#alixandzinad
Продолжение.
Социализация человека до эпохи соцсетей происходила в среде себе подобных. Круг общения, поведенческие стереотипы членов семьи, друзей, соседей в бóльшей степени определяли этический облик человека, его привычки, внешний вид и культуру вцелом. Этот тип социализации придавал обществам достаточно высокую степень однородности.
Сегодня все иначе. Вовлеченный в сетевую жизнь молодой человек выбирает модели поведения уже не из своего круга общения или предложенных ему на выбор героев той или иной культуры, а из бесконечного видового разнообразия мира, которое доносится до него через экран смартфона.
А доносится до него разнообразие воистину бесконечное.
Есть такой тип родителей, которые считают, что не нужно "давить на ребенка" и "подавлять его личность". В переводе на понятный язык это значит, что родители по каким-то причинам не хотят или не могут дать ребенку четких этических установок. Возможно просто потому, что не имеют оных. Вовлеченность ребенка в разнообразие современного мира не прощает подобного идеологического инфантилизма.
Даня Милахин, Моргенштерн и Майли Сайрус бьются за внимание вашего ребенка и ежедневно доносят до него свои ценности, образ жизни, стиль речи. В таких условиях либеральный подход в воспитании - непростительная глупость и он будет фатальным как на уровне отдельной семьи, так и на уровне целого общества. Вопрос интересно разобрать на примере США, где общество потерявшее общую этическую базу перешло к фазе прямого физического противостояния.
Будущее определит дисциплина, а именно способность эту дисциплину культивировать на общественном уровне в виде долгосрочных этических установок. Речь не только о каких-то фундаменталистских чаяниях вроде морали и семейных ценностей, но и о совсем рациональных вещах: способности учиться, заниматься наукой, создавать общественные блага, работать над собой, подчинять свои интересы интересам группы, заниматься благотворительностью etc.
Всё это требует колоссальной концентрации и дисциплины, а этика постмодерна работает в обратном направлении, поощряя в человеке лень, асоциальность, снижение требовательности к себе, бегство от ответственности и обязательств и в конечном счёте деградацию.
Исследования уже показывают ряд деструктивных черт поколения миллениалов, связанных с зависимостью от визуального контента: например падение интереса к получению образования. Зачем просиживать штаны в аудиториях 4-6 лет, если косноязычный, безграмотный школьник зарабатывает на порядок больше профессора, распаковывая кроссовки на камеру или извиваясь под музыку перед вебкой.
Зумеры не способны читать тексты длиннее поста в Инсте. Даже стандартный формат кино кажется им слишком длинным: мозг привыкший к мельканию минутных роликов отказывается следить за развитием сюжета на протяжении двух часов. Это не лень или что-то в этом роде, их мозг настроен по другому.
Если обобщить вышесказанное.
Главным триггером культурного развития человека грядущей эпохи будет его способность ограничивать входящие информационные потоки, не иметь зависимость от листания ленты ТикТока с пляшущими человечками, споосбность концентрировать внимание и систематически усваивать информацию путем чтения и анализа.
Отдельное слово следует сказать о том, с чего начали. Как отец я понимаю, что будущие 10-15 лет меня ждет идеологическая война с ордой вырожденцев, которым нужно внимание моих детей, их лайки, просмотры и прочие показатели способствующие продаже рекламы на их страницах.
И даже меня, подготовленного бойца, это война немного пугает.
Вам возможно приходилось слышать об утрате влияния религии на общество. Устаревший мем времен модерна, который всё еще в ходу в определенных кругах. Ровно наоборот, значение религии, как самого фундаментального, долгосрочного и на сегодняшний день уже единственного, фактора культивации ценностей будет возрастать.
Религия, способная предложить актуальный конкурентный дискурс, будет источником дисциплы и порядка в мире хаоса. По всей видимости, единственным источником.
На этой интригующей ноте и закончим.
Ræstmæ ut.
Продолжение.
Социализация человека до эпохи соцсетей происходила в среде себе подобных. Круг общения, поведенческие стереотипы членов семьи, друзей, соседей в бóльшей степени определяли этический облик человека, его привычки, внешний вид и культуру вцелом. Этот тип социализации придавал обществам достаточно высокую степень однородности.
Сегодня все иначе. Вовлеченный в сетевую жизнь молодой человек выбирает модели поведения уже не из своего круга общения или предложенных ему на выбор героев той или иной культуры, а из бесконечного видового разнообразия мира, которое доносится до него через экран смартфона.
А доносится до него разнообразие воистину бесконечное.
Есть такой тип родителей, которые считают, что не нужно "давить на ребенка" и "подавлять его личность". В переводе на понятный язык это значит, что родители по каким-то причинам не хотят или не могут дать ребенку четких этических установок. Возможно просто потому, что не имеют оных. Вовлеченность ребенка в разнообразие современного мира не прощает подобного идеологического инфантилизма.
