بعض الأفاضل كان سألني عن التقديم في البناء المنهجي ونصيحتي فيه، فآثرت إعادة نشر مقالتين قديمتين كتبتهما في هذا الشأن.

(١)
نشترك في البناء المنهجي والبرامج العلمية أم لا؟
قبل الإجابة لا بد من تقديم عدة نقاط للتوضيح وحتى يفهم كلامي على الوجه الذي أريد
1- نحن نتفق تمام الاتفاق أن الشيخ أحمد السيد وغيره من القائمين على تلك البرامج أهل همة وفضل، ونحسبهم من الصادقين المخلصين العاملين ولا نزكيهم على الله، بل ونشهد لهم بأنهم أدوا من الأعمال والنشاطات ما لا تقوم به مؤسسات كبيرة في بلداننا كان الأجدر بها أن تقف على هذا الثغر.

2- كل مكان فيه علم لا يُمنع ولا يُذم بالإطلاق هكذا، بل هذا تعنت وتعسف، وإذا كنا نتعلم ونستفيد من بعض الشيعة في المعقولات والعلوم الإنسانية، فالسلفية مساحة اتفاقهم معنا تفوق مساحة اتفاقنا مع الشيعة بكثير.

3- كلامي هنا ليس عن حقد واتهام ولا سذاجة وحب يعميان عن الصواب، بل أقول ما أعتقده وما أطمئن له إذا سألني الله سبحانه عنه يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلبٍ سليم، ورجائي أن يكون سائر قولي من قلبٍ سليم، والله المستعان

أما إجابة السؤال: فتختلف باعتبار قصد الداخل إلى تلك البرامج:-

- هل تريد تكوين ثقافة علمية وتصور إجمالي عن العلوم الشرعية ومساراتها ومساقاتها؟ أم تريد أن تكون طالب علم (بما تعنيه الكلمة من معاني)؟ فإن كان الأول فتفضل وادخل إلى تلك البرامج وأجرك على الله، أما إن كنت تريد الثاني فلا وألف لا، ولا هنا ليست للبناء المنهجي (السلفي) بل ولكل مؤسسة أو مشروع ولو سني أشعري لم يحقق الشروط الكافية لصناعة طالب العلم، من تسطيح أو تبسيط زائد أو نقص في المعلومات

- هل تريد الدراسة في مكان كل كلامه ثقة وضبط وحق؟ أم لديك من التمييز والعلم ما تفرق به بين الحق والباطل؟ إن كان الأول فلا، كون أصحاب هذه البرامج -في اعتقادي- ليسوا على منهج أهل السنة والجماعة أصلًا، فمن واجبي الشرعي أن أنبه على هذا، كما أنهم ينبهون -من وجهة نظرهم ومعتقداتهم- على طلاب الأزهر أن يحذروا من عقيدته الفاسدة (في زعمهم)، فأي مسلم بل أي إنسان يعتقد أن ما يؤمن به هو الحق من عند الله، يرى أن خلافه باطل ليس من عند الله، وبحكم أني درست في هذه البرامج ودرست خارجها وبحثت واهتديت إلى خلاف ما هم عليه، فأنا معتقد بأن لهم ضلالات وتخليطات كثيرة، فواجبي أن أنبه المقدم في هذه البرامج إن لم يكن طالب علم مميز فلا يدخل، حتى لا أحمل إثمه إذا سألني الله عنه، وما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد!، وإن كان الثاني فنعم هذه المدارس تدرس فيها، وهي من حيث الإنصاف -نسبيًا- أفضل من غيرها بكثير

كونك ترى أن أهل السنة والجماعة هم السلفية المعاصرة فقط فتراني مبتدع: لا يلزمك كلامي هذا واعتبره كلام شخص ضال ولن تُسأل عنه فلا تشغل بالك به
كونك ترى أن الخلاف بسيط وليس بمشكلة ولو كان خلاف عقدي يدور حول التجسيم والتعطيل فهذه نظرتك أيضًا، لا تفرضها عليّ ولا أفرض عليك نظرتي، لكني أراه -كما رآه أئمتي وكما يراه السلفية والأفاضل المذكورين أنفسهم- خلاف بين أهل الحق وأهل الباطل، أهل الاستقامة وأهل الزيغ، أهل الكتاب والسنة وأهل التحريف والبدعة، فممكن نتناقش في موضع هذا الخلاف من المسلم وما موضعه لكن لا تناقشني في شهادتي اعتمادًا على نظرتك، ولكلٍّ وجهةٌ هو مُوَلِّيها
كونك سلفي معاصر تعتقد أن السلفية هي الحق لأن اسمها سلفية فهي منهج السلف الصالح أو بما أنهم يدرسون الحديث الشريف فهم أهل الحديث، هذا يدل على قصور عندك شديد، ومن له مثل هذا الفهم أجدر به أن يسكت ولا يتكلم في شيء أصلًا، لأنه لم يحصل بعد مبادئ التفرقة بين المصطلحات والخلاف في تطابق التسمية مع المسمى

بماذا أنصح؟
أن تتعلم العلم من مناهله الأصلية، أن تتعلم كما تعلم أسلافنا في الأروقة والزوايا والحلقات العلمية، أن تدرس المنهج الذي درسه علماء الجامع الأزهر في مصر، والزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، والمحاضر في شنقيط، والفصول في ليبيا، والمسجد الأموي في الشام، وما سار على دربهم وسارت به الركبان منذ ألف سنة
هذا المنهج الذي له وجه صريح: عقيدة أشعرية وماتريدية، فقه مذهبي صافٍ (ليس بترجيحات سلفية)، تصوف سني معتدل
وله كتب ومساقات معروفة ومعتمدة ومحددة سابقًا، والحقيقة أن مثل هذا المنهج يستغرق منك يا طالب العلم من 10-15 سنة دراسة جادة، تكون فيها كل يوم تذاكر وتجتهد، وليس كالبرامج العلمية تستطيع استدراك مادتها ليلة الامتحان، لكنك ستخرج إن شاء الله (عالمًا) وليس (مثقفًا) والفرق بينهما كبير
فإن هممت وكانت عندك العزيمة، فأمامك منصات كثيرة حققت هذه الشروط، كمنصة نافع لتكوين الطالب الأصولي، ومنصة وحي، ومنصة سند بعلوم الشريعة (وهي مجانية)، وأمامك مجالس الجامع الأزهر وأروقته، والمضايف وحلقاتها، فإن لم تستطع فشاهد دروس المشايخ الكاملة، لكن إياك إياك ثم إياك إياك ألف مرة أن تتعلم العلم من الكتب، خاصةً في أول طريقك.

(٢)
وإن كان موقفي لم يتغير كثيرًا عن سابقه لكن أقوله مقتضبًا والله الموفِّق

• الحال فيمن يحذر من عقيدة البناء المنهجي كحال من يحذر من عقيدة الأزهر، لا بمعنى المساواة في الصحة، ولكن كمنطلق عقدي، فلو كنت طالب علم سني لا تنتسب للسلفية وترى بخطأ تقريرات ابن تيمية طبيعي جدًا لا تدرس في البناء المنهجي ديانةً، ولو كنت طالب علم تنتسب للسلفية وترى بخطأ تقريرات أئمة الأشاعرة فكذلك سترى عدم الدراسة في الأزهر ديانةً، المشكلة أن كل فريق يريد لمنهجه هو أن يكون مقبولًا عند الجميع، مع توسعه في تضليل وتحقير مناهج مخالفيه دون معارض، ولو ترك كل فريق ما يريبه ودرس ما يراه صوابًا لأراحنا

• بعيدًا عن الخلاف العقدي، البناء المنهجي ليس لصناعة طالب علم ولو مبتدئ، هو مقدمة المقدمات إذا صح التعبير، وإذا تجاهلنا أيضًا أهمية مجالسة الشيوخ والمتابعة الفردية معهم أو في مجموعات صغيرة ولو عن بعد، وإذا تجاهلنا حقيقة الاختبارات ومدى قوتها، وأمورًا أخرى، فالحال في معظم البرامج الإلكترونية هو نفسه

• بناءً على ما سبق، فأن تدرس أو لا تدرس هذا يقودك إليه اجتهادك، وطبعًا كمخالف للقائمين على البرنامج فأعتقد أنه لا، وهذا مقتضى ما أدين لله تعالى به، ولكن قولي لازم عقيدتي، ولا تقليد في العقيدة، فلا تقليد في اللوازم، ولن أحمل مسلمًا على اعتقادي قهرًا، والشيخ أحمد السيد صرَّح قبل مدة أن الزمان الذي عاش فيه ابن تيمية رحمه الله (القرن الثامن) هو وقت فَترة، وشبيه بانقطاع الرسل، والدين ضائع، مروجًا لسردية كفر وإشراك جماهير العلماء والعامة، وكما لم يستح الشيخ أحمد من قول هذا الكلام، فلا حياء من إنكاره أيضًا والقول أنه مخطئ، وليس لخلاف عقدي، بل كل من ينتسب لمنهج جمهور العلماء ويدرس كتبهم لن يرضى بهذا القول في حقهم، ولا أعدد أمثلة أكثر.

• تعقيبًا على مسألة ضعف المناهج، وجدت من يقارن بين منهج البناء ومنهج الكليات الشرعية بجامعة الأزهر بمعنى أن تقفوا من البناء موقفكم من الجامعة فمناهجها كذلك ضعيفة، وهذا خاطئ أيضًا، أو بالأحرى ليس على إطلاقه، فكلية كأصول الدين خاصة التخصصات المتقدمة منها أعلى بكثير بل بكثير جدًا من مقررات البناء المنهجي، ومع ذلك، فلا البناء ولا جامعة الأزهر تصنع طالب علم حقيقي، ولا حياء في هذا الحكم، بل التعلم التراثي وملازمة الشيوخ هي مظنة الطلب، ولا غير.

حاولت في هذه الكلمات القليلة أن أعرض الأمر من وجهتي النظر، وبدون إطلاق أحكام، وشيء منتهى الصوابيَّة 🌷

الله أكبر ولله الحمد، أبشركم يا مسلمين، الآن الآن الإعلان رسمياً عن وقف الحـرب !!

لا يدري الواحد ما يقول..
اللهم اغفر لنا تقصيرنا وإسرافنا في حق إخواننا.

إن أنت هممتَ بحضور معرض القاهرة للكتاب، فليكن قصدُك فيه قصد العاقل الحازم، لا شيمة الجاهل المتهور، ولا تجعل همَّك كثرة المجلدات، ولا زخرفَ الأغلفة، فإنما الكتابُ علمٌ يُبتغى، لا متاعٌ يُقتنى، فلا تبتع إلا ما يرفع الجهل عنك، أو يزيدك رسوخًا فيما تعلم، ولا يغلبك الهوى فتشتري ما يثقل الرفوف ولا يثري العقول.
فابدأ بانتقاء المتون المحررة، ثم ما كان من شروحها المقررة، ولا تمدَّ يدك إلى الغريب قبل معرفة القريب، ولا إلى الفرع قبل ضبط الأصل، فإن العلم كالبنيان أساسه الفهم الراسخ، وما زاد فهو زينة؛ فاحذر أن تكون كمن يجمع الورق ولا يُحصّل المعنى، فإن الورق مآلُه التلف، والعلم وحده هو الباقي، وهو الزاد في الدنيا والآخرة.

هذا المساء، من فاتحة درس «تفسير القاضي البيضاوي» لشيخنا الجليل محمد بشيش -حفظه الله ونفعنا بعلومه-، رزقنا الله تمامه والنفع به في الدارين آمين.

﴿من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾
رضي الله عن أسيادنا ورزقنا بعض ما رزقهم وغفر تقصيرنا..

إنما الأموات نحن.

"لَقَد أَمِنَتني الأَدماءُ أَضحَت
تُراعي في مَراتِعِها طُلَيّا
بَعُدتُ مِنَ الأَصادِقِ وَالأَعادي
فَما أَنا مِن أُلاكَ وَلا أَلَيّا
دَعا لي بِالحَياةِ أَخو وِدادٍ
رُوَيدَكَ إِنَّما تَدعو عَلَيّـا
وَما كانَ البَقاءُ لِيَ اختِياراً
لَوَ انَّ الأَمرَ مَردودٌ إِلَيّـا"

لا تنسوا صاحبكم من الدعاء عشية عرفة.
تقبل الله منا ومنكم.

🧭 ماذا ينتظركم في النسخة الثانية؟ 🧭
في النسخة الثانية من برنامج السراة، لن تكونوا مجرد متلقّين؛ بل جزءا من تجربة تربوية مُثرية بإذن الله.

📘 جلسات تعليمية تفاعلية تُغذّي العقل.
🧩 تحديات ذهنية وعملية تبني الشخصية.
💬 نقاشات مفتوحة وحوارات تربوية بناءة.
💡 محتوى مُصمَّم ليثبّت القيم ويوسع المدارك.

لا تضيّع الفرصة!

التسجيل لا يزال مفتوحًا، والمقاعد محدودة.
——————
✅ رابط التسجيل:

https://forms.gle/8ZSw2F178RvQa5b77

"نبيَّ الهدى ضاق بي الحال في المَلا
وإنّي بما أمّلتُ فيك جديرُ

فسَل خالقي تفريج كربي فإنّه
على كشفه دون الأنام قديرُ"

الحمد لله الحمد لله الحمد لله..
رب استخدمنا ولا تستبدلنا، وتمّم بفتح من عندك قريب.

«كلُّه يَهون.
يهُون شيئا فشيئا كل يوم.

لكنْ بشرط إتيانه كل يوم،
وها هنا الجَهد.»

إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله العالم الوقور والشيخ البشوش، سيدي الشيخ محمد ابشيش رحمة واسعة.

اللهم أسكنه فسيح جناتك واحشره مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس..
اللهم اخلفنا في شيخنا خيرا وأنزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين.