قال ابن القيم:
«جرد السلف العبادة الله، ولم يفعلوا عند القبور منها إلا ما أذن فيه رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: من السلام على أصحابها والاستغفار لهم، والترحم عليهم»
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (1/ 201)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
«جرد السلف العبادة الله، ولم يفعلوا عند القبور منها إلا ما أذن فيه رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: من السلام على أصحابها والاستغفار لهم، والترحم عليهم»
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (1/ 201)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
هل تَرك ختم القرآن مكروه ؟ أو هو جائز ويكون الختم مستحباً فقط ؟
قال ابن قدامة:
(يكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يوماً) . المغني (2/173)
سأل ابن منصور الإمامَ أحمد: في كم يقرأ الرجل القرآن؟
قال: «أقل ما سمعنا أربعون، وأكره له دون ثلاث».
قال إسحاق: «كما قال أجاد».
«مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه» (2/ 751)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
قال ابن قدامة:
(يكره أن يؤخر ختمة القرآن أكثر من أربعين يوماً) . المغني (2/173)
سأل ابن منصور الإمامَ أحمد: في كم يقرأ الرجل القرآن؟
قال: «أقل ما سمعنا أربعون، وأكره له دون ثلاث».
قال إسحاق: «كما قال أجاد».
«مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه» (2/ 751)
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
ما حكم الاقتصار في الصلاة على الفاتحة في الركعتين الأوليين ؟
يجوز، لكن مع الكراهة. نص عليه الإمام أحمد.
لأنه خلاف السنة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
يجوز، لكن مع الكراهة. نص عليه الإمام أحمد.
لأنه خلاف السنة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
قال العلامة السفاريني صاحب «غذاء الألباب» متحدثاً عن العلامة البهوتي :
(شَرحَ «الإقناع» في ثلاث مجلدات ضخام، وكذلك «المنتهى»، وشرح «المفردات» و «زاد المسقنع» وهو أحسن شروحه)
فاعتبر «الروض» أحسن شروح البهوتي، مع ذكره لشرح «الإقناع و المنتهى».
وقد يكون المراد أحسن شروح «زاد المسقنع» لكن يمنع ذلك أن «الروض» أول شروح «زاد المسقنع».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
(شَرحَ «الإقناع» في ثلاث مجلدات ضخام، وكذلك «المنتهى»، وشرح «المفردات» و «زاد المسقنع» وهو أحسن شروحه)
فاعتبر «الروض» أحسن شروح البهوتي، مع ذكره لشرح «الإقناع و المنتهى».
وقد يكون المراد أحسن شروح «زاد المسقنع» لكن يمنع ذلك أن «الروض» أول شروح «زاد المسقنع».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
«الجبار المتكبر»:
اسمان يجريان مجرى التفصيل لمعنى اسم «العزيز».
كما أن «البارئ المصور» تفصيل لمعنى اسم «الخالق».
ابن القيم.
قلت: ما أجمل كلامه حول هذه المعاني، وقلَّ من يجاريه فيها.
#الأسماء_الحسنى
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
اسمان يجريان مجرى التفصيل لمعنى اسم «العزيز».
كما أن «البارئ المصور» تفصيل لمعنى اسم «الخالق».
ابن القيم.
قلت: ما أجمل كلامه حول هذه المعاني، وقلَّ من يجاريه فيها.
#الأسماء_الحسنى
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
قال «الذهبي» عن «ابن تيمية» :
«صحيح الذهن، سريع الإدراك، سيال الفهم، كثير المحاسن، موصوفا بفرط الشجاعة والكرم ... لا لذة له في غير نشر العلم وتدوينه والعمل بمقتضاه».
المعجم المختص بالمحدثين (ص: 25)
تعجبت من عبارة : «سيال الفهم»
{ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم}
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
«صحيح الذهن، سريع الإدراك، سيال الفهم، كثير المحاسن، موصوفا بفرط الشجاعة والكرم ... لا لذة له في غير نشر العلم وتدوينه والعمل بمقتضاه».
