التاريخ الإسلامي
Photo
يتذرع الكثير من المنبطحين من رويبضات العصر
عند النقاش معهم حول التعامل مع الكفار بالعهدة العمرية
ويضربون بها المثل للتعايش !!!
وانا علي يقين ان هولاء المدجنين لا يعرفون من شروط العهدة العمرية شيئا.
شروط العهدة العمرية:
العهدة العمرية – كتبتُ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيها:
الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة
ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا يجدِّدوا ما خُرِّب،
ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم
ولا يؤووا جاسوساً،
ولا يكتموا غشاً للمسلمين،
ولا يعلّموا أولادهم القرآن،
ولا يُظهِروا شِركاً،
ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا،
وأن يوقّروا المسلمين،
وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس،
ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم،
ولا يتكنّوا بكناهم،
ولا يركبوا سرجاً،
ولا يتقلّدوا سيفاً،
ولا يبيعوا الخمور،
وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم،
وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا،
وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم،
ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين،
ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم،
ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً،
ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين،
ولا يخرجوا شعانين،
ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم،
ولا يَظهِروا النيران معهم،
ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين،
فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم،
وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق
شهد على ذلك: خالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان.
المصدر:
(ابن القيم ـ في كتابه أحكام أهل الذمة (3/1159))
عند النقاش معهم حول التعامل مع الكفار بالعهدة العمرية
ويضربون بها المثل للتعايش !!!
وانا علي يقين ان هولاء المدجنين لا يعرفون من شروط العهدة العمرية شيئا.
شروط العهدة العمرية:
العهدة العمرية – كتبتُ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيها:
الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة
ولا قلاية ولا صومعة راهب، ولا يجدِّدوا ما خُرِّب،
ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم
ولا يؤووا جاسوساً،
ولا يكتموا غشاً للمسلمين،
ولا يعلّموا أولادهم القرآن،
ولا يُظهِروا شِركاً،
ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوا،
وأن يوقّروا المسلمين،
وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس،
ولا يتشبّهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم،
ولا يتكنّوا بكناهم،
ولا يركبوا سرجاً،
ولا يتقلّدوا سيفاً،
ولا يبيعوا الخمور،
وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم،
وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا،
وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم،
ولا يُظهِروا صليباً ولا شيئاً من كتبهم في شيءٍ من طرق المسلمين،
ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم،
ولا يضربوا بالناقوس إلا ضرباً خفيفاً،
ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين،
ولا يخرجوا شعانين،
ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم،
ولا يَظهِروا النيران معهم،
ولا يشتروا من الرقيق ما جَرَتْ عليه سهام المسلمين،
فإن خالفوا شيئاً مما شرطوه فلا ذمّة لهم،
وقد حلّ للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق
شهد على ذلك: خالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان.
المصدر:
(ابن القيم ـ في كتابه أحكام أهل الذمة (3/1159))
التاريخ الإسلامي
Photo
نشأت #الدولة_العبيدية_الخبيثة أيام ضعف #الخلافة_العباسية في عام 909م ، شملت مناطق وأقاليم واسعة في شمال أفريقيا والشرق الأوسط ، فامتدَّ نطاقها على طول الساحل المُتوسطيّ من المغرب إلى مصر، ثُمَّ توسعت أكثر فضمّوا إلى مُمتلكاتهم جزيرة صقلية والشَّام والحجاز ، وقد لاقت الأمة الإسلامية من هذه الدولة الرافضية عنتاً وشدّة وتضيقاً لم تلقه ربما من النصارى واليهود أنفسهم ، ولعل أغرب ما في الأمر أن بعض الناس ينظرون إلى الدولة العبيدية المسماه "بالفاطمية" زوراً على أنها خلافة إسلامية حالها حال الخلافة الأموية والعباسية والعثمانية .
وإن مجرد تسميتها بالخلافة أمر خطير وتزوير لحقائق التاريخ ، فكيف تسمى بالخلافة وقد كان دأبها نصب العداء للإسلام والمسلمين وسب الصحابة رضي الله عنهم على المنابر "وتأليه" علي وفاطمة وآل البيت رضوان الله عليهم ، ولم يذكر في تاريخ هذه الدولة الخبيثة أي جهاد أو حرب ضد النصارى واليهود إلا محاولات قليلة لإستعادة ما سلبه الصليبيون منهم عقب الحملة الصليبية الأولى حيث سقطت القدس بيد الصليبيين لمدة 91 عام بسبب تواطؤ العبيديين وكرههم في نجدة الأتراك السلاجقة السنّة الذين كانوا يجابهون الصليبيين ، على عكس حروبهم مع أهل السنة فقد كانوا في قمة الضراوة والحقد .
