كلمة أخوية : لماذا ينبغي أن يشتد حماسنا للدعوة هذه الأيام بالذات 👇

هذا احد المعلقين على خبر إصابة فتاة كل ثلاث دقائق بمرض الإيدز القاتل قال أن دول آسيا الجنوبية استطاعت التقليل من هذا الأمر بمنع البغاء و العقاب الصارم عليه وقال القمع للأسف هو الحل

واحدة ممن اصطلح البعض على جعلها أيقونة من أيقونات الثورة السورية وتكلف بعضهم إدخالها الجنة مع أنها غير مسلمة

يكتب إسلامي أنه رأى فيها كلمة الله التي غابت من فم حسون مفتي النظام

كلمة من ؟

كلمة الله أما إنها كانت تسب الله وفي حادثة معلومة في الفيس بوك غضبت مرة فسبت النبي صلى الله عليه وسلم وربه !

وتم التعتيم على هذه الحادثة بحرفية ( كما يعتم على ضحايا القصف في المناطق التي يسيطر عليها جماعات مسخوط عليها دولياً وثورياً )

ولما ماتت لم يستذكر أحد هذه الحادثة مع أن الشيوخ تتبع لهم الزلات والسقطات والسكتتات وكثير منهم لا يمدح إلا مع إضافة ( مع خلافي معه في مسائل ) ولم يتذكر هذه الحادثة إلا مسلم واحد ( فيمن رأيت ) قلبه مكلوم من سب نبيه صلى الله عليه وسلم

هذه النزعة الطاغوتية عند كثير ممن يدعي الإسلامية حيث تتحول قضايا الأمة إلى قضايا إنسانية فحسب ويغيب البعد العقائدي تماماً ثم بعد ذلك يصير الإنسان هو المركز ورب العالمين قضية خلاف معتبرة فمن يسبه ويؤيد الثورة له الثناء وعليه شآبيب الرحمة

الطاغوت ليس من الضرورة أن يكون على عرش الحكم قد يأتي الطاغوت في صورة ثائر

وذلك أعظم من بعض الوجوه من الطاغوت المتسلط الظلوم عن طريق سلطة وذلك أن الطاغوت الثائر يبرر طاغوتيته بما معه من الحق وبما وقع عليه من ظلم أما إن الشرك أظلم الظلم وأما أنهم لا يخلون من ظلم يضاهي ظلم الطغاة أحيانا ولكن سيئاتهم مدموحة وإنهم لن يزالوا يبالغون في التظلم واستغلال المظلومية لإسقاط حتى الحق العقدي حتى يصيروا ظالمين بدم بارد

قال ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال 105 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجُشَمِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ اللْيُحْمَدِيُّ، عَنْ صَالِحٍ الدَّهَّانِ، قَالَ: كَانَ لِجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ بَنَاتٌ وَكَانَ فِيهِنَّ ابْنَةٌ مَكْفُوفَةٌ «فَمَا سُمِعَ قَطَّ، يَتَمَنَّى مَوْتَهَا كَأَنَّهُ كَانَ يَحْتَسِبُ فِيهَا.

جابر بن زيد التابعي الفقيه تلميذ ابن عباس

قال أبو نعيم في الحلية حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَيْسَرَةَ «أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِسْكِينَةً فَقِيرَةً سَيِّئَةَ الْخُلُقِ، لَهَا أَوْلَادٌ، فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَوْلَادِهَا.

يزيد بن ميسرة من أتباع التابعين ومن فضلاء الشاميين وقد تزوج هذه المرأة على ما ذكر من صفتها ليتمكن من الإنفاق على أولادها دون ريبة عليها أو عوائق عليه

قال أبو نعيم في الحلية حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ ، ثنا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: خَطَبَ زُبَيْدٌ إِلَى طَلْحَةَ ابْنَتَهُ فَقَالَ لَهُ: «إِنَّهَا قَبِيحَةٌ» قَالَ: قَدْ رَضِييتُ، قَالَ: «إِنَّ بَعَيْنَيْهَا أَثَرًا» قَالَ: قَدْ رَضِيتُ

أقول : زبيد اليامي وطلحة اليامي كانا قرينين وصديقين ويبدو أن زبيداً لما رأى ابنة طلحة لا تخطب أراد أن يتزوجها كرامة لصاحبه