المعجم المختص بالمحدثين (ص: 25)
تعجبت من عبارة : «سيال الفهم»
{ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم}
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
هل يجب على المسبوق في صلاة الجنازة أن يقضي ما فاته من التكبيرات بعد سلام الإمام؟
منصوص أحمد – وهو مذهب الحنابلة - أن القضاء مستحبٌ وليس واجباً.
بمعنى : أن المسبوق يجوز أن يسلم مع إمامه في صلاة الجنازة ولا يجب عليه قضاء ما فاته من التكبيرات، لكنه مستحب.
واستدل الإمام أحمد بأن عدم الوجوب مروي عن اثنين من الصحابة وهما : ابن عمر ، وابن عباس.(رضي الله عنهما)
وذكر الموفق: أنه لا يعلم لهم مخالف من الصحابة.
#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
منصوص أحمد – وهو مذهب الحنابلة - أن القضاء مستحبٌ وليس واجباً.
بمعنى : أن المسبوق يجوز أن يسلم مع إمامه في صلاة الجنازة ولا يجب عليه قضاء ما فاته من التكبيرات، لكنه مستحب.
واستدل الإمام أحمد بأن عدم الوجوب مروي عن اثنين من الصحابة وهما : ابن عمر ، وابن عباس.(رضي الله عنهما)
وذكر الموفق: أنه لا يعلم لهم مخالف من الصحابة.
#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
ما حكم الصلاة بين السواري ؟
فيها خلاف بين الأئمة.
وأرجح الأقوال : أنه مكروه.
هذا منصوص أحمد، وهو الثابت عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
إلا إذا كان هناك حاجة، كضيق المسجد، وكثرة الجماعة. فيجوز حينها بلا كراهة.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
فيها خلاف بين الأئمة.
وأرجح الأقوال : أنه مكروه.
هذا منصوص أحمد، وهو الثابت عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
إلا إذا كان هناك حاجة، كضيق المسجد، وكثرة الجماعة. فيجوز حينها بلا كراهة.
#فقه_الصلاة
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
فائدة حسنة من ابن القيم:
قوله صلى صلى الله عليه وسلم:
«من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله» فهذا مع صلاة العشاء في جماعة.
قد جاء مصرحا به في جامع الترمذي كذلك «ومن صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله». انتهى كلامه
والمقصود منع ما قد يفهم من الحديث : أن من صلى افجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. بل هذا إذا صلى العشاء في جماعة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
قوله صلى صلى الله عليه وسلم:
«من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله» فهذا مع صلاة العشاء في جماعة.
قد جاء مصرحا به في جامع الترمذي كذلك «ومن صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله». انتهى كلامه
والمقصود منع ما قد يفهم من الحديث : أن من صلى افجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. بل هذا إذا صلى العشاء في جماعة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان». قيل: وما القيراطان؟ قال: «مثل الجبلين العظيمين» متفق عليه
بماذا يحصل القيراطان؟
(القيراط الأول)
يحصل بالصلاة عليها، وقيل لا بد من اتباعها من البيت ثم الصلاة عليها. والأقرب أنه يحصل بالصلاة فقط، لكن اتباعها من البيت، أو من المغسلة، أكملُ أجراً وأتم. إن تيسر.
(القيراط الثاني)
يحصل باتباع الجنازة بعد الصلاة إلى أن تدفن. فإن انصرف قبل الدفن لم يحصل له.
#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
بماذا يحصل القيراطان؟
(القيراط الأول)
يحصل بالصلاة عليها، وقيل لا بد من اتباعها من البيت ثم الصلاة عليها. والأقرب أنه يحصل بالصلاة فقط، لكن اتباعها من البيت، أو من المغسلة، أكملُ أجراً وأتم. إن تيسر.
(القيراط الثاني)
يحصل باتباع الجنازة بعد الصلاة إلى أن تدفن. فإن انصرف قبل الدفن لم يحصل له.
