🎙 خطبة صوتية. بعنوان:
«عشر ذي الحجة الأولى، فضلها، وشيء من أحكامها، واغتنامها بالصالحات واجتناب الخطيئات».

📌 كتاب مفهرس المسائل بعنوان:
«إفادة الحريصين بأحكام الأضحية والمضحين».

🔹 نسخة فيها تصحيحات وزيادات.

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [word وَ pdf]:

http://www.alakhdr.com/?p=1335

🔶 كتاب مفهرس مع زيادات بعنوان:
«تأنيس الفضلاء بالأحكام الفقهية لعيد الأضحى».

✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [ word و pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=1367

http://www.alakhdr.com/?p=1916

📌 مسألة فقهية تتعلق باشتراك أهل البيت الواحد في ثمن شاة الأضحية.

قد يسكن معًا في البيت الواحد عدة إخوة:
فيريدون الأضحية بشاة واحدة، فيشتركون في ثمنها، ويدفع كل واحد مِنهم جزءاً مِن ثمنها، ثم يُضحون بها عنهم جميعًا، وعن أهل بيتهم.

أو يَسكن في بلاد الغُربة عدة أشخاص في بيت واحد معًا:
فيُحبون أن يُضحوا، فيشتركون في قيمتها ويشترونها، ثم يضحون بها عنهم جميعًا.

وهذه الأضحية لا تُجزئ.
لأنه لا يجوز اشتراك أكثر من واحد في ثمن الأضحية مِن الشاة على سبيل الحِصص.
وإنما يجوز الاشراك فقط في الثواب، فيشرك المُضحي معه في ثوابها أهله.
وقد نقل اتفاق العلماء على أنه لا يجوز الاشتراك في ثمن الشاة الواحدة:
ابن خوز منداد، وابن رُشد الحفيد من فقهاء المالكية، والكاكي من فقهاء الحنفية، وغيرهم.

🔺 وعلاج هذه المسألة:
أن يتبرع الأولاد أو بعضهم بقيمة الأضحية مِن باب الهِبة لأبيهم أو أمهم أو أحدهم ليشتري بها أضحية عن نفسه، فيضحي بها، ثم هو يُشركهم معه إن شاء وجميع أهل البيت في ثوابها.
وبهذا يكونوا قد ضَحوا جميعًا، وأصبحوا مُضحين. 

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

🔴 رسالة بعنوان:
«تبصير مريد الأضحية بحكم تشريك جميع أهل البيت في سُبع بعير أو سُبع بقرة».

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [pdf و word] مع نسخة الموقع:

http://www.alakhdr.com/?p=2607

🔶 لا يَحرُم صوم يوم عرفة وعاشوراء إذا وافق يوم السبت بالإجماع.
وبيان موقف العلماء مِن حديث النهي عن صوم يوم السبت إلا فيما افتُرض، وموقفهم مِن فقهه.

وتحت هذا العنوان أمور:
🔻الأمر الأول:
أعلِّ أئمة الحديث ونُقاده لا سيما الأوائل حديث النهي عن صوم السبت إلا فيما افتُرض:
بالشذووذ، والاضطراب، وبمخالفته ومعارضته لِما هو أكثر وأشهر وأصح منه.
ومنهم مَن ضعفه: بأشد مِن ذلك.
ومِن أهل العلم مَن قال: إنه منسوخ.
وحمله بعضهم: على النهي عن إفراد السبت بالصوم، بحيث لو صام قبله أو بعده يومًا أبيح صومه.
🔹 ومِمَّن أعلَّ هذا الحديث مِن الأئمة:
الزُّهري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، ويحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، والأثرم، والنسائي، وأبو نُعيم الأصفهاني، والطحاوي، وابن العربي، وابن تيمية، وابن قيِّم الجوزية، وابن عبد الهادي، وابن حجر العسقلاني، وبدر الدِّين العَيني، وشمس الحق العظيم آبادي، وابن باز، وابن عثيمين، وكثيرون غيرهم.

🔻 الأمر الثاني:
١- قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في شرح "عمدة الفقه" عن ظاهر فقه هذا الحديث:
«ظاهر الحديث خلاف الإجماع».اهـ
٢- وقال العلامة ابن قاسم الحنبلي - رحمه الله - في كتابه "الإحكام":
«صيام يوم السبت ويوم الجمعة أو السبت والأحد لا يُكره، وهو إجماع».اهـ
ووقفت على عالم ثالث نقل الإجماع، ونسيت موضعه، ولعل الله ييسر في وقت آخر.

🔻 الأمر الثالث:
نقل ابن تيمية، وأبو عبد الله بن مُفلح الحنبلي، وبدر الدين العَيني الحنفي، وغيرهم:
عن أكثر العلماء أن صوم يوم السبت في غير الفريضة لا يُكره.

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

📌 رسالتان عن التكبير المقيد يوم عرفة ويوم العيد وأيام التشريق.

💎 الأولى بعنوان:
«إرشاد الرفيق إلى الإجماع والآثار والأحكام المنقولة على التكبير المُقيَّد بعد الفريضة في يوم عرفة وعيد الأضحى وأيام التشريق».

📎 رابط ــ ملف [pdf وَ word] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=2591

🔷 والثانية بعنوان:
«أقوال الفقهاء على أن التكبير المقيد يوم عرفة وعيد الأضحى وأيام التشريق يكون بعد السلام من صلاة الفريضة وقبل الأذكار».

📎 رابط ــ ملف: [word و pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=2597

✏️ كتبهما:
عبد القادر الجنيد.

📌 خطبة مكتوبة بعنوان:
«فضل وخصائص عشر ذي الحِجَّة ويوم عرفة وبعض أحكام التكبير والأضحية».

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [word وَ pdf] مع نسخة الموقع:

http://www.alakhdr.com/?p=4062

📌 خطبة مكتوبة بعنوان:
«فضل وخصائص عشر ذي الحِجَّة ويوم عرفة وبعض أحكام التكبير».

📌 خطبة مكتوبة بعنوان:
«فضل وخصائص عشر ذي الحِجَّة ويوم عرفة وبعض أحكام التكبير».

🔶 خمس رسائل عن الأضحية.

🔹الأولى: «شحذ الهمة إلى أن ذبح الأضحية أفضل من التصدق بثمنها النقدي عند أكثر علماء الأمة».
📎 رابط ملف [pdf و word] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3174

🔹الثانية: «حكم تبرع الحي بالأضحية عن الميت وتنفيذ وصيته بالأضحية إذا أوصى وأكله مِنهما».
📎 رابط ملف [word و pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=2639

🔹 الثالثة: «الابتهاج في حكم الأضحية للحاج».
📎 رابط ملف [word وَ pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=2657

🔹 الرابعة: «تفقيه المسلم والمسلمة بحكم توكيل الكافر الكتابي بذبح لأضحية».
📎 رابط ملف [pdf و word] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=2618

🔹 الخامسة: «إخبار الأجلة بحكم إطعام غير المسلم من لحم الأضحية».
📎 رابط ملف [word وَ pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=1357

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«خطبة عيد الأضحى المبارك للعام (١٤٤٥هـ)».
🔹وفيها زيادتان عن السابقة.

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [word – pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4547

📌 *التكبير المُقيَّد بعد السلام من صلاة الفريضة مشروع، وليس بدعة.*

🔻 *السؤال:*
هل صحيح أن التكبير المُقيَّد الذي يكون بعد السلام من صلاة الفريضة في يوم عرفة ويوم العيد وأيام التشريق لا أصل له في الشَّرع، فلا يُشرع؟

🔺 *الجواب:*

هذا الكلام غير سديد، ولا صواب، وهو خطأ ظاهر عند الفقهاء، بل هذا التكبير مشروع مسنون.
ويدُل على مشروعيته أمران:

*الأمر الأول:*
آثار الصحابة الثابتة.

حيث ثبت عن:
علي بن ابي طالب، وابن عمر، وابن عباس - رضي الله عنهم -.

*الأمر الثاني:*
اتفاق العلماء.

وقد نقل اتفاقهم وإجماعهم:
ابن رُشد الحفيد المالكي، والنووي الشافعي، وابن تيمية، وابن رجب الحنبلي، والزركشي الحنبلي، وغيرهم.

وحكاه بعض الفقهاء إجماعًا مِن الصحابة.
وممن ذكر ذلك:
علاء الدين الكاساني الحنفي، وموفق الدين ابن قدامة الحنبلي، وابن تيمية، وغيرهم.

ونَقل اتفاق المذاهب الأربعة على مشروعيته ايضًا:
ابن هُبيرة الحنبلي، والمَحلِّي الشافعي، ويوسف ابن عبد الهادي الحنبلي، وغيرهم.

✏️ المُجيب:
عبد القادر الجنيد.

يبدأ التكبير المُقيَّد:
«يوم السبت بعد السلام مباشر من صلاة الفجر، وقبل الأذكار».
وهو مشروع:
«باتفاق العلماء، وآثار الصحابة، وإجماعهم».
وتقديمه على أذكار الصلاة هو: «المذكور في كتب المذاهب الأربعة، وغيرها».
«الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد».

🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«مختصر خطبة العيد الثاني للمسلمين عيد الأضحى».

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

📎 رابط ملف [word – pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4897

🔶 رسالة بعنوان:
«استحباب حلق المضحي شعر رأسه بعد ذبح أضحيته».

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد. 

📎رابط ملف [ pdf و word] مع نسخة الموقع:

http://www.alakhdr.com/?p=4074

💎 🔶 استحباب حلق شعر الرأس بعد ذبح الأضحية.

قال ابن أبي شيبة في “مصنفه” (13890):

حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، (( أَنَّهُ ضَحَّى بِالْمَدِينَةِ وَحَلَقَ رَأْسَهُ )).

وإسناده صحيح.

وقال مالك في “الموطأ” (1763):

عن نافع: (( أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ضَحَّى مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ.

قَالَ نَافِعٌ: فَأَمَرَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ كَبْشًا فَحِيلًا أَقْرَنَ، ثُمَّ أَذْبَحُهُ يَوْمَ الْأَضْحَى، فِي مُصَلَّى النَّاسِ.

قَالَ نَافِعٌ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ حُمِلَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ الْكَبْشُ، وَكَانَ مَرِيضًا، لَمْ يَشْهَدِ الْعِيدَ مَعَ النَّاسِ.

قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَيْسَ حِلاَقُ الرَّأْسِ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ ضَحَّى، وَقَدْ فَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ )).

وإسناده صحيح في غاية الصحة.

وقد ذكر بعضهم أنه لا يُعرف لابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ مخالف من الصحابة.

وقد ذهب الإمام أحمد بن حنبل ــ رحمه الله ــ، وهو الأصح في مذهبه، وقول جماهير أصحابه:

إلى استحباب حلق شعر الرأس بعد ذبح الأضحية لفعل ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ هذا.

وقال الفقيه ابن العربي المالكي ــ رحمه الله ــ في كتابه  “المسالك في شرح موطأ مالك” (5/ 179):

قوله:  (( وَحَلَقَ ابْنُ عُمَرَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ الكَبْشُ )).

ولعلّه امتنع من ذلك حتى ضحَّى، على وجه الاستحباب، ولم ير ذلك واجبًا عليه.اهـ

وسبحان الله كيف لم يطلع الحافظ الهُمام ابن عبد البَرِّ المالكي بُخاري بلاد المغرب ــ رحمه الله ــ، على كلام الإمام أحمد ومذهبه.

إذ قال في كتابه “الاستذكار” (15/ 142) بعد أثر ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ:

وقد أخبَر أنه ليس بواجب على الناس، ولا هو عند أحد من أهل العلم من سُنَّة الأضحى فيما علمت.اهـ

وقال الفقيه علاء الدين المرداوي الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف” (4/ 110):

فائدة:

يستحب الحلق بعد الذبح، على الصحيح من المذهب، وعليه جماهير الأصحاب، قال أحمد: “وهو على ما فعل ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ، تعظيمٌ لذلك اليوم”.

وجزم به في “الرعاية”، وغيرها، وقدَّمه في “الفروع”.

وعنه: لا يُستحب، اختاره الشيخ تَقيُّ الدين.اهـ

وقال العلامة أبو عبد الله بن مفلح الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “الفروع” (3/ 406):

ويستحب الحلق بعد الذبح، قال أحمد: “على ما فعل ابن عمر”، تعظيمٌ لذلك اليوم”، وعنه: لا، اختاره شيخنا.اهـ

ويعني بشيخه: الإمام تقي الدين ابن تيمية ــ رحمه الله ــ.

وقال الفقيه والمحدِّث سراج الدين ابن الملقن الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “التوضيح لشرح الجامع الصحيح” (12/ 131)

فائدة:

روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر: (( أَنَّهُ ضَحَّى بِالْمَدِينَةِ وَحَلَقَ رَأْسَهُ )).

وكان الحسن يحلق رأسه يوم النحر بالبصرة.

وقال ابن عون: قلت لمحمد:  (( كانوا يستحبون أن يأخذ الرجل من شعره يوم النحر، قال: نعم )).اهـ

وأثر محمد بن سيرين التابعي ــ رحمه الله ــ قد أخرجه ابن أبي شيبة في “مصنفه” (13894) فقال:

حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن ابن عون، قال: (( قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ شَعْرِهِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» )).

وإسناده صحيح.

وقال الفقيه محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ــ رحمهما الله ــ في “الموطأ بروايته” (631) بعد أثر ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ:

وأمَّا الحِلاق فنقول فيه بقول عبد اللَّه بن عمر: إنه ليس بواجب على من لم يَحج في يوم النَّحر، وهو قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا.اهـ

❇️  تنبيه:
هذا النقل من كتابي:
"إفادة الحريصين بأحكام الأضحية والمضحين".

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

🎙 خطبة صوتية لعيد الأضحى (١٤٤٥هـ).