وقال ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد : قال الخلّال: وَحدثنى محمد بن العباس, قال: حدثنى محمد بن بَحر, قال: حدثنى عمى, قال: لما اجتمعنا لتزويج أبى عبد الله بأُخت مُحمد بن رَيحان, قال له أبوها: يا أبا عبد الله, إنها - ووَضع أصبعه على عَينه يعنى أنها بفَرد عين - فقال له أبو عبد الله: قد عَلمتُ.
قال الخلال: وحدثنا أحمد بن محمد بن خالد البَرَاثى, قال: أخبرنى أحمد ابن عَبْثَر, قال: لما ماتت أُم صالح, قال أحمد لامرأةٍ عندهم: اذهبى إلى فُلانة ابنة عمى, فاخطبيها لى من نفسها, قالت: فأتيتُها فأجابته, فلما رجعت إليه قال: كانت أُختها تسمع كلامك؟ - قال: وكانت بَعين واحدة - فقالت له: نعم. قال: فاذهبى فاخطُبى تلكَ التى بعَين واحدة فأتتها فأجابته, وهى أُم عبد الله ابنه, فأقام معها سَبعًا, ثم قالت له: كيف رأيت يا ابن عمى؟ أنكرتَ شيئًا؟ قال: لا, إلا أن نَعلك هذه تَصِرُّ.

قال ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال 112 - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْعُمَرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ الْمَدِينِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الرجز]
يَا رَبِّ حَسْبِي بُنَيَّاتِي حَسْبِي
أَذْهَبْنَ مُخِّي وَأَكَلْنَ كَسْبِي
إِنْ زِدْتَنِي أُخْرَى قَطَعْتَ قَلْبِي
فَسَمِعَهُ عُمَرُ فَقَالَ: «كَمْ بَنَاتُكَ» ؟ قَالَ: أَرْبَعٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ «فَأَمَرَ لَهُ عُمَرُ بِأَجْرٍ دِرْهَمَيْنِ فِي الْيَوْمِ ( يعني ستين درهماً في الشهر )

وقال أيضاً 125 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْننُ سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ: إِنَّ عِنْدِي ابْنَةً لِي وَقَدْ خُطِبَتْ إِلَيَّ فَمَنْ أُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: «زَوِّجْهَا مَنْ يَخَافُ اللَّهَ فَإِنْ أَحَبَّهَا أَكْرَمَهَا وَإِنْ أَبْغَضَهَا لَمْ يَظْلِمْهَا

قال محمد رشيد رضا في مجلة المنار في عدد صادر عام 1898 :" اليهود في فرنسا وفي مصر
قبل أن يلبَس بونابرت تاج الإمبراطورية كانت حجته القوية لدى الشعب
الفرنساوي: دفاعه عن الحرية العمومية، وخدمة المبادئ الجمهورية. غير أنه بعد
ارتقائه العرش الإمبراطوري لم يألُ جهدًا في محو تلك الحرية، ودوس تلك المبادئ
الدستورية.
وهذا شأن الإنسان في كل آن، يطلب الحرية مرءوسًا، ويكرهها رئيسًا،
يستنجد العدالة مظلومًا، وينبذها ظالمًا، إلا مَن وفقه الله وقليل ما هم.
لقد شاعت أنباء المشاكل السياسية الداخلية التي قامت في فرنسا إثر
مسألة دريفوس، وقضية زولا، وما قاساه اليهود فيها من الإهانة والاضطهاد
وسوء المعاملة، ولا يحسب القراء أن هذا الاضطهاد قد نشأ عن تعصب ديني في
الأمة الفرنسوية، وكيف وهي أقرب إلى وهن العقيدة منها إلى التعصب الذي مثاره
الغلوّ في الدين. أما مصدر هذا الاضطهاد: فالتعصب الجنسي والحسد الذميم،
أثارهما في صدور الأمة فئة من أرباب الجرائد المعادين لليهود الطامعين بما في
أيديهم من خزائن الأموال.
على أن تلك الحوادث القبيحة لو جرى مثلها بين الشرقيين لطبق السماءَ
صراخُ تلك الجرائد، وسلقت الشرقيين وآدابهم بألسنة حداد، وأقلام أنفذ من السهام.
بل لو كانت تلك الجرائد في بلاد تكون فيها ضعيفة الجانب ضعف اليهود
في فرنسا - لكانت أسرع الناس طلبًا للحرية المطلقة، والعدالة العامة للبشر
على اختلاف أجناسهم , وهذا معنى قولنا: يستنجد الإنسان بالعدالة مظلومًا وينبذها
ظالمًا"

