روى الكشي الرافضي في رجاله عن الإمام الصادق أنه قال : بشّر المخبتين بالجنّة: بُريد بن معاوية العجلي، وأبو بصير بن ليث البختري المرادي، ومحمّد بن مسلم، وزرارة، أربعة نجباء أُمناء الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوّة واندرست»
أقول : إذا كان هؤلاء الأربعة هم من حفظ آثار النبوة من الاندراس فما كانت وظيفة موسى الكاظم الإمام المعصوم وابن الصادق والرافضة يزعمون أن وجود الإمام ضروري لحفظ الدين؟
وهؤلاء الأربعة لهم ذكر في كتب الرافضة المعتمدة عند ذكر الأحكام أكثر من ذكر بعض الأئمة المعصومين كالحسن وعلي زين العابدين والجواد والهادي
وإذا كان هؤلاء الأربعة وليسوا من أهل البيت بشروا بالجنة لأنهم حفظوا آثار النبوة من الاندراس فلماذا يستكثر هذا المقام على أبي هريرة رضي الله عنه مع أنه لم يقل فيه ما قيل في هؤلاء وما روى روايات تعادل رواياتهم كثرة وعامتهم كوفيون وأكثروا عن جعفر وأبيه وهما مدنيان
أقول : إذا كان هؤلاء الأربعة هم من حفظ آثار النبوة من الاندراس فما كانت وظيفة موسى الكاظم الإمام المعصوم وابن الصادق والرافضة يزعمون أن وجود الإمام ضروري لحفظ الدين؟
وهؤلاء الأربعة لهم ذكر في كتب الرافضة المعتمدة عند ذكر الأحكام أكثر من ذكر بعض الأئمة المعصومين كالحسن وعلي زين العابدين والجواد والهادي
وإذا كان هؤلاء الأربعة وليسوا من أهل البيت بشروا بالجنة لأنهم حفظوا آثار النبوة من الاندراس فلماذا يستكثر هذا المقام على أبي هريرة رضي الله عنه مع أنه لم يقل فيه ما قيل في هؤلاء وما روى روايات تعادل رواياتهم كثرة وعامتهم كوفيون وأكثروا عن جعفر وأبيه وهما مدنيان
قراءة في كتاب الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر ( 13 )
المجلس الثالث عشر
رسالة سفيان الثوري في التحذير من مذاهب أهل البدع
رابط البث : http://youtu.be/x1aLvKaFJgM
مكسلر : http://mixlr.com/doros-altememe
المجلس الثالث عشر
رسالة سفيان الثوري في التحذير من مذاهب أهل البدع
رابط البث : http://youtu.be/x1aLvKaFJgM
مكسلر : http://mixlr.com/doros-altememe
YouTube
قراءة كتاب الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر ( 13 ) المجلس الثالث عشر / عبد الله الخليفي
قراءة كتاب [ الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر ] جمع عادل آل حمدان
المجلس الثاني عشر ( 12 )
عبد الله الخليفي
http://alkulify.blogspot.com
المجلس الثاني عشر ( 12 )
عبد الله الخليفي
http://alkulify.blogspot.com
جاء في مزامير داود : 2 :34 لان داود لم يصعد الى السماوات و هو نفسه يقول قال الرب لربي اجلس عن يميني
2 :35 حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك.
هذه البشارة خاصة بنبينا وليس المسيح عيسى ابن مريم بشهادة عيسى نفسه
جاء في حوار المسيح مع الفريسيين سألهم يسوع قائلاً: ماذا تظنون في المسيح (أي من هو المسيح الذي تنتظره اليهود؟)، ابن من هو؟ قالوا له: ابن داود".
لقد كانت إجابتهم خاطئة، فالمسيح القادم ليس من ذرية داود، لذا رد عليهم المسيح، فـ "قال لهم: فكيف يدعوه داود بالروح رباً قائلاً: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك؟ فإن كان داود يدعوه رباً فكيف يكون ابنه؟ فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة، ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يسأله بتة" (متى 22/ 41 - 46)، لم يستطيعوا جوابه لأن حجته مقنعة، فالأب لا يقول عن ابنه "ربي".
