة الصبح ومن كل صلاة ، وربما كان يطيلها حتى لا يسمع وقع قدم ،*

*وكان يطيل صلاة الصبح أكثر من سائر الصلوات ، وهذا لأن قرآن الفجر مشهود يشهده الله تعالى وملائكته ، وقيل : يشهده ملائكة الليل والنهار 》.*

📓📔 |[ زاد المعاد (٢٠٨/١) ]|
.
.
● قال ابن القيم - رحمه الله - :

*《 وأما الظهر فكان ﷺ يطيل قراءتها أحيانا حتى قال أبو سعيد : كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب إلى البقيع فيقضي حاجته ثم يأتي أهله فيتوضأ ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الأولى مما يطيلها . رواه مسلم 》.*

📓📔 |[ زاد المعاد (٢٠٣/١) ]|

● ‏قال ابن الجوزي :

*《 روي أن رجلا نظر إلى بشر بن منصور السليمي وهو يطيل الصلاة ويحسن العبادة ، فلما فرغ قال له :*

*لا يغرنك ما رأيت مني ، فإن إبليس لعنه الله عبد الله آلافا من السنين ، ثم صار إلى ما صار إليه 》.*

📓📔 |[ بحر الدموع (١٤١) ]|

#تفسير_آية #تدبر_آية

سورة المرسلات

أقسم تعالى على البعث والجزاء على الأعمال بـ ﴿المُرْسَلات عُرْفًا﴾: وهي الملائكةُ التي يرسِلُها الله تعالى بشؤونه القدريَّة وتدبير العالم، وبشؤونه الشرعيَّة ووحيه إلى رسله، و ﴿عُرْفًا﴾: حال من المرسلات؛ أي: أرسلت بالعُرْف والحكمة والمصلحة، لا بالنُّكر والعبث.

﴿فالعاصفاتِ عصفًا﴾: وهي أيضًا الملائكة التي يرسِلُها الله تعالى، وَصَفَها بالمبادرة لأمره وسرعة تنفيذ أوامره كالريح العاصف أو أنَّ العاصفات الرياح الشديدة التي يُسْرِعُ هبوبها، ﴿والناشرات نشرًا﴾: يُحتمل أنَّ المراد بها الملائكة؛ تنشر ما دُبِّرت على نشره، أو أنَّها السحاب التي يَنْشُرُ الله بها الأرض فيحييها بعد موتها.

﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾: هي الملائكة تلقي أشرفَ الأوامر، وهو الذِّكْرُ الذي يرحم الله به عباده، ويذكِّرهم فيه منافعهم ومصالحهم؛ تلقيه إلى الرسل ﴿عُذْرًا أو نُذْرًا﴾؛ أي: إعذارًا وإنذارًا للناس؛ تنذر الناس ما أمامهم من المخاوف وتقطَعُ أعذارهم؛ فلا يكون لهم حُجَّةٌ على الله.


📖 تفسير السعدي