ولعل أخبث هؤلاء العبيديين وأنجسهم وأقذرهم هو : #الحاكم_بأمر_الله ، أبو علي منصور بن العزيز نزار بن المعز معد بن المنصور إسماعيل بن القائم محمد بن المهدي ، العبيدي الرافضي ، بل الإسماعيلي الزنديق المدّعي الربوبية ، كان شيطاناً مريداً جباراً عنيداً ، كثير التلوّن سفاكاً للدماء ، عظيم المكر له شأن عجيب ونبأ غريب ، كان فرعون زمانه ، يخترع كل وقت أحكاماً يلزم الرعية بها ، أمر بسب الصحابة -رضي الله عنهم- وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع وأمر عماله بالسب ، وقيل : إنه أراد إدعاء الألوهية ، وشرع في ذلك ، فكلمه الكبراء وخوفوه من وثوب الناس ، فتوقف .
و ذكر الإمام جلال الدين السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء عن الوقائع في عهد القادر بالله العباسي ما نصه : في سنة 396 هـ أمر - أي الحاكم بأمر الله - الناس بمصر والحرمين إذا ذكر الحاكم أن يقوموا ويسجدوا في السوق وفي مواضع الاجتماع ، هلك لعنه الله سنة 1021م .
وقال الذهبي عن صلاح الدين الأيوبي : تلاشى أمر العاضد مع صلاح الدين إلى أن خلعه وخطب لبني العبّاس ، وإستأصل شأفة بني عَبيد ، ومحق دولة الرفض في عام 1171م .
المصدر :
- سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي.
- تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي.
وإن مجرد تسميتها بالخلافة أمر خطير وتزوير لحقائق التاريخ ، فكيف تسمى بالخلافة وقد كان دأبها نصب العداء للإسلام والمسلمين وسب الصحابة رضي الله عنهم على المنابر "وتأليه" علي وفاطمة وآل البيت رضوان الله عليهم ، ولم يذكر في تاريخ هذه الدولة الخبيثة أي جهاد أو حرب ضد النصارى واليهود إلا محاولات قليلة لإستعادة ما سلبه الصليبيون منهم عقب الحملة الصليبية الأولى حيث سقطت القدس بيد الصليبيين لمدة 91 عام بسبب تواطؤ العبيديين وكرههم في نجدة الأتراك السلاجقة السنّة الذين كانوا يجابهون الصليبيين ، على عكس حروبهم مع أهل السنة فقد كانوا في قمة الضراوة والحقد .
ولعل أخبث هؤلاء العبيديين وأنجسهم وأقذرهم هو : #الحاكم_بأمر_الله ، أبو علي منصور بن العزيز نزار بن المعز معد بن المنصور إسماعيل بن القائم محمد بن المهدي ، العبيدي الرافضي ، بل الإسماعيلي الزنديق المدّعي الربوبية ، كان شيطاناً مريداً جباراً عنيداً ، كثير التلوّن سفاكاً للدماء ، عظيم المكر له شأن عجيب ونبأ غريب ، كان فرعون زمانه ، يخترع كل وقت أحكاماً يلزم الرعية بها ، أمر بسب الصحابة -رضي الله عنهم- وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع وأمر عماله بالسب ، وقيل : إنه أراد إدعاء الألوهية ، وشرع في ذلك ، فكلمه الكبراء وخوفوه من وثوب الناس ، فتوقف .
و ذكر الإمام جلال الدين السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء عن الوقائع في عهد القادر بالله العباسي ما نصه : في سنة 396 هـ أمر - أي الحاكم بأمر الله - الناس بمصر والحرمين إذا ذكر الحاكم أن يقوموا ويسجدوا في السوق وفي مواضع الاجتماع ، هلك لعنه الله سنة 1021م .
وقال الذهبي عن صلاح الدين الأيوبي : تلاشى أمر العاضد مع صلاح الدين إلى أن خلعه وخطب لبني العبّاس ، وإستأصل شأفة بني عَبيد ، ومحق دولة الرفض في عام 1171م .
المصدر :
- سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي.
- تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي.
شيعي يدعو يهودياً إلى الإسلام فماذا كان رد اليهودي؟
قال ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪسي (ت:٦٤٣)
ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺉ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻧﻲ
ﺣﺪﺛﻪ (ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ) نزل ﺑﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﺳﻴﻮﻥ بدمشق
ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﻘﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ -ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﻫﺎﺷﻤﻲ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻲ - ﻓﺄﻛﺮﻣﻨﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮﺍﻧﺎ
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻟﻠﻨﻘﻴﺐ -ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ - : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺇﻥ ﺃﻣﻮﺭﻙ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ
ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻚ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺍﺳﺘﺪﻧﺎﺀﻙ ﺇﻳﺎﻩ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺩﻳﻨﻚ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ: ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺟﻮﺍﺭﻱ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍً ﻭﺍﻓﻘﻨﻲ ﻭﻻ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﻧﺼﺤﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻭﻻ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﺇﻻ ﻗﺪ ﻛﻔﺎﻧﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﻫﺬﺍ
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﺎﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺴﻠﻢ .
ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﻴﻦ ﺩﻋﻮﺗﻤﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﻲ
ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻭﺭﺋﺎﺳﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺒﻚ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺒﻪ
ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻓﻠﻢ ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻋﺰﻳﺮﺍ ﻧﺒﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﻧﺒﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﻳﻠﻌﻦ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻌﺖ ﺩﻳﻨﻬﻢ،
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻟﻤﻦ ﺃﺗﺒﻊ ؟
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ: ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺭﺿﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﻔﺴﻲ
ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻢ؟
ﻗﺎﻝ : ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ما ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﺴﺐ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﻊ ﺩﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻗﺬﻑ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻟﻌﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﺃﻭﻟﻰ .
ﻗﺎﻝ : ﻓﻮﺟﻢ ﺍﻟنقيب ﺳﺎﻋﺔ ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻱ : ﻣﺪ ﻳﺪﻙ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺇﻧﻲ ﺗﺎﺋﺐ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ : ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ.
ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﺗﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺣﺴﻨﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ.
*كتاب "النهي عن سب الأصحاب"للمقدسي (١١٣)*
قال ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪسي (ت:٦٤٣)
ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺉ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻧﻲ
ﺣﺪﺛﻪ (ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ) نزل ﺑﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﻗﺎﺳﻴﻮﻥ بدمشق
ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺟﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﻘﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ -ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﻫﺎﺷﻤﻲ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻲ - ﻓﺄﻛﺮﻣﻨﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮﺍﻧﺎ
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻟﻠﻨﻘﻴﺐ -ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻤﻊ - : ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺇﻥ ﺃﻣﻮﺭﻙ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ
ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻚ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺍﺳﺘﺪﻧﺎﺀﻙ ﺇﻳﺎﻩ ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺩﻳﻨﻚ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ: ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺟﻮﺍﺭﻱ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍً ﻭﺍﻓﻘﻨﻲ ﻭﻻ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭﻧﺼﺤﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻭﻻ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﺇﻻ ﻗﺪ ﻛﻔﺎﻧﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﻫﺬﺍ
ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﺎﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺴﻠﻢ .
ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﻴﻦ ﺩﻋﻮﺗﻤﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﻲ
ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺑﻴﺘﻪ ﻭﺭﺋﺎﺳﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺒﻚ.
ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺒﻪ
ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻓﻠﻢ ﻻ ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻋﺰﻳﺮﺍ ﻧﺒﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﺯﻭﺟﺔ ﻧﺒﻲ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﻳﻠﻌﻦ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻌﺖ ﺩﻳﻨﻬﻢ،
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻟﻤﻦ ﺃﺗﺒﻊ ؟
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ: ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺭﺿﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﻔﺴﻲ
ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻢ؟
ﻗﺎﻝ : ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ما ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﺴﺐ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﻊ ﺩﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﻗﺬﻑ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻟﻌﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺩﻳﻨﻲ ﺃﻭﻟﻰ .
ﻗﺎﻝ : ﻓﻮﺟﻢ ﺍﻟنقيب ﺳﺎﻋﺔ ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩﻱ : ﻣﺪ ﻳﺪﻙ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺇﻧﻲ ﺗﺎﺋﺐ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ : ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺩﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ.
ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﺗﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻓﺾ ﻭﺣﺴﻨﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ.
*كتاب "النهي عن سب الأصحاب"للمقدسي (١١٣)*
التاريخ الإسلامي
Photo
اذا تكلمنا عن الزبير بن العوام فإننا نتكلم عن عملاق وليس بشر عادي
كان ضخما طويلا حتي كانت قدماه تصل الي الأرض وهو علي دابته
فارسا وصل غاية درجات الفروسية فكان يقاتل بالسيفين كل سيف في يد وهو يركض علي ظهر فرسه ممسكا لجام الفرس بقدميه يحركه يمينا ويسارا .. وهو أول من سل سيفه في سبيل الله
لقاه رسول الله مكشرا عن أنيابه رافعا سيفه في الهواء يمشي سريعا في شوارع مكة فأوقفه رسول الله وسأله عن حاله
فقال الزبير وهو ابن ال16 عاما :"سمعت انك قتلت يا رسول الله"
فقال الرسول مبتسما : وما كنت فاعلا .
فقال : أقتل من آذاك يا رسول الله
فكان أول من عدا سل سيفه في سبيل الله.. ولم يكن يوم بدر فارسا غيره هو والمقداد بن عمرو
وكانت من فضائله قرابته لرسول الله فهو ابن عمته صفيه بنت عبد المطلب.
