#alixandzinad
Как-то я пробовал развить тему новых элит, выросших в социальных сетях в условиях почти полного отсутствия как внешней, так и внутренней цензуры. Основная мысль была в том, что уродства всегда вызывали интерес у широких народных масс, а новые медиа лишь дали возможность продавать их огромному количеству пользователей, монетизируя внимание, будь то почитание или ненависть, в прибыль, высокий социальный статус и в конечном счете влияние.
Пожил немного с этой мыслью и есть продолжение.
Есть ли слабые места у новых элит, или места героев прошлого навсегда* займут Ивлеева, Милахин и стендап клоуны? Слабые места есть.
Первое. Статус звезды современных медиа как правило не предполагает каких-то особенных талантов. Быть сетевым уродом может очень большое количество людей. Умение отказаться от любых этических барьеров, грязно шутить и снимать все это на видео - не сказать чтобы очень редкий талант. В поколении зумеров, ивлеевых будет на порядок больше, чем сегодня, просто потому что все они растут со смартфонами в руках.
Рассмотрим эту тенденцию на примере стендап комедиантов. Сколько успешных предпринимтаелей, ученых или программистов с Кавказа вы знаете? Немного. Существенно меньше чем клоунов и клоунесс, которые в последнее время прям в разнообразии. Потому что быть успешным предпринимателем, ученым и программистом - это то что требует редкого сочетания интеллекта, труда и таланта.
Да, не каждый может быть и комедиантом, но сочетание экстравертности, беспардонности и сортирного юмора встречается гораздо чаще, чем интеллект и дисциплина. Поэтому комиков с Кавказа больше чем стартаперов.
Итог. Рынок сетевого сброда достигнет насыщения, поскольку доступ открыт слишком для многих. Вместе с этим будет падать интерес народных масс, доходы и влияние "новых элит". Не знаю доживем ли мы до этого насыщения и на что будет похож окружающий нас мир к этому моменту, но прогноз такой. Это первое.
Второе чуть сложнее. Поскольку инста, тик-ток и прочие звезды новых медиа, за редким ислючением, не создают никакого уникального контента, их источник влияния носит случайный, ситуативный характер и не может быть реплицирован ни их детьми, ни как-то иначе продлен во времени.
Для примера можно взять детей крупных бизнесменов конца XIX века, проследить историю их потомства. Спустя век или больше это образованные, состоятельные люди, часто имеющие доли в компаниях основанных своими пращурами. Аналогично, дети ученых чаще всего получают хорошее образование, идут в политику, бизнес или науку, пополняя элиту.
Танцующие перед зеркалом человечки из тик-тока с миллионами подписчиков не оставят после себя ничего и никого, кто через 10-20 лет напомнил бы нам о былой "славе", поскольку не обладают никаким уникальным знанием или опытом, который можно передать потомству, об этом было сказано выше.
Западные «звезды» пытаются решить эту проблему запуская собственные линии одежды, косметики и прочего барахла, и то не очень успешно.
Способность к накоплению капитала, опыта и влияния - это ключевые свойства элит и "элиты" новых медиа этим свойством, к счастью, не обладают. В этом, конечно, есть определенная справедливость.
И это дает нам основания рассчитывать на то, что в долгосрочной перспективе сложные индивиды и социумы обладают намного более конкурентным качеством человеческого капитала.
Если будут дополнения,тему продолжу.
Ræstmæ ut.
Как-то я пробовал развить тему новых элит, выросших в социальных сетях в условиях почти полного отсутствия как внешней, так и внутренней цензуры. Основная мысль была в том, что уродства всегда вызывали интерес у широких народных масс, а новые медиа лишь дали возможность продавать их огромному количеству пользователей, монетизируя внимание, будь то почитание или ненависть, в прибыль, высокий социальный статус и в конечном счете влияние.
Пожил немного с этой мыслью и есть продолжение.
Есть ли слабые места у новых элит, или места героев прошлого навсегда* займут Ивлеева, Милахин и стендап клоуны? Слабые места есть.
Первое. Статус звезды современных медиа как правило не предполагает каких-то особенных талантов. Быть сетевым уродом может очень большое количество людей. Умение отказаться от любых этических барьеров, грязно шутить и снимать все это на видео - не сказать чтобы очень редкий талант. В поколении зумеров, ивлеевых будет на порядок больше, чем сегодня, просто потому что все они растут со смартфонами в руках.
Рассмотрим эту тенденцию на примере стендап комедиантов. Сколько успешных предпринимтаелей, ученых или программистов с Кавказа вы знаете? Немного. Существенно меньше чем клоунов и клоунесс, которые в последнее время прям в разнообразии. Потому что быть успешным предпринимателем, ученым и программистом - это то что требует редкого сочетания интеллекта, труда и таланта.
Да, не каждый может быть и комедиантом, но сочетание экстравертности, беспардонности и сортирного юмора встречается гораздо чаще, чем интеллект и дисциплина. Поэтому комиков с Кавказа больше чем стартаперов.
Итог. Рынок сетевого сброда достигнет насыщения, поскольку доступ открыт слишком для многих. Вместе с этим будет падать интерес народных масс, доходы и влияние "новых элит". Не знаю доживем ли мы до этого насыщения и на что будет похож окружающий нас мир к этому моменту, но прогноз такой. Это первое.
Второе чуть сложнее. Поскольку инста, тик-ток и прочие звезды новых медиа, за редким ислючением, не создают никакого уникального контента, их источник влияния носит случайный, ситуативный характер и не может быть реплицирован ни их детьми, ни как-то иначе продлен во времени.
Для примера можно взять детей крупных бизнесменов конца XIX века, проследить историю их потомства. Спустя век или больше это образованные, состоятельные люди, часто имеющие доли в компаниях основанных своими пращурами. Аналогично, дети ученых чаще всего получают хорошее образование, идут в политику, бизнес или науку, пополняя элиту.
Танцующие перед зеркалом человечки из тик-тока с миллионами подписчиков не оставят после себя ничего и никого, кто через 10-20 лет напомнил бы нам о былой "славе", поскольку не обладают никаким уникальным знанием или опытом, который можно передать потомству, об этом было сказано выше.
Западные «звезды» пытаются решить эту проблему запуская собственные линии одежды, косметики и прочего барахла, и то не очень успешно.
Способность к накоплению капитала, опыта и влияния - это ключевые свойства элит и "элиты" новых медиа этим свойством, к счастью, не обладают. В этом, конечно, есть определенная справедливость.
И это дает нам основания рассчитывать на то, что в долгосрочной перспективе сложные индивиды и социумы обладают намного более конкурентным качеством человеческого капитала.
Если будут дополнения,тему продолжу.
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixandzinad
#alixandzinad
На фото слева Моргенштерн, популярный музыкант, лицо Альфа-банка.
На фото справа (справа) Даня Милохин, популярный тиктокер, ведущий МузТВ и, последняя новость, лицо Петербургского международного экономического форума 2021.
Форум проводится…
На фото слева Моргенштерн, популярный музыкант, лицо Альфа-банка.
На фото справа (справа) Даня Милохин, популярный тиктокер, ведущий МузТВ и, последняя новость, лицо Петербургского международного экономического форума 2021.
Форум проводится…
#alixandzinad #Kavkaz
Все кавказцы говорят о великом прошлом своих народов, но никто о великом будущем. Для разнообразия, тему можно ввести в дискурс.
Все кавказцы говорят о великом прошлом своих народов, но никто о великом будущем. Для разнообразия, тему можно ввести в дискурс.
#revolution #alixandzinad
🍐Глядя в прошлое, надо признать что все революции, начиная от Славной и до Августовского путча, с которым закончился СССР, имели положительное значение для истории. Наверно из этого правила и есть исключения.