التعليق هنا هو نحو التعليق على كلام عبد الله النديم

من هو الأعرابي في النصوص الشرعية ؟

كتب المهندس وائل منصور : {عندما كنت أمثل حكومة اليونان المنتخبة حديثاً ديمقراطياً بالمجموعة الأوروبية كوزير مالية قيل لي بعبارات لا تحمل معني آخر أن العملية الديمقراطية في بلادنا، أو إنتخاباتنا، لا يمكن السماح لها بالتدخل مع السياسات الإقتصادية كما يجري في اليونان.

في تلك اللحظة شعرت بأنه لم يعد هناك إثبات أكبر لصحة كلام الأسطورة السنغافوري، لي كوان يو، أو الحزب الشيوعي الصيني، بأنه سيتم حظر "الديمقراطية" إذا هددت بتغيير أي شيء.}

- وزير المالية اليوناني الأسبق "يانيس ڤاروكافيس" من محاضرته التي القاها بمنتدى تيديكس في ٢٠١٢ تحت عنوان "الرأسمالية ستأكل الديمقراطية".

#صنم_العجوة


أقول : وحين نقول شرع رب العالمين مقدم على كل شيء يغضب بعضهم ، أما أن الرأسمالية التي هي مصالح كبار الاقتصاديين مقدمة على كل شيء وإنما نريد إخراجك من العبودية لأصحاب رؤوس المال ( الذين يحلون ويحرمون بحسب مصالحهم الاقتصادية ) إلى عبادة رب العباد

قال سزبريوشنكين في كتابه أسرار الفيزياء الفلكية والميثولوجيا القديمة ص69:" لقد نجح الكهنة _ يعني كهنة البابليين _ في حل مسألة خط سير حركة القمر المعقدة التنويعات ، بإحدى عشر عملية حسابية فحصلوا نتيجة ذلك على أزمنة بين نقاط اتصال القمر ونقاط تضاده التي تلي واحدتها الأخرى ، كما حصلوا في الوقت عينه على تاريخ القمر الجديد ووقت انتصافه

وبعد أن حصلوا على هذه المعطيات أجروا مقارنة بينها وبين قواعد تحديد عرض القمر الذي يتبدل بانسجام وصورة كيفية ويتمثل في صورة خط متعرج حاد الزاوية عندما يصبح في وقت انتصاف القمر أو في وقت ولادته على مقربة من ثلم السماء وقد مكنهم هذا كله من حساب وقت كسوف الشمس وكسوف القمر بدقة تراوحت بين الساعة الواحدة وربع الساعة

لقد قادتهم جهودهم التي بذلوها لتحديد لحظة ولادة القمر الجديد وظهور الهلال بهدف تعيين بداية الشهر إلى حل مسألة تكهن حدوث واحدة من أكثر الظاهرات السماوية رعباً للناس "

أولاً: هؤلاء رجال دين ووثنيون ومع ذلك حققوا هذا الإنجاز الكبير حتى قبيل ميلاد المسيح وما صدهم ذلك عن دينهم لأنه لا تعارض عندهم بين معرفة كيفيات الأشياء وبين الحكم من وجودها وضرورة وجود خالق لها وجعل إدراك الكيفية مغنياً عن الخالق وعن الحكمة من أصل الوجود وأصل الكيفية هو من الترهات التي انفردت بها الفلسفة الغربية العلموية _ والتي ثبت لي بعد طول قراءة أنها محكومة بشهوانيات وعقد نفسية لا علاقة لها بالعلم والمنطق _

ثانياً : الدقة في تحديد وقت الكسوف دائماً يتم إظهاره لنا على أنه من مفاريد هذا العصر وهذا غير واقعي بل الأمر معروف ومشهور حتى في زمن ابن تيمية