وكان رضي الله عنه شجاعا لم تر الأرض مثله ، قالوا له يوم اليرموك مجموعة من الفرسان الشجعان " احمل علي الروم ونحن معك "
فقال إنكم لا تثبتون " ، فقالوا بل نحمل معك ، فحمل علي الروم حتي خرج من الناحية الأخري ، فرجع فقالوا له مثل ما قالوا وحمل أكثر من ثلاث مرات وأصيب يومها بضربه سيف علي عاتقه ، يقول ابنه عروة كنت أدخل أصابعي في ذلك الجرح وأنا صبي ألعب وألهو .
ويوم أحد رأي الزبير لواء الكفار مع أحدهم علي جمل فقفز من الأرض قفزة جعلته علي البعير معه فقتله وألقاه هو ولواءهم أرضا
وضرب يوم أحد رجلا من المشركين فشقه نصفين من رأسه حيث سقط السيف حتي أسفل ظهره ووصل السيف الي السرج فصهل الحصان فتعجب الصحابة وقالوا " عجبا لسيف الزبير " فقال مغضبا :" وأين الساعد الذي يحمله "
وقد جعل الزبير حياته وقفا علي رسول الله ، لا يعمل ولا يسافر لطلب تجارة ورزقا بل كان ممن اتخذ شعار " رزقي تحت ظل سيفي "
فكانت حياته وقفا متي "سمع حي علي الجهاد يا خيل الله اركبي " سل سيفه وركب فرسه وكان أول الملبين للجهاد ..
هذا رجل من أصحاب رسول الله فلماذا نقتدي بغيرهم وهم هم .
كان ضخما طويلا حتي كانت قدماه تصل الي الأرض وهو علي دابته
فارسا وصل غاية درجات الفروسية فكان يقاتل بالسيفين كل سيف في يد وهو يركض علي ظهر فرسه ممسكا لجام الفرس بقدميه يحركه يمينا ويسارا .. وهو أول من سل سيفه في سبيل الله
لقاه رسول الله مكشرا عن أنيابه رافعا سيفه في الهواء يمشي سريعا في شوارع مكة فأوقفه رسول الله وسأله عن حاله
فقال الزبير وهو ابن ال16 عاما :"سمعت انك قتلت يا رسول الله"
فقال الرسول مبتسما : وما كنت فاعلا .
فقال : أقتل من آذاك يا رسول الله
فكان أول من عدا سل سيفه في سبيل الله.. ولم يكن يوم بدر فارسا غيره هو والمقداد بن عمرو
وكانت من فضائله قرابته لرسول الله فهو ابن عمته صفيه بنت عبد المطلب.
وكان رضي الله عنه شجاعا لم تر الأرض مثله ، قالوا له يوم اليرموك مجموعة من الفرسان الشجعان " احمل علي الروم ونحن معك "
فقال إنكم لا تثبتون " ، فقالوا بل نحمل معك ، فحمل علي الروم حتي خرج من الناحية الأخري ، فرجع فقالوا له مثل ما قالوا وحمل أكثر من ثلاث مرات وأصيب يومها بضربه سيف علي عاتقه ، يقول ابنه عروة كنت أدخل أصابعي في ذلك الجرح وأنا صبي ألعب وألهو .
ويوم أحد رأي الزبير لواء الكفار مع أحدهم علي جمل فقفز من الأرض قفزة جعلته علي البعير معه فقتله وألقاه هو ولواءهم أرضا
وضرب يوم أحد رجلا من المشركين فشقه نصفين من رأسه حيث سقط السيف حتي أسفل ظهره ووصل السيف الي السرج فصهل الحصان فتعجب الصحابة وقالوا " عجبا لسيف الزبير " فقال مغضبا :" وأين الساعد الذي يحمله "
وقد جعل الزبير حياته وقفا علي رسول الله ، لا يعمل ولا يسافر لطلب تجارة ورزقا بل كان ممن اتخذ شعار " رزقي تحت ظل سيفي "
فكانت حياته وقفا متي "سمع حي علي الجهاد يا خيل الله اركبي " سل سيفه وركب فرسه وكان أول الملبين للجهاد ..
هذا رجل من أصحاب رسول الله فلماذا نقتدي بغيرهم وهم هم .
التاريخ الإسلامي
Photo
لم يكن أصحاب رسول الله أناسا عاديين فكما كانوا رهبانا بالليل وروحانيين الي أقصي درجة ومنقادين لشرع الله عز وجل.. كانوا فرسانا لو رأيتهم لظننت أن أحدهم نشأ في ثكنة عسكرية يتدرب بها طوال حياته ولو شاهدت قتالهم لظننت أنهم الجن في بأسهم وقوتهم
فمنهم سلمة ابن الأكوع الذي كان يسبق الخيل ركضا علي رمال الصحراء ففي غزوة ذي قرد حينما اغارت بعض من قبيلة بني فزارة علي أطراف المدينة وقتلوا راعي رسول الله كان هناك سلمة بن الأكوع وغلام رسول الله رباح ومع سلمة فرس لأبي طلحة فقال لرباح خذ الفرس وأبلغ رسول الله وانا الحق القوم .
