ما جلست مع مثقف إلا وجدته مضطربا متخبطا في عقيدته وبعضهم حائرا تائها .
وذلك لسببين:
الأول: أنه لم يعرف طريق العلم الصحيح ومنابعه الصافية واغتر بما تربى عليه من تعظيم أصحاب الشهادات الجامعية وببعض من أتي لسانا وحسن منطق كالقصاصين والخطباء .
والثاني : أنه لم يترب على التسليم للدليل الشرعي من قال الله قال رسول الله واتباع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم بإحسان كأئمة الهدى مالك والشافعي وأحمد ومن شابههم .
بل تربى على إعمال عقله في كل شيء حتى في الغيبيات .
ولم يعلم أن ديننا مبني على التصديق والتسليم والانقياد لله تبارك وتعالى .
وذلك لسببين:
الأول: أنه لم يعرف طريق العلم الصحيح ومنابعه الصافية واغتر بما تربى عليه من تعظيم أصحاب الشهادات الجامعية وببعض من أتي لسانا وحسن منطق كالقصاصين والخطباء .
والثاني : أنه لم يترب على التسليم للدليل الشرعي من قال الله قال رسول الله واتباع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم بإحسان كأئمة الهدى مالك والشافعي وأحمد ومن شابههم .
بل تربى على إعمال عقله في كل شيء حتى في الغيبيات .
ولم يعلم أن ديننا مبني على التصديق والتسليم والانقياد لله تبارك وتعالى .
قاعدتان من القواعد التي يدندن بهما أهل البدع لإضلال الشباب عن منهج الحق، والتلبيس عليهم في دينهم ، وللدفاع عن أنفسهم وحمايتها من تحذير أهل العلم الناصحين منهم وبيان خداعهم للناس وحقيقة أمرهم .
هما قاعدتان إذا سمعت شخصا يتبناهما فاعلم أنه إما جاهل وإما مبتدع أراد أن يخدعك ويدافع عن نفسه ومن على شاكلته .
الأولى: ( نصحح ولا نجرح ) ، بمعنى لا تنصح للمسلمين ببيان الرجال الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها .
والذين قال فيهم إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم .
بل اسكت عنهم وصحح الخطأ الذي قالوه فقط واترك الناس بين أيديهم يضلونهم كما يشاءون .
وكن بذلك غاشا للإسلام والمسلمين .
قال الله تبارك وتعالى (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) .
فنحن بحاجة إلى التجريح كي نميز بين الفاسق والعدل .
وبحاجة إلى التجريح كي نميز بين من يتبع المتشابه ممن يتبع المحكم .
وبحاجة إلى التجريح كي نميز بين دعاة الضلالة من دعاة الحق .
النبي صلى الله عليه وسلم حذر من رأس الخوارج في زمنه وجرحه ، وجرح الرجل الذي قال فيه بئس أخو العشيرة ، وعمر بن الخطاب جرح صبيغا ، والحسن البصري جرح واصل بن عطاء ....والآثار عن السلف بذلك كثيرة جدا .
والثانية : ( خذ الحق من الجميع ) بمعنى اجلس إلى الجهم بن صفوان وواصل بن عطاء وعمران بن حطان وعبد الرحمن بن ملجم وحفص الفرد وأمثالهم وخذ العلم عنهم خذ الحق منهم واترك الباطل .
أنت جاهل جئت إليهم لتتعلم فقل لي بربك كيف تفرق بين الحق والباطل ؟! ولو فرقت هل تستطيع أن تحمي قلبك من الشبهات الأمر الذي خافه ابن سيرين وعبد الله بن طاوس على أنفسهما منه . وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن .
وفي النهاية هذا نصح واجب ولكنه لا يؤخذ من كل من هب ودب وإنما يؤخذ من العلماء الذين اشتهروا بالعلم بالرجال وبالورع والتقوى والنصح للإسلام والمسلمين .
هما قاعدتان إذا سمعت شخصا يتبناهما فاعلم أنه إما جاهل وإما مبتدع أراد أن يخدعك ويدافع عن نفسه ومن على شاكلته .
الأولى: ( نصحح ولا نجرح ) ، بمعنى لا تنصح للمسلمين ببيان الرجال الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها .
والذين قال فيهم إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم .
بل اسكت عنهم وصحح الخطأ الذي قالوه فقط واترك الناس بين أيديهم يضلونهم كما يشاءون .