#فقه_الصلاة #فقه_الجنائز
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
(المرض) و (الصدقة)
هل للصدقة أثر في الشفاء من الأمراض؟
نعم بلا شك.
فالنصوص والآثار دلت على قاعدة عامة وهي :
«أن الصدقة يستدفع بها البلاء النازل»
ومن ذلك : (الأمراض)
يدل على هذا (نصٌ) و (أثر):
أما (النص)
فقوله ﷺ في الكسوف: «فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا»
قال ابن دقيق: «وفي الحديث دليل على استحباب الصدقة عند المخاوف لاستدفاع البلاء المحذور»
وأما(الأثر)
فقول ابن مسعود -رضي الله عنه -: « داووا مرضاكم بالصدقة»
وروي مرفوعا وفيه ضعف
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: « إن للصَّدَقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء»
والحاصل: أن طلب الشفاء بالتقرب لله بالصدقات أمر دلت عليه النصوص.
وقد أشار ابنُ الحاج المالكي إلى معنى لطيف في حكمة ذلك فقال:
«والمقصود من الصدقة أن المريض يشتري نفسه من ربه عز وجل بقدر ما تساوي نفسه عنده ... ثم إن الثواب حاصل بنفس الصدقة، ثم بعد ذلك إن صح صاحبها من مرضه فبخ على بخ وهو الغالب في حق من امتثل السنة المطهرة، وإن كان غير ذلك، فيجد صدقته بين يديه أوفر ما كانت عليه، بل مضاعفة إلى سبعمائة كما ورد {والله يضاعف لمن يشاء}». المدخل (4/ 141)
(قصة يحكيها «البيهقي» عن شيخه «الحاكم» تناسب المقام)
قال البيهقي : وفي هذا المعنى حكاية قرحة شيخنا الحاكم أبي عبد الله- رحمه الله-، فإنه قرح وجهه، وعالجه بأنواع المعالجة؛ فلم يذهب، وبقي فيه قريباً من سنة، فسأل الأستاذ الإمام أبو عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له، وأكثر الناس التأمين، فلما كان من الجمعة الأخرى ألقت امرأة رقعة في المجلس؛ بأنها عادت إلى بيتها، واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها: قولوا لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين، فجئت بالرقعة إلى الحاكم أبي عبد الله، فأمر بسقاية الماء فيها، وطرح الجمد [أي الثلج] في الماء، وأخذ الناس في الماء، فما مرت عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء، وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى أحسن ما كان، وعاش بعد ذلك سنين.
وإسنادها صحيح.
#فقه_الدعاء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
هل للصدقة أثر في الشفاء من الأمراض؟
نعم بلا شك.
فالنصوص والآثار دلت على قاعدة عامة وهي :
«أن الصدقة يستدفع بها البلاء النازل»
ومن ذلك : (الأمراض)
يدل على هذا (نصٌ) و (أثر):
أما (النص)
فقوله ﷺ في الكسوف: «فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا»
قال ابن دقيق: «وفي الحديث دليل على استحباب الصدقة عند المخاوف لاستدفاع البلاء المحذور»
وأما(الأثر)
فقول ابن مسعود -رضي الله عنه -: « داووا مرضاكم بالصدقة»
وروي مرفوعا وفيه ضعف
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: « إن للصَّدَقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء»
والحاصل: أن طلب الشفاء بالتقرب لله بالصدقات أمر دلت عليه النصوص.
