#иронау #дин #общество
Вчера посетил день осетинского языка в парке Хетагурова. Мероприятие не радовало разнообразием, но спасибо и на этом. С чего-то надо начинать.
Основное внимание гостей мероприятия было приковано к сцене, на которой дети декламировали стихотворения на родном языке, пели героические песни, исполняли национальные танцы. Потом на сцену поднялись молодые люди и затянули песню о древних небожителях, что натолкнуло меня вот на какой вывод:
Какая бы то ни была, религиозная атрибутика должна быть исключена из повестки общественных мероприятий, если они позиционируются как общенациональные.
Вообще, с фолк религией ситуация у нас очень двусмысленная. С недавних пор ее представители настаивают именно на религиозном характере своего течения. Это не фольклор, не мифология, не субкультура, а сама-по-себе религия. По крайней мере, так утверждают ее молодые, в большинстве своем, последователи. Назвался религией - полезай в кузов. День осетинского языка - это религиозное действо? Пожалуй, нет. Тогда на этом дне я не хочу видеть модных петроглифов с тремя крестиками или слушать песен о древних небожителях. Я готов к тому, что подобное мероприятие обойдется без "Alykkaty Xazbijy zaraeg", в которой глвный герой призывает мусульман на священную войну, а православному осетину придется обойтись без чтения псалмов на осетинском языке, или стихотворений Коста о Пасхе. И это не будет ущемлением чьих-то прав или взглядов на жизнь, это будет той самой светскостью, без которой нашей республике точно не обойтись.
***
Также обратил на себя внимание стенд журнала МВ. Стенд был абсолютно пустой, что наглядно отражает глубину национальной составляющей издания. Девушка с фотоаппаратом не смогла ответить на вопрос, как изданию удается совмещать рассказы о пРебывании [буква "Р" или "О" на выбор] общественных девиц с чужими мужьями и тему сохранения традиций, сославшись на то, что работает там всего 3 месяца.
В целом, подобные мероприятия очень важны, хотя бы потому, что в течение дня в центре города оптимистично звучит живая осетинская речь.
Ну и все, мы разошлись по домам.
Вчера посетил день осетинского языка в парке Хетагурова. Мероприятие не радовало разнообразием, но спасибо и на этом. С чего-то надо начинать.
Основное внимание гостей мероприятия было приковано к сцене, на которой дети декламировали стихотворения на родном языке, пели героические песни, исполняли национальные танцы. Потом на сцену поднялись молодые люди и затянули песню о древних небожителях, что натолкнуло меня вот на какой вывод:
Какая бы то ни была, религиозная атрибутика должна быть исключена из повестки общественных мероприятий, если они позиционируются как общенациональные.
Вообще, с фолк религией ситуация у нас очень двусмысленная. С недавних пор ее представители настаивают именно на религиозном характере своего течения. Это не фольклор, не мифология, не субкультура, а сама-по-себе религия. По крайней мере, так утверждают ее молодые, в большинстве своем, последователи. Назвался религией - полезай в кузов. День осетинского языка - это религиозное действо? Пожалуй, нет. Тогда на этом дне я не хочу видеть модных петроглифов с тремя крестиками или слушать песен о древних небожителях. Я готов к тому, что подобное мероприятие обойдется без "Alykkaty Xazbijy zaraeg", в которой глвный герой призывает мусульман на священную войну, а православному осетину придется обойтись без чтения псалмов на осетинском языке, или стихотворений Коста о Пасхе. И это не будет ущемлением чьих-то прав или взглядов на жизнь, это будет той самой светскостью, без которой нашей республике точно не обойтись.
***
Также обратил на себя внимание стенд журнала МВ. Стенд был абсолютно пустой, что наглядно отражает глубину национальной составляющей издания. Девушка с фотоаппаратом не смогла ответить на вопрос, как изданию удается совмещать рассказы о пРебывании [буква "Р" или "О" на выбор] общественных девиц с чужими мужьями и тему сохранения традиций, сославшись на то, что работает там всего 3 месяца.
В целом, подобные мероприятия очень важны, хотя бы потому, что в течение дня в центре города оптимистично звучит живая осетинская речь.
Ну и все, мы разошлись по домам.
#аланство #иронау #дигоронау
Общий этноним для иронцев и дигорцев это единственный, на мой взгляд, рациональный довод в пользу реставрации "аланства". Все остальные надуманы и деструктивны.
Не знаю насколько остро стоит в массах вопрос дигорского сепаратизма, но в сети он представлен довольно широко. Более актуальной проблема станет при выборе государственного диалекта в нашей национальной республике [которую мы, разумеется, построим]. То есть при выборе языка на котором будут писать законы и учить детей в школах.
Возможно дигорский диалект, несмотря на подавляющее меньшинство его носителей, станет государственным, чтобы исключить из повестки тему "языкового геноцида". В истории имеются подобные прецеденты. Но для этого, разумеется, нужны веские основания.
Общий этноним для иронцев и дигорцев это единственный, на мой взгляд, рациональный довод в пользу реставрации "аланства". Все остальные надуманы и деструктивны.
Не знаю насколько остро стоит в массах вопрос дигорского сепаратизма, но в сети он представлен довольно широко. Более актуальной проблема станет при выборе государственного диалекта в нашей национальной республике [которую мы, разумеется, построим]. То есть при выборе языка на котором будут писать законы и учить детей в школах.
Возможно дигорский диалект, несмотря на подавляющее меньшинство его носителей, станет государственным, чтобы исключить из повестки тему "языкового геноцида". В истории имеются подобные прецеденты. Но для этого, разумеется, нужны веские основания.