فالمسيح حسب إنجيلي متى ولوقا من ذرية داود عليه السلام، وعليه فليس هو المسيح المنتظر الذي ناداه داود: "ربي"، لأن الأب لا يقول ذلك لابنه "فإن كان داود يدعوه رباً فكيف يكون ابنه! ".
ولمزيد من الإيضاح ننقل حوار المسيح مع الفريسيين برواية مرقس، فقد سألهم المسيح: " كيف يقول الكتبة أن المسيح ابن داود؟ لأن داود نفسه قال بالروح القدس: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك. فداود نفسه يدعوه رباً، فمن أين هو ابنه؟! " (مرقس 12/ 35 - 36)
وهذا الكلام في المزامير يشير بوضوح إلى أثر مجاهد المشهور في كتب العقيدة خصوصاً السنة للخلال الذي عقد فيه فصلاً خاصاً
ويشير إلى حديث الصحيح عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ. رواه البخاري ومسلم
ولا أدري كيف تحمل الكنيسة المصرية هذا النص على المسيح والمسيح عندهم هو الله وأن القول بانفصال المسيح عن الله قول هرطقي عندهم وأن التجسد كان ضرورة للخلاص فحسب
2 :35 حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك.
هذه البشارة خاصة بنبينا وليس المسيح عيسى ابن مريم بشهادة عيسى نفسه
جاء في حوار المسيح مع الفريسيين سألهم يسوع قائلاً: ماذا تظنون في المسيح (أي من هو المسيح الذي تنتظره اليهود؟)، ابن من هو؟ قالوا له: ابن داود".
لقد كانت إجابتهم خاطئة، فالمسيح القادم ليس من ذرية داود، لذا رد عليهم المسيح، فـ "قال لهم: فكيف يدعوه داود بالروح رباً قائلاً: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك؟ فإن كان داود يدعوه رباً فكيف يكون ابنه؟ فلم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة، ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يسأله بتة" (متى 22/ 41 - 46)، لم يستطيعوا جوابه لأن حجته مقنعة، فالأب لا يقول عن ابنه "ربي".
فالمسيح حسب إنجيلي متى ولوقا من ذرية داود عليه السلام، وعليه فليس هو المسيح المنتظر الذي ناداه داود: "ربي"، لأن الأب لا يقول ذلك لابنه "فإن كان داود يدعوه رباً فكيف يكون ابنه! ".
ولمزيد من الإيضاح ننقل حوار المسيح مع الفريسيين برواية مرقس، فقد سألهم المسيح: " كيف يقول الكتبة أن المسيح ابن داود؟ لأن داود نفسه قال بالروح القدس: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك. فداود نفسه يدعوه رباً، فمن أين هو ابنه؟! " (مرقس 12/ 35 - 36)
وهذا الكلام في المزامير يشير بوضوح إلى أثر مجاهد المشهور في كتب العقيدة خصوصاً السنة للخلال الذي عقد فيه فصلاً خاصاً
ويشير إلى حديث الصحيح عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ. رواه البخاري ومسلم
ولا أدري كيف تحمل الكنيسة المصرية هذا النص على المسيح والمسيح عندهم هو الله وأن القول بانفصال المسيح عن الله قول هرطقي عندهم وأن التجسد كان ضرورة للخلاص فحسب
كتب المدير المشارك لمجموعة العلوم والسياسات بجماعة أريزونا الملحد دانيال ساريويتز مقالاً في مجلة نيتشر بعنوان رؤية كونية : أحياناً ينبغي للعلم أن يفسح مجالاً للدين .
وفي المقال سخر من دعوى أن بوزون هيجز يفسر أصل الكون وادعى أن ذلك جموح علموي لا يختلف عن كهانات الكهان
فمما جاء في مقاله : وتتسع الفكرة القائلة بأن هذا الفهم العلمي لأصل الكون يشكل تحدياً للدين بين دعاة الإيمان بالعلم على الأقل ، لاسيما أولئك المنطلقين من خلفيات إلحادية متطرفة ، ومع ذلك فإن العلماء الذين يساندون ذلك الرأي غالباً ما يتأخرون كثيراً عن إدراك الأسس غير العقلانية في معتقداتهم الخاصة ، ويندفعون بسرعة نحو تحديد خط فاصل بين ما يعتبرونه علمياً أو ما يعتبرونه غير عقلاني ، فمثلاً كيف نصل إلى حقيقة هذه الاكتشافات العلمية ؟ معظم الناس بما في ذلك بعض العلماء يتحصلون على معرفتهم عن جسيمات هيجز فقط من خلال جملة من الاستعارات والتشبيهات التي يستخدمها الفيزيائيون وكتاب العلوم لمحاولة تفسير هذه الظواهر التي لا توصف حقيقة إلا رياضياً .
إلى أن قال : لقد حرص دعاة الإيمان بالعلم على الادعاء بأن اكتشاف جسيم هيجز مهم للجميع ، ولكن عملياً يعتبر مجال هيجز تجريداً غير مفهوم ويشكل حلا جزئياً للغز ذهني مخلخل ، وربما ناقص تماماً
وعلى النقيض توضح معابد أنجكور ( معابد للهندوس ) كيف أن الدين يتيح للفرد لقاء حقيقياً وأصيلاً مع المجهول ففي أنجكور هناك عبقرية حضارة بائدة عبرت عنها نصبها التذكارية عبر العصور تتيح للزوار التواصل مع أشياء تكمن وراء إدراكهم بطريقة لا يقدر عليها تقرير صحفي أو علمي واسع الانتشار عن جسيمات بوزون هيجز وبعبارة أخرى إذا زار شخص أنقاض مصادم الهادرون الضخم حيث أجريت تجربة هيجز بالقرب من جنيف بسويسرا فمن المشكوك فيه تماماً أن يحصل الزائر على فهم للعالم ( دون الذري ) الذي يقول علماء المصادم إن هيجز أماط اللثام عنه
ولعلنا نتساءل ما أهمية هذا الموضوع ؟ ما زالت التحديات التي تواجه سلطة العلم الثقافية والسياسية ترتفع من كلا الاتجاهين الأيدلوجي والديني ومن المغري دائماً استبعاد هذين الاتجاهين باعتبار أنهما من مظاهر الجهل والأمية العلمية ، لكنني أعتقد أنهما على العكس يساعدان على إيضاح سبب الحاجة الدائمة إلى سبل فهم عالمنا ، بحيث تتجاوز تلك السبل ما هو عقلاني علمياً
إنني ملحد ، وأدرك تماماً دور العلم الذي لا غنى عنه في تقدم واتساع آفاق الإنسان بطرق مجردة وملموسة على حد سواء ، ومع ذلك لما كان اكتشاف جسيم هيجز لا يوفر لي في نهاية المطاف فكرة واسعة وكافية عن سر أو أصل الوجود فجولة عبر معابد أنجكور الرائعة يمكن أن يقدم لمحة عما لا يمكن معرفته وعما يستعصي تفسيره في عالمنا
وفي المقال سخر من دعوى أن بوزون هيجز يفسر أصل الكون وادعى أن ذلك جموح علموي لا يختلف عن كهانات الكهان
فمما جاء في مقاله : وتتسع الفكرة القائلة بأن هذا الفهم العلمي لأصل الكون يشكل تحدياً للدين بين دعاة الإيمان بالعلم على الأقل ، لاسيما أولئك المنطلقين من خلفيات إلحادية متطرفة ، ومع ذلك فإن العلماء الذين يساندون ذلك الرأي غالباً ما يتأخرون كثيراً عن إدراك الأسس غير العقلانية في معتقداتهم الخاصة ، ويندفعون بسرعة نحو تحديد خط فاصل بين ما يعتبرونه علمياً أو ما يعتبرونه غير عقلاني ، فمثلاً كيف نصل إلى حقيقة هذه الاكتشافات العلمية ؟ معظم الناس بما في ذلك بعض العلماء يتحصلون على معرفتهم عن جسيمات هيجز فقط من خلال جملة من الاستعارات والتشبيهات التي يستخدمها الفيزيائيون وكتاب العلوم لمحاولة تفسير هذه الظواهر التي لا توصف حقيقة إلا رياضياً .
