حمایت از موسوی، رویکردی بدفرجام
علی طایفی

نامه اخیر میرحسین موسوی در تاکید  برای انجام رفراندوم ‌و تاسیس مجلس موسسان پس از جنگ اسراییل با ایران، سبب بروز واکنش‌های متفاوتی شده است. در این میان قریب چند صد فعال سیاسی و مدنی به حمایت از خواسته‌های او‌ پرداخته‌اند که بنظر من بیش از انگه نشانه فرصت باشد، گویای تهدیدی جدی علیه جنبش تحول‌خواهی‌ در ایران است.

از این منظر معتقدم حمایت جریانی از کنشگران مدنی از میرحسین موسوی حمایت از استبداد دینی است که با نوسانی متفاوت از واپسگرایی در اندیشه‌های موسوی پنهان است. سابقه آرا و عملکرد موسوی و مضمون اظهارنظ‌ر اخیر او درباره جنگ هیچ نشانه‌ای از عدول او از آرمان‌های امامش، خمینی ندارد.  

در اینجا قصد ندارم به تحلیل گرایش حامیان موسوی صرفا از منظر سیاسی بپردازم بلکه تلاش می‌کنم از بعد جامعه‌شناختی به زمینه‌های رد چنین حمایتی و بسترهای اجتماعی فراتر رفتن از افکار میرحسین موسوی به سوی جنبش مطالبات تحول‌خواه مردم بپردازم.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://t.me/alitayefi1

کتاب سنجشگری مسایل اجتماعی ایران:
جنبش زن زندگی آزادی؛ جلد ششم
علی طایفی

 تحلیل تحولات سیاسی و اجتماعی در ساختار وضدساختار قدرت در جامعه گواه محکمی بر این است که عبای رهبران دینی و ردای نظامی صاحبان قدرت در کشور در معرض کشف حجاب گسترده ای است و جامعه ایران در روزها و سال های نزدیک شاهد تحولات جدی سیاسی برای پی‌ریزی نظام‌های دمکراتیک و مدنی در کشور خواهد بود. جنبش زن زندگی آزادی ناظر بر مطالبات برحق از زمره اعتراض‌های اجتماعی سراسری و گسترده ای است که در سال گذشته لرزه بر بدنه پوشالی و فاسد قدرت سیاسی در ایران امروز انداخت.

همبستگی اقشار مختلف قومی و منطقه‌ای از یکسو و یگپارچگی اقشار و طبقات اجتماعی مختلف کارگری تا طبقه متوسط شهری از سوی دیگر بسترهای اتحاد زنان و مردان از کودک تا بزرگسال را فراهم آورد تا بتوانند دست در دست هم شالوده‌های ستم و نابرابری در جامعه آسیب‌دیده ایران را از هم فروپاشاند.

مجموعه ششم را در این پیوند بخوانید و بازنشردهید!
https://t.me/alitayefi1/4339

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
 https://t.me/alitayefi1

جامعه‌شناسی، داستان‌سرایی نیست!
علی طایفی

تفسير يکسویه از تاریخ و پیوند سیاست