🍎Сегодня не лучшие времена для революционеров. Система распознавания лиц, биллинг мобильных, контроль транзакций, биометрические паспорта и прочие блага цивилизации избавили мир от «Союзов спасения» и прочих собраний энтузиастов.
🍊Что если государства настолько хорошо технически оснащены, что революции* будут более невозможны? Это хорошо только в том случае, если государство всегда будет справедливым, всегда будет выбирать наилучший путь развития и власть никогда не будет оказываться в руках тупых и жестоких королей, шулеров, маразматиков и разного рода притеснителей.
Но поскольку такое все же случается, в конечном итоге тотальный контроль за горячими головами может сыграть против прогресса. Представьте мир в котором никогда не может быть свергнут Нерон или Калигула.
*Под революцией в данном случае подразумевается любая форма изменений политического строя под давлением народных масс или групп элит.
🍋Мир, в котором техническое оснащение репрессивного аппарата позволяет государству лишить граждан права на справедливое восстание и делать с ними всё что вздумается, уже наступил. Первым он наступил, видимо, в Китае.
🍊Хотя глядя на кадры горящих административных зданий в Алма-Аты кажется, что уже всё и завтра у казахов будет новая власть, на самом деле это обманчивое впечатление. Для выживания режима важно то сохранен ли контроль над армией и силовыми структурами, а не то сколько людей на улицах.
Всем мира. Ræstmæ ut.
🍐Глядя в прошлое, надо признать что все революции, начиная от Славной и до Августовского путча, с которым закончился СССР, имели положительное значение для истории. Наверно из этого правила и есть исключения.
🍎Сегодня не лучшие времена для революционеров. Система распознавания лиц, биллинг мобильных, контроль транзакций, биометрические паспорта и прочие блага цивилизации избавили мир от «Союзов спасения» и прочих собраний энтузиастов.
🍊Что если государства настолько хорошо технически оснащены, что революции* будут более невозможны? Это хорошо только в том случае, если государство всегда будет справедливым, всегда будет выбирать наилучший путь развития и власть никогда не будет оказываться в руках тупых и жестоких королей, шулеров, маразматиков и разного рода притеснителей.
Но поскольку такое все же случается, в конечном итоге тотальный контроль за горячими головами может сыграть против прогресса. Представьте мир в котором никогда не может быть свергнут Нерон или Калигула.
*Под революцией в данном случае подразумевается любая форма изменений политического строя под давлением народных масс или групп элит.
🍋Мир, в котором техническое оснащение репрессивного аппарата позволяет государству лишить граждан права на справедливое восстание и делать с ними всё что вздумается, уже наступил. Первым он наступил, видимо, в Китае.
🍊Хотя глядя на кадры горящих административных зданий в Алма-Аты кажется, что уже всё и завтра у казахов будет новая власть, на самом деле это обманчивое впечатление. Для выживания режима важно то сохранен ли контроль над армией и силовыми структурами, а не то сколько людей на улицах.
Всем мира. Ræstmæ ut.
#alixandzinad
Началось с того, что я задумался, почему интересы закрытой радиостанции «Эхо Москвы» в суде представляет адвокат, которого зовут Калой Ахильгов, а интересы Позднякова - националиста, державника и, в самом гнусном значении, русского шовиниста представляет адвокат, которого зовут Дзамболат Габараев.
Не более чем простое совпадение, которое подтверждает правило. Это в качестве пролога.
Ræstmæ ut.
Началось с того, что я задумался, почему интересы закрытой радиостанции «Эхо Москвы» в суде представляет адвокат, которого зовут Калой Ахильгов, а интересы Позднякова - националиста, державника и, в самом гнусном значении, русского шовиниста представляет адвокат, которого зовут Дзамболат Габараев.
Не более чем простое совпадение, которое подтверждает правило. Это в качестве пролога.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad
Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники etc. Очень разные люди, чтящие общую боль полуторавековой давности. Добавьте сюда представителей зарубежных диаспор, говорящих на десятке разных языков, голосующих за разных президентов, живущих совершенно разными политическими интересами, но 21 мая они массово выражают солидарность, единение и поддерживают в коллективном сознании этот исторический момент. Что несомненно делает их одним народом.
У разных народов Кавказа роль такого системообразующего момента играют другие события, либо те же события но привязанные к другим персоналиям и датам: имам Шамиль, Байсангур, депортация 1944 года, Чеченские войны etc. Общего у них вот что 1) они носят выраженный этнический характер, то есть у карачаевцев и балкарцев память о депортации культивируется именно как национальная трагедия, хотя депортированы были десятки народов СССР; 2) антиколониальный мотив: ключевые даты нацбилдинга кавказских народов - это моменты противостояния с метрополией.
Особняком тут обстоит дело у осетин. Центрально место в современном осетинском идеологическом мемплексе занимает участие и победа во Второй Мировой войне (или Великой Отечественной, если угодно). Ни одна другая историческая веха не вызывает в осетинском социуме даже сравнимых по масштабу выражений патриотизма. Главное на что тут следует обратить внимание, что эта главная дата осетинской истории является и центральным стержнем советско-российской идентичности.
Менее значительные истории вроде "добровольного присоединения", Русско-турецкой войны, войн с ингушами и грузинами, уступают в массовом сознании место "9 мая", но также либо комплиметарны метрополии, либо отражены в истории с позиции позитивного взаимодействия, общих интересов или даже служения.
Это же среди прочего объясняет и разный характер взаимодействия с диаспорами. Для адыга диаспора зарубежом - это неотъемлемая часть нации и в силу размера и в силу общей истории и общего будущего и общих интересов. Узловой момент истории адыгами пережит вместе, общая боль определяет наличие общего самосознания. Для осетина наличие диаспоры в Турции или Сирии - это странное недоразумение, потому что: во-первых, феномен мухаджирства, то есть религиозной эмиграции плохо укладывается в головах современников, выросших в совершенно ином идеологическом контексте; во-вторых, у осетина в Турции или Сирии с медианным осетином в Осетии нет общей пережитой исторической драмы. Для одних это Кавказская война и оставление родных земель (вероятно, также Галлиполи и образование Турецкой республики), а для других война с фашизмом, "День Победы" и нанизанные на этот стержень нарративы дней сегодняшних.
В последние годы группа культуртрегеров предпринимает усилия для того чтобы оживить в народной памяти имена и даты "альтернативной" истории: Ахмет Дударов, Хазби Аликов, Суаргомская битва, мухаджирство, Махамат Томаев, антикоммунистическое движение в Ирафском районе, репрессии 1930-х годов etc. Насколько успешны эти усилия судите сами. По мне, повестка не выходит за пределы узкого круга идеологических фриков. Народные массы к подобному вольнодумству вцелом равнодушны.
В завершение темы. Можно топить за родные языки, декорировать флагами машины, дворы и панамки, развивать какие-то национальные кружки и ремесла, но в отсутствие способности мыслить себя самостоятельным политическим и культурным субъектом, вся эта национальная мишура много не стоит и удачно вписывается в любую внутреннюю и внешнюю политику метрополии.
*Из данных рассуждений я исключаю мусульманское меньшинство осетин, но учитывая статистическую незначительность этого меньшинства в данном вопросе им можно пренебречь.
Ræstmæ ut.
Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники etc. Очень разные люди, чтящие общую боль полуторавековой давности. Добавьте сюда представителей зарубежных диаспор, говорящих на десятке разных языков, голосующих за разных президентов, живущих совершенно разными политическими интересами, но 21 мая они массово выражают солидарность, единение и поддерживают в коллективном сознании этот исторический момент. Что несомненно делает их одним народом.