إلى أن قال : لقد حرص دعاة الإيمان بالعلم على الادعاء بأن اكتشاف جسيم هيجز مهم للجميع ، ولكن عملياً يعتبر مجال هيجز تجريداً غير مفهوم ويشكل حلا جزئياً للغز ذهني مخلخل ، وربما ناقص تماماً
وعلى النقيض توضح معابد أنجكور ( معابد للهندوس ) كيف أن الدين يتيح للفرد لقاء حقيقياً وأصيلاً مع المجهول ففي أنجكور هناك عبقرية حضارة بائدة عبرت عنها نصبها التذكارية عبر العصور تتيح للزوار التواصل مع أشياء تكمن وراء إدراكهم بطريقة لا يقدر عليها تقرير صحفي أو علمي واسع الانتشار عن جسيمات بوزون هيجز وبعبارة أخرى إذا زار شخص أنقاض مصادم الهادرون الضخم حيث أجريت تجربة هيجز بالقرب من جنيف بسويسرا فمن المشكوك فيه تماماً أن يحصل الزائر على فهم للعالم ( دون الذري ) الذي يقول علماء المصادم إن هيجز أماط اللثام عنه
ولعلنا نتساءل ما أهمية هذا الموضوع ؟ ما زالت التحديات التي تواجه سلطة العلم الثقافية والسياسية ترتفع من كلا الاتجاهين الأيدلوجي والديني ومن المغري دائماً استبعاد هذين الاتجاهين باعتبار أنهما من مظاهر الجهل والأمية العلمية ، لكنني أعتقد أنهما على العكس يساعدان على إيضاح سبب الحاجة الدائمة إلى سبل فهم عالمنا ، بحيث تتجاوز تلك السبل ما هو عقلاني علمياً
إنني ملحد ، وأدرك تماماً دور العلم الذي لا غنى عنه في تقدم واتساع آفاق الإنسان بطرق مجردة وملموسة على حد سواء ، ومع ذلك لما كان اكتشاف جسيم هيجز لا يوفر لي في نهاية المطاف فكرة واسعة وكافية عن سر أو أصل الوجود فجولة عبر معابد أنجكور الرائعة يمكن أن يقدم لمحة عما لا يمكن معرفته وعما يستعصي تفسيره في عالمنا
كتبت مونيا بيكر مقالاً في مجلة نيتشر 24/10/2012 يتكلم عن الختان
وكان مما ورد فيه : يقول دوجلاس ديكما وهو طبيب أطفال واختصاصي من جامعة واشنطن في سياتل : هذه المرة نستطيع أن نقول أن المنافع الطبية لهذه العملية تفوق المخاطر .
ثم قالت بعد أسطر : ولعل الدليل الأقوى لمصلحة الختان جاء من دراسات عشوائية مقارنة أجريت في جنوب افريقيا وكينيا وأوغندا ، ووجدت الدراسات أن الختان خفض مخاطر الإصابة بالإيدز عند الرجال الذين يمارسون الجنس مع نساء ( لم تلحظ هذه الحماية عند الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال )
وكذلك وجدت الدراسات الأوغندية والجنوب افريقية أن الختان خفض معدلات الإصابة بفيروسي ( هيومن بابلومافايروس ) ( إتش آي في ) والهربس وقد جعلت منظمة الصحة العالمية الختان جزءاً من استراتيجية الوقاية من فيروس اتش بي في المرتبط بمرض الإيدز في منطقة ما تحت الصحراء الافريقية ، كما تسعى لإجراء الختان على 20 مليون رجل بحلول العام 2015
ووجدت إيه بي بي أنه إضافة إلى منحة الوقاية من الأمراض المعدية المنقولة جنسياً يقدر الختان على خفض نسب الإصابة بالتهابات المسالك البولية وسرطان القضيب ، ربما أن جلد القلفة يحوي ميكروبات معدية ، وكذلك خلايا معدية يستهدفها فيروس ( اتش آي في ) وحدثت المضاعفات الشائعة للختان مثل النز والنزيف والعدوى في 2% من الحالات أو أقل ، كما أنها عولجت بسهولة
ثم نقلت عن جيرت فان ديبك وهو اختصاصي هولندي قوله بأن المنافع الافريقية قد لا تنطبق على هولندا بالضرورة لأن فيروس ( اتش آي في ) ينتقل في العادة عبر الاتصال بين المثليين وهذا لا يوجد في هولندا ( يبدو أن ذلك كان في تلك الأيام فحسب وأما اليوم فالأمر مقر ومعلن في عموم الاتحاد الأوروبي وانظر كيف يعترفون رغماً عنهم بأضرار هذه العملية )
وكان مما ورد فيه : يقول دوجلاس ديكما وهو طبيب أطفال واختصاصي من جامعة واشنطن في سياتل : هذه المرة نستطيع أن نقول أن المنافع الطبية لهذه العملية تفوق المخاطر .
