«سفر الإنسان ونومه بمفرده»


أما سفره وحده
ففي النهي عنه حديث صحيح:
فعن ابن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده»
رواه البخاري (2998)

أما النوم وحده:
فالحديث المرفوع في النهي عنه فيه ضعف.
وفيه أثر عن عمر بن الخطاب أنه قال:
«لا يُسَافِرَنَّ رجل وحده، ‌ولا ‌‌يَنَامَنَّ ‌في ‌بيت ‌وحده» وفيه انقطاع
وفي الباب مراسيل ضعيفة.

ومع ضعف ما جاء في المبيت وحده إلا أن الإمام أحمد، والإمام إسحاق كرهاه.

سئل الإمام أحمد عن الرجل يبيت وحده ؟
قال : «أحب إليَّ أن يتوقى ذلك» .
"الآداب الشرعية" (1/428)

وقال إسحاق بن منصور لأحمد: تكره أنْ يسافرَ الرجلُ وحده؟
قال: إنِّي أخبرك: أكرهه، وأكره أن يبيت وحده في البيتِ.
قال إسحاق: كما قال، سواء.
"مسائل الكوسج" (3333)

#فقه_الأسرة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(معية الله لعبده من أعظم فضائل الذكر)

قال رسول الله ﷺ :
«يقول الله تعالى: أنا مع عبدي ما ذكرني، وتحركت بي شفتاه»
أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم.

والمعية التي في هذا الحديث معية خاصة تقتضي: الرحمة والتوفيق والهداية والإعانة.

قال ابن القيم:
«والمعية الحاصلة للذاكر معية لا يشبهها شيء، وهي أخص من المعية الحاصلة للمحسن والمتقي»

اللهم أعنا أجمعين على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

#فقه_الأذكار
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال في مختصر طبقات الحنابلة (ص116) عن الشيخ منصور البهوتي:
« ومن مؤلفاته شرح الإقناع والمنتهى... وزاد المستقنع وهو أحسن شروحه».

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

كتاب:
مسائل في نوازل الحج

#فقه_المناسك

هل يجوز أن يصلي المصلي وقد ربط شعره؟

الجواب/

(أما المرأة):
فلا إشكال في جواز ذلك لها؛ لأنها مأمورة بستر الشعر
وأما حديث النهي عن عقص الشعر فهو في حق الرجال.
قال الترمذي عن حديث النهي : «والعمل على هذا عند أهل العلم كرهوا أن يصلي الرجل وهو معقوص شعره» فخصه بالرجل.
وقال العراقي: «‌وهو ‌مختص ‌بالرجال ‌دون ‌النساء لأن ‌شعرهن عورة يجب ستره في الصلاة فإذا نقضته ربما استرسل وتعذر ستره فتبطل صلاتها وأيضا فيه مشقة عليها في نقضه للصلاة وقد رخص لهن صلى الله عليه وسلم في أن لا ينقضن ضفائرهن في الغسل مع الحاجة إلى بلّ جميع الشعر»

(وأما الرجل):
فهو منهي عن أن يصلي ورأسه معقوص من ورائه. كما جاء في الأحاديث الصحيحة.
لكن هذا النهي فيما إذا كان الربط يمنع من سجود الشعر. أما إذا كان الشعر لن يسجد سواء ربطه أو لم يربطه لقصره مثلا فلا يدخل في النهي
ولهذا جاء في صحيح مسلم: عن عبد الله بن عباس انه رأى عبد الله بن الحارث يصلى ورأسه معقوص من ورائه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل
إلى ابن عباس فقال مالك ورأسي فقال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:« انما مثل هذا مثل الذى يصلى وهو مكتوف»
والمعنى: أنه إذا كان شعره منشورا سقط على الأرض عند السجود، فيعطى صاحبه ثواب السجود به، وإذا كان معقوصا صار في معنى ما لم يسجد، وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لأنهما لا يقعان على الأرض في السجود.

والحاصل:
أن شعر الرجل إن كان طويلا يسجد معه على الأرض فهو منهي عن ربطه . وإن كان لا يسجد معه ربطه أو تركه فيجوز ربطه.

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

كان الإمام أحمد يثني على ابنه عبد الله
ويقول عنه:
(إن أبا عبدالرحمن قد وعى علما كثيرا)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

صيغ الصلاة على النبي ﷺ ومعناها
إنجليزي

(فائدة)

‏الإزار المخيط الممنوع: هو الإزار الذي يجمع بين وصفين (له تكة - ومخيط الطرفين).

أما الإزار الذي لم يخط طرفاه، وإنما له تكة فقط، فهذا فيه خلاف في المذاهب الأربعة.
فيجوز: عند الحنفية، والشافعي.
ويحرم: عند المالكية، والحنابلة.