У разных народов Кавказа роль такого системообразующего момента играют другие события, либо те же события но привязанные к другим персоналиям и датам: имам Шамиль, Байсангур, депортация 1944 года, Чеченские войны etc. Общего у них вот что 1) они носят выраженный этнический характер, то есть у карачаевцев и балкарцев память о депортации культивируется именно как национальная трагедия, хотя депортированы были десятки народов СССР; 2) антиколониальный мотив: ключевые даты нацбилдинга кавказских народов - это моменты противостояния с метрополией.
Особняком тут обстоит дело у осетин. Центрально место в современном осетинском идеологическом мемплексе занимает участие и победа во Второй Мировой войне (или Великой Отечественной, если угодно). Ни одна другая историческая веха не вызывает в осетинском социуме даже сравнимых по масштабу выражений патриотизма. Главное на что тут следует обратить внимание, что эта главная дата осетинской истории является и центральным стержнем советско-российской идентичности.
Менее значительные истории вроде "добровольного присоединения", Русско-турецкой войны, войн с ингушами и грузинами, уступают в массовом сознании место "9 мая", но также либо комплиметарны метрополии, либо отражены в истории с позиции позитивного взаимодействия, общих интересов или даже служения.
Это же среди прочего объясняет и разный характер взаимодействия с диаспорами. Для адыга диаспора зарубежом - это неотъемлемая часть нации и в силу размера и в силу общей истории и общего будущего и общих интересов. Узловой момент истории адыгами пережит вместе, общая боль определяет наличие общего самосознания. Для осетина наличие диаспоры в Турции или Сирии - это странное недоразумение, потому что: во-первых, феномен мухаджирства, то есть религиозной эмиграции плохо укладывается в головах современников, выросших в совершенно ином идеологическом контексте; во-вторых, у осетина в Турции или Сирии с медианным осетином в Осетии нет общей пережитой исторической драмы. Для одних это Кавказская война и оставление родных земель (вероятно, также Галлиполи и образование Турецкой республики), а для других война с фашизмом, "День Победы" и нанизанные на этот стержень нарративы дней сегодняшних.
В последние годы группа культуртрегеров предпринимает усилия для того чтобы оживить в народной памяти имена и даты "альтернативной" истории: Ахмет Дударов, Хазби Аликов, Суаргомская битва, мухаджирство, Махамат Томаев, антикоммунистическое движение в Ирафском районе, репрессии 1930-х годов etc. Насколько успешны эти усилия судите сами. По мне, повестка не выходит за пределы узкого круга идеологических фриков. Народные массы к подобному вольнодумству вцелом равнодушны.
В завершение темы. Можно топить за родные языки, декорировать флагами машины, дворы и панамки, развивать какие-то национальные кружки и ремесла, но в отсутствие способности мыслить себя самостоятельным политическим и культурным субъектом, вся эта национальная мишура много не стоит и удачно вписывается в любую внутреннюю и внешнюю политику метрополии.
*Из данных рассуждений я исключаю мусульманское меньшинство осетин, но учитывая статистическую незначительность этого меньшинства в данном вопросе им можно пренебречь.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #paddzaxad #zulm
В последние месяцы с особым энтузиазмом обсуждаются вопросы международных отношений, сепаратизма, спорных территорий, etc.
Почему, дам, Туркам можно щимить курдов, а китайцам уйгуров нельзя? Почему когда одни страны решают вопросы силой оружия, им это сходит с рук, а против других собираются коалиции и объявляют санкции? Почему в отношение одних народов работает право на самоопределение, а в отношение других принцип нерушимости государственных границ. Etc.
На самом деле, всё просто. Правильный ответ на этот вопрос зависит от того на чьей стороне твои культурные, религиозные, политические предпочтения. Если сочувствуешь туркам, значит важна нерушимость границ, она оберегает мир от хаоса; если тебе больше симпатичны курды, значит народы имеют право на культурное и политическое самоопределение. Поэтому единственный честный ответ: «правоту» в политических и этнических конфликтах определяет то, кто больше симпатий вызывает у наблюдателя.
Если всё же попытаться найти какую-то объективную точку опоры для рассмотрения вопроса, то обратить внимание следует на два момента:
🫑Конфликты. При прочих равных, приоритет имеет та сторона, которая строит более справедливую и разумную систему управления на подконтрольных территориях для вверенных ей граждан. Если известно, например, что в стране А органы правопорядка в ходе следственных действий насилуют граждан швабрами, а в стране Б этого не происходит, то у стороннего наблюдателя есть достаточно оснований полагать, что расширение границ страны А сделает несчастным бóльшее количество людей и поддержки в конфликте заслуживает страна Б.
🍊Сепаратизм. Любое государство, которое сталкивается с проблемой сепаратизма будет защищать свою территорию, если имеет достаточное для этого количество силовых ресурсов. Вопрос в том совершается ли государством количество актов насилия достаточное и минимальное для удержания территории и защиты остального населения, или оно проводит политику геноцида по этническому признаку.
В первом случае можно привести в пример Испанию, где с конца 60-х баски организовали десятки терактов, в которых погибли около 400 человек и тысячи были ранены. Тем не менее правительство Испании использовало преимущественно правовые методы борьбы с радикальными басками, необходимыми для выполнения конкретных целей охраны правопорядка и удержания территории.
Арестам и заключению подверглись руководители террористических баскских организаций, никаких массовых репрессий по этническому признаку правительство Испании не проводило.
Иное дело Китай. С 2014 года Китай проводит политику жестокой ассимиляции уйгуров, которая включает заключение в «лагеря перевоспитания» сотен тысяч (по некоторым данным миллиона) человек, внесудебные аресты, пытки, принудительное снижение рождаемости (включая принудительные аборты и стерилизацию) и прочие прелести тоталитаризма. Поводом для этого китайские власти называют беспорядки в административной столице Синцзяна в 2009 году и теракт против представителей центральной власти Китая несколькими годами позже.
Итоги. В конфликтах народов и государств наши симпатии чаще всего определяются культурными или политическими предпочтениями, а не «справедливостью». Для формирования (условно) объективной позиции следует оценить, как изменится жизнь человека в результате победы той или иной идеи и насколько стороны склонны к немотивированному, неадекватному и неоправданному насилию в отношении как своих собственных граждан и сторонников, так и покоренных народов и противников.
Не становитесь на сторону притеснителей, если можете.
Ræstmæ ut.
В последние месяцы с особым энтузиазмом обсуждаются вопросы международных отношений, сепаратизма, спорных территорий, etc.
Почему, дам, Туркам можно щимить курдов, а китайцам уйгуров нельзя? Почему когда одни страны решают вопросы силой оружия, им это сходит с рук, а против других собираются коалиции и объявляют санкции? Почему в отношение одних народов работает право на самоопределение, а в отношение других принцип нерушимости государственных границ. Etc.
На самом деле, всё просто. Правильный ответ на этот вопрос зависит от того на чьей стороне твои культурные, религиозные, политические предпочтения. Если сочувствуешь туркам, значит важна нерушимость границ, она оберегает мир от хаоса; если тебе больше симпатичны курды, значит народы имеют право на культурное и политическое самоопределение. Поэтому единственный честный ответ: «правоту» в политических и этнических конфликтах определяет то, кто больше симпатий вызывает у наблюдателя.
Если всё же попытаться найти какую-то объективную точку опоры для рассмотрения вопроса, то обратить внимание следует на два момента:
🫑Конфликты. При прочих равных, приоритет имеет та сторона, которая строит более справедливую и разумную систему управления на подконтрольных территориях для вверенных ей граждан. Если известно, например, что в стране А органы правопорядка в ходе следственных действий насилуют граждан швабрами, а в стране Б этого не происходит, то у стороннего наблюдателя есть достаточно оснований полагать, что расширение границ страны А сделает несчастным бóльшее количество людей и поддержки в конфликте заслуживает страна Б.