Даня Милахин, Моргенштерн и Майли Сайрус бьются за внимание вашего ребенка и ежедневно доносят до него свои ценности, образ жизни, стиль речи. В таких условиях либеральный подход в воспитании - непростительная глупость и он будет фатальным как на уровне отдельной семьи, так и на уровне целого общества. Вопрос интересно разобрать на примере США, где общество потерявшее общую этическую базу перешло к фазе прямого физического противостояния.
Будущее определит дисциплина, а именно способность эту дисциплину культивировать на общественном уровне в виде долгосрочных этических установок. Речь не только о каких-то фундаменталистских чаяниях вроде морали и семейных ценностей, но и о совсем рациональных вещах: способности учиться, заниматься наукой, создавать общественные блага, работать над собой, подчинять свои интересы интересам группы, заниматься благотворительностью etc.
Всё это требует колоссальной концентрации и дисциплины, а этика постмодерна работает в обратном направлении, поощряя в человеке лень, асоциальность, снижение требовательности к себе, бегство от ответственности и обязательств и в конечном счёте деградацию.
Исследования уже показывают ряд деструктивных черт поколения миллениалов, связанных с зависимостью от визуального контента: например падение интереса к получению образования. Зачем просиживать штаны в аудиториях 4-6 лет, если косноязычный, безграмотный школьник зарабатывает на порядок больше профессора, распаковывая кроссовки на камеру или извиваясь под музыку перед вебкой.
Зумеры не способны читать тексты длиннее поста в Инсте. Даже стандартный формат кино кажется им слишком длинным: мозг привыкший к мельканию минутных роликов отказывается следить за развитием сюжета на протяжении двух часов. Это не лень или что-то в этом роде, их мозг настроен по другому.
Если обобщить вышесказанное.
Главным триггером культурного развития человека грядущей эпохи будет его способность ограничивать входящие информационные потоки, не иметь зависимость от листания ленты ТикТока с пляшущими человечками, споосбность концентрировать внимание и систематически усваивать информацию путем чтения и анализа.
Отдельное слово следует сказать о том, с чего начали. Как отец я понимаю, что будущие 10-15 лет меня ждет идеологическая война с ордой вырожденцев, которым нужно внимание моих детей, их лайки, просмотры и прочие показатели способствующие продаже рекламы на их страницах.
И даже меня, подготовленного бойца, это война немного пугает.
Вам возможно приходилось слышать об утрате влияния религии на общество. Устаревший мем времен модерна, который всё еще в ходу в определенных кругах. Ровно наоборот, значение религии, как самого фундаментального, долгосрочного и на сегодняшний день уже единственного, фактора культивации ценностей будет возрастать.
Религия, способная предложить актуальный конкурентный дискурс, будет источником дисциплы и порядка в мире хаоса. По всей видимости, единственным источником.
На этой интригующей ноте и закончим.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #adæmyxatt
История повторяется из раза в раз. Случается какая-нибудь выходка зумеров вроде перфоманса с ошейником в Нальчике или стрима девиц, очень весело проживших свои 18, затем следует бурная реакция пассионариев, обвинения, угрозы, отлучение от этничности и тому подобная суета.
Есть специфическая особенность кавказской ментальности - совершенная невозможность разделить личную и коллективную репутацию. Индивидуальное девиантное поведение мы не научились рассматривать в отрыве от общего коллективного cæsgom (лица).
"Испанскому стыду" в этом смысле, конечно, гораздо релевантнее называться кавказским стыдом. Он лежит в основе кавказской ментальности.
Но в условиях современного мира, когда общества стремительно теряют однородность, коллективный cæsgom перестал работать. Для одних - это источник постоянной угрозы собственной репутации, а для других - причина посягательства на личное пространство незнакомыми людьми, которые «учат как надо жить».
Этот постоянный и взаимный дискомфорт «мракобесов» и «просвещенных» должен привести к финалу краткой истории этнических наций на Кавказе. Этничность кавказоидов, требующая высоких стандартов, чистоты рядов и монолитности, не выдерживает натиска разнообразия образов и моделей поведения.
Представление о том, что осетин(ка)/кабардинец(ка)/карачаевец(ка) просто в силу своего рождения должен/должна обладать ожидаемым джентльменским набором поведения - устарело. Это схема традиционного общества, не разумно расчитывать, что это будет работать сегодня.
Тему продолжу.
Ræstmæ ut.
История повторяется из раза в раз. Случается какая-нибудь выходка зумеров вроде перфоманса с ошейником в Нальчике или стрима девиц, очень весело проживших свои 18, затем следует бурная реакция пассионариев, обвинения, угрозы, отлучение от этничности и тому подобная суета.
Есть специфическая особенность кавказской ментальности - совершенная невозможность разделить личную и коллективную репутацию. Индивидуальное девиантное поведение мы не научились рассматривать в отрыве от общего коллективного cæsgom (лица).
"Испанскому стыду" в этом смысле, конечно, гораздо релевантнее называться кавказским стыдом. Он лежит в основе кавказской ментальности.
Но в условиях современного мира, когда общества стремительно теряют однородность, коллективный cæsgom перестал работать. Для одних - это источник постоянной угрозы собственной репутации, а для других - причина посягательства на личное пространство незнакомыми людьми, которые «учат как надо жить».
Этот постоянный и взаимный дискомфорт «мракобесов» и «просвещенных» должен привести к финалу краткой истории этнических наций на Кавказе. Этничность кавказоидов, требующая высоких стандартов, чистоты рядов и монолитности, не выдерживает натиска разнообразия образов и моделей поведения.
Представление о том, что осетин(ка)/кабардинец(ка)/карачаевец(ка) просто в силу своего рождения должен/должна обладать ожидаемым джентльменским набором поведения - устарело. Это схема традиционного общества, не разумно расчитывать, что это будет работать сегодня.
Тему продолжу.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #ævzag #kulturæ #alixandzinad
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.
Если рассматривать девиц с видео как продукт внешнего культурного влияния, что в нашем случае является силой противодействия? Очевидно это актив национально-ориентированной молодежи, который сформировался в социальных сетях буквально на наших глазах.
Ключевые моменты этой национально-ориентированной повестки следующие: язык, государственность, национальное единство.
Сразу оговорюсь, я совершенно не эксперт по части социальной инженерии и все что я думаю на этот счет является моим частным мнением, которое, к тому, же естественным образом эволюционирует.
Язык. К языку так или иначе обращены все чаяния о национальном самосознании. Важность языка в этой истории очевидна и понятна. Но. Как будто обществом уже пройдена некая точка, за которой заканчивается реальная работа с проблемой и начинается исступленное строительство воздушных замков.
Говорящий на родном языке ребенок сегодня вырастает в семье где все члены семьи используют язык и ведут систематическую работу над его передачей детям. Таких семей мягко говоря немного. В всех остальных случаях, например где есть не-владеющие члены семьи, добиться от ребенка простой разговорной речи будет стоить нечеловеческих усилий, даже при наличии большого желания у родителей. Объем русскоязычного контента потребляемого ребенком, на порядок превосходит все прочие объемы и формирует его лексику.
На школы большой надежды нет. Во первых, языки в школах у нас вообще учат плохо, будь то английский, французский или осетинский. В республике есть только две школы, закончив которые ученик владеет английским на уровне lower intermediate или выше. Во вторых, ситуация осложняется тем, что не имея профессиональной сферы применения, родной язык родителями воспринимается как некий статусный бонус. Из соображений патриотизма его выбирают в качестве родного, но «портить» аттестаты своим чадам таким бонусом мамы не позволят. Закон о «добровольности» родных языков в данном случае мало что изменил на практике. Как не учили, так и не учат.
Не стоит забывать при этом, что мы говорим о «латыни», то есть о языке, который имеет не более чем престижный неформальный статус. На нем нельзя прочитать ничего актуального, посмотреть вебинар, кино, спортивный матч. Более того, нет людей способных что-то актуальное на нем написать или перевести, издателей готовых это издать и т.д.
Даже из числа моих знакомых идейных националистов (в хорошем смысле слова) многие либо очень плохо владеют родным языком, либо не владеют им вообще, имея возможность его выучить(!); аналогичная ситуация с их детьми. А это, заметьте, самая идейная часть социума.
Много сказано о необходимости ведения документооборота на родном языке, экзаменах для госслужащих и т.д, но я думаю никто не скажет определенно где взять людей, которые смогут с этим работать, сколько будет это стоить, кто за это будет платить и т.д.
Осознавая реальное положение языка, то есть то, что речь идет уже не о сохранении, а о восстановлении языка, в пример обычно приводят евреев, которые около 100 лет назад вернули из небытия иврит. То что это единственный подобный пример в мировой истории лично мне говорит о многом. И то что это сделали именно евреи, говорит о еще бóльшем. С таким же успехом, ссылаясь на опыт евреев, можно планировать присуждение осетинам 30% нобелевских премий по физике и математике. Евреи смогли - и мы сможем.
Подводя итог по языку. Не скажу за остальных кавказоидов, там разные ситуации, но нет никаких подозрений на то, что осетинский язык когда нибудь станет полноценным языком национального образования, документооборота и т.д. Более того, пока я не могу даже теоретически представить конструкцию при которой это стало бы возможно. Для этого нет ни экономических, никаких иных стимулов и предпосылок.
Есть ли будущее у национальной идентичности, как ее представляют националисты (в хорошем смысле слова), без национального языка?
Тема растянулась, продолжу в следующих постах.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #paddzaxad #alixandzinad
Государственность. Тенденция последних лет в плане сворачивания федерализма достаточно освещена, в том числе и в моем канале. Федерация поступательно движется в сторону унитаризма. Робко сопротивляются татары, непонятки что делать с Чечней, сложно прогнозировать, но вероятность того, что кто-то из кремля постучит табакеркой в ворота и скажет, что пора проводить референдум об укрупнении республик в губернии велика. Вероятность того, что меняйлы с темрезовыми все это дело быстро обстряпают еще выше. И то что кроме десятка блогеров никто не чирикнет можно сказать наверняка.
Так может закончится недолгая государственность кавказских республик в ближайшем будущем.
Ræstmæ ut.
Государственность. Тенденция последних лет в плане сворачивания федерализма достаточно освещена, в том числе и в моем канале. Федерация поступательно движется в сторону унитаризма. Робко сопротивляются татары, непонятки что делать с Чечней, сложно прогнозировать, но вероятность того, что кто-то из кремля постучит табакеркой в ворота и скажет, что пора проводить референдум об укрупнении республик в губернии велика. Вероятность того, что меняйлы с темрезовыми все это дело быстро обстряпают еще выше. И то что кроме десятка блогеров никто не чирикнет можно сказать наверняка.
Так может закончится недолгая государственность кавказских республик в ближайшем будущем.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #alixandzinad
Национальное единство. Как то было написано прежде:
Социализация человека до эпохи соцсетей происходила в среде себе подобных. Круг общения, поведенческие стереотипы членов семьи, друзей, соседей в бóльшей степени определяли этический облик человека, его привычки, внешний вид и культуру вцелом. Этот тип социализации придавал обществам достаточно высокую степень однородности.
Сегодня все иначе. Вовлеченный в сетевую жизнь молодой человек выбирает модели поведения уже не из своего круга общения или предложенных ему на выбор героев той или иной культуры, а из бесконечного видового разнообразия мира, которое доносится до него через экран смартфона.
А доносится до него разнообразие воистину бесконечное.
Какие ответы этнический национализм предлагает для современных обществ, которые стремятся к «бесконечному разнообразию»? Как определять идентичность, если среди представителей одной фамилии или даже одной семьи могут быть люди совершенно разных взглядов на жизнь? Пожалуй никак, поскольку этно-национализм - явление из другой эпохи, с другой общественной структурой.
Секулярного* этнического национализма в ближайшем будущем просто не будет. Дело совершенно не в том, что это каменный век и не современно, просто общества становятся слишком культурно разнородны, чтобы этничность что-то всерьез значила.
*Почему секулярного - в заключительном посте.
Ræstmæ ut.
Национальное единство. Как то было написано прежде:
Социализация человека до эпохи соцсетей происходила в среде себе подобных. Круг общения, поведенческие стереотипы членов семьи, друзей, соседей в бóльшей степени определяли этический облик человека, его привычки, внешний вид и культуру вцелом. Этот тип социализации придавал обществам достаточно высокую степень однородности.
Сегодня все иначе. Вовлеченный в сетевую жизнь молодой человек выбирает модели поведения уже не из своего круга общения или предложенных ему на выбор героев той или иной культуры, а из бесконечного видового разнообразия мира, которое доносится до него через экран смартфона.
А доносится до него разнообразие воистину бесконечное.
Какие ответы этнический национализм предлагает для современных обществ, которые стремятся к «бесконечному разнообразию»? Как определять идентичность, если среди представителей одной фамилии или даже одной семьи могут быть люди совершенно разных взглядов на жизнь? Пожалуй никак, поскольку этно-национализм - явление из другой эпохи, с другой общественной структурой.
Секулярного* этнического национализма в ближайшем будущем просто не будет. Дело совершенно не в том, что это каменный век и не современно, просто общества становятся слишком культурно разнородны, чтобы этничность что-то всерьез значила.
*Почему секулярного - в заключительном посте.
Ræstmæ ut.
#adæmyxatt #ævzag #din #alixandzinad
Заключение.
Не будет лишним ещё раз повторить, что всё изложенное тут является не более чем предметом личных наблюдений и размышлений. Даже аргументированно обосновать свою позицию со ссылкой на чей-либо опыт или чье-либо авторитетное мнение было бы весьма затруднительно.
Язык. Самым оптимистичным прогнозом для осетинского языка, как и для ряда языков других т.н. «малых народов», не имеющих своей государственности, я считаю сохранение его в качестве элемента материальной культуры и оформления общественного пространства: молодежная дизайнерская одежда, стрит арт, вывески магазинов, двуязычные дорожные знаки, таблички на учреждениях etc.; а также минимальный уровень владения: приветствие, поговорить о погоде, поздравить с рождением ребенка, выразить соболезнование etc.
Если процесс утраты языком функции коммуникации сегодня можно считать практически завершенным, то задача сохранить его как маркер самоидентификации вполне реальная. Что то меньше этого, то есть нежелание предпринять даже элементарные усилия для поддержания этнической самоидентификации можно считать уже очевидной склонностью к ассимиляции.
При этом, лингва франка и даже языком бытового общения для этнических меньшинств не обязательно может быть русский язык. Как например тут. Парадоксально, но обучить детей разговорному английскому сегодня гораздо проще чем осетинскому. Не в последнюю очередь по причине немалого родительского энтузиазма. Для узкого круга религиозно-образованных людей эту же роль может сыграть арабский язык.
Государственность. Ввиду очевидности тренда на сворачивание государственности республик и ввиду того, что мы чтим Уголовный кодекс, национальное государство будущего у нас скорей всего будет виртуальным. Тут есть разные варианты. От глубинного государства: социальной кооперации путем создания образовательных, инвестиционных, медицинских фондов до компьютерных стратегий с собственной этно-криптовалютой. Когда меняется мир, не стоит сдерживать полет фантазии.
Там где это возможно, необходимо создавать анклавы, покупать недвижимость в одном районе, отдавать детей в одни школы и детсады. Например, как тут. Среду живого общения полноценно не заменить ничем, но нужно быть готовым к тому, что этническая общность будет поддерживаться виртуально, через мобильное приложение, соцсеть, чат компьютерной стратегии или как-то еще.
Ключевой момент тут - общая работа над серьезным мирским проектом, который дает какие-то привилегии его участникам. В этом смысле Россия с её прискорбной социалкой, кидаловом граждан на пенсионные накопления и прочими постсоветскими прелестями - отличная среда для подобных проектов. Этатисты в России всегда в проигрыше, поддержание бондинговых соц связей - выигрышная стратегия.
Главное что нужно выделить: мы живем в эпоху деноминации государственных ценностей: единства, патриотизма, etc, в такую эпоху строить своё государство возможно уже поздно, даже имея возможность.
Национальное единство. Мы подошли к самой болезненной части.
В «западной» национальной традиции, где «каждый гражданин Франции является французом» люди совершенно разных культурных номиналов достаточно долго поддерживали свои национальные проекты. Но даже они сегодня трещат по швам. Самые характерный пример тут США, где фактически идет холодная гражданская война. Не по экономическим или политическим мотивам, заметьте, а по этическим.
Для нас же, привыкших ассоциировать национальность с ожидаемым культурным пакетом, это финал этнической общности. Человек с зелеными волосами и сомнениями в гендерной идентичности не может делить этничность с гасконцем для которого мокасины на босую ногу уже «че-то не то». А люди с зелеными волосами уже на улицах, просто они еще не вошли во взрослую жизнь, когда их ценности выйдут за рамки школьных тусовок и станут общественным достоянием.
В предпосте было заявлено, что у секулярного национализма нет будущего.
Заключение.
Не будет лишним ещё раз повторить, что всё изложенное тут является не более чем предметом личных наблюдений и размышлений. Даже аргументированно обосновать свою позицию со ссылкой на чей-либо опыт или чье-либо авторитетное мнение было бы весьма затруднительно.
Язык. Самым оптимистичным прогнозом для осетинского языка, как и для ряда языков других т.н. «малых народов», не имеющих своей государственности, я считаю сохранение его в качестве элемента материальной культуры и оформления общественного пространства: молодежная дизайнерская одежда, стрит арт, вывески магазинов, двуязычные дорожные знаки, таблички на учреждениях etc.; а также минимальный уровень владения: приветствие, поговорить о погоде, поздравить с рождением ребенка, выразить соболезнование etc.
Если процесс утраты языком функции коммуникации сегодня можно считать практически завершенным, то задача сохранить его как маркер самоидентификации вполне реальная. Что то меньше этого, то есть нежелание предпринять даже элементарные усилия для поддержания этнической самоидентификации можно считать уже очевидной склонностью к ассимиляции.
При этом, лингва франка и даже языком бытового общения для этнических меньшинств не обязательно может быть русский язык. Как например тут. Парадоксально, но обучить детей разговорному английскому сегодня гораздо проще чем осетинскому. Не в последнюю очередь по причине немалого родительского энтузиазма. Для узкого круга религиозно-образованных людей эту же роль может сыграть арабский язык.
Государственность. Ввиду очевидности тренда на сворачивание государственности республик и ввиду того, что мы чтим Уголовный кодекс, национальное государство будущего у нас скорей всего будет виртуальным. Тут есть разные варианты. От глубинного государства: социальной кооперации путем создания образовательных, инвестиционных, медицинских фондов до компьютерных стратегий с собственной этно-криптовалютой. Когда меняется мир, не стоит сдерживать полет фантазии.
Там где это возможно, необходимо создавать анклавы, покупать недвижимость в одном районе, отдавать детей в одни школы и детсады. Например, как тут. Среду живого общения полноценно не заменить ничем, но нужно быть готовым к тому, что этническая общность будет поддерживаться виртуально, через мобильное приложение, соцсеть, чат компьютерной стратегии или как-то еще.
Ключевой момент тут - общая работа над серьезным мирским проектом, который дает какие-то привилегии его участникам. В этом смысле Россия с её прискорбной социалкой, кидаловом граждан на пенсионные накопления и прочими постсоветскими прелестями - отличная среда для подобных проектов. Этатисты в России всегда в проигрыше, поддержание бондинговых соц связей - выигрышная стратегия.
Главное что нужно выделить: мы живем в эпоху деноминации государственных ценностей: единства, патриотизма, etc, в такую эпоху строить своё государство возможно уже поздно, даже имея возможность.
Национальное единство. Мы подошли к самой болезненной части.
В «западной» национальной традиции, где «каждый гражданин Франции является французом» люди совершенно разных культурных номиналов достаточно долго поддерживали свои национальные проекты. Но даже они сегодня трещат по швам. Самые характерный пример тут США, где фактически идет холодная гражданская война. Не по экономическим или политическим мотивам, заметьте, а по этическим.
Для нас же, привыкших ассоциировать национальность с ожидаемым культурным пакетом, это финал этнической общности. Человек с зелеными волосами и сомнениями в гендерной идентичности не может делить этничность с гасконцем для которого мокасины на босую ногу уже «че-то не то». А люди с зелеными волосами уже на улицах, просто они еще не вошли во взрослую жизнь, когда их ценности выйдут за рамки школьных тусовок и станут общественным достоянием.
В предпосте было заявлено, что у секулярного национализма нет будущего.
#alixandzinad
Число желающих эмигрировать из страны достигает очередных исторических максимумов. 53% молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет по данным Левада-центра хотят покинуть Россию.
Среди этих желающих есть и наши земляки. На днях кто-то из знакомых уехал в штаты с формулировкой «возвращаться в Осетию не планирую». Тему эту я как-то освещал с той стороны, что открытые границы выжмут все соки из обществ, которые не способны дать молодому человеку чувство причастности к какому-то движению. Нет силы способной удержать зумера от эмиграции, если он не привязан к своему краю родственными узами или как-то иначе не заряжен идеологически. Чудесные продвинутые мальчишки и девчонки, неопределенной культурной ориентации, которыми принято чуть ли не гордиться в определенных кругах «А это наша современная, прогрессивная молодежь!», для будущего республики потеряны, поскольку большинство из них свалит отсюда навсегда при первой возможности. Не сомневайтесь.
Но сейчас о другом.
При всей моей страсти к путешествиям и при том, что я совершенно не чужд ни бытового комфорта, ни архитектурной, ни кулинарной эстетики, тем не менее желания жить где-то не здесь у меня не было никогда. Подумав об этом, я решил, что дело в тщеславии.
Эмигранты, вернее те из них, которые уезжают «с концами» - это пораженцы. Люди, которые не смогли построить у себя дома ничего стоящего, и, главное, не имеющие даже надежды на то, что это стоящее когда-либо построено будет.
Конечно, бывают разные случаи, кто-то уезжает из-за угрозы свободе или жизни, кто-то создает за границей диаспоры и фонды, помогает землякам на Родине, но это частности; в общем, эмиграция - это чаще всего бегство от неспособности должным образом обустроить свою землю.
Тоскливее всего бывает смотреть на тех из них, кто с энтузиазмом нахваливает свою новую Родину и поливает «дыру» из которой удалось «вырваться». Едва ли они понимают, что эмиграция - это не достижение, а не более чем признание своей культурной несостоятельности.
Ræstmæ ut.
Число желающих эмигрировать из страны достигает очередных исторических максимумов. 53% молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет по данным Левада-центра хотят покинуть Россию.
Среди этих желающих есть и наши земляки. На днях кто-то из знакомых уехал в штаты с формулировкой «возвращаться в Осетию не планирую». Тему эту я как-то освещал с той стороны, что открытые границы выжмут все соки из обществ, которые не способны дать молодому человеку чувство причастности к какому-то движению. Нет силы способной удержать зумера от эмиграции, если он не привязан к своему краю родственными узами или как-то иначе не заряжен идеологически. Чудесные продвинутые мальчишки и девчонки, неопределенной культурной ориентации, которыми принято чуть ли не гордиться в определенных кругах «А это наша современная, прогрессивная молодежь!», для будущего республики потеряны, поскольку большинство из них свалит отсюда навсегда при первой возможности. Не сомневайтесь.
Но сейчас о другом.
При всей моей страсти к путешествиям и при том, что я совершенно не чужд ни бытового комфорта, ни архитектурной, ни кулинарной эстетики, тем не менее желания жить где-то не здесь у меня не было никогда. Подумав об этом, я решил, что дело в тщеславии.
Эмигранты, вернее те из них, которые уезжают «с концами» - это пораженцы. Люди, которые не смогли построить у себя дома ничего стоящего, и, главное, не имеющие даже надежды на то, что это стоящее когда-либо построено будет.
Конечно, бывают разные случаи, кто-то уезжает из-за угрозы свободе или жизни, кто-то создает за границей диаспоры и фонды, помогает землякам на Родине, но это частности; в общем, эмиграция - это чаще всего бегство от неспособности должным образом обустроить свою землю.
Тоскливее всего бывает смотреть на тех из них, кто с энтузиазмом нахваливает свою новую Родину и поливает «дыру» из которой удалось «вырваться». Едва ли они понимают, что эмиграция - это не достижение, а не более чем признание своей культурной несостоятельности.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad
Как-то я пробовал развить тему новых элит, выросших в социальных сетях в условиях почти полного отсутствия как внешней, так и внутренней цензуры. Основная мысль была в том, что уродства всегда вызывали интерес у широких народных масс, а новые медиа лишь дали возможность продавать их огромному количеству пользователей, монетизируя внимание, будь то почитание или ненависть, в прибыль, высокий социальный статус и в конечном счете влияние.
Пожил немного с этой мыслью и есть продолжение.
Есть ли слабые места у новых элит, или места героев прошлого навсегда* займут Ивлеева, Милахин и стендап клоуны? Слабые места есть.
