هل صحيح أن الأجر على قدر المشقة في كل شيء، فأتعمد المشقة لزيادة الأجر؟

قال ابن تيمية: "ومما ينبغي أن يعرف، أن الله ليس رضاه أو محبته في مجرد عذاب النفس، وحملها على المشاق، حتى يكون العمل كل ما كان أشق كان أفضل، كما
يحسب كثير من الجهال أن الأجر على قدر المشقّة في كل شيء؛ لا، ولكن الأجر على قدر منفعة العمل ومصلحته وفائدته، وعلى قدر طاعة أمر الله ورسوله، فأي العملين كان أحسن، وصاحبه أطوع وأتبع، كان أفضل؛ فإن الأعمال لا تتفاضل بالكثرة، وإنما تتفاضل بما يحصل في القلوب حال العمل".

وقال في موضع آخر: "فكثيراً ما يكثر الثواب على قدر المشقة والتعب، لا لأن التعب والمشقة مقصودٌ من العمل، ولكن لأن العمل مستلزم للمشقة والتعب، هذا في شرعنا الذي رُفِعت عنا فيه الآصار والأغلال، ولم يجعل علينا فيه حرج، ولا أريد بنا فيه العسر، وأما في شرع من قبلنا قد تكون المشقة مطلوبة منهم"

بغروب شمس هذا اليوم تبدأ أول ليلة من العشر الأواخر، وليالي العشر أفضل ليالي العام كله، وفيها ليلة القدر العمل فيها مضاعف، فاغتنموا الفرصة ولا تضيعوا هذا الخير العظيم.
اغتنموها بالصلاة والدعاء والاستغفار وقراءة القرآن وغيرها من العبادات.

ليتكم تذكرون لنا دليلاً واحداً على ما تدّعونه من أنه : (إذا وقع في الأوتار في العشر الأواخر ليلة جمعة؛ أنها ارجى من غيرها لتكون ليلة القدر).
ألستم اصحاب دليل؟!
لا تقل لي: قال فلان؛ بل هاتِ الدليل

نستطيع الوقوف أمام الرشاش والدبابة بصدور عارية لمواجهة اليهودي الغاصب المحارب، ولكننا لا نستطيع أن نقف أمام شهواتنا وأهوائنا، مع أن الله تبارك وتعالى وعدنا بالنصر إذا حاربنا شهواتنا وأهوائنا وأطعناه.
فنحن نعلم طريق النصر، ولكننا غير صادقين مع أنفسنا.

تعرفون اليهود وما هم عليه من كفر وظلم وفساد في الأرض، وقد اعتدوا وظلموا، وأفسدوا في الأرض، فلا تنسوهم من الدعاء عليهم في هذه الأيام المباركة، وانصروا إخوانكم في القدس.
أسأل الله أن يذيق اليهود من سوء أعمالهم ويذلهم ويسلم رقابهم للمسلمين.
وأسأله أن يهدي إخواننا المسلمين في فلسطين ويرزقهم التقوى والصلاح، وينصرهم عليهم.

زكاة الفطر صاع من طعام، ولا تجزئ نقوداً(مالا).
تخرجه من طعام أهل بلدك مما يقتات ويدخر كالأرز والعدس والبرغل، ولك أن توكل شخصا يخرجها عنك، وتدفع له قبل العيد أو بعده.
فإذا وجدت أي صعوبة في إخراج الطعام بنفسك للفقير، فوكل شخصا في أي وقت ينوب عنك في أي مكان، يخرجها طعاما للفقير المسلم فقط في وقتها.
يبدأ وقت إخراجها من يوم 28 رمضان، والأفضل بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان، ويبقى وقتها إلى صلاة العيد.

كنت أظن أن فقه (النشر والإمساك عنه في التوقيت المناسب) لا يحسنه الكثير من الشباب فقط، وإذا به داء عند بعض من يدعي العلم أيضا.
وقد لحق الدعوة ضرر كبير بسبب هؤلاء، حتى قلب الحق باطلا والباطل حقا عند الكثير من العامة، وفتن الكثير من العباد.

محبتنا ونصرتنا لبلاد الحرمين وأهلها المسلمين دين نتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى، ومحبتنا ونصرتنا للقدس والشام كله وأهله المسلمين دين نتقرب إلى الله بها.
فولاءنا وبراءنا على الدين لا على الوطنية
هذا ما أمرنا الله به.
ووجود الكافرين والمنافقين وأصحاب الفتن بين هؤلاء وهؤلاء وأفعالهم؛ لا تغير هذا الأصل أبدا.

صلاة العيد سنة كما قال جمهور علماء الإسلام
وتصلى في البيت على الصحيح، كما تصلى في المصلى تماما من غير خطبة، كما فعل أنس بن مالك رضي الله عنه، إذا لم تتمكن من صلاتها في المصلى أو فاتتك.
ولك أن تصليها في جماعة أو وحدك.
صفة صلاة العيد:
هي ركعتان كركعتي الفجر تختلف عنها بالتكبيرات، ولا أذان لها ولا إقامة، وليس لها سنة قبلية ولا بعدية
ووقتها من بعد طلوع الشمس قدر ربع ساعة تقريباً إلى زوال الشمس.
1- يكبر تكبيرة الإحرام فيدعو دعاء الاستفتاح ثم يكبر ست تكبيرات لا يقول شيئاً بينهن. وله أن يرفع يديه عند التكبيرات كلهن، أو يرفع فقط عند تكبيرة الإحرام، الأمر واسع، والرفع عند التكبيرات كلهن أفضل.
2- وإذا نسي التكبيرات وبدأ بالقراءة رجع إليهن وكبر ثم قرأ ولا شيء عليه.
3- ثم يتعوذ ويبسمل ويقرأ سورة الفاتحة جهراً، وسورة، والأفضل أن تكون سورة الأعلى. ويكمل الركعة كاملة كصلاته المعتادة.
4- وعندما يقوم للركعة الثانية يكبر تكبيرة الانتقال، ولما يقف يكبر خمس تكبيرات قبل القراءة، فيقرأ الفاتحة وسورة، ويفضل أن تكون الغاشية. ويكمل صلاته.
أو يقرأ في الركعة الأولى ق، وفي الثانية القمر، وإذا قرأ أي سورة جاز.
والغسل والتزين والتطيب وأكل التمرات قبل صلاة العيد والتكبير المطلق؛ كله مستحب كما هو، سواء صليت في المصلى أو في المسجد أو في البيت.
والتكبير يبدأ من بعد غروب شمس هذا اليوم إلى صلاة العيد. والله أعلم