وكن بذلك غاشا للإسلام والمسلمين .
قال الله تبارك وتعالى (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) .
فنحن بحاجة إلى التجريح كي نميز بين الفاسق والعدل .
وبحاجة إلى التجريح كي نميز بين من يتبع المتشابه ممن يتبع المحكم .
وبحاجة إلى التجريح كي نميز بين دعاة الضلالة من دعاة الحق .
النبي صلى الله عليه وسلم حذر من رأس الخوارج في زمنه وجرحه ، وجرح الرجل الذي قال فيه بئس أخو العشيرة ، وعمر بن الخطاب جرح صبيغا ، والحسن البصري جرح واصل بن عطاء ....والآثار عن السلف بذلك كثيرة جدا .
والثانية : ( خذ الحق من الجميع ) بمعنى اجلس إلى الجهم بن صفوان وواصل بن عطاء وعمران بن حطان وعبد الرحمن بن ملجم وحفص الفرد وأمثالهم وخذ العلم عنهم خذ الحق منهم واترك الباطل .
أنت جاهل جئت إليهم لتتعلم فقل لي بربك كيف تفرق بين الحق والباطل ؟! ولو فرقت هل تستطيع أن تحمي قلبك من الشبهات الأمر الذي خافه ابن سيرين وعبد الله بن طاوس على أنفسهما منه . وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن .
وفي النهاية هذا نصح واجب ولكنه لا يؤخذ من كل من هب ودب وإنما يؤخذ من العلماء الذين اشتهروا بالعلم بالرجال وبالورع والتقوى والنصح للإسلام والمسلمين .
تذكير لمن أراد أن يضحي
عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ) .
وفي رواية : ( من كان له ذِبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذنَّ من شعره ومن أظفاره شيئاً حتى يضحي ).
فلا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يحلق شيئا من شعره أو يقص أظفاره من أول ذي الحجة أي عندما تعلن السعودية عن رؤية هلال ذي الحجة آخر هذا الأسبوع إلى أن يذبح أضحيته سواء ذبح بنفسه أو وكل غيره بذبحها .
ولا يشمل هذا الحكم أهل بيته حتى إذا نوى أن الأضحية عنه وعنهم .
فمن أراد الحلق أو تقليم الأظافر وأراد أن يضحي فليبادر هذه الأيام قبل دخول ذي الحج . والله أعلم
الأضحية ليست واجبة مستحبة في قول أبي بكر وعمر وأبي مسعود وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأكثر أهل العلم ولكنها عمل صالح وتقوى لله .
تذكروا أن الله سبحانه وتعالى لا يناله منكم اللحم والدم ولكن يناله التقوى فأخلصوا أعمالكم لله ولا تحاول أن تنشر بين الناس أنك ضحيت كي يثنوا عليك وتلتقط معها الصور وتنشرها وأن أضحيتك ثمنها كذا وكذا .
واحذروا من الاستهزاء والسخرية من شعيرة كهذه من شعائر الإسلام فبعض النكت التي تظهر هذه الأيام فيها استخفاف وسخرية بالأضحية .
عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ) .
وفي رواية : ( من كان له ذِبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذنَّ من شعره ومن أظفاره شيئاً حتى يضحي ).
فلا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يحلق شيئا من شعره أو يقص أظفاره من أول ذي الحجة أي عندما تعلن السعودية عن رؤية هلال ذي الحجة آخر هذا الأسبوع إلى أن يذبح أضحيته سواء ذبح بنفسه أو وكل غيره بذبحها .
ولا يشمل هذا الحكم أهل بيته حتى إذا نوى أن الأضحية عنه وعنهم .
فمن أراد الحلق أو تقليم الأظافر وأراد أن يضحي فليبادر هذه الأيام قبل دخول ذي الحج . والله أعلم
الأضحية ليست واجبة مستحبة في قول أبي بكر وعمر وأبي مسعود وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأكثر أهل العلم ولكنها عمل صالح وتقوى لله .
تذكروا أن الله سبحانه وتعالى لا يناله منكم اللحم والدم ولكن يناله التقوى فأخلصوا أعمالكم لله ولا تحاول أن تنشر بين الناس أنك ضحيت كي يثنوا عليك وتلتقط معها الصور وتنشرها وأن أضحيتك ثمنها كذا وكذا .
واحذروا من الاستهزاء والسخرية من شعيرة كهذه من شعائر الإسلام فبعض النكت التي تظهر هذه الأيام فيها استخفاف وسخرية بالأضحية .