ثم قالت بعد أسطر : ولعل الدليل الأقوى لمصلحة الختان جاء من دراسات عشوائية مقارنة أجريت في جنوب افريقيا وكينيا وأوغندا ، ووجدت الدراسات أن الختان خفض مخاطر الإصابة بالإيدز عند الرجال الذين يمارسون الجنس مع نساء ( لم تلحظ هذه الحماية عند الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال )
وكذلك وجدت الدراسات الأوغندية والجنوب افريقية أن الختان خفض معدلات الإصابة بفيروسي ( هيومن بابلومافايروس ) ( إتش آي في ) والهربس وقد جعلت منظمة الصحة العالمية الختان جزءاً من استراتيجية الوقاية من فيروس اتش بي في المرتبط بمرض الإيدز في منطقة ما تحت الصحراء الافريقية ، كما تسعى لإجراء الختان على 20 مليون رجل بحلول العام 2015
ووجدت إيه بي بي أنه إضافة إلى منحة الوقاية من الأمراض المعدية المنقولة جنسياً يقدر الختان على خفض نسب الإصابة بالتهابات المسالك البولية وسرطان القضيب ، ربما أن جلد القلفة يحوي ميكروبات معدية ، وكذلك خلايا معدية يستهدفها فيروس ( اتش آي في ) وحدثت المضاعفات الشائعة للختان مثل النز والنزيف والعدوى في 2% من الحالات أو أقل ، كما أنها عولجت بسهولة
ثم نقلت عن جيرت فان ديبك وهو اختصاصي هولندي قوله بأن المنافع الافريقية قد لا تنطبق على هولندا بالضرورة لأن فيروس ( اتش آي في ) ينتقل في العادة عبر الاتصال بين المثليين وهذا لا يوجد في هولندا ( يبدو أن ذلك كان في تلك الأيام فحسب وأما اليوم فالأمر مقر ومعلن في عموم الاتحاد الأوروبي وانظر كيف يعترفون رغماً عنهم بأضرار هذه العملية )
Forwarded from قناة عبد الله بن سليمان التميمي
https://t.me/a_altememe
#خطبة_جمعة [ 4 ] تزوج فإن الرزق بيد الله عزوجل ...
http://altameme1.blogspot.com/2017/05/4.html
#خطبة_جمعة [ 4 ] تزوج فإن الرزق بيد الله عزوجل ...