🍊Сепаратизм. Любое государство, которое сталкивается с проблемой сепаратизма будет защищать свою территорию, если имеет достаточное для этого количество силовых ресурсов. Вопрос в том совершается ли государством количество актов насилия достаточное и минимальное для удержания территории и защиты остального населения, или оно проводит политику геноцида по этническому признаку.
В первом случае можно привести в пример Испанию, где с конца 60-х баски организовали десятки терактов, в которых погибли около 400 человек и тысячи были ранены. Тем не менее правительство Испании использовало преимущественно правовые методы борьбы с радикальными басками, необходимыми для выполнения конкретных целей охраны правопорядка и удержания территории.
Арестам и заключению подверглись руководители террористических баскских организаций, никаких массовых репрессий по этническому признаку правительство Испании не проводило.
Иное дело Китай. С 2014 года Китай проводит политику жестокой ассимиляции уйгуров, которая включает заключение в «лагеря перевоспитания» сотен тысяч (по некоторым данным миллиона) человек, внесудебные аресты, пытки, принудительное снижение рождаемости (включая принудительные аборты и стерилизацию) и прочие прелести тоталитаризма. Поводом для этого китайские власти называют беспорядки в административной столице Синцзяна в 2009 году и теракт против представителей центральной власти Китая несколькими годами позже.
Итоги. В конфликтах народов и государств наши симпатии чаще всего определяются культурными или политическими предпочтениями, а не «справедливостью». Для формирования (условно) объективной позиции следует оценить, как изменится жизнь человека в результате победы той или иной идеи и насколько стороны склонны к немотивированному, неадекватному и неоправданному насилию в отношении как своих собственных граждан и сторонников, так и покоренных народов и противников.
Не становитесь на сторону притеснителей, если можете.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #paddzaxad #zulm
И еще немного о Китае.
Как то у меня был текст о том, что развитие технических средств контроля, продвигаемых властями ради безопасности граждан, читай ради безопасности государства, станут проблемой в тех странах, где власть не совершенна и имеет склонность к злоупотреблениям. То есть везде.
Текст на мой взгляд достоин внимания, можете его прочитать.
Основная мысль в том, что техническое совершенство систем слежения конечно делает мир безопаснее, но в то же время лишает граждан возможности на сопротивление притеснению, на справедливый вооруженный бунт. То есть если к власти приходят нехорошие ребята, узурпируют власть, пишут под себя законы и достаточно денег выделяют тайной полиции, то у населения нет не только возможности физически противостоять этой власти, но даже идеологически поддерживать сопротивление. И такая власть может длиться очень долго, безнаказанно ущемляя собственных граждан по политическим, этническим, религиозным или любым другим мотивам.
Еще один текст на эту тему, о том что почти все революции в истории, со всем их ужасом, были вызваны объективными обстоятельствами и имели вцелом положительные следствия. Сегодня же этот клапан на случай «если-что-то-пошло-не-так», перестает работать в силу технического оснащения силовых органов. И это будет проблемой.
Китай первым довел до совершенства систему слежения за собственными гражданами, совместив сеть камер распознавания лиц, речи, сбор базы образцов ДНК, отслеживание геолокаций мобильных, файерволы, и прочие блага цивилизации для контроля за гражданами своей страны. Об этом читайте в расследовании NYT.
Если поверить прогнозам, пророчащим в ближайшем будущем Китаю роль гегемона, картина рисуется достаточно тревожная. Когда-нибудь эпоха диктата европейцев в мировой политике будет светлым воспоминанием.
Ræstmæ ut.
И еще немного о Китае.
Как то у меня был текст о том, что развитие технических средств контроля, продвигаемых властями ради безопасности граждан, читай ради безопасности государства, станут проблемой в тех странах, где власть не совершенна и имеет склонность к злоупотреблениям. То есть везде.
Текст на мой взгляд достоин внимания, можете его прочитать.
Основная мысль в том, что техническое совершенство систем слежения конечно делает мир безопаснее, но в то же время лишает граждан возможности на сопротивление притеснению, на справедливый вооруженный бунт. То есть если к власти приходят нехорошие ребята, узурпируют власть, пишут под себя законы и достаточно денег выделяют тайной полиции, то у населения нет не только возможности физически противостоять этой власти, но даже идеологически поддерживать сопротивление. И такая власть может длиться очень долго, безнаказанно ущемляя собственных граждан по политическим, этническим, религиозным или любым другим мотивам.
Еще один текст на эту тему, о том что почти все революции в истории, со всем их ужасом, были вызваны объективными обстоятельствами и имели вцелом положительные следствия. Сегодня же этот клапан на случай «если-что-то-пошло-не-так», перестает работать в силу технического оснащения силовых органов. И это будет проблемой.
Китай первым довел до совершенства систему слежения за собственными гражданами, совместив сеть камер распознавания лиц, речи, сбор базы образцов ДНК, отслеживание геолокаций мобильных, файерволы, и прочие блага цивилизации для контроля за гражданами своей страны. Об этом читайте в расследовании NYT.
Если поверить прогнозам, пророчащим в ближайшем будущем Китаю роль гегемона, картина рисуется достаточно тревожная. Когда-нибудь эпоха диктата европейцев в мировой политике будет светлым воспоминанием.
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixand***inad
#alixandzinad
Мир сегодня гораздо безопаснее чем когда-либо. В силу разных причин, которые еще до конца не изучены, уровень насильственных преступлений снижается и сейчас ниже чем когда-либо в письменной истории человечества. То же касается и количества…
Мир сегодня гораздо безопаснее чем когда-либо. В силу разных причин, которые еще до конца не изучены, уровень насильственных преступлений снижается и сейчас ниже чем когда-либо в письменной истории человечества. То же касается и количества…
#alixandzinad
Встречаются полярные точки зрения на то, как относиться к массовому исходу россиян за границу. Кто-то кошмарит за предательство, кто-то создает волонтерские чаты помощи. Моя позиция где-то между.
🍐Мигрирующие граждане оставляют ту страну, в которой они могли бы и должны навести порядок. Понятно, что на личном уровне никаких претензий к тому, что человек решил "свалить" на самокате в более комфортную для себя экосистему, быть не может, но коллективно русские должны отвечать за то государство, которое они оставляют после себя. Не на личном, но на коллективном уровне.
Нацмены будут рубиться на митингах, отбиваться от военкомов, хоронить своих сыновей, а успевший соскочить фрилансер будет получать полит убежище в Германии. В этом эмигрирующим нацменам отношение более сочувственное, поскольку они находяся в обстоятельствах, которые не выбирали и не должны коллективно отвечать за происходящее, это абсолютно не их история. Тем более к имеющим свои государства армянам, азербайджанцам и т.д.
🫑Касаемо претензий, высказываемым к бомбилам и торгашам, дерущим три шкуры на границе. Оставим предысторию в виде "уезжайте в свой Бантустан", "квартира сдается только славянам" и т.д. Это сейчас не имеет значения, поскольку у торгашей и бомбил иные мотивы. Так вот, люди, бегущие в поисках спокойствия и комфорта, а не от войны, голода и террора, могут и переплатить в условиях повышенного спроса, создаваемого их же соотечественниками.
За объед пробки бомбиле платит тот, кто бежит. Бомбила просто зарабатывает на теме от которой он далек, а бегущий объезжает своих собратьев по несчастью, своих единомышленников. Кто из них более презрен, решайте сами.
🍅Единственная моя претензия к этой камарилье, которая ошивается у трассы: соблюдайте договоренности, которые заключаете. Если договор заключен добровольно, без принуждения и введения в заблуждение, то он справедлив, какой бы ни была цена. Но договор должен быть соблюден. Зарабатывайте как можете, но исполняйте свои обязательства, уроды.
🌽Мне жаль детей, которые сейчас проходят сквозь эти мытарства и тем людям, кто занимается волонтерством я бы посоветовал всё внимание уделить именно детям. Велосипедисты о себе позаботятся сами, их ждет светлое будущее.
Ræstmæ ut.
Встречаются полярные точки зрения на то, как относиться к массовому исходу россиян за границу. Кто-то кошмарит за предательство, кто-то создает волонтерские чаты помощи. Моя позиция где-то между.
🍐Мигрирующие граждане оставляют ту страну, в которой они могли бы и должны навести порядок. Понятно, что на личном уровне никаких претензий к тому, что человек решил "свалить" на самокате в более комфортную для себя экосистему, быть не может, но коллективно русские должны отвечать за то государство, которое они оставляют после себя. Не на личном, но на коллективном уровне.
Нацмены будут рубиться на митингах, отбиваться от военкомов, хоронить своих сыновей, а успевший соскочить фрилансер будет получать полит убежище в Германии. В этом эмигрирующим нацменам отношение более сочувственное, поскольку они находяся в обстоятельствах, которые не выбирали и не должны коллективно отвечать за происходящее, это абсолютно не их история. Тем более к имеющим свои государства армянам, азербайджанцам и т.д.
🫑Касаемо претензий, высказываемым к бомбилам и торгашам, дерущим три шкуры на границе. Оставим предысторию в виде "уезжайте в свой Бантустан", "квартира сдается только славянам" и т.д. Это сейчас не имеет значения, поскольку у торгашей и бомбил иные мотивы. Так вот, люди, бегущие в поисках спокойствия и комфорта, а не от войны, голода и террора, могут и переплатить в условиях повышенного спроса, создаваемого их же соотечественниками.
За объед пробки бомбиле платит тот, кто бежит. Бомбила просто зарабатывает на теме от которой он далек, а бегущий объезжает своих собратьев по несчастью, своих единомышленников. Кто из них более презрен, решайте сами.
🍅Единственная моя претензия к этой камарилье, которая ошивается у трассы: соблюдайте договоренности, которые заключаете. Если договор заключен добровольно, без принуждения и введения в заблуждение, то он справедлив, какой бы ни была цена. Но договор должен быть соблюден. Зарабатывайте как можете, но исполняйте свои обязательства, уроды.
🌽Мне жаль детей, которые сейчас проходят сквозь эти мытарства и тем людям, кто занимается волонтерством я бы посоветовал всё внимание уделить именно детям. Велосипедисты о себе позаботятся сами, их ждет светлое будущее.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #qama
Wæzdanad, видео на выбранную вами тему с обзором кавказского кинжала наконец готово. Коротко не получилось.
Все замечания, комментарии, мнения можете направлять на @alixandzinadAX.
https://www.youtube.com/watch?v=Z9SPRGfDiro
Ræstmæ ut.
Wæzdanad, видео на выбранную вами тему с обзором кавказского кинжала наконец готово. Коротко не получилось.
Все замечания, комментарии, мнения можете направлять на @alixandzinadAX.
https://www.youtube.com/watch?v=Z9SPRGfDiro
Ræstmæ ut.
YouTube
Кавказский кинжал. Обзор.
Видео в котором мы с Дауевым Эльбрусом [Dawjaty Elbrus] постарались показать и рассказать о том что такое кавказский кинжал.
#alixandzinad #axwyrad
Прежде чем продолжить об образовании, хотел сказать кое что.
Чтобы более полно раскрыть тему, начал интересоваться тем как формируются учебные планы в школах разных стран, какие показатели демонстрируют ученики этих школ на сводных международных тестах, какой в конце концов результат дают школы в виде количества регистрируемых патентов или стартапов или иных объективных метрик.
Но такой подход требует слишком много времени, текст разрастается, требуется визуал, картинки, графики, что уже выходит и за рамки поста в телеге. Поэтому сейчас ограничимся лишь общими замечаниями, без цифр и деталей.
Для начала. Почему образование и качественное развитие детей важно? Вернее, почему для нас оно важнее, чем кажется?
Потому что когда ты «малый народ», тебе все обходится дорого. Содержать детский сад или школу, выпустить приложение, мультфильм или книгу, построить мечеть или медресе – все это «малому народу» стоит кратно или на порядки дороже, чем народу большому. Там, где большому нужно собрать по рублю, малому нужно собирать по тысяче.
Для нас и наших детей образование, образованность, успех - это не меркантильные вопросы личного достатка, от них зависит гораздо большее и важное: способность формировать и продвигать свои коллективные интересы и в конечном итоге способность выживать. В данном случае под выживанием подразумеваем не физическое существование, с ним так остро вопрос не стоит, а сохранение целостности, проектирование, построение экосистемы, без которой любое меньшинство теряет своё будущее.
Ræstmæ ut.
Прежде чем продолжить об образовании, хотел сказать кое что.
Чтобы более полно раскрыть тему, начал интересоваться тем как формируются учебные планы в школах разных стран, какие показатели демонстрируют ученики этих школ на сводных международных тестах, какой в конце концов результат дают школы в виде количества регистрируемых патентов или стартапов или иных объективных метрик.
Но такой подход требует слишком много времени, текст разрастается, требуется визуал, картинки, графики, что уже выходит и за рамки поста в телеге. Поэтому сейчас ограничимся лишь общими замечаниями, без цифр и деталей.
Для начала. Почему образование и качественное развитие детей важно? Вернее, почему для нас оно важнее, чем кажется?
Потому что когда ты «малый народ», тебе все обходится дорого. Содержать детский сад или школу, выпустить приложение, мультфильм или книгу, построить мечеть или медресе – все это «малому народу» стоит кратно или на порядки дороже, чем народу большому. Там, где большому нужно собрать по рублю, малому нужно собирать по тысяче.
Для нас и наших детей образование, образованность, успех - это не меркантильные вопросы личного достатка, от них зависит гораздо большее и важное: способность формировать и продвигать свои коллективные интересы и в конечном итоге способность выживать. В данном случае под выживанием подразумеваем не физическое существование, с ним так остро вопрос не стоит, а сохранение целостности, проектирование, построение экосистемы, без которой любое меньшинство теряет своё будущее.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad
Можно подвести итог по опросу. 28% ответивших считают что ключевой датой в истории Iryston’а [Осетии] является поражение от Тимура и уход с равнины. С этим сложно поспорить, если говорить о масштабе катастрофы и произошедших впоследствие изменений.
На втором месте Кавказская война, куда мы включили ряд событий, который закончился для части осетин хиджрой в Турцию. КВ - главное событие в новейшей истории и решающе по степени влияния на облик и траекторию развития современной Осетии.
На третьем месте «Беслан», с небольшим отставанием «присоединение к России». Последнее место разделили «9 мая» и образование республики в 1992 году.
Опрос в очередной раз подтвердил насколько специфична и нерепрезентативна аудитория в телеге и тем более в Alixandzinad’е. Для большинства обывателей история до 1917 года существует в виде мифа, а главной исторической драмой конечно является «9 мая». О том почему это проблема, можете почитать тут. Мне кажется текст заслуживает внимания.
Ræstmæ ut.
Можно подвести итог по опросу. 28% ответивших считают что ключевой датой в истории Iryston’а [Осетии] является поражение от Тимура и уход с равнины. С этим сложно поспорить, если говорить о масштабе катастрофы и произошедших впоследствие изменений.
На втором месте Кавказская война, куда мы включили ряд событий, который закончился для части осетин хиджрой в Турцию. КВ - главное событие в новейшей истории и решающе по степени влияния на облик и траекторию развития современной Осетии.
На третьем месте «Беслан», с небольшим отставанием «присоединение к России». Последнее место разделили «9 мая» и образование республики в 1992 году.
Опрос в очередной раз подтвердил насколько специфична и нерепрезентативна аудитория в телеге и тем более в Alixandzinad’е. Для большинства обывателей история до 1917 года существует в виде мифа, а главной исторической драмой конечно является «9 мая». О том почему это проблема, можете почитать тут. Мне кажется текст заслуживает внимания.
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixandzinad
#alixandzinad
Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники…
Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники…
#alixandzinad #adæm
Сегодня в одном из местных каналов был размещен пост, в котором автор комментирует инициативу неких карачаевских общественных деятелей по сохранению традиционной свадьбы. Предложения самые базовые: церемониал на родном языке, никакой цыганщины в виде шалахо, разрезания торта, танцев невесты на столе, криков «Горько!» etc, но комментарий явно заточен на то, чтобы представить эту инициативу какой-то дикостью.
Этот пост в двух разных группах собирает разные реакции читателей, где-то положительные, где-то отрицательные. Комментировать саму публикацию не буду, ничего в ней нет заслуживающего внимания, но на этом примере интересно рассмотреть другой момент, почему этнический национализм для такого разнообразного народа как осетины является пережитым этапом.
Если оттолкнуться от частного случая и попробовать сформулировать проблему в виде общих понятий, то мы придем к следующему: есть некая этническая общность, имеющая преимущественно однородный генетический состав, один язык, хоть и во многом утраченный носителями, общую историю, хоть и разные взгляды на нее, но эта общность стремительно утрачивает этическую/культурную однородность.
Если у представителей одного и того же социума вызывает противоположную реакцию требование соблюдения каких-то архаичных ритуалов, значит они хотят по разному организовывать свадьбы, по разному воспитывать детей и в конечном итоге, жить по разному. А по разному жить, одеваться, воспитывать и женить детей, поклоняться Господу, чтить разные даты собственной истории – значит быть слишком разными, чтобы упаковывать себя в одну этничность.
Это не должно мешать нам, членам одного социума, гражданам одной республики, землякам, вступать в разные формы общественного взаимодействия, экономического, профессионального, платить налоги в один бюджет, сообща требовать нормальных дорог, с пониманием относиться к образу жизни друг друга, но вот с этой историей когда все друг друга раздражают своим видом и действием и всем за всех стыдно - пора завязывать.
Ræstmæ ut.
Сегодня в одном из местных каналов был размещен пост, в котором автор комментирует инициативу неких карачаевских общественных деятелей по сохранению традиционной свадьбы. Предложения самые базовые: церемониал на родном языке, никакой цыганщины в виде шалахо, разрезания торта, танцев невесты на столе, криков «Горько!» etc, но комментарий явно заточен на то, чтобы представить эту инициативу какой-то дикостью.
Этот пост в двух разных группах собирает разные реакции читателей, где-то положительные, где-то отрицательные. Комментировать саму публикацию не буду, ничего в ней нет заслуживающего внимания, но на этом примере интересно рассмотреть другой момент, почему этнический национализм для такого разнообразного народа как осетины является пережитым этапом.
Если оттолкнуться от частного случая и попробовать сформулировать проблему в виде общих понятий, то мы придем к следующему: есть некая этническая общность, имеющая преимущественно однородный генетический состав, один язык, хоть и во многом утраченный носителями, общую историю, хоть и разные взгляды на нее, но эта общность стремительно утрачивает этическую/культурную однородность.
Если у представителей одного и того же социума вызывает противоположную реакцию требование соблюдения каких-то архаичных ритуалов, значит они хотят по разному организовывать свадьбы, по разному воспитывать детей и в конечном итоге, жить по разному. А по разному жить, одеваться, воспитывать и женить детей, поклоняться Господу, чтить разные даты собственной истории – значит быть слишком разными, чтобы упаковывать себя в одну этничность.
Это не должно мешать нам, членам одного социума, гражданам одной республики, землякам, вступать в разные формы общественного взаимодействия, экономического, профессионального, платить налоги в один бюджет, сообща требовать нормальных дорог, с пониманием относиться к образу жизни друг друга, но вот с этой историей когда все друг друга раздражают своим видом и действием и всем за всех стыдно - пора завязывать.
Ræstmæ ut.
Telegram
Mash Gor
Метод "не хочешь — заставим" ещё актуален. Так считают старейшины села Учкекен, которые вынесли свои предложения для сохранения культурного наследия.
В КЧР на собрании мужчины выдвинули целый список изменений привычного уклада жизни. И первое в нём — говорить…
В КЧР на собрании мужчины выдвинули целый список изменений привычного уклада жизни. И первое в нём — говорить…
#alixandzinad #æxsænad
Решил немного развить тему, подсвеченную в видео о семейной жизни на Кавказе.
Для начала, заметим, что общество, как любая сложная система находится по постоянной динамике. Даже если кажется, что ничего не меняется с годами или столетиями, на самом деле это не-меняющееся состояние является динамическим равновесием. А изменения это усиление влияния одно фактора и/или ослабление другого.
Приведу аналогию с организмом. Человек потребляет какое-то количество калорий, расходует калории, занимается физическими упражнениями, учится, ходит, стареет. Встречая каждый день соседа вы видите какое-то его равновесное состоянии в зависимости от текущего баланса калорий, активности, образования и прочих факторов. Если он полнеет, значит расходует меньше калорий, чем потребляет, если поумнел, значит количество получаемой информации больше той, которая забывается естественным путем etc. Все это происходит на фоне более общей динамики в виде некроза и регенерации клеток, роста, взросления, старения etc.
Общество тоже является динамической системой, в нем накапливаются знания, идеи, меняется демографический состав, форма и характер взаимодействия. На разных этапах трансформации, одной и то же общество мы увидим в разном состоянии в зависимости от уровня рождаемости и особенно от количества молодых мужчин в нем, от уровня благосостояния, от царящих в нем идей и нравов etc. Говоря «царящих» конечно следует понимать, что идеи и нравы это опять же баланс между текущим уровнем распространения этих идей, через школы, религиозные центры влияния, телевидение, интернет, тем как они взаимодействуют друг с другом и рассеиваются вследствие естественной энтропии.
Важным элементом равновесия является то, что одни части общественной структуры подстраиваются под другие, а какие-то другие могут быть взаимоисключающими. Например, свободный рынок и капитализм разрушили феодальную систему. В упрощенном изложении это работает так: земля приносит меньше дохода чем мануфактура и капитал, дети ткача, купившие паровой двигатель, зарабатывают больше детей маркиза, платят налог и служат в регулярной армии. Со временем они понимают, что маркиз это просто название, замок и какое-то количество низкодоходного фактора производства [земля], а у них деньги, образование и перспективы. Им уже не нужно покровительство маркиза, поскольку есть армия и жандармерия. Это понимают не только они, но и дочь маркиза уже готова выйти за сына ткача, потому что у него хоть и нет титула, но есть Испано-Сюиза, образование и новый дом. Титул теряет значение, если не дает реальной власти. Так оказывается что феодализм не совместим с капитализмом и феодализм уступает.
Это конечно очень упрощенное описание процессов, но для поста в телеге сойдет. Самое важное на что тут следует обратить внимание, это то, что общество, как и организм является динамической системой, одни его части существуют в зависимости от других, в постоянном взаимном влиянии и взаимодействии; какие-то из этих частей или узлов являются взаимоисключающими. Если в рамках одной системы между ее частями нет формы устойчивого взаимодействия, то одна и них вытесняет другую, как в примере с монархией, феодализмом и капитализмом.
После затянувшегося вступления подойдем наконец к тому, как все это связано с семейным отношениями на Кавказе.
Ræstmæ ut.
Решил немного развить тему, подсвеченную в видео о семейной жизни на Кавказе.
Для начала, заметим, что общество, как любая сложная система находится по постоянной динамике. Даже если кажется, что ничего не меняется с годами или столетиями, на самом деле это не-меняющееся состояние является динамическим равновесием. А изменения это усиление влияния одно фактора и/или ослабление другого.
Приведу аналогию с организмом. Человек потребляет какое-то количество калорий, расходует калории, занимается физическими упражнениями, учится, ходит, стареет. Встречая каждый день соседа вы видите какое-то его равновесное состоянии в зависимости от текущего баланса калорий, активности, образования и прочих факторов. Если он полнеет, значит расходует меньше калорий, чем потребляет, если поумнел, значит количество получаемой информации больше той, которая забывается естественным путем etc. Все это происходит на фоне более общей динамики в виде некроза и регенерации клеток, роста, взросления, старения etc.
Общество тоже является динамической системой, в нем накапливаются знания, идеи, меняется демографический состав, форма и характер взаимодействия. На разных этапах трансформации, одной и то же общество мы увидим в разном состоянии в зависимости от уровня рождаемости и особенно от количества молодых мужчин в нем, от уровня благосостояния, от царящих в нем идей и нравов etc. Говоря «царящих» конечно следует понимать, что идеи и нравы это опять же баланс между текущим уровнем распространения этих идей, через школы, религиозные центры влияния, телевидение, интернет, тем как они взаимодействуют друг с другом и рассеиваются вследствие естественной энтропии.
Важным элементом равновесия является то, что одни части общественной структуры подстраиваются под другие, а какие-то другие могут быть взаимоисключающими. Например, свободный рынок и капитализм разрушили феодальную систему. В упрощенном изложении это работает так: земля приносит меньше дохода чем мануфактура и капитал, дети ткача, купившие паровой двигатель, зарабатывают больше детей маркиза, платят налог и служат в регулярной армии. Со временем они понимают, что маркиз это просто название, замок и какое-то количество низкодоходного фактора производства [земля], а у них деньги, образование и перспективы. Им уже не нужно покровительство маркиза, поскольку есть армия и жандармерия. Это понимают не только они, но и дочь маркиза уже готова выйти за сына ткача, потому что у него хоть и нет титула, но есть Испано-Сюиза, образование и новый дом. Титул теряет значение, если не дает реальной власти. Так оказывается что феодализм не совместим с капитализмом и феодализм уступает.
Это конечно очень упрощенное описание процессов, но для поста в телеге сойдет. Самое важное на что тут следует обратить внимание, это то, что общество, как и организм является динамической системой, одни его части существуют в зависимости от других, в постоянном взаимном влиянии и взаимодействии; какие-то из этих частей или узлов являются взаимоисключающими. Если в рамках одной системы между ее частями нет формы устойчивого взаимодействия, то одна и них вытесняет другую, как в примере с монархией, феодализмом и капитализмом.
После затянувшегося вступления подойдем наконец к тому, как все это связано с семейным отношениями на Кавказе.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #æxsænad
Если говорить о семье не как о личной истории, а как об общественном институте до начала ХХ века.
Есть динамическое равновесие А при котором все мужчины женаты на всех женщинах. «Все» это конечно преувеличение, есть калеки, вдовы, старые девы, просто очень страшненькие, девианты, импотенты и разные другие нюансы, но вцелом норма такова что все мужчины старше какого-то возраста женаты и все женщины старше какого-то возраста замужем. Это норма.
Разводы не поощряются но разрешены в исламе и иудаизме, количество разводов не велико, но разведенный или разведенная с высокой долей вероятности снова ищут возможность брака, потому что это единственное нормальное состояние и других законных видов отношений между мужчиной и женщиной нет. В христианских обществах такого понятия как развод нет вообще, поэтому в случае большой любви, христиане травят своих суженных чтобы обрести новое семейное счастье, исторических примеров таких немало.
Не будем идеализировать картину, адюльтер присутсвует, но он жестко порицается на всех уровнях и на бытовом и на формально-юридическом, не выходя на уровень общественного явления. Как явление разумеется существует и проституция, но женщины этой профессии зовутся не инста-инфлюенсерами а шлюхами. Они ограничены в правах, например им разрешено только селиться в определенных кварталах, в некоторых случаях они обязаны носить знаки отличия, чтобы их не спутали с порядочной женщиной и получают определенного вида документы.
Так жили цивилизованные люди со времен когда закончилась античность до примерно начала двадцатого века. Люди вне цивилизации (народы Севера, Полинезии, Австралии, Африки южнее Сахары) жили и создавали семьи по другому, но о них мы сейчас не говорим.
Всё это тоже очень упрощенная картина мира в формате поста в телеграме, нюансов и заслуживающих изучения подробностей намного больше.
В начале ХХ века начинают работать два фактора, которые вносят изменение в динамическое равновесие А и которых не было прежде никогда [никогда со времен античности]:
🍊в обществе появляется какое-то количество неженатых и незамужних мужчин и женщин, и это количество которых растет на протяжении всего ХХ и начала ХХI века
🍋падает роль религии, вслед за этим стремительно меняется этика общественных отношений, нормы, нравы, которым кроме религии браться в общем неоткуда
Заняло бы слишком много места и времени говорить о причинах этих процессов и о том как они процессы протекают в разных культурных пространствах, но общая динамика такова, хоть и имеет разную скорость и масштабы.
То есть в нашем первоначальном равновесии А, где все мужчины женаты на всех женщинах, появляется какое-то количество мужчин и женщин достигших полового созревания, но не состоящих в браке. Они либо разведены, либо еще не женаты/замужем, хотят пожить «для себя», либо вообще не планируют создавать семью в традиционном понимании. При этом они обладают такими же физиологическими потребностями и разумеется вступают в личное взаимодействие, как друг с другом, так и с состоящими в браке соседями, коллегами по работе, знакомыми, что ведет к дальнейшей эрозии брака еще большему количеству разводов.
При этом табуированность внебрачных отношений системно поддерживается только в религиозной среде, либо в обществах, где высоко влияние религиозной части населения и с ним вынуждены считаться все. Таким образом из равновесного состояния А разные общества с разной скоростью идут к равновесному состоянию Б, в котором иррациональный по сути брак и такие же иррациональные табу связанные с половым поведением, для секулярной части населения окончательно утратят всякий смысл и как норма останутся только в сообществах с высокой степенью религиозности, поскольку как было сказано, это единственный источник иррациональной этики.
Окончание в следующем посте.
Ræstmæ ut.
Если говорить о семье не как о личной истории, а как об общественном институте до начала ХХ века.
Есть динамическое равновесие А при котором все мужчины женаты на всех женщинах. «Все» это конечно преувеличение, есть калеки, вдовы, старые девы, просто очень страшненькие, девианты, импотенты и разные другие нюансы, но вцелом норма такова что все мужчины старше какого-то возраста женаты и все женщины старше какого-то возраста замужем. Это норма.
Разводы не поощряются но разрешены в исламе и иудаизме, количество разводов не велико, но разведенный или разведенная с высокой долей вероятности снова ищут возможность брака, потому что это единственное нормальное состояние и других законных видов отношений между мужчиной и женщиной нет. В христианских обществах такого понятия как развод нет вообще, поэтому в случае большой любви, христиане травят своих суженных чтобы обрести новое семейное счастье, исторических примеров таких немало.
Не будем идеализировать картину, адюльтер присутсвует, но он жестко порицается на всех уровнях и на бытовом и на формально-юридическом, не выходя на уровень общественного явления. Как явление разумеется существует и проституция, но женщины этой профессии зовутся не инста-инфлюенсерами а шлюхами. Они ограничены в правах, например им разрешено только селиться в определенных кварталах, в некоторых случаях они обязаны носить знаки отличия, чтобы их не спутали с порядочной женщиной и получают определенного вида документы.
Так жили цивилизованные люди со времен когда закончилась античность до примерно начала двадцатого века. Люди вне цивилизации (народы Севера, Полинезии, Австралии, Африки южнее Сахары) жили и создавали семьи по другому, но о них мы сейчас не говорим.
Всё это тоже очень упрощенная картина мира в формате поста в телеграме, нюансов и заслуживающих изучения подробностей намного больше.
В начале ХХ века начинают работать два фактора, которые вносят изменение в динамическое равновесие А и которых не было прежде никогда [никогда со времен античности]:
🍊в обществе появляется какое-то количество неженатых и незамужних мужчин и женщин, и это количество которых растет на протяжении всего ХХ и начала ХХI века
🍋падает роль религии, вслед за этим стремительно меняется этика общественных отношений, нормы, нравы, которым кроме религии браться в общем неоткуда
Заняло бы слишком много места и времени говорить о причинах этих процессов и о том как они процессы протекают в разных культурных пространствах, но общая динамика такова, хоть и имеет разную скорость и масштабы.
То есть в нашем первоначальном равновесии А, где все мужчины женаты на всех женщинах, появляется какое-то количество мужчин и женщин достигших полового созревания, но не состоящих в браке. Они либо разведены, либо еще не женаты/замужем, хотят пожить «для себя», либо вообще не планируют создавать семью в традиционном понимании. При этом они обладают такими же физиологическими потребностями и разумеется вступают в личное взаимодействие, как друг с другом, так и с состоящими в браке соседями, коллегами по работе, знакомыми, что ведет к дальнейшей эрозии брака еще большему количеству разводов.
При этом табуированность внебрачных отношений системно поддерживается только в религиозной среде, либо в обществах, где высоко влияние религиозной части населения и с ним вынуждены считаться все. Таким образом из равновесного состояния А разные общества с разной скоростью идут к равновесному состоянию Б, в котором иррациональный по сути брак и такие же иррациональные табу связанные с половым поведением, для секулярной части населения окончательно утратят всякий смысл и как норма останутся только в сообществах с высокой степенью религиозности, поскольку как было сказано, это единственный источник иррациональной этики.
Окончание в следующем посте.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #æxsænad
В заключение.
На первый взгляд, семья - это единственная и как бы естественная форма общественных взаимоотношений, ведущая к воспроизводству населения. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что это совершенно не так.
Те функции, которые исторически выполняла семья, сегодня успешно замещаются, государственными институтами или коммерческими структурами, что ставит вопрос о целесообразности существования этого социального конструкта.
С точки зрения женщины. Она вполне может обеспечивать себя и своих детей. Защита если ей и нужна, то лишь от домашнего насилия, которое если послушать феминисток является главной проблемой современной женщины на пути к счастью. То есть потребность в мужчине как защитнике и кормильце отсутствует.
С точки зрения мужчины. Готовая кухня, прачечная, служба клининга позволяют поддерживать приемлемый уровень бытового комфорта.
Гораздо важнее то, что человек впервые в истории человечества, человек может завести [по другому не скажешь] и вырастить ребенка без долгосрочных отношений с человеком противоположного пола. Такого не было вообще никогда. При этом еще и выбрать качество генетического материала второго родителя. Пока что это достаточно дорого, но уже доступно многим и как и любая новая технология, будет становиться более и более доступно в будущем.
Получается, что индивид может закрыть все свои традиционно связанные с семейными отношениями потребности, не создавая семью. То есть, не вступая в долгосрочные отношения, с их моральными и материальными обязательствами, верностью, необходимостью делить имущество в случае развода etc. И без необходимости ограничивать свою жизнь одним половым партнером, что является особенно чувствительным для мужчины.
Все это говорит о том, что такая социальная конструкция как семья будет отмирать по мере повышения благосостояния общества, его безопасности и развития тех факторов и условий о которых было сказано выше. Либо приобретет форму спорадических краткосрочных «гражданских» сожительств, которые не являются семьей в полноценном значении этого слова.
Я к сожалению не встречал литературы, которая бы более детально описывала данные процессы, но мне логика представляется именно такой. Что вполне укладывается в данные статистики о количестве детей, рождающихся вне брака, количестве разводов, продолжительности брака до развода etc.
По другой траектории развития идут только те общества, которые поддерживают и смогут поддерживать внутри себя уровень религиозности, достаточный для того, традиционная семья была единственной законной формой отношений.
Более того, для сохранения своего образа жизни, им придется выстраивать стеклянные стены [возможно не только стеклянные], поскольку два вышеописанных вида семейных отношений не могут нормально взаимодействовать внутри одного общества. Уже сегодня для среднероссийского уха образ жизни этих молодых людей из видео звучит как какая-то экзотика.
Вообще, конечно будущее это эпоха сегрегации и апартеида.
Ræstmæ ut.
В заключение.
На первый взгляд, семья - это единственная и как бы естественная форма общественных взаимоотношений, ведущая к воспроизводству населения. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что это совершенно не так.
Те функции, которые исторически выполняла семья, сегодня успешно замещаются, государственными институтами или коммерческими структурами, что ставит вопрос о целесообразности существования этого социального конструкта.
С точки зрения женщины. Она вполне может обеспечивать себя и своих детей. Защита если ей и нужна, то лишь от домашнего насилия, которое если послушать феминисток является главной проблемой современной женщины на пути к счастью. То есть потребность в мужчине как защитнике и кормильце отсутствует.
С точки зрения мужчины. Готовая кухня, прачечная, служба клининга позволяют поддерживать приемлемый уровень бытового комфорта.
Гораздо важнее то, что человек впервые в истории человечества, человек может завести [по другому не скажешь] и вырастить ребенка без долгосрочных отношений с человеком противоположного пола. Такого не было вообще никогда. При этом еще и выбрать качество генетического материала второго родителя. Пока что это достаточно дорого, но уже доступно многим и как и любая новая технология, будет становиться более и более доступно в будущем.
Получается, что индивид может закрыть все свои традиционно связанные с семейными отношениями потребности, не создавая семью. То есть, не вступая в долгосрочные отношения, с их моральными и материальными обязательствами, верностью, необходимостью делить имущество в случае развода etc. И без необходимости ограничивать свою жизнь одним половым партнером, что является особенно чувствительным для мужчины.
Все это говорит о том, что такая социальная конструкция как семья будет отмирать по мере повышения благосостояния общества, его безопасности и развития тех факторов и условий о которых было сказано выше. Либо приобретет форму спорадических краткосрочных «гражданских» сожительств, которые не являются семьей в полноценном значении этого слова.
Я к сожалению не встречал литературы, которая бы более детально описывала данные процессы, но мне логика представляется именно такой. Что вполне укладывается в данные статистики о количестве детей, рождающихся вне брака, количестве разводов, продолжительности брака до развода etc.
По другой траектории развития идут только те общества, которые поддерживают и смогут поддерживать внутри себя уровень религиозности, достаточный для того, традиционная семья была единственной законной формой отношений.
Более того, для сохранения своего образа жизни, им придется выстраивать стеклянные стены [возможно не только стеклянные], поскольку два вышеописанных вида семейных отношений не могут нормально взаимодействовать внутри одного общества. Уже сегодня для среднероссийского уха образ жизни этих молодых людей из видео звучит как какая-то экзотика.
Вообще, конечно будущее это эпоха сегрегации и апартеида.
Ræstmæ ut.