‏ولعل أقرب القولين: جوازه.
لأنه لما لم يخط طرفاه صار بمنزلة الإزار. كما أشار الكاساني.
ولأنه ليس محيطا بالبدن بسببها، بل هي في نفس الإزار والإزار باق بحاله على عدم الإحاطة. كما في حاشية البجيرمي.
والتكة: هي رباط السراويل التي تكون في حجزتها.

والله تعالى أعلم بالصواب.
كتبه/
أحمد بن محمد الخليل
5/11/1445

#فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

من أعظم أسباب الفرح:

(اليقين)

لهذا قال سفيان الثوري:
«لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً»

وقال ابن القيم: «فإذا باشر القلب اليقين امتلأ نورا وانتفى عنه كل ريب وشك، وعوفي من أمراضه القاتلة»


ما هو اليقين؟

اليقين هو: طمأنينة القلب، واستقرار العلم الجازم بما أخبر الله تعالى من البعث والنشور والحساب والثواب والعقاب.

فإن القلب اذا أيقن بذلك دخلت عليه السعادة وعمرت قلبه.

وهذا سر من أسرار السعادة لا يعلمه كثير من الناس.

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

التعزية ليست مقتصرة لأهل الميت فقط؛ بل لكل من حزن على فراق الميت.

#فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«من أجمل ما قرأت لابن القيم»

أول ذنب عصى الله به أبوا الثقلين: الكبر والحرص:
فكان الكبر ذنب إبليس اللعين: فآل أمره إلى ما آل إليه.
وذنب آدم على نبينا وعليه السلام: كان من الحرص والشهوة: فكان عاقبته التوبة والهداية.
وذنب إبليس حمله على الاحتجاج بالقدر والإصرار.
وذنب آدم أوجب له إضافته إلى نفسه، والاعتراف به والاستغفار.
فأهل الكبر والإصرار، والاحتجاج بالأقدار: مع شيخهم وقائدهم إلى النار إبليس.
وأهل الشهوة: المستغفرون التائبون المعترفون بالذنوب، الذين لا يحتجون عليها بالقدر: مع أبيهم آدم في الجنة.

مدارج السالكين (2/ 316)

فكل مذنب:
إما أن يختار طريقة أبيه آدم.
أو يختار طريقة شيخه إبليس.
ثم يتحمل تبعة اختياره في الآخرة.

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما حكم شراء الأقلام أو الشنط أو نحوها من الماركات المقلدة التي لا يَعرف من شاهدها أنها مقلدة مع وجود التفاوت الكبير جدا بين أسعار الأصلي والمقلد ؟

الذي يظهر أن هذا يدخل
في قول النبي ﷺ:
(المُتَشَبِّع بِمَا لَمْ يُعْطَ كلابِسِ ثَوْبَي زُورٍ)
متفق عليه.

ويدل على هذا سياق الحديث حيث جاء فيه:
أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن لي ضرة، فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور)

والله أعلم بالصواب

#فقه_البيوع
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

كان عمر بن الخطاب ينهى عن المبالغة في العواطف تجاه الناس.

يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
(لا يكن حبك كلفًا ولا بغضك تلفًا)

فقال له مولاه أسلم :كيف ذاك؟!

قال عمر:
(إذا أحببتَ كَلفت كلَفَ الصبي، وإذا أبغضت أحببتَ لصاحبك التلَف).

أخرجه البخاري في الأدب المفرد وهو صحيح.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ}

أزلفت: أي قربت وأدنيت.
أواب: كثير التوبة.
حفيظ: هو الحافظ لأوامر الله تعالى.

#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

استعمل هذا الذكر العظيم ولو على الأقل مرة

أوصى النبي ﷺ أباهريرة وأبا الدرداء بنفس الوصية تماما

وهذا يدل على العناية بها

حديث أبي هريرة قال:
«أوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثه أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام » رواه مسلم

حديث أبي الدرداء قال :
«أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث ، لن أدعهن ما عشت: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وصلاة الضحى ، وبأن لا أنام حتى أوتر» رواه مسلم

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

«فرح اللبدي بأنه وافق الغاية والخلوتي»

ذكر اللبدي قولا فقهيا على سبيل التفقه ثم قال:« ولم أر من صرّحَ به ولا أشار إليه»

ثم وجده مذكورا في «الغاية» وعند «الخلوتي» فقال:
« ولم أره إلا بعد ‌كتابتي. فلله الحمد والمنة».
حاشية اللبدي (ص73)

#عن_العلماء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)