http://altameme1.blogspot.com/2017/05/4.html
Telegram
قناة عبد الله بن سليمان التميمي
قناة شخصية لنشر الفوائد والمقالات والردود
مع محاولة لاختصار المقالات المنشورة في المدونة
مدونتي : https://altameme1.blogspot.com/?m=1
مع محاولة لاختصار المقالات المنشورة في المدونة
مدونتي : https://altameme1.blogspot.com/?m=1
باب من قال التكبير في صلاة الاستسقاء كالتكبير في صلاة العيدين
http://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_4355.html?m=1
السنة في صلاة الاستسقاء صلاتها في المصلى لا المسجد
http://alkulify.blogspot.com/2013/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_3.html?m=1
http://alkulify.blogspot.com/2013/10/blog-post_4355.html?m=1
السنة في صلاة الاستسقاء صلاتها في المصلى لا المسجد
http://alkulify.blogspot.com/2013/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_3.html?m=1
Blogspot
باب من قال التكبير في صلاة الاستسقاء كالتكبير في صلاة العيدين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :
أبو حنيفة النعمان بن محمّد بن منصور بن حيون المغربي ، والمعروف بالقاضي المغربي
رافضي حقود مزكى من الرافضة
قال في حقه المجلسي : ( كان مالكيًا أوّلاً ثمّ اهتدى وصار إماميًا ، وأخبار هذا الكتاب [ أي كتابه دعائم الإسلام ] موافقة لما في كتبنا المشهورة ، لكن لم يرو عن الأئمّة بعد الصادق عليهم السلام خوفًا من الخلفاء الإسماعيلية ، وتحت ستر التقية أظهر الحقّ لمن نظر فيه متعمّقًا ، وأخبار تصلح للتأييد والتأكيد ) .
وقال آغا بزرك الطهراني: ( ولمّا كان قاضيًا من قبل الخلفاء الفاطميين المعتقدين بإمامة إسماعيل بن جعفر عليه السلام ، ثمّ أولاد إسماعيل ، كان يتّقي في تصانيفه من أن يروي عن الأئمّة بعد الإمام الصادق عليهم السلام صريحًا ، لكنّه يروي عنهم بالكنى المشتركة ، فيروي عن الرضا عليه السلام بعنوان أبي الحسن ، وعن الجواد عليه السلام بعنوان أبي جعفر )
صرح في كتابه دعائم الإسلام بتحريم نكاح المتعة وقال بأن الروايات المانعة موافقة للقرآن
جاء في كتاب دعائم الإسلام (2/229) :" وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها إن الله رازقها. (857) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ولا يتزوج الرجل المرأة على طلاق أخرى. (858) وعن رسول الله (صلع) أنه حرم نكاح المتعة، وعن علي (ع) أنه قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين، واليوم واليومين، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح. (859) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله عن نكاح المتعة، قال: صفه لي، قال: يلقى الرجل المرأة، فيقول: أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين، وقعة أو يوما أو يومين. قال: هذا زنا، وما يفعل هذا إلا فاجر وإبطال نكاح المتعة موجود في كتاب الله تعالى لانه يقول سبحانه : والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، فلم يطلق النكاح إلا على زوجة أو ملك يمين. وذكر الطلاق الذي يجب به الفرقة بين الزوجين، وورث الزوجين بعضهما من بعض، وأوجب العدة على المطلقات، ونكاح المتعة على خلاف هذا، إنما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة، فإذا انقضت المدة بانت منه بلا طلاق، ولم تكن عليها عدة ولم يلحق به ولد إن كان منها، ولم يجب لها عليه نفقة، ولم يتوارثا، وهذا هو الزنا المتعارف الذي لا شك فيه .
رافضي حقود مزكى من الرافضة
قال في حقه المجلسي : ( كان مالكيًا أوّلاً ثمّ اهتدى وصار إماميًا ، وأخبار هذا الكتاب [ أي كتابه دعائم الإسلام ] موافقة لما في كتبنا المشهورة ، لكن لم يرو عن الأئمّة بعد الصادق عليهم السلام خوفًا من الخلفاء الإسماعيلية ، وتحت ستر التقية أظهر الحقّ لمن نظر فيه متعمّقًا ، وأخبار تصلح للتأييد والتأكيد ) .