Первое. Статус звезды современных медиа как правило не предполагает каких-то особенных талантов. Быть сетевым уродом может очень большое количество людей. Умение отказаться от любых этических барьеров, грязно шутить и снимать все это на видео - не сказать чтобы очень редкий талант. В поколении зумеров, ивлеевых будет на порядок больше, чем сегодня, просто потому что все они растут со смартфонами в руках.
Рассмотрим эту тенденцию на примере стендап комедиантов. Сколько успешных предпринимтаелей, ученых или программистов с Кавказа вы знаете? Немного. Существенно меньше чем клоунов и клоунесс, которые в последнее время прям в разнообразии. Потому что быть успешным предпринимателем, ученым и программистом - это то что требует редкого сочетания интеллекта, труда и таланта.
Да, не каждый может быть и комедиантом, но сочетание экстравертности, беспардонности и сортирного юмора встречается гораздо чаще, чем интеллект и дисциплина. Поэтому комиков с Кавказа больше чем стартаперов.
Итог. Рынок сетевого сброда достигнет насыщения, поскольку доступ открыт слишком для многих. Вместе с этим будет падать интерес народных масс, доходы и влияние "новых элит". Не знаю доживем ли мы до этого насыщения и на что будет похож окружающий нас мир к этому моменту, но прогноз такой. Это первое.
Второе чуть сложнее. Поскольку инста, тик-ток и прочие звезды новых медиа, за редким ислючением, не создают никакого уникального контента, их источник влияния носит случайный, ситуативный характер и не может быть реплицирован ни их детьми, ни как-то иначе продлен во времени.
Для примера можно взять детей крупных бизнесменов конца XIX века, проследить историю их потомства. Спустя век или больше это образованные, состоятельные люди, часто имеющие доли в компаниях основанных своими пращурами. Аналогично, дети ученых чаще всего получают хорошее образование, идут в политику, бизнес или науку, пополняя элиту.
Танцующие перед зеркалом человечки из тик-тока с миллионами подписчиков не оставят после себя ничего и никого, кто через 10-20 лет напомнил бы нам о былой "славе", поскольку не обладают никаким уникальным знанием или опытом, который можно передать потомству, об этом было сказано выше.
Западные «звезды» пытаются решить эту проблему запуская собственные линии одежды, косметики и прочего барахла, и то не очень успешно.
Способность к накоплению капитала, опыта и влияния - это ключевые свойства элит и "элиты" новых медиа этим свойством, к счастью, не обладают. В этом, конечно, есть определенная справедливость.
И это дает нам основания рассчитывать на то, что в долгосрочной перспективе сложные индивиды и социумы обладают намного более конкурентным качеством человеческого капитала.
Если будут дополнения,тему продолжу.
Ræstmæ ut.
Как-то я пробовал развить тему новых элит, выросших в социальных сетях в условиях почти полного отсутствия как внешней, так и внутренней цензуры. Основная мысль была в том, что уродства всегда вызывали интерес у широких народных масс, а новые медиа лишь дали возможность продавать их огромному количеству пользователей, монетизируя внимание, будь то почитание или ненависть, в прибыль, высокий социальный статус и в конечном счете влияние.
Пожил немного с этой мыслью и есть продолжение.
Есть ли слабые места у новых элит, или места героев прошлого навсегда* займут Ивлеева, Милахин и стендап клоуны? Слабые места есть.
Первое. Статус звезды современных медиа как правило не предполагает каких-то особенных талантов. Быть сетевым уродом может очень большое количество людей. Умение отказаться от любых этических барьеров, грязно шутить и снимать все это на видео - не сказать чтобы очень редкий талант. В поколении зумеров, ивлеевых будет на порядок больше, чем сегодня, просто потому что все они растут со смартфонами в руках.
Рассмотрим эту тенденцию на примере стендап комедиантов. Сколько успешных предпринимтаелей, ученых или программистов с Кавказа вы знаете? Немного. Существенно меньше чем клоунов и клоунесс, которые в последнее время прям в разнообразии. Потому что быть успешным предпринимателем, ученым и программистом - это то что требует редкого сочетания интеллекта, труда и таланта.
Да, не каждый может быть и комедиантом, но сочетание экстравертности, беспардонности и сортирного юмора встречается гораздо чаще, чем интеллект и дисциплина. Поэтому комиков с Кавказа больше чем стартаперов.
Итог. Рынок сетевого сброда достигнет насыщения, поскольку доступ открыт слишком для многих. Вместе с этим будет падать интерес народных масс, доходы и влияние "новых элит". Не знаю доживем ли мы до этого насыщения и на что будет похож окружающий нас мир к этому моменту, но прогноз такой. Это первое.
Второе чуть сложнее. Поскольку инста, тик-ток и прочие звезды новых медиа, за редким ислючением, не создают никакого уникального контента, их источник влияния носит случайный, ситуативный характер и не может быть реплицирован ни их детьми, ни как-то иначе продлен во времени.
Для примера можно взять детей крупных бизнесменов конца XIX века, проследить историю их потомства. Спустя век или больше это образованные, состоятельные люди, часто имеющие доли в компаниях основанных своими пращурами. Аналогично, дети ученых чаще всего получают хорошее образование, идут в политику, бизнес или науку, пополняя элиту.
Танцующие перед зеркалом человечки из тик-тока с миллионами подписчиков не оставят после себя ничего и никого, кто через 10-20 лет напомнил бы нам о былой "славе", поскольку не обладают никаким уникальным знанием или опытом, который можно передать потомству, об этом было сказано выше.
Западные «звезды» пытаются решить эту проблему запуская собственные линии одежды, косметики и прочего барахла, и то не очень успешно.
Способность к накоплению капитала, опыта и влияния - это ключевые свойства элит и "элиты" новых медиа этим свойством, к счастью, не обладают. В этом, конечно, есть определенная справедливость.
И это дает нам основания рассчитывать на то, что в долгосрочной перспективе сложные индивиды и социумы обладают намного более конкурентным качеством человеческого капитала.
Если будут дополнения,тему продолжу.
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixandzinad
#alixandzinad
На фото слева Моргенштерн, популярный музыкант, лицо Альфа-банка.
На фото справа (справа) Даня Милохин, популярный тиктокер, ведущий МузТВ и, последняя новость, лицо Петербургского международного экономического форума 2021.
Форум проводится…
На фото слева Моргенштерн, популярный музыкант, лицо Альфа-банка.
На фото справа (справа) Даня Милохин, популярный тиктокер, ведущий МузТВ и, последняя новость, лицо Петербургского международного экономического форума 2021.
Форум проводится…
#alixandzinad #Kavkaz
Все кавказцы говорят о великом прошлом своих народов, но никто о великом будущем. Для разнообразия, тему можно ввести в дискурс.
Все кавказцы говорят о великом прошлом своих народов, но никто о великом будущем. Для разнообразия, тему можно ввести в дискурс.
#revolution #alixandzinad
🍐Глядя в прошлое, надо признать что все революции, начиная от Славной и до Августовского путча, с которым закончился СССР, имели положительное значение для истории. Наверно из этого правила и есть исключения.
🍎Сегодня не лучшие времена для революционеров. Система распознавания лиц, биллинг мобильных, контроль транзакций, биометрические паспорта и прочие блага цивилизации избавили мир от «Союзов спасения» и прочих собраний энтузиастов.
🍊Что если государства настолько хорошо технически оснащены, что революции* будут более невозможны? Это хорошо только в том случае, если государство всегда будет справедливым, всегда будет выбирать наилучший путь развития и власть никогда не будет оказываться в руках тупых и жестоких королей, шулеров, маразматиков и разного рода притеснителей.
Но поскольку такое все же случается, в конечном итоге тотальный контроль за горячими головами может сыграть против прогресса. Представьте мир в котором никогда не может быть свергнут Нерон или Калигула.
*Под революцией в данном случае подразумевается любая форма изменений политического строя под давлением народных масс или групп элит.
🍋Мир, в котором техническое оснащение репрессивного аппарата позволяет государству лишить граждан права на справедливое восстание и делать с ними всё что вздумается, уже наступил. Первым он наступил, видимо, в Китае.
🍊Хотя глядя на кадры горящих административных зданий в Алма-Аты кажется, что уже всё и завтра у казахов будет новая власть, на самом деле это обманчивое впечатление. Для выживания режима важно то сохранен ли контроль над армией и силовыми структурами, а не то сколько людей на улицах.
Всем мира. Ræstmæ ut.
🍐Глядя в прошлое, надо признать что все революции, начиная от Славной и до Августовского путча, с которым закончился СССР, имели положительное значение для истории. Наверно из этого правила и есть исключения.
🍎Сегодня не лучшие времена для революционеров. Система распознавания лиц, биллинг мобильных, контроль транзакций, биометрические паспорта и прочие блага цивилизации избавили мир от «Союзов спасения» и прочих собраний энтузиастов.
🍊Что если государства настолько хорошо технически оснащены, что революции* будут более невозможны? Это хорошо только в том случае, если государство всегда будет справедливым, всегда будет выбирать наилучший путь развития и власть никогда не будет оказываться в руках тупых и жестоких королей, шулеров, маразматиков и разного рода притеснителей.
Но поскольку такое все же случается, в конечном итоге тотальный контроль за горячими головами может сыграть против прогресса. Представьте мир в котором никогда не может быть свергнут Нерон или Калигула.
*Под революцией в данном случае подразумевается любая форма изменений политического строя под давлением народных масс или групп элит.
🍋Мир, в котором техническое оснащение репрессивного аппарата позволяет государству лишить граждан права на справедливое восстание и делать с ними всё что вздумается, уже наступил. Первым он наступил, видимо, в Китае.
🍊Хотя глядя на кадры горящих административных зданий в Алма-Аты кажется, что уже всё и завтра у казахов будет новая власть, на самом деле это обманчивое впечатление. Для выживания режима важно то сохранен ли контроль над армией и силовыми структурами, а не то сколько людей на улицах.
Всем мира. Ræstmæ ut.