قال ابن تيمية في الرد على المنطقيين :" وهؤلاء عندهم أمور معلومة من الحسابيات مثل وقت الكسوف والخسوف ومثل كرية الأفلاك ووجود السحاب من البخاري ونحو ذلك من الأمور الطبيعية والرياضية فيحتجون بها على من يظن أنه من أهل الشرع فيسرع ذلك المنتسب إلى الشرع برد ما يقولونه بجهله فيكون رد ما قالوه من الحق سببا لتنفيرهم عما جاء به الرسول من الحق بسبب مناظرة هذا الجاهل.
والله تعالى أمرنا أن لا نكذب ولا نكذب بحق وإنما مدح سبحانه من يصدق فيتكلم بعلم ويصدق ما يقال له من الحق قال تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكَافِرِينَ} : {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} وهاتان صفتان لنوع واحد وهو من يجيء بالصدق ويصدق بالحق إذا جاءه فهذا هو المحمود عند الله وأما من كذب أو كذب بما جاءه من الحق فذلك مذموم عند الله تعالى.
وكذلك قال تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} أي لا تقل ما ليس لك به علم {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}"


وقال أيضاً كما في الفتاوى :" كَمَا يُعْرَفُ وَقْتُ الْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ فَإِنَّ الشَّمْسَ لَا تَكْسِفُ فِي سُنَّةِ اللَّهِ الَّتِي جَعَلَ لَهَا إلَّا عِنْدَ الِاسْتِسْرَارِ إذَا وَقَعَ الْقَمَرُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَبْصَارِ النَّاسِ عَلَى مُحَاذَاةٍ مَضْبُوطَةٍ وَكَذَلِكَ الْقَمَرُ لَا يَخْسِفُ إلَّا فِي لَيَالِي الْإِبْدَارِ عَلَى مُحَاذَاةٍ مَضْبُوطَةٍ لِتَحَوُّلِ الْأَرْضِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّمْسِ فَمَعْرِفَةُ الْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ لِمَنْ صَحَّ حِسَابُهُ مِثْلُ مَعْرِفَةِ كُلِّ أَحَدٍ أَنَّ لَيْلَةَ الْحَادِيَ وَالثَّلَاثِينَ مِنْ الشَّهْرِ لَا بُدَّ أَنْ يَطْلُعَ الْهِلَالُ وَإِنَّمَا يَقَعُ الشَّكُّ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ. فَنَقُولُ الْحَاسِبُ غَايَةُ مَا يُمْكِنُهُ إذَا صَحَّ حِسَابُهُ أَنْ يَعْرِفَ مَثَلًا أَنَّ الْقُرْصَيْنِ اجْتَمَعَا فِي السَّاعَةِ الْفُلَانِيَّةِ وَأَنَّهُ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ يَكُونُ قَدْ فَارَقَهَا الْقَمَرُ إمَّا بِعَشْرِ دَرَجَاتٍ مَثَلًا أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ. وَالدَّرَجَةُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ ثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا مِنْ الْفَلَكِ"

ولا ينافي هذا كونه تخويفاً فإن فيه آية مفادها أن الله قادر على أن يغير سننه بما يفني به الخلق أو يضرهم وفيه دلالة على نقص القمر وعدم استحقاقه للعبادة فالذين عبدوه جعلوا علة عبادته الإنارة وهذه علة زائلة كما في الشمس وهذا ما لم يتنبه له الكهنة القدامى

وأشار ابن تيمية رحمه الله إلى نفس الإشكالية التي يثيرها البعض اليوم، وهو كيف يمكن أن يكون الخسوف تخويفاً وهو معروف مسبقاً؟ حيث يقول ابن تيمية:

(فإذا كان الكسوف له أجل مسمى لم يناف ذلك أن يكون عند أجله يجعله الله سببا لما يقضيه من عذاب غيره لمن يعذب الله في ذلك الوقت، كما أن تعذيب الله لمن عذبه بالريح الشديدة الباردة، كقوم عاد، كانت في الوقت المناسب، وهو آخر الشتاء، كما قد ذكر ذلك أهل التفسير وقصاص الأنبياء) [ابن تيمية، الفتاوى، 35/175]

الكسوف موعظة ربانية 👇

ذكر أبو نعيم من كتب محمد بن أسلم الطوسي الإمام رحمه الله أنه قال :

حدثنا يعلى بن عبيد عن إسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي عن ثابت بن قطبة قال :

قال عبد الله بن مسعود وذكر خبراً في أشراط الساعة وقال فيه من أشراطها :

تقطع الأرحام حتى لا يخاف الغني إلا الفقر
وحتى لا يجد الفقير من يعطف عليه
وحتى إن الرجل ليشتكي الحاجة وابن عمه غني ما يعطف عليه بشيء ...