لا يمكن للرجل أن يكون من أهل السنة والجماعة إذا لم يكن متمسكا بالكتاب والسنة معظما لهما مقدما لهما على هواه ومقدما لفهم السلف الصالح لهما على فهمه مجتمعا مع أهل الحق على ذلك فهذا معنى أهل السنة والجماعة.
إذا علمت هذه القاعدة علمت أن من يقدم العقل على النقل ليس من أهل السنة والجماعة وإن نقشها على جبهته.
إذا علمت هذه القاعدة علمت أن من يقدم العقل على النقل ليس من أهل السنة والجماعة وإن نقشها على جبهته.
زمن العجائب
طالب يخرج إلى بريطانيا لدراسة الشريعة الإسلامية
أمريكا تطالب بإسلام على مقاسها
الرئيس السابق لفرنسا يقول لا تعارض بين الديمقراطية والإسلام .
وتحت رعاية بوتين عدو الإسلام يعرفنا أذنابه من هم أهل السنة والجماعة .
صدق القائل
تصدر للتدريس كل مهوس.... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا.. ببيت قديم شاع في كل مجلسِ
لقد هزلت حتى بدا من هزالها..كلاها وحتى سامها كل مفلسِ
طالب يخرج إلى بريطانيا لدراسة الشريعة الإسلامية
أمريكا تطالب بإسلام على مقاسها
الرئيس السابق لفرنسا يقول لا تعارض بين الديمقراطية والإسلام .
وتحت رعاية بوتين عدو الإسلام يعرفنا أذنابه من هم أهل السنة والجماعة .
صدق القائل
تصدر للتدريس كل مهوس.... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا.. ببيت قديم شاع في كل مجلسِ
لقد هزلت حتى بدا من هزالها..كلاها وحتى سامها كل مفلسِ
من غروب شمس هذا اليوم الجمعة تبدأ العشر من ذي الحجة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم :
«ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر - قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلاّ رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء» .
فاغتنموا الفرصة وفقكم الله أكثروا من عمل الخير واختاروا من العمل ما يخف عليكم وتنشطون له وأكثروا منه فخفته على أنفسكم يعينكم على الإكثار .
الصلاة والصوم والصدقة والذكر والدعاء والتوبة وصلة الرحم وبر الوالدين وقضاء الديون وقضاء الصيام وإطعام الطعام وطلب العلم وغير ذلك من الأعمال الصالحة كلها مضاعفة .والموفق من وفقه الله .
«ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر - قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلاّ رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء» .
فاغتنموا الفرصة وفقكم الله أكثروا من عمل الخير واختاروا من العمل ما يخف عليكم وتنشطون له وأكثروا منه فخفته على أنفسكم يعينكم على الإكثار .
الصلاة والصوم والصدقة والذكر والدعاء والتوبة وصلة الرحم وبر الوالدين وقضاء الديون وقضاء الصيام وإطعام الطعام وطلب العلم وغير ذلك من الأعمال الصالحة كلها مضاعفة .والموفق من وفقه الله .
صيام يوم السبت جائز مطلقا .
ولم يذكر القول بتحريم صيام السبت عن أحد معين من السلف فيما أعلم، وهو قول مخالف للأدلة الصحيحة ومعتمد على حديث ضعيف ، و القول الصحيح جواز إفراده.
والخلاف في المسألة بداية حديثي ثم فقهي عند من صحح الحديث.
الخلاف فيه مبني على الخلاف في صحة حديث النهي عن صيام السبت، ثم الذين صححوه اختلفوا في طريقة الجمع بينه وبين الأحاديث التي عارضته ، وهي في الصحيحين أي أصح منه . والله أعلم
ولم يذكر القول بتحريم صيام السبت عن أحد معين من السلف فيما أعلم، وهو قول مخالف للأدلة الصحيحة ومعتمد على حديث ضعيف ، و القول الصحيح جواز إفراده.
والخلاف في المسألة بداية حديثي ثم فقهي عند من صحح الحديث.
الخلاف فيه مبني على الخلاف في صحة حديث النهي عن صيام السبت، ثم الذين صححوه اختلفوا في طريقة الجمع بينه وبين الأحاديث التي عارضته ، وهي في الصحيحين أي أصح منه . والله أعلم
معنى أن تكون من علماء السلاطين أن تكون مستعدا للإفتاء للسلطان بالفتوى التي تناسبه وإن كانت معارضة لأدلة الشرع بل وربما للإجماع.
فإذا أراد السلطان الحكم بالديمقراطية وتهميش الشريعة تخرج وتقول الديمقراطية من الإسلام والدين لا علاقة له بالسياسة .
وإذا أراد السلطان مثلا منع ختان النساء تخرج وتفتي بأن الختان عادة فرعونية .
إذا أراد السلطان منع قتل المرتد تخرج وتقول المرتد لا يجوز قتله في الإسلام .
إذا أراد التعامل بالربا مع البنك الدولي تخرج وتقول هذا ليس من الربا ...وهكذا
فإذا أراد السلطان الحكم بالديمقراطية وتهميش الشريعة تخرج وتقول الديمقراطية من الإسلام والدين لا علاقة له بالسياسة .
وإذا أراد السلطان مثلا منع ختان النساء تخرج وتفتي بأن الختان عادة فرعونية .
إذا أراد السلطان منع قتل المرتد تخرج وتقول المرتد لا يجوز قتله في الإسلام .
إذا أراد التعامل بالربا مع البنك الدولي تخرج وتقول هذا ليس من الربا ...وهكذا
تأكد عندي أن رحلات ترفيهية لأولاد المساجد في سن البلوغ تقوم بها بعض الأحزاب تحت اسم( رحلات )والحقيقة( تدريبات) استعدادا لحرب تخوضها وفتنة تنوي إشعالها
يكون حطبها أبناءكم وأما كبارهم وقتها فستجدهم في قطر وفي تركيا .
فاحذروا يا أهل الأردن وانتبهوا على أبنائكم اللهم إني بلغت اللهم فاشهد .
يكون حطبها أبناءكم وأما كبارهم وقتها فستجدهم في قطر وفي تركيا .
فاحذروا يا أهل الأردن وانتبهوا على أبنائكم اللهم إني بلغت اللهم فاشهد .
الشخص الذي ترشح للانتخابات أوضح لكم عن حقيقة مبتغاه في تسلقه على الدين واستخدامه الدين كوسيلة للوصول إلى الرياسة .
احذروا مما يقوله هؤلاء وينسبونه إلى الدين .
السخنة في الزرقاء لم يذكر أحد من العلماء أن النبي صلى الله عليه وسلم نزلها في كتب السنة ولا في كتب التاريخ فيما نعلم .
ثم ماذا يريد الشخص من مثل هذا الكلام ألا يعلم أن عمر بن الخطاب قطع الشجرة التي ظن الناس أنها شجرة البيعة خشية الغلو فيها وعبادتها كما كان يفعل المشركون ؟!
أيريد من الناس أن يذهبوا لعبادة الشجرة هناك ؟!
لازلت أذكركم أي شيخ يدعوكم إلى الإسلام يطلب منكم دنيا احذروه وابتعدوا عنه فهو مخادع .
احذروا مما يقوله هؤلاء وينسبونه إلى الدين .
السخنة في الزرقاء لم يذكر أحد من العلماء أن النبي صلى الله عليه وسلم نزلها في كتب السنة ولا في كتب التاريخ فيما نعلم .
ثم ماذا يريد الشخص من مثل هذا الكلام ألا يعلم أن عمر بن الخطاب قطع الشجرة التي ظن الناس أنها شجرة البيعة خشية الغلو فيها وعبادتها كما كان يفعل المشركون ؟!
أيريد من الناس أن يذهبوا لعبادة الشجرة هناك ؟!
لازلت أذكركم أي شيخ يدعوكم إلى الإسلام يطلب منكم دنيا احذروه وابتعدوا عنه فهو مخادع .
سأكتفي بقول جملة واحدة و(اللبيب بالإشارة يفهم ).
قارنوا بين المناهج الدراسية القديمة ومناهج هذه السنة
قارنوا بين المناهج الدراسية القديمة ومناهج هذه السنة
باقية وتتمدد
هكذا كان يرجو الدواعش ويخدعون المساكين
وكنت كتبت في السابق ما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج بأنه ما ظهر لهم قرن إلا قطعه الله .
وها هو ما ذكرنا يتحقق على الأرض فبدل التمدد بدأت دولتهم تنكمش وتنحسر في سوريا والعراق وليبيا إلى الزوال إن شاء الله
حتى باتوا غير قادرين على حماية قادتهم وكبرائهم .
وحاول الكثير منهم الفرار ولكنهم له بالمرصاد فمصيره الذبح
وأصدروا تسجيل فيدو يعترفون فيه بالهزائم المتلاحقة لهم تباعا إشارة .
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
وأسأل الله أن يمكن لشرعه ودينه الحق في جميع البلاد والمسلمين المعتدلين بحق بلا إفراط ولا تفريط .
هكذا كان يرجو الدواعش ويخدعون المساكين
وكنت كتبت في السابق ما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج بأنه ما ظهر لهم قرن إلا قطعه الله .
وها هو ما ذكرنا يتحقق على الأرض فبدل التمدد بدأت دولتهم تنكمش وتنحسر في سوريا والعراق وليبيا إلى الزوال إن شاء الله
حتى باتوا غير قادرين على حماية قادتهم وكبرائهم .
وحاول الكثير منهم الفرار ولكنهم له بالمرصاد فمصيره الذبح
وأصدروا تسجيل فيدو يعترفون فيه بالهزائم المتلاحقة لهم تباعا إشارة .
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
وأسأل الله أن يمكن لشرعه ودينه الحق في جميع البلاد والمسلمين المعتدلين بحق بلا إفراط ولا تفريط .
[ أحكام تتعلق بالأضحية ]
١) وقت ذبح الأضحية أربع أيام ،
و أوله من بعد صلاة العيد ،
و ثلاث أيام بعده ، و ينتهي بغروب شمس اليوم الثلاث عشر ،
و يجوز الذبح في الليل و النهار .
فتاوى ابن عثيمين رحمه الله :
٢٥ / ١٦٧
➖➖➖➖➖➖
٢) يحرم على المضحي في أيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة :
١) إزالة شعره ،
٢) تقليم أظافره ،
٣) إزالة بشرته أي جلده .
أما أهل المضحي فيجوز لهم إزالة الشعر و تقليم الأظافر و إزالة الجلد .
فتاوى اللجنة الدائمة :
١١ / ٣٩٧
➖➖➖➖➖➖
٣) شرط سن الأضحية :
الإبل خمس سنين ،
البقر سنتان ،
المعز سنة ،
الخروف ستة أشهر
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٣
➖➖➖➖➖➖
٤) عيوب مانعة من الإجزاء في الأضحية :
١) العوراء البين عورها ،
٢) المريضة مرضا شديدا ،
٣) العرجاء ،
٤) العجفاء التي لا تنقي ، أي ليس فيها مخ لهزالها و ضعفها ،
٥) ما كان مثل هذه العيوب أو أشد فهو بمعناها ،
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٣
➖➖➖➖➖➖
٥) الوكيل الذي وكله شخص أن يذبح عنه ،
يجوز له أن يزيل شعره ،
و أن يقص أظافره ،
و أن يزيل بشرته .
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٥٥
➖➖➖➖➖➖
٦) يظن بعض الناس أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره ، أو ظفره ، أو بشرته شيئا ،
في أيام العشر من شهر ذي الحجة أنه :
لم تقبل أضحيته ،
[ و هذا الأعتقاد غير صحيح ]
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٦١
➖➖➖➖➖➖
٧) يحرم أن يبيع شيئا من الأضحية :
من اللحم و الشحم و الدهن و الجلد أو غيره ،
لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة ،
و لا يعطي الجازر منها في مقابلة أجرته أو بعضها
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١
➖➖➖➖➖➖
جزى الله خيرا قائلها وجامعها ، وجدتها اختيارات موفقة فنشرتها.
١) وقت ذبح الأضحية أربع أيام ،
و أوله من بعد صلاة العيد ،
و ثلاث أيام بعده ، و ينتهي بغروب شمس اليوم الثلاث عشر ،
و يجوز الذبح في الليل و النهار .
فتاوى ابن عثيمين رحمه الله :
٢٥ / ١٦٧
➖➖➖➖➖➖
٢) يحرم على المضحي في أيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة :
١) إزالة شعره ،
٢) تقليم أظافره ،
٣) إزالة بشرته أي جلده .
أما أهل المضحي فيجوز لهم إزالة الشعر و تقليم الأظافر و إزالة الجلد .
فتاوى اللجنة الدائمة :
١١ / ٣٩٧
➖➖➖➖➖➖
٣) شرط سن الأضحية :
الإبل خمس سنين ،
البقر سنتان ،
المعز سنة ،
الخروف ستة أشهر
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٣
➖➖➖➖➖➖
٤) عيوب مانعة من الإجزاء في الأضحية :
١) العوراء البين عورها ،
٢) المريضة مرضا شديدا ،
٣) العرجاء ،
٤) العجفاء التي لا تنقي ، أي ليس فيها مخ لهزالها و ضعفها ،
٥) ما كان مثل هذه العيوب أو أشد فهو بمعناها ،
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٣
➖➖➖➖➖➖
٥) الوكيل الذي وكله شخص أن يذبح عنه ،
يجوز له أن يزيل شعره ،
و أن يقص أظافره ،
و أن يزيل بشرته .
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٥٥
➖➖➖➖➖➖
٦) يظن بعض الناس أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره ، أو ظفره ، أو بشرته شيئا ،
في أيام العشر من شهر ذي الحجة أنه :
لم تقبل أضحيته ،
[ و هذا الأعتقاد غير صحيح ]
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١٦١
➖➖➖➖➖➖
٧) يحرم أن يبيع شيئا من الأضحية :
من اللحم و الشحم و الدهن و الجلد أو غيره ،
لأنها مال أخرجه لله فلا يجوز الرجوع فيه كالصدقة ،
و لا يعطي الجازر منها في مقابلة أجرته أو بعضها
فتاوى ابن عثيمين :
٢٥ / ١
➖➖➖➖➖➖
جزى الله خيرا قائلها وجامعها ، وجدتها اختيارات موفقة فنشرتها.
تقبل الله منا ومنكم
وأعاده الله علينا وعليكم وعلى أمة الإسلام بالطاعة والمغفرة والرحمة ورفع العذاب عن جميع المسلمين .
وأعاده الله علينا وعليكم وعلى أمة الإسلام بالطاعة والمغفرة والرحمة ورفع العذاب عن جميع المسلمين .
الحرية الشخصية
لا يوجد شيء اسمه حرية شخصية بالمعنى الذي يريده العلمانيون .
وذلك لأن الإنسان ليس ملكا لنفسه كما يزعمون ويقولون نحن ملك أنفسنا لذلك نحن أحرار بالتصرف بها كما نشاء.
هذا لا يستغرب ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ولا يعترف بوجود الله استكبارا وعنادا .
ولكنه يستغرب ممن يزعم أنه يعترف بوجود الله وأنه الذي خلقه وهو مالكه .
كيف مع ذلك يزعم أنه حر وأنه مالك نفسه ؟!!
باختصار إن كنت مؤمنا فاعلم أن قولك لبس الحجاب مثلا أو شرب الخمر أو الزنا أو ما شابه حرية شخصية مناقض لإيمانك مخالف له .
لأن عقيدة المؤمنين أن الله خلقنا وهو مالكنا فنحن نقرأ في كل يوم عشرات المرات ( الحمد لله رب العالمين ) .
وبناء على ذلك فنحن عبيد له وهو يحكم فينا بما يشاء قال تعالى (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) فلسنا أحرارا بل نحن عبيد لخالقنا ولعبادته خلقنا قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
إذا عرفت ذلك فاختر لنفسك بين أن تكون جاحدا مكذبا أو مؤمنا موحدا ولا تتناقض .
لا يوجد شيء اسمه حرية شخصية بالمعنى الذي يريده العلمانيون .
وذلك لأن الإنسان ليس ملكا لنفسه كما يزعمون ويقولون نحن ملك أنفسنا لذلك نحن أحرار بالتصرف بها كما نشاء.
هذا لا يستغرب ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر ولا يعترف بوجود الله استكبارا وعنادا .
ولكنه يستغرب ممن يزعم أنه يعترف بوجود الله وأنه الذي خلقه وهو مالكه .
كيف مع ذلك يزعم أنه حر وأنه مالك نفسه ؟!!
باختصار إن كنت مؤمنا فاعلم أن قولك لبس الحجاب مثلا أو شرب الخمر أو الزنا أو ما شابه حرية شخصية مناقض لإيمانك مخالف له .
لأن عقيدة المؤمنين أن الله خلقنا وهو مالكنا فنحن نقرأ في كل يوم عشرات المرات ( الحمد لله رب العالمين ) .
وبناء على ذلك فنحن عبيد له وهو يحكم فينا بما يشاء قال تعالى (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) فلسنا أحرارا بل نحن عبيد لخالقنا ولعبادته خلقنا قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
إذا عرفت ذلك فاختر لنفسك بين أن تكون جاحدا مكذبا أو مؤمنا موحدا ولا تتناقض .
لا تغتر بعقلك ولا تجعله حاكما على شرع الله بل سلم للنصوص الشرعية وآمن بها ولا تعارضها بعقلك فمهما كبر فهو صغير .
قال الإمام الشافعي : إن للعقل حدا ينتهي إليه كما أن للبصر حدا ينتهي إليه .
من كتاب آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم .
قال الإمام الشافعي : إن للعقل حدا ينتهي إليه كما أن للبصر حدا ينتهي إليه .
من كتاب آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم .
احذر لا تغتر بأكثر الناس فأكثر من في الأرض ضلال فلا تتبعهم
قال تعالى (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ).
وقال سبحانه (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ).
وأكثرهم جهال بدين الله فلا تسمع لقولهم
قال تعالى (مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)
وأكثرهم لا يشكرون الله على فضله فيعبدون غيره ويعصونه
قال تعالى (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ)
هذه حقيقة الكثرة التي يستدل بها عامة الناس .
قال تعالى (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ).
وقال سبحانه (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ).
وأكثرهم جهال بدين الله فلا تسمع لقولهم
قال تعالى (مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)
وأكثرهم لا يشكرون الله على فضله فيعبدون غيره ويعصونه
قال تعالى (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ)
هذه حقيقة الكثرة التي يستدل بها عامة الناس .
أول من استعمل عقله ورد به النص الشرعي إبليس أمره الله بالسجود وهذا نص شرعي فرده بالقياس
ففي زعمه هو أفضل من آدم لأنه خلق من نار وآدم خلق من طين فكيف يسجد الفاضل للمفضول ؟!
وهكذا كل من يستعمل عقله لرد النصوص الشرعية يكون سلفه إبليس فإذا أحب أن يكون مصيره كمصير إبليس فليستمر على ما هو عليه .
قال الحسن البصري : قاس إبليس وهو أول من قاس .
وقال ابن سيرين : أول من قاس إبليس، وما عبدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس .
ففي زعمه هو أفضل من آدم لأنه خلق من نار وآدم خلق من طين فكيف يسجد الفاضل للمفضول ؟!
وهكذا كل من يستعمل عقله لرد النصوص الشرعية يكون سلفه إبليس فإذا أحب أن يكون مصيره كمصير إبليس فليستمر على ما هو عليه .
قال الحسن البصري : قاس إبليس وهو أول من قاس .
وقال ابن سيرين : أول من قاس إبليس، وما عبدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس .
مسابقة لتلاوة القرآن
أين ؟ ومتى ؟
في موسكو وبدعم من وزارة الخارجية الروسية وحكومة موسكو.
وفي وقت تطحن روسيا فيه المسلمين في حلب طحنا .
صدق النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال( ولكنكم غثاء كغثاء السيل ).
كثرة عدد بلا فائدة لأننا لا نعرف عن ديننا شيئا أو نعرف ولكننا ننافق .
إلى الله المشتكى ومعذرة إلى إخواننا في سوريا
فإننا نبرأ إلى الله مما فعله من شارك في مؤتمر الشيشان ومن شارك في هذه المسابقة .
أين ؟ ومتى ؟
في موسكو وبدعم من وزارة الخارجية الروسية وحكومة موسكو.
وفي وقت تطحن روسيا فيه المسلمين في حلب طحنا .
صدق النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال( ولكنكم غثاء كغثاء السيل ).
كثرة عدد بلا فائدة لأننا لا نعرف عن ديننا شيئا أو نعرف ولكننا ننافق .
إلى الله المشتكى ومعذرة إلى إخواننا في سوريا
فإننا نبرأ إلى الله مما فعله من شارك في مؤتمر الشيشان ومن شارك في هذه المسابقة .
يا أهل الأردن
اعلموا بارك الله فيكم أنه ما من فتنة تحدث إلا وتجد من يتربصون بالأردن يستغلونها لإشعال الفتنة فيها وتعميمها في البلاد كلها فلا تنجروا خلفهم وحافظوا على أمنكم
فإيران تتربص
وداعش تتربص
واليهود يتربصون
وروسيا تنتظر
وغيرهم كثير .
ينتظرون متى يختل الأمن في بلادكم حتى يلعبوا بها كما يلعبون بسوريا والعراق وليبيا واليمن فاحذروا بارك الله فيكم .
وأغلقوا أسباب الفتنة ولا تنجروا خلفها وأطفئوها .
اعلموا بارك الله فيكم أنه ما من فتنة تحدث إلا وتجد من يتربصون بالأردن يستغلونها لإشعال الفتنة فيها وتعميمها في البلاد كلها فلا تنجروا خلفهم وحافظوا على أمنكم
فإيران تتربص
وداعش تتربص
واليهود يتربصون
وروسيا تنتظر
وغيرهم كثير .
ينتظرون متى يختل الأمن في بلادكم حتى يلعبوا بها كما يلعبون بسوريا والعراق وليبيا واليمن فاحذروا بارك الله فيكم .
وأغلقوا أسباب الفتنة ولا تنجروا خلفها وأطفئوها .
إذا كثر الفساد في الأرض وعمها انقلب الحق باطلا والباطل حقا عند الناس وصار يرمى أهل الحق بأنواع الباطل كقولهم متشدد إرهابي سفيه متخلف ....
وما ذنبه إلا أنه خالف أهواء الناس واتبع الحق الذي أنزل من ربه .
واقع المتمسك بالتوحيد والسنة بين الناس اليوم كواقع الأنبياء في أقوامهم انظر ماذا قال أقوامهم لهم عندما دعوهم إلى التوحيد والسنة والعفة والنزاهة والطهر
قال قوم نوح لنوح (إنا لنراك في ضلال مبين )
وقال قوم هود لهود (إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين )
وقال قوم صالح (إنا بالذي آمنتم به كافرون )
وقال قوم لوط (أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون )
وقال قوم شعيب (لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا )
وقال قوم فرعون لفرعون ( أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك )
وبمثل ذلك رد مشركو قريش على محمد صلى الله عليه وسلم ووصفوه بأنه ساحر وكذاب ومجنون وما شابه .
واليوم يحصل مع كل داع إلى الحق نفس ما حصل مع هؤلاء الأنبياء والرد نفسه بلفظه أو معناه .
ومن أراد العفة في الغرب وفي الصين وفي بلاد الإسلام أيضا وفي أكثر بقاع الأرض وأراد توحيد الله واتباع السنة التي خلق لأجلها وترك ما حرم الله لعظم فساده يمنع منها ويؤمر بالاندماج في فسادهم أو يقولون له سنخرجك من قريتنا .
نحن في زمن القابض فيه على دينه كالقابض على جمر من نار .
كل هذا شيء والتلبيس على الناس والكذب على شرع الله من قبل بعض المتمشيخين وتغيير حقائق الإسلام والكذب على الله ورسوله شيء آخر
حقا ظهر الفساد في البر والبحر
فأسأل الله الثبات لي ولكم وأسأله حسن الختام .
وما ذنبه إلا أنه خالف أهواء الناس واتبع الحق الذي أنزل من ربه .
واقع المتمسك بالتوحيد والسنة بين الناس اليوم كواقع الأنبياء في أقوامهم انظر ماذا قال أقوامهم لهم عندما دعوهم إلى التوحيد والسنة والعفة والنزاهة والطهر
قال قوم نوح لنوح (إنا لنراك في ضلال مبين )
وقال قوم هود لهود (إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين )
وقال قوم صالح (إنا بالذي آمنتم به كافرون )
وقال قوم لوط (أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون )
وقال قوم شعيب (لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا )
وقال قوم فرعون لفرعون ( أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك )
وبمثل ذلك رد مشركو قريش على محمد صلى الله عليه وسلم ووصفوه بأنه ساحر وكذاب ومجنون وما شابه .
واليوم يحصل مع كل داع إلى الحق نفس ما حصل مع هؤلاء الأنبياء والرد نفسه بلفظه أو معناه .
ومن أراد العفة في الغرب وفي الصين وفي بلاد الإسلام أيضا وفي أكثر بقاع الأرض وأراد توحيد الله واتباع السنة التي خلق لأجلها وترك ما حرم الله لعظم فساده يمنع منها ويؤمر بالاندماج في فسادهم أو يقولون له سنخرجك من قريتنا .
نحن في زمن القابض فيه على دينه كالقابض على جمر من نار .
كل هذا شيء والتلبيس على الناس والكذب على شرع الله من قبل بعض المتمشيخين وتغيير حقائق الإسلام والكذب على الله ورسوله شيء آخر
حقا ظهر الفساد في البر والبحر
فأسأل الله الثبات لي ولكم وأسأله حسن الختام .