، فتتبعهم سلمة ركضا حتي لحقهم فكان يرمي فيهم ويقتل منهم فيتبعونه فيجري منهم فلا يلحقونه ثم يتركوه فيفروا كي لا تلحق بهم خيل المسلمين فيلحقهم سلمة ويرمي فيهم ويقول : "خذها وانا ابن الأكوع، واليوم يوم الرضع "
فلما تبعوه ليقتلوه صعد بين جبلين وقال :" اتعرفونني انا سلمة بن الأكوع ما طلبت منكم أحدا إلا أدركته ، ولا يطلبني رجلا فيدركني " فتركوه واقبلت جموع المسلمين ممن لحق بسلمة ليطلب القوم ..
واستطاع بمفرده أن يعطلهم حتي لحق به المسلمون وقتل من المشركين كثير واسترد أغلب ما سلب من المدينة ..
وهذا فعل رجل من الصحابة في سرية من المشركين ..
فمنهم سلمة ابن الأكوع الذي كان يسبق الخيل ركضا علي رمال الصحراء ففي غزوة ذي قرد حينما اغارت بعض من قبيلة بني فزارة علي أطراف المدينة وقتلوا راعي رسول الله كان هناك سلمة بن الأكوع وغلام رسول الله رباح ومع سلمة فرس لأبي طلحة فقال لرباح خذ الفرس وأبلغ رسول الله وانا الحق القوم .
، فتتبعهم سلمة ركضا حتي لحقهم فكان يرمي فيهم ويقتل منهم فيتبعونه فيجري منهم فلا يلحقونه ثم يتركوه فيفروا كي لا تلحق بهم خيل المسلمين فيلحقهم سلمة ويرمي فيهم ويقول : "خذها وانا ابن الأكوع، واليوم يوم الرضع "
فلما تبعوه ليقتلوه صعد بين جبلين وقال :" اتعرفونني انا سلمة بن الأكوع ما طلبت منكم أحدا إلا أدركته ، ولا يطلبني رجلا فيدركني " فتركوه واقبلت جموع المسلمين ممن لحق بسلمة ليطلب القوم ..
واستطاع بمفرده أن يعطلهم حتي لحق به المسلمون وقتل من المشركين كثير واسترد أغلب ما سلب من المدينة ..
وهذا فعل رجل من الصحابة في سرية من المشركين ..
لما رأى ابنُ عيينة حرصَ تلميذه عليِّ بن المديني في علم الحديث وعلله قال له وهو يُودّعُه:
((أمَا إنّك ستُبتلى بهذا الأمر، وإن الناس سيحتاجون إليك
فاتق اللهَ، ولتُحسن نيتك فيه))
وصدق ابن عيينة فيما قال؛ فإن ابن المديني صار إماما كبيرا في الحديث روايةً ونقدًا
واحتاج إليه الناس فيه
وصدق في تلك الوصية فإن العلم ابتلاء، واحتياج الناس إلى من يحتاجون إليه في العلم مسؤولية
والإحسانُ فيها بأمرين:
بتقوى الله وحسن النية...
((أمَا إنّك ستُبتلى بهذا الأمر، وإن الناس سيحتاجون إليك
فاتق اللهَ، ولتُحسن نيتك فيه))
وصدق ابن عيينة فيما قال؛ فإن ابن المديني صار إماما كبيرا في الحديث روايةً ونقدًا
واحتاج إليه الناس فيه
وصدق في تلك الوصية فإن العلم ابتلاء، واحتياج الناس إلى من يحتاجون إليه في العلم مسؤولية
والإحسانُ فيها بأمرين:
بتقوى الله وحسن النية...
يسرد لنا #ابن_إياس صاحب كتاب " بدائع الزهور في وقائع الدهور " أن الاشرف قانصوة الغوري سلطان مصر والشام كان حريصاً علي جمع المال والذهب وفرض الضرائب واقام المكوس حتي انه كان يأخذ شطراً من اموال جامعي روث البهائم .. ولما جاء سلطان الاتراك حينذاك سليم الاول بن عثمان ودخل حلب وجد في خزانتها من العملة فقط مليوناً وثمانمائة الفاً من الدنانير الذهبية .. غير محتويات القصر والذهب والفضة .. وهذه مدينة من مدن كثيرة يملكها قانصوة سلطان المماليك .. فما بالكم بما وجد في دمشق والقاهرة وقت دخولها ..
وهنا العبرة والذكري .. فما كل شئ يجمعه السلطان يدوم له فقد يفقد ملكه بين لحظة وأختها .. ويدع كل ذلك لمن خلفه ..
#النهاية_محتومة
وهنا العبرة والذكري .. فما كل شئ يجمعه السلطان يدوم له فقد يفقد ملكه بين لحظة وأختها .. ويدع كل ذلك لمن خلفه ..
#النهاية_محتومة
لما غزا عبدالرحمن بن ربيعة الترك ، أحجم الترك علي قتال المسلمين وخافوهم وقالوا ما اجترأ علينا هؤلاء الا ومعهم الملائكة وأنهم لقوم لا يموتون ، فغزاهم مرات عديدة والترك يتحصنون ويهربون من المسلمين ..
حتي قال الترك ننظر في أمر هؤلاء ، فتربصو بالمسلمين ورموا رجلا منهم علي غفلة فقتل ، حينها علموا أن المسلمين بشرا عاديين فأعدوا لقتالهم..
#الترك
حتي قال الترك ننظر في أمر هؤلاء ، فتربصو بالمسلمين ورموا رجلا منهم علي غفلة فقتل ، حينها علموا أن المسلمين بشرا عاديين فأعدوا لقتالهم..
#الترك
التاريخ الإسلامي
Photo
اشجع الصحابة علي الاطلاق ، شجاعته مهلكة له ولغيره لذلك قال الفاروق :" لا تولوه جيشا فإنه مهلكة "
فارسا مغوارا وبطلا فتاكا شجاعا الي أقصي درجاتها بل هو الشجاعة نفسها ..
البراء بن مالك رضي الله عنه.. كان مستجاب الدعوة ، ما إن يدعوا الله حتي يستجيب له .
في معركة اليمامة الشهيرة ضد مسيلمة الكذاب قاتل قتال الموت حتي تحصن المرتدين داخل الحديقة والتي سميت بحديقة الموت
وحاصرهم المسلمون ، فقال لهم البراء احملوني علي الرماح والقوني عليهم ، فرفض المسلمون ولكن مع إصراره رضي الله عنه حملوه علي أسنة الرماح والقوه داخل الحديقة ..
وهنا وقفة إجبارية للتفكر.. رجل يقاتل جيشا خلف السور بمفرده
والنتيجة أنه فتح باب الحصن للمسلمين بعد قتال دامي وإصابات خطيرة ظل يتعافي منها سنة بأكملها حتي شفي ..
وفي معركة تستر عندما حاصر المسلمون حصن تستر المحصن العتيق حصار طويل ظل لسنة ونصف كان رضي الله عنه مع المسلمين هو وأخوه أنس بن مالك رضي الله عنهم أجمعين
فكانت تلقي الفرس من فوق الحصن كلاليب ملتهبة بالنهار فتمسك بالمسلمين وتسحبهم ، فتعلقت إحدي هذه الكلاليب بأنس بن مالك خادم رسول الله وكادت تقتله فأسرع البراء بيديه العارتين يخلص أخوه من الحديد الملتهب حتي خلصه منها وتساقط لحم يديه مع الكلاليب.
ولما أشتد حصار المسلمين وطال بهم قالوا للبراء ادعو الله يا براء ..
فدعا البراء ربه بالفتح والشهادة فما ظن الصحابة الا أنه سيستشهد ..
وفتح الحصن واستشهد البراء رضي الله عنه.
فارسا مغوارا وبطلا فتاكا شجاعا الي أقصي درجاتها بل هو الشجاعة نفسها ..
البراء بن مالك رضي الله عنه.. كان مستجاب الدعوة ، ما إن يدعوا الله حتي يستجيب له .
في معركة اليمامة الشهيرة ضد مسيلمة الكذاب قاتل قتال الموت حتي تحصن المرتدين داخل الحديقة والتي سميت بحديقة الموت
وحاصرهم المسلمون ، فقال لهم البراء احملوني علي الرماح والقوني عليهم ، فرفض المسلمون ولكن مع إصراره رضي الله عنه حملوه علي أسنة الرماح والقوه داخل الحديقة ..
وهنا وقفة إجبارية للتفكر.. رجل يقاتل جيشا خلف السور بمفرده
والنتيجة أنه فتح باب الحصن للمسلمين بعد قتال دامي وإصابات خطيرة ظل يتعافي منها سنة بأكملها حتي شفي ..
وفي معركة تستر عندما حاصر المسلمون حصن تستر المحصن العتيق حصار طويل ظل لسنة ونصف كان رضي الله عنه مع المسلمين هو وأخوه أنس بن مالك رضي الله عنهم أجمعين
فكانت تلقي الفرس من فوق الحصن كلاليب ملتهبة بالنهار فتمسك بالمسلمين وتسحبهم ، فتعلقت إحدي هذه الكلاليب بأنس بن مالك خادم رسول الله وكادت تقتله فأسرع البراء بيديه العارتين يخلص أخوه من الحديد الملتهب حتي خلصه منها وتساقط لحم يديه مع الكلاليب.