[ حلية الأولياء / ترجمة محمد بن أسلم ]


أقول : لا شك أن له حكم الرفع فهو أمر غيبي وهو يصلح في دلائل النبوة إذ رأيناه رأي العين

يعلم الله أن الوحي هو عندنا المقياس وبموافقته نمدح وبمخالفته نذم غير أننا أحياناً نسعى في بيان تناقض العلعالمانيين وجماعة جلد الذات بحسب أصولهم

دائماً يكلمك عن الفساد في ديارنا وأن الغرب الكفار لا يوجد عندهم فساد إداري أبداً مع كفرهم والآن لنحاكمهم إلى جهة نحن لا نثق بها ولكنها موثوقة عندهم

وهي مؤسسة الشفافية الدولية في تقرير لها عن مؤشر مدركات الفساد في العالم لعام 2017 وقد صنفت دول العالم كلها بحسب الفساد فيها ومقاومته من الأعلى إلى الأدنى

كما هو متوقع فإنك تجد على رأس القائمة دولاً مثل السويد والدانمارك وتجد مركزاً متقدماً للولايات المتحدة وبريطانيا وألمانيا واليابان وإلى هنا تبدو الأمور جيدة ومتوقعة تماماً

ولكنك تتفاجأ حين تجد الإمارات في المراكز المتقدمة حيث أنها تحل في المركز 21 متقدمة على فرنسا !

وكلنا نعرف أن الإمارات لا يوجد فيها حرية نقد السلطة ومع ذلك تقدمت في الشفافية ومحاربة الفساد على فرنسا التي فيها حرية نقد السلطة ! ( وهنا معضلة ) ! والدول الداخلة في التصنيف 180 دولة !

وسنغافورة غير الديمقراطية متقدمة على السويد الديمقراطية في الترتيب

وقطر في المركز 29 متقدمة على عامة دول العالم بما فيها إسرائيل وأسبانيا وكرواتيا وإيطاليا

والسعودية متقدمة على الصين والهند !

والمغرب وتركيا في نفس المركز ( أعلم أن هذا سيزعج كثيرين ولكن هذا كلام مؤسسة الشفافية ) وهما تحت مركز السعودية وبطبيعة الحال تحت مركز قطر والإمارات

وروسيا مركزها متأخر جداَ 135 من أصل 180 وتشركها المكسيك في هذا المركز وكذلك تجد أكثر دول أمريكا اللاتينية مراكزها متدنية

والعراق وفنزويلا في مركز واحد ( وفنزويلا ليس فيها طائفية وفيها خمور وزنا وكل ما يتمناه العالماني )

ومما قالوا في التقرير : هذا العام ، ونيوزيلندا والدنمرك في المرتبة الأعلى مع عشرات من 89 و 88 على التوالي. وتحتل سوريا وجنوب السودان والصومال المرتبة الأدنى من حيث العدد 14 و 12 و 9 على التوالي. المنطقة الأفضل أداء هي أوروبا الغربية بمتوسط 66 درجة. المناطق الأسوأ أداء هي أفريقيا جنوب الصحراء (متوسط درجة 32) وأوروبا الشرقية وآسيا الوسطى (متوسط درجة 34)
أقول : أوروبا الشرقية تحكم بنفس النظام الرأسمالي الديمقراطي الذي تحكم به أوروبا الغربية ولهم نفس القيم فالأمر له متعلقات أخرى غير نظام الحكم لو تأملنا خصوصاً التاريخ الاستعماري والتجارة بالسلاح وعوامل أخرى مثل كثرة الخيرات مع قلة عدد السكان ، والذي أريد قوله اجعل الوحي مقياسك في النقد والتقييم لا الدول الغربية أو المتقدمة صناعياً فإن ذلك سيضطرك إلى مضائق أنت في غنى عنها ولو أردنا أن نبحث في احصائيات الاغتصاب أو حوادث المخمورين أو جرائم القتل أو الانتحار بنفس منهجيتنا هنا فسنخرج بنتائج مماثلة وربما أكثر صدمة

https://www.transparency.org/news/feature/corruption_perceptions_index_2017