(تنبيه مهم من ابن مسعود – رضي الله عنه- لأصحابه وللأمة بأسرها)

قال ابن مسعود لأصحابه:
«أنتم أكثر صومًا وصلاةً من أصحاب محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وهم كانوا خيرًا منكم».
قالوا: وبما ذاك؟
قَالَ: «كانوا ‌أزهد ‌منكم في الدُّنْيَا وأرغب في الآخرة».

وقد شرح ابن رجب هذه العبارة بقوله:

«يُشير إِلَى أن الصحابة فاقوا من بعدهم بشدة تعلق قلوبهم بالآخرة ورغبتهم فيها وإعراضهم عن الدُّنْيَا بتحقيرها وتصغيرها، وإن كانت في أيديهم، فكانت قلوبُهُم منها فارغةً، وبالآخرة ممتلئةً.
وهذه الحال ورثوها من نبيهم صلى الله عليه وسلم، فإنَّهُ كان أشدَّ الخَلْقِ فراغًا بقلبه من الدُّنْيَا، وتعلقًا بالله وبالدار الآخرة مع ملابسته للخلق بظاهره، وقيامه بأعباء النبوة وسياسة الدين والدنيا.
وكذلك خلفاؤه الراشدون بعده، وكذلك أعيان التابعين لهم بإحسان كالحسن وعمر بن عبد العزيز، وقد كان في زمانهم من هو أكثر منهم صومًا وصلاةً، ولكن لم يصل قلبُهُ إِلَى ما وصلت إِلَيْه قلوب هؤلاء من ارتحالها عن الدُّنْيَا وتوطُنها الآخرة» المحجة في سير الدلجة (4/ 413)

والمقصود:
أن الصلاة والصوم عبادتان عظيمتان لكن أثرهما يخف جدا مع شدة الرغبة بالدنيا
ويقوى جدا مع الرغبة بالآخرة والزهد بالدنيا

ولهذا فاقت صلاة الصحابة صلاة غيرهم من هذه الزاوية.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

﴿يوم ندعو كل أناس بإمامهم﴾

أي: بكتاب أعمالهم.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما هي الخلاصة في كيفية تحقيق التوبة الصادقة ؟

الخلاصة:
(1) الندم الشديد، والحزن، على اقتراف الذنب.
(2) والعزم الصادق على ألَّا يرجع إلى المعصية.

{وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون}

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

الانكسار لله هو القوة الحقيقية

والاعتماد على غير الله هو الانكسار الحقيقي

فاختر لنفسك أي الطريقين شئت…

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(الله -عز وجل- ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته)


قال النبي ﷺ :
«إذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت»

والالتفات المنهي عنه هنا:

ليس التفات البصر فقط
بل يشمل التفات القلب أيضا واشتغاله بغير الله.

فاقبل على صلاتك ولا تكون سببا في اعراض الله عنك...

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(فتح أبواب الجنة)

الله أكبر
اللحظات الأولى لدخول الجنة
لحظات فخمة وسعيدة ومبهجة

{وَسيقَ الَّذينَ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا حَتّى إِذا جاءوها وَفُتِحَت أَبوابُها وَقالَ لَهُم خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيكُم طِبتُم فَادخُلوها خالِدينَ}

#وقفة_تدبر

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

أحياناً يندم أبليس أنه أوقع بعض الناس في الذنب

متى ذلك؟

يكون ذلك اذا أحسن العبد التصرف بعد الذنب

فإذا أذنب العبد:
(فإذا أراد الله بعبده خيرا فتح له بابا من أبواب التوبة، والندم، والانكسار، والذل، والافتقار، والاستغاثة به، وصدق اللجأ إليه، ودوام التضرع، والدعاء، والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات = ما تكون تلك السيئة به سبب رحمته، حتى يقول عدو الله: يا ليتني تركته ولم أوقعه).
قاله ابن القيم


#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

• متى يقول المؤذن: "الصلاة في الرحال" أو "صلوا في بيوتكم" ؟
الجواب:
المؤذن مخير بين أن يقول ذلك بعد الأذان أو بعد الحيعلة أو مكان الحيعلة.


• إذا قال المؤذن "الصلاة في الرحال" أو "صلوا في بيوتكم" ، فهل يجيبه السامع؟
الجواب:
السامع مخير بين السكوت، أو يقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله».


#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

إذا سمعت المؤذن وأنت تصلي مثلا أو وأنت في دورة المياه

فإذا فرغت:
هل تبدأ في متابعة المؤذن من أول الأذان؟
أو تتابعه فيما هو فيه ثم تقضي ما فاتك؟

الأقرب:
أنك تبدأ من أول الأذان ثم تتمه.

#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

الورع والعبادة والزهد والاستعانة وكثرة الحمد والذكر
هي جزء من توفيق الإنسان لفهم مقاصد الشريعة والفقه في الدين.

#فقه_النفس
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(لقاء الله عز وجل)

قال النبي ﷺ :

« لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ يَلْقَاهُ وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فَيَقُولَنَّ: ألم أَبْعَثْ إليكَ رسولاً فَيُبَلِّغَكَ ؟ فيقول بلى»
رواه البخاري

تصور هذا الموقف العظيم، واستعد له.

اللهم ارزقنا الاستعداد.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

من أعظم الطّاعات، وأجلّ القربات

العلم بمعاني أسماء الله تعالى وصفاته.