وقال آغا بزرك الطهراني: ( ولمّا كان قاضيًا من قبل الخلفاء الفاطميين المعتقدين بإمامة إسماعيل بن جعفر عليه السلام ، ثمّ أولاد إسماعيل ، كان يتّقي في تصانيفه من أن يروي عن الأئمّة بعد الإمام الصادق عليهم السلام صريحًا ، لكنّه يروي عنهم بالكنى المشتركة ، فيروي عن الرضا عليه السلام بعنوان أبي الحسن ، وعن الجواد عليه السلام بعنوان أبي جعفر )
صرح في كتابه دعائم الإسلام بتحريم نكاح المتعة وقال بأن الروايات المانعة موافقة للقرآن
جاء في كتاب دعائم الإسلام (2/229) :" وعن رسول الله (صلع) أنه نهى أن تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها إن الله رازقها. (857) وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال: ولا يتزوج الرجل المرأة على طلاق أخرى. (858) وعن رسول الله (صلع) أنه حرم نكاح المتعة، وعن علي (ع) أنه قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين، واليوم واليومين، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح. (859) وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله عن نكاح المتعة، قال: صفه لي، قال: يلقى الرجل المرأة، فيقول: أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين، وقعة أو يوما أو يومين. قال: هذا زنا، وما يفعل هذا إلا فاجر وإبطال نكاح المتعة موجود في كتاب الله تعالى لانه يقول سبحانه : والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، فلم يطلق النكاح إلا على زوجة أو ملك يمين. وذكر الطلاق الذي يجب به الفرقة بين الزوجين، وورث الزوجين بعضهما من بعض، وأوجب العدة على المطلقات، ونكاح المتعة على خلاف هذا، إنما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة، فإذا انقضت المدة بانت منه بلا طلاق، ولم تكن عليها عدة ولم يلحق به ولد إن كان منها، ولم يجب لها عليه نفقة، ولم يتوارثا، وهذا هو الزنا المتعارف الذي لا شك فيه .
قال الخطيب البغدادي في تاريخه (15/647) : أَخْبَرَنِي الأَزْهَرِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المظفر، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن جعفر، قَالَ: حَدَّثَنَا إبراهيم بن أورمة الأصبهاني، قال: حَدَّثَنِي عباس العنبري، عن علي ابن المديني، قال: جاء رجل إلى عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي، فجعل يعرض بوكيع، قال: وكان بين عَبْد الرَّحْمَن بن مهدي وبين وكيع بعض ما يكون بين الناس_ يعني خصومة _.
قال: فقال عَبْد الرَّحْمَن للذي جعل يعرض بوكيع: قم عنا، بلغ من الأمر أن تعرض بشيخنا؟ وكيع شيخنا وكبيرنا، ومن حملنا عنه العلم.
أقول : هذا إسناد صحيح وهذه مروءة عالية من ابن مهدي وتواضع فهو عملياً قرين لوكيع
قال: فقال عَبْد الرَّحْمَن للذي جعل يعرض بوكيع: قم عنا، بلغ من الأمر أن تعرض بشيخنا؟ وكيع شيخنا وكبيرنا، ومن حملنا عنه العلم.
أقول : هذا إسناد صحيح وهذه مروءة عالية من ابن مهدي وتواضع فهو عملياً قرين لوكيع
Forwarded from قناة عبد الله بن سليمان التميمي
خاطرة صوتية [ 1 ] حول شمولية الدعوة الى الله عزوجل وكيف ينبغي علينا أن نكون 👇
قال الأب أورسيزوس الذي تولى قيادة رهبنة الشركة بعد مؤسسها أنبا باخوميوس ( توفي عام 346 م) في عظته السابعة للرهبان : سأتكلم عن عظمة الرهبنة التي أحط من قدرها أيتها الرهبنة انهضي وابكي على ذاتك ، ابكي على زيك الذي يستحق الاحترام الذي سيمزقه من هم بمنزلة الخنازير والبغال أيتها الرهبنة انهضي وابكي على أبنائك الصغار الذين نجسوا بتوليتهم وعلى شبانك الذين فقدوا مثلهم ، انهضي وابكي على عظمائك الذين كانوا مرة عظماء وممجدين في زيك ولكن ها هم على وشك أن يموتوا موتاً مرعباً بسبب جمال الأطفال الصغار الذين أغووهم ( يشير إلى ممارستهم فعل قوم لوط مع هؤلاء الأطفال )
نقلاً عن كتاب فردوس الآباء (2/227)
صدق الله : (وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)
نقلاً عن كتاب فردوس الآباء (2/227)
صدق الله : (وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)