ولما أشتد حصار المسلمين وطال بهم قالوا للبراء ادعو الله يا براء ..
فدعا البراء ربه بالفتح والشهادة فما ظن الصحابة الا أنه سيستشهد ..
وفتح الحصن واستشهد البراء رضي الله عنه.
بلاد السودان الحقيقية وليست ما نعرفه اليوم بدولة السودان
وهذه البلاد تم فتحها جميعا من قبل المسلمين في عصور مختلفة بداية من عصر الصحابة الي عصر الأمويين ثم المرابطين
وكان ل ابو بكر بن عمر اللمتوني اليد البيضاء في ذلك ..
رحم الله الفاتحين وبالمناسبة كانت جميعها تتحدث العربية سواء السنغال أو كوديفوار أو غينيا حتي غير لغتها المحتل كما كان يحاول تغيير هوية ولغة الجزائر وتونس ..
وهذه البلاد تم فتحها جميعا من قبل المسلمين في عصور مختلفة بداية من عصر الصحابة الي عصر الأمويين ثم المرابطين
وكان ل ابو بكر بن عمر اللمتوني اليد البيضاء في ذلك ..
رحم الله الفاتحين وبالمناسبة كانت جميعها تتحدث العربية سواء السنغال أو كوديفوار أو غينيا حتي غير لغتها المحتل كما كان يحاول تغيير هوية ولغة الجزائر وتونس ..
فن اغتصاب العقول
ﻓﻲ عاﺻﻤﺔ الهند ﻧﻴﻮﺩﻟﻬﻲ،ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﻨﺼﻞ ﻣﻤﻠﻜته ، و فجأة رأى شاباً هندياً جامعياً يركل بقرة..
ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺳﺎﺋﻘﻪ بأن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ثم ﺗﺮﺟّﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣُﺴﺮﻋﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ "ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ"، ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ذلك ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺻﺎﺭﺧﺎً ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻃﻠﺒﺎً للصفح ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻭﺳﻂ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ، ﺍﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﺮﺍﺧﻪ، ﻭﻭﺳﻂ ذهول الجميع و أمام كل الحاضرين من البسطاء
اﻏﺘﺴﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺒﻮﻝ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﻣﺴﺢ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ السذج إﻻ ﺃﻥ سجدوا ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً للبقرة التي ﺳﺠﺪ لها هذا ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ .
ثم أحضرﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺭكل البقرة ﻟﻴﺴﺤﻘﻮﻩ أﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻟﻘﺪسية ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﺟﻼﻟﻬﺎ .
ﻭﺑﺮﺑﻄﺘﻪ ﻭﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻟﻤُﺒﻠﻞ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ .. ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻟﻴﺮﻛﺐ ﺳﻴﺎﺭﺓ اﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭﻩ باﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺣﻘﺎً ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ ؟!
فأجاب ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ إجابة تعكس عبقرية الطغيان على العقول ، حيث قال :
إن قيام ﺍﻟﺸﺎﺏ بركل البقرة يعتبر ﺻﺤﻮﺓ ، ﻭركل للعقائد الهشة بالواقع، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ أن تستمر ، و تنتشر في الهند.
ﻭﻟﻮ ﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﻠﻬﻨﻮﺩ ﺑﺮﻛﻞ هذه ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ .. ﻟﺘﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﺇﻟﻰ الأمام .. ﺣﻴﻨئذ ﺳﻨﺨﺴﺮ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ فيها ، ﻓﻮﺍﺟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ في هذا المجتمع المتخلف ..هو أﻥ ﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍً ..أبداً
ﻷﻧﻨﺎ ﻧُﺪﺭﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ والتعصب الديني والمذهبي ﻭﺳﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ .. ﻫﻲ ﺟﻴﻮﺷﻨﺎ الحقيقية غير المرئية التي نعتمد عليها ﻓﻲ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺍلمجتمعات و استعمارها إلى الأبد.
أليس هذا ما فعله الاستعمار الفرنسي في سورية والدول التي استعمرتها تحت اسم الانتداب
هذا هو / فن اغتصاب العقول/
فهل عرفتم لماذا أوروبا و الغرب الأمريكي يدعمون كل مشروع ديني متطرف، أو متخلف أو أثني
انفصالي وطائفي "
كما يحصل الآن في شرق وشمال شرق سورية.
منقولة بتصرف وبعض الاضافة الفكرية للأمانة العلمية...
ﻓﻲ عاﺻﻤﺔ الهند ﻧﻴﻮﺩﻟﻬﻲ،ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﻨﺼﻞ ﻣﻤﻠﻜته ، و فجأة رأى شاباً هندياً جامعياً يركل بقرة..
ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺳﺎﺋﻘﻪ بأن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ثم ﺗﺮﺟّﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣُﺴﺮﻋﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ "ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ"، ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ذلك ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺻﺎﺭﺧﺎً ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻃﻠﺒﺎً للصفح ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻭﺳﻂ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ، ﺍﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﺮﺍﺧﻪ، ﻭﻭﺳﻂ ذهول الجميع و أمام كل الحاضرين من البسطاء
اﻏﺘﺴﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺒﻮﻝ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﻣﺴﺢ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ السذج إﻻ ﺃﻥ سجدوا ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً للبقرة التي ﺳﺠﺪ لها هذا ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ .
ثم أحضرﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺭكل البقرة ﻟﻴﺴﺤﻘﻮﻩ أﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻟﻘﺪسية ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﺟﻼﻟﻬﺎ .
ﻭﺑﺮﺑﻄﺘﻪ ﻭﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻟﻤُﺒﻠﻞ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ .. ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻟﻴﺮﻛﺐ ﺳﻴﺎﺭﺓ اﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭﻩ باﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺣﻘﺎً ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ ؟!
فأجاب ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ إجابة تعكس عبقرية الطغيان على العقول ، حيث قال :
إن قيام ﺍﻟﺸﺎﺏ بركل البقرة يعتبر ﺻﺤﻮﺓ ، ﻭركل للعقائد الهشة بالواقع، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ أن تستمر ، و تنتشر في الهند.
ﻭﻟﻮ ﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﻠﻬﻨﻮﺩ ﺑﺮﻛﻞ هذه ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ .. ﻟﺘﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﺇﻟﻰ الأمام .. ﺣﻴﻨئذ ﺳﻨﺨﺴﺮ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ فيها ، ﻓﻮﺍﺟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ في هذا المجتمع المتخلف ..هو أﻥ ﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍً ..أبداً
ﻷﻧﻨﺎ ﻧُﺪﺭﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ والتعصب الديني والمذهبي ﻭﺳﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ .. ﻫﻲ ﺟﻴﻮﺷﻨﺎ الحقيقية غير المرئية التي نعتمد عليها ﻓﻲ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺍلمجتمعات و استعمارها إلى الأبد.
أليس هذا ما فعله الاستعمار الفرنسي في سورية والدول التي استعمرتها تحت اسم الانتداب
هذا هو / فن اغتصاب العقول/
فهل عرفتم لماذا أوروبا و الغرب الأمريكي يدعمون كل مشروع ديني متطرف، أو متخلف أو أثني
انفصالي وطائفي "
كما يحصل الآن في شرق وشمال شرق سورية.
منقولة بتصرف وبعض الاضافة الفكرية للأمانة العلمية...
" تَعلمتُ العقيدة في عشرين عاما ودَّرستُها في عشرين عاما فلما قاتلنا ال ي هـ ود فررت من ميدان القتال ، فحزنت وتوجهت الي الله بالقيام والدعاء ، حتي ثبتٌ في ميدان القتال وفر ال ي هـ ود من أمامنا "
عز الدين القسام يحكي عن نفسه ،، فلما نري أمثال عدي التميمي يواجه أعداء الله بسلاح خفيف وليس علي جسده درع يحميه ويقاتل حتي اخر نفس متلقيا وابل من الرصاص مقبلا غير مدبر فاعلم أن ذلك اصطفاء من الله وثبات كثبات الجبال،
نسال الله شهادة في سبيله .
عز الدين القسام يحكي عن نفسه ،، فلما نري أمثال عدي التميمي يواجه أعداء الله بسلاح خفيف وليس علي جسده درع يحميه ويقاتل حتي اخر نفس متلقيا وابل من الرصاص مقبلا غير مدبر فاعلم أن ذلك اصطفاء من الله وثبات كثبات الجبال،
نسال الله شهادة في سبيله .
لا يزال في الأمة كثيرون أمثال #عدي_التميمي ليملأوا قلوب الذين كفروا الرعب .. رغم ما تكالبت به أعداء الأمة علي شباب الاسلام وتسلطت به وجعلت تظهر الفنانين والمغنيين كقدوة لهم ، رغم كل ذلك إلا أن الشباب المسلم يعرف طريقه جيدا ..
ويعرف أنه لا سبيل لنجاة الأمة إلا بالجهاد..
ويعرف أنه لا سبيل لنجاة الأمة إلا بالجهاد..
أقوى ملوك أوروبا في القرن 16، وحاكم نصف العالم النصراني شارل الخامس؛ اعتزل الحكم واعتكف في دير حتى مات، بعد تلقيه عدة هزائم على يد المسلمين!
التاريخ الإسلامي pinned «💯عندما أباد المسلمين جحافل الصليبيين في المغرب /معركة وادي المخاذن 👇🏻 https://youtu.be/P_FASmKyhAU»