#الأسماء_الحسنى
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

فائدة:
يستحب للطائف إذا أراد أن يكبر استقبال الحجر بوجهه في كل شوط.
وبعض الفقهاء جعل استقبال الحجر بوجهه في الشوط الأول واجباً، وفي بقية الأشواط مستحباً.

لذلك الأولى: عدم ترك الاستقبال بالوجه في الشوط الأول احتياطا للعبادة.

#فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل الأفضل أثناء الطواف الدعاء أو قراءة القرآن ؟

يجوز الأمران:
قال الإمام أحمد في رواية أبي داود: وقد سئل: أيما أحب إليك: ‌القرآن، ‌أم ‌الدعاء في الطواف؟
فقال:« كلٌّ».

لكن مع جواز الأمرين إلا أن الأحسن الاشتغال بالدعاء إن تيسر له.
لأن الطواف من مواطن للدعاء، فينبغي الاشتغال فيه بالدعاء ، كالركوع والسجود والتشهد. ونقل عن بعض السلف النهي عنه.
ولهذا نقل الميموني وحنبل عن الإمام أحمد: لا يقرأ في الطواف.

والجمع بين روايات أحمد بما تقدم: يجوز الأمران، والدعاء أفضل.

#فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يستحب الدعاء عند الملتزم ؟

الجواب:
الملتزم: هو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود وباب الكعبة.

ولم يصح فيه حديثٌ مرفوع.

لكن صح عن جماعة من السلف:
1-صح عن عبد الله بن عباس أنه كان يلزم ما بين الركن والباب وكان يقول: «‌ما ‌بين ‌الركن ‌والباب ‌يدعى ‌الملتزم لا يلزم ما بينهما أحد يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه»
2-وصح عن طاوس أنه: « كان يتعوذ بين الركن والباب»
3-وصح عن عروة بن الزبير بن العوام: «أنه كان يلصق بالبيت صدره ويده وبطنه»

وجمهور الفقهاء أخذوا بهذه الآثار.


#فقه_المناسك
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

قال النبي -ﷺ-: (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم…. والكلب العقور)

قال مالك: كل ما عقر الناس وعدا عليهم وأخافهم مثل الأسد والنمر والفهد.. هو العقور

#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

من هو أعلم رجل في هذه الأمة ؟

أعلم رجل في هذه الأمة هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
حكي إجماعاً.


#مناقب_الصديق
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

هل يكون عد (التسبيح والتحميد والتكبير) بالأصبع كاملا أو بمفاصل الأصبع الواحد؟

الأقرب:
أن الأمرين جائزان بلا حرج.
فإن قيل: جاء في الحديث: «واعقدن ‌بالأنامل»
فالجواب: أن هذا الحديث ضعيف. ولو صح فهو عام قال ابن علان:
«ثم العقد المذكور يحتمل أن يراد به أنه يعد بنفس الأنامل أو بجملة الأصابع ... والعقد بالمفاصل مشهور أن يضع إبهامه في كل ذكر على مفصل». الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية (1/ 250)

وفي المسألة حديث عبد الله بن عمرو، قال: «رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح» وإسناده صحيح
ومعنى: « يعقد التسبيح» أي يعده، وهو عام يشمل كل الصور.
كما أن القصد هو استخدام اليد في ضبط عدد التسبيح بأي طريقة كانت. وليس التعبد بكيفية ذلك. فالأمر واسع
وينظر: التوضيح المقنع شرح الروض المربع(2/383)


#فقه_حديث
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم}

قَلْب حقائق الكون من أجل نبي صالح، صادق التوكل.
من جملة كرم الله الذي لا حدود له.

#وقفة_تدبر

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

{وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين}

(الآزفة): أي القيامة سميت بها لأزوفها وهو القرب، غير أن فيه إشعارا بضيق الوقت. فتنبه

(إذ القلوب لدى الحناجر):أي من الأهوال ترتفع القلوب عن مكانها وتلتصق بحلوقهم فلا تعود فيتروحوا ولا تخرج فيستريحوا بالموت.

(كاظمين): أي ممتلئين غما بسبب الأهوال التي يرون.

#وقفة_تدبر
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

(نفائس من فقه الإمام أحمد)

الأئمة يزنون المسائل وأدلتها وملابساتها العلمية= بميزانٍ أدق من ميزان الذهب.

الإمام أحمد يرى أن كلاً من (الطيب) و (الاغتسال) من سنن الإحرام
لكن جاءت عبارته في (سنية الاغتسال) أقوى من عبارته في (سنية الطيب) بشكلٍ واضح.

وقد تعجبت من ذلك واستغربته وعلمت أن له سببا.
ثم وجدت ابن تيمية شرح السبب شرحا رائعا مختصرا:
قال ابن تيمية: «وإنما لم يؤكده -أي التطيب- لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به وإنما فعله، فيجوز أن يكون فعله لأنه عبادة، ويجوز أن يكون فعله على الوجه المعتاد، وفي مراعاته نوع مشقة. وفيه اختلاف، وظاهر كلامه أنه مستحب غير مؤكد بحيث لا يكره تركه، بخلاف الاغتسال والتنظف».

فتأمل كيف أعطى الإمام أحمد كل مسألة حقها بدقة وإتقان وفقه.

#فقه_المناسك
#فقه_الإمام_أحمد
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)