#kæsynad

После прочтения интересной книги, смотрите библиографию в конце, немало открытий вас ожидает. Я таким образом добыл перевод двух томов арабского хрониста Абд Ар-Рахмана аль-Джабарти [Издание Восточная литература, Москва, 1962 год] в которых подробная летопись общественной жизни Египта в канун и во время вторжения французов.

Внимательно, монотонно и почти беспристрастно Джабарти описывает всё: изменение цен на продовольствие, личные качества турецких ага, мамлюкских беев, французских интервентов, дословно переписывает стенограммы допросов, прокламации и делится другими интересными наблюдениями.

Несколько отрывков:

«Вместо Клебера пост верховного главнокомандующего занял комендант Абдаллах Жак Мену, бывший с момента прибытия французов правителем Розетты. Было известно, что он принял ислам, стал именоваться Абдаллахом и женился на мусульманке. На должность коменданта был вместо него назначен Бейар».

Речь идет о Жаке-Франсуа де Мену, бароне, одном и несколькихих французских военных, принявших ислам в ходе Египетской кампании. Хотя сам автор относится к подобному критично, говоря о несерьезности их убеждений.

Об изменении нравов:

«С этого времени женщины забыли всякую скромность, стыд и приличие и начали позорно себя вести. Дело в том, что не которые из прибывших в Египет французов привезли с собой своих жен. Французы вместе с женами прогуливались по улицам, причем их жены ходили с открытыми лицами, были одеты в платья, покрыты платками из разноцветного шелка, а на плечи накидывали кашемировые шали, обшитые разноцветным позументом. Эти женщины со смехом и хохотом разъезжали по улицам верхом на лошадях и ослах, погоняли их во всю прыть, заигрывая с везущими их погонщиками и с разными подонками из простого народа. К ним тянулись низкие и наиболее развратные женщины легкого поведения».

Летопись заканчивается так:

«Таким образом, период французского господства в Египте продолжался три года и двадцать один день. Французы разбили мамлюкских беев и заняли берег Инбаба и Гизы в субботу, 9 сафара 1213 года [22 Июля 1798], а их владычество прекратилось, и они эвакуировали крепости и город ночью в пятницу, 21 сафара 1216 года [3 июля 1801]. Слава Аллаху, господство которого не имеет конца и власть которого неизменна».

Ræstmæ ut.

#wynaffæ

Если человек живет на Кавказе и у него нет ни брата, ни друга, ни соседа, которому он может позвонить попросить пару сотен, то с человеком что-то не так, он как-то неправильно живет.

Поэтому если к вам на улице подходит просить деньги на еду или проезд до дома, то это либо профессиональный попрошайка, либо такой, которому ни брат, ни сосед ни друг уже не помогают. И вам не следует. Отдайте лишнее тем, кто на самом деле нуждается.

Ræstmæ ut.

#salam

Даже нейросеть не сокращает Салам.

#wæræse

В том что единственного оппозиционного кандидата в президенты РФ Бориса Надеждина не допустили до выборов, главную роль, полагаю, сыграла фамилия. Если бы он был Иванов, или, скажем, Барсуков - нет проблем. Но фамилия Надеждин даже звучит как-то вызывающе. Такой фамилии в бюллетене конечно не место.

Ræstmæ ut.

#tawrægh

Этот девайс, в масс культуре кокетливо именуемый «поясом верности», на самом деле защищал женщину от изнасилования, когда она находилась вне дома. Интересное было время.

Фото из Museo Civico Medievale, Bologna, Italia.

#lægdzinad

Когда мужчина осознанно рискует свободой, здоровьем и жизнью из-за своих убеждений, это не может не вызывать уважения, даже у человека вцелом политически равнодушного.

Как например, у меня.

Тем более волнительно, когда он идет на это не в порыве лихого геройства, а обдуманно, осмысленно, не теряя при этом выдержки и самообладания. Это редкое качество и на такое способны единицы.

К сожалению, смерть главного героя решает исход кампании только в кино.

Ræstmæ ut.

#turistytæ

О «фиагдоне» в широком смысле.

Знаю, что фраза "я же говорил" всегда раздражает окружающих, поэтому заранее извиняюсь.

🥬Еще только когда появился первый картонный макет курорта в Мамисоне, с которым таскались по выставкам достижений народного хозяйства, это вызывало беспокойство. Главный аргумент был в том, что туризм несет слишком много культурных издержек для принимающей стороны, которая отчаянно пытается не быть ассимилированной.

Декларировать борьбу с ассимиляцией и при этом развивать туризм – это как тушить пожаром керосином. Но почему-то это очевидное противоречие виделось очевидным немногим.

🍓То о чем я сейчас говорю должно быть понятно не только фундаменталистам. Безопасная, спокойная, предсказуемая среда, вернее ее отсутствие, атмосфера на улицах, растущее количество злачных заведений – побеспокоит не только «средневековых мракобесов», но и вполне прогрессивных горожан, особенно с детьми. Изменения – будут.

🫒Были и есть более рациональное аргументы, например повышение стоимости земли и жилья, давление на рынок труда, которое ощутят и без того немногочисленные производства. В туристических регионах сложно развивать что-то кроме туризма, потому что шашлычник или гид зарабатывают больше квалифицированного работника, не требуя никакого образования и капитальных вложений. Но это более сложная тема. Для оценки долгосрочного влияния туризма на экономику региона нужно считать.

Возможно где нибудь в кэше Гугла (2014 год) найдется HOHAG’овский текст «Горно-экономическая стратегия» в котором авторы пугали читателя перспективами развития туротрасли, в том числе с точки зрения экономики.

🍑А для оценки влияния на атмосферу в его городах, считать не нужно. Все и так интуитивно понятно.

Понятно, но предложить всем этим фиагдонцам, энергично превращающим республику в геленджик мне нечего. Туризм – это источник леких, примитивных и по меркам нищего региона, значительных денег. Осетины слишком бедны и слишком идеологически немотивированы, чтобы добровольно отказаться легкого заработка. И корить их в естественном стремлении купить домой новый телевизор или сменить ржавую Калину на чуть менее ржавую Камри тоже большого желания нет.

🥑Больше раздражения вызывают те, кто принимают решения. Они обязаны видеть дальше, это их работа.

🍐Импозантная вечеринка в Фиагдоне началась в тот самый день, когда фиагдонцы собрались протестовать против строительства небольшой молельной комнаты с минаретом, стилизованным под осетинскую башню, которую человек строил в своем собственном доме. В тот день фиагдонцы наметили для себя векторы развития. Это конечно натягивание, но совсем небольшое.

🍅В общем, если описать ситуацию кратко: процесс пошел, будет еще хуже, виноватых нет и ничего с этим уже не поделать. Lol.

Ræstmæ ut.

Говорят, Руслан Курбанов под фейсами. А мне кажется он под грибами.

#din

Желающие принять участие в ремонте крыши мечети г.Беслан (Северная Осетия), могут сделать это по реквизитам:

Номер телефона:
+79094776969
Номер карты:
4377723779316672 (Тинькофф)
Есенов Асланбек

Иные виды поддержки, например стройматериалами, также очень востребованы.

Ræstmæ ut.