وقد أشار ابنُ الحاج المالكي إلى معنى لطيف في حكمة ذلك فقال:
«والمقصود من الصدقة أن المريض يشتري نفسه من ربه عز وجل بقدر ما تساوي نفسه عنده ... ثم إن الثواب حاصل بنفس الصدقة، ثم بعد ذلك إن صح صاحبها من مرضه فبخ على بخ وهو الغالب في حق من امتثل السنة المطهرة، وإن كان غير ذلك، فيجد صدقته بين يديه أوفر ما كانت عليه، بل مضاعفة إلى سبعمائة كما ورد {والله يضاعف لمن يشاء}». المدخل (4/ 141)
(قصة يحكيها «البيهقي» عن شيخه «الحاكم» تناسب المقام)
قال البيهقي : وفي هذا المعنى حكاية قرحة شيخنا الحاكم أبي عبد الله- رحمه الله-، فإنه قرح وجهه، وعالجه بأنواع المعالجة؛ فلم يذهب، وبقي فيه قريباً من سنة، فسأل الأستاذ الإمام أبو عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له، وأكثر الناس التأمين، فلما كان من الجمعة الأخرى ألقت امرأة رقعة في المجلس؛ بأنها عادت إلى بيتها، واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها: قولوا لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين، فجئت بالرقعة إلى الحاكم أبي عبد الله، فأمر بسقاية الماء فيها، وطرح الجمد [أي الثلج] في الماء، وأخذ الناس في الماء، فما مرت عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء، وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى أحسن ما كان، وعاش بعد ذلك سنين.
وإسنادها صحيح.
#فقه_الدعاء
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
مما أتعجب منه جدًا نقل بعض العلماء لأقوال النظَّام المعتزلي.
فلا قيمة لأقواله، وفيها شذوذات وشطحات علمية، وعقيدته فاسدة جدًا.
ولهذا فهو يستحق بجدارة ألا تنقل أقواله في أصول الفقه ولا في غيره.
قال الذهبي عنه :
"ولم يكن النظام ممن نفعه العلم والفهم"
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
فلا قيمة لأقواله، وفيها شذوذات وشطحات علمية، وعقيدته فاسدة جدًا.
ولهذا فهو يستحق بجدارة ألا تنقل أقواله في أصول الفقه ولا في غيره.
قال الذهبي عنه :
"ولم يكن النظام ممن نفعه العلم والفهم"
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
يوم القيامة
يحصل موقف عظيم جدا
يأتي «الله» جل جلاله...نعم يأتي «الله» العظيم
ومعه «الملائكة» صفوفا
ثم يؤتى «بجهنم»
كل ذلك بين يدي الحساب...
فإذا حصلت هذه الأمور العظيمة الرهيبة...ندم ابن آدم أعظم الندم على تفريطه
ولن تستطيع أن تتصور مقدار الندم الذي يحصل للمفرط حينها...مهما حاولت
تأمل كيف يحدثنا القرآن عن تلك المشاهد الرهيبة
{كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول ياليتني قدمت لحياتي}
وقوله (دكا دكا): ليس الثاني تأكيدا، بل التكرير للدلالة على الاستيعاب. كقرأت النحو بابا بابا. وجاء القوم رجلا رجلا.
والمقصود أن الدك بسبب قوته وتكراره يستوعب كل ما على وجه الأرض حتى تصبح الجبال والتلال والبناء كلها مستوية بالتراب.
و (الدك) قريب من الدق، لفظا ومعنى.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1
يحصل موقف عظيم جدا
يأتي «الله» جل جلاله...نعم يأتي «الله» العظيم
ومعه «الملائكة» صفوفا
ثم يؤتى «بجهنم»
كل ذلك بين يدي الحساب...
فإذا حصلت هذه الأمور العظيمة الرهيبة...ندم ابن آدم أعظم الندم على تفريطه
ولن تستطيع أن تتصور مقدار الندم الذي يحصل للمفرط حينها...مهما حاولت
تأمل كيف يحدثنا القرآن عن تلك المشاهد الرهيبة
{كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول ياليتني قدمت لحياتي}
وقوله (دكا دكا): ليس الثاني تأكيدا، بل التكرير للدلالة على الاستيعاب. كقرأت النحو بابا بابا. وجاء القوم رجلا رجلا.
والمقصود أن الدك بسبب قوته وتكراره يستوعب كل ما على وجه الأرض حتى تصبح الجبال والتلال والبناء كلها مستوية بالتراب.
و (الدك) قريب من الدق، لفظا ومعنى.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) https://t.me/alkhalil_1