أعمالنا الصالحة قليلة فهمتنا ضعيفة وأعمارنا قصيرة، وهذه المواسم فرص مَنّ الله بها علينا؛ فاغتنموها.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ ". يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ : " وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ".

النظام العالمي المسيطر على الأوضاع في العالم، والذي تقوم حروب للمحافظة على سلطته
وصلت آثاره إلى بيوت المسلمين، كما وصلت من قبل إلى حياتهم الاجتماعية.
منه الدعوة إلى اللوطية وترويجها في كل مكان، عن طريق التعليم والإعلام والألعاب، وعن طريق الدعم المادي، وممارسة سياسة الترغيب والترهيب على الدول والأفراد.
كما يحصل ذلك في الدعوة إلى تعطيل أحكام الله في الأرض، وإلى الحرية المطلقة أو المقيدة بالقانون فقط، ووحدة الأديان، وانحلال النساء وتعريتهن، ونزع ولاية الرجال عليهن كي يصرن سهلات المنال، ويخرجن للإفساد في الأرض عاريات بائعات لشرفهن دون زاجر ولا رادع ولا مانع.
ويحرص كل الحرص على تشويه صورة علماء الدين، وزرع حاجز بين الناس وبين الدين، وفصلهم عن أخلاقهم الحميدة المخالفة لما يروج له.
وللأسف صار هذا النظام هو المسيطر في كثير من بلاد المسلمين عن طريق أذنابهم الذين لا يدخرون جهدا لنشره وتحقيق مآرب أهله.
وقد وصلوا إلى ما أرادوا ولا تزال النتيجة تزداد سوء، حتى صارت بعض المسَلَّمات من أمور الدين والأخلاق الفاضلة الحميدة؛ مستنكَرة مستبشَعة محاربة من أهلها.
راقبوا أبناءكم في كل مكان يتعلمون فيه، في المدارس في المناهج أو المدرسين، أو النشاطات المدرسية والصيفية وغيرها، وفي المسلسلات والأفلام والألعاب، ومواقع التواصل، والأصدقاء، وأي مكان يتلقى ابنك فيه علما أو أخلاقا، واعرفوا ما الذي يدخل في عقولهم.
حتى في المساجد تجدون فيها رجالاً لهم ينشرون أفكارهم بخبث؛ فشراء الرجال اليوم مع غلبة حب الدنيا في قلوب الناس سهل ميسر.
فهم يركزون على أبنائكم ليعتادوا على الحال الجديد وينشؤوا عليه كي تكون الفضيلة غدا عندهم معيبة محاربة فيسهل على هذا النظام وضع الطوق في رقابهم وجرهم أينما شاءوا.

يجوز صيام يوم الجمعة منفردا لصيام عرفة لا لتخصيص الجمعة.
لما أخرجه مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ».
قال الحافظ: ويؤخذ من الاستثناء جوازه لمن صام قبله أو بعده أو اتفق وقوعه في أيام له عادة بصومها كمن يصوم أيام البيض أو من له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفة فوافق يوم الجمعة.. انتهى المراد

كثر السؤال عن الشيخ الألباني رحمه الله ورميه بالإرجاء بسبب ما انتشر هذه الأيام من كلام للشيخ صالح الفوزان حفظه الله في المسألة
أقول: الشيخ صالح الفوزان عالم سني سلفي معروف علمه وتمسكه بالسنة والدعوة إليها والذب عنها.
وكذلك الأمر في الشيخ الألباني رحمه الله عالم سني سلفي معروف عند الجميع قدره ومكانته وتمسكه بالسنة والدفاع عنها والدعوة إليها، بل أن الكثير من الناس في وقتنا هذا ما عرفوا التوحيد والسنة إلا عن طريقه.
وله كلام صريح أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل، وله كلام أنكره العلماء في الإيمان، والذين أنكروا قوله هذا هم الذين وصفوه رحمه الله بأنه من أهل السنة، ومجدد وعالم من علماء السنة؛ كابن باز والعثيمين والوادعي وغيرهم. والله أعلم
والشيخ صالح الفوزان نفسه له دفاع عن الشيخ الألباني وخاصة في رميه بالإرجاء توافق ما قاله الأئمة قبله.
أنصح بسماعها:
https://www.youtube.com/watch?v=zz78Y4WQcX4

العيسى أحد الدعاة إلى وحدة الأديان
من دافع عنه فهو ضال
لا تغتروا بكلام بعض المشايخ المفتونين
فليس كل من ادعى السلفية فهو سلفي

وحدة الأديان أو أخوة الأديان أو حوار الأديان أو المساواة بين الأديان أو الاجتماع بين الأديان على القواسم المشتركة
كلها يراد بها اليوم معنى واحد
وهي من أعظم فتن العصر على الدين
فلا مداهنة ولا مداراة لأهلها ولا من يدافع عنهم
وبعض المشايخ وأذنابهم ولاؤهم لبعض الناس أعظم من ولائهم لعقيدتهم
فتنبهوا حفظكم الله

الحوار بين الأديان يكون من المجادلة بالتي هي أحسن عندما يكون قائما على إثبات بطلان دين اليهود والنصارى وغيرهما من الأديان بالأدلة وإثبات صحة دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ووجوب اتباعه على جميع الخلق وأنه لا يقبل الله دينا سواه
فهل هذا ما يحصل في المؤتمرات اليوم؟!

وإذا كان القائم عليها أو المشارك فيها
يزعم أن اليهود والنصارى إخواننا
ويقول
من الطبيعي أن يطلق لفظ الأخوة بين الأديان
ويشارك في مؤتمرات الوئام بين الأديان
وفي اتفاقية باريس للعائلة الإبراهيمية
فهل هذا يدعو إلى حوار الأديان أم إلى وحدتها أو أخوتها و المحبة بينها؟!

لكي تفهم المسألة جيدا ولا تسمح للملبسين مشايخ الضلال بالتلبيس عليك
فرق بين (حكم) حوار الأديان وبين (المراد) من مؤتمرات حوار الأديان اليوم

حوار الأديان الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

حوار الأديان الشيخ صالح اللحيدان

وقال الشيخ ربيع بن هادي:
والناس الآن في وقت دعايات ؛يعني كثير من المسلمين عندهم استجابة لمطالب الغرب وخضوع لما يمليه الغرب على المسلمين ؛فإنّ هناك دعوة قويـة الآن إلى (وحدة الأديـان والوسيلة إليها ما يسمونه حوار الأديان ؛حاوره فإن أقنعك بدينـه فامش معه وأنـت لا تحرص على قناعته ليدخل في ديـن الإسلام !!) ويترأس المؤسسات في الغـرب ,لهــم مؤسسات في أمريكا وغيرها ودعاة ومبشرين يكيدون للإسلام ويضحكون على المسلمين بالحوار بين الأديان .

وترى بعض الماكرين منهم يمدح الإسلام ويبرِّئ أهله من الإرهاب ويدافع عن الإسلام بطريقة ماكرة وفي نفس الوقت يدعو إلى وحدة الأديان ويفضل النصرانية على الإسلام ومنهم هذا البابا الذي يبكي عليه العالم ؛من أمكر الناس ,هذا سياسي داعية يمشي مع اليهود ومع النصارى والمسلمين ويضحك على الناس .

انظروا كيف ضجت الدنيا من أجله ! نعوذ بالله . هذا يدل على تخلف المسلمين وانحطاطهم في هذا العهد بسبب هؤلاء الكتاب العلمانيين والليبيراليين ودعاة الفتن والعياذ بالله .

يموت ابن باز ويموت أئمة الإسلام ولا يحصل عشر معشار ما حصل لهذا الكافر الضال اللعاب الذي يلعب على عقول المسلمين !!. انتهى من موقعه الرسمي
https://rabee.net/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89/

صوتية ثانية للشيخ صالح الفوزان في مرادهم من حوار الأديان

وهذا الذي ذكره العلماء من مرادهم بحوار الأديان هو الذي تجده مطروحا فيها بعد النظر فتجد العلماء ذكروا هذا بعلم ونصحوا جزاهم الله خيرا

انتبهوا:
نحن الآن نمر بفتنة جديدة ؛ لها ثلاث طرق :
الأولى: دعاة وحدة الأديان والليبرالية والعلمانية والولاء والبراء على الوطنية

الثانية: طريق الإخوان والرافضة والخوارج دعاة الفتن والخروج على الحكام وسفك الدماء.

وبين الأولى والثانية صراع

والطريق الثالثة؛ هي طريقنا- أسأل الله أن يثبتنا عليها ويختم لنا بها - الطريق الوسطى،
بين الطريقين؛ وهي:
الولاء والبراء على الإسلام، والتحذير من الخروج على الحكام، وإثارة الفتن وسفك الدماء ومنع ذلك ، ومحاربة أصحاب الطريقين والتحذير منهم، وممن يدافع عنهم ويحارب أهل السنة لأجلهم.

وليختر كل وجهته

كنت أنهيت الكلام في موضوع العيسى
ولكن لما رأيت بعض الطلبة قد لبس عليهم بعض من لا إنصاف عنده؛ أحببت أن أبين أمورا أشكلت عليهم باختصار شديد
أولا العيسى ليس ولي أمر.
ثانيا كلامي فيه لا علاقة له بقرار ولي الأمر بتعيينه خطيبا وإنما هو رد على بعض من نشر الباطل ودعا إليه وحارب من خالفه بالدفاع عنه وعن دعوته
ثالثا لا أرى جواز الإنكار العلني على ولاة الأمر لما يخشى من الفتنة في ذلك
وأما من دعا من ولاة الأمور إلى وحدة الأديان أو العلمانية أو الليبرالية فأتعامل معه كما تعامل الإمام أحمد وإخوانه العلماء مع المأمون ووزيره وغيره من الأمراء الذين انتهجوا منهجه في فتنة خلق القرآن.

وأخيرا لن أخرج عن منهج السلف ولن أغير منهجي هذا لا في هذه ولا في غيرها إن شاء الله
هذا ما أدين الله به وأرجو من الله أن يميتني عليه.