مكتبة النور للكتب الالكترونية

في كتابه منتهى الآمال يقول ما مفاده أنّكم إذا وجدتم مغايرة بين كتابي منتهى الآمال ونفس المهموم فإنّ القول المقدّم هو ما في منتهى الآمال؛ لأنّه كان قد كتبه بعد عشر سنوات من كتاب نفس المهموم، وأمّا ما يختاره في كتاب الأنوار البهيّة فهو بعد منتهى الآمال من حيث الاعتبار. منه

[6] الدرّة البهيّة، ص108. ط. جماعة المدرّسين.

[7] وأخباره معتبرة لتوثيق شيخ رجالنا النجاشي له حيث قال: “كان شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم وكان يُسكن إلى ما يرويه” وهذا توثيق. منه

[8] السرائر الحاوي، ج1، ص655- 656. ط. جامعة المدرّسين.
[9] لا شك في تشيّع أبيه -بالمعنى الخاص للكملة- أما هشام فله ميل شديد إلى طريقة أهل البيت ولم يكن شيعيّاً. منه
[10] وهو معاصر للكلبي حيث إنّ الكلبي توفي في 206هـ والمدائني225هـ على قولٍ. منه
[11]وقد تكفّل بطباعة هذا التحقيق مؤسسة(دانشگده سيره وتاريخ أهل بيت)وهو القسم الثاني من دفتر تبليغات(بستان كتاب). منه
[12] وهو رجل فاضل وهو إمّا مجتهد أو يقرب من الاجتهاد وهو ملمّ بفضائل علمية ومعرفية متعددة ومن جملتها الخبرة في معرفة الخطوط القديمة واللغات الفرنسية والعبرية وغيرها ورئيس العائلة القاجارية وعم الملك ناصر الدين شاه القاجاري وشغل مناصب عديدة منها إمرته على عدد من مناطق إيران آخرها كرمان شاه وهو مدفون حسب وصيته في مدخل باب المراد للكاظمين‘ وهو باني ومذهّب القبّتين للإمامين الجوادين الكاظمين وكتب على قبره: (لذ إن دهتك الرزايا والدهر عيشك نكّد بكاظم الغيظ موسى وبالجواد محمد) لكنّ هذا البيت قد أزيل مؤخراً. منه
[13] القمقام بمعنى الأقيانوس أو الأطلس أو البحر الكبير. والزّخار بمعنى الموّاج. والصمصام بمعنى السيف. والبتّار بمعنى القاطع. منه
[14] وهذا كان سائداً في الزمن السابق عند الفضلاء الإيرانيين ممن وقف على اللغة العربية أنّه كان يكتب الكتاب باللغتين فقطعة منه أو صفحة منه باللغة الفارسيّة والأخرى بالعربية أو أنّه إذا رأى قطعة بالعربية قد استحسنها نقلها بالعربية من دون ترجمة، وهذا ما يطلق عليه بأنّه كتاب ملمّع. منه
[15] أي: أصحاب المنبر (الخطباء). منه

المصدر: العدد 53 من مجلة رسالة القلم

389 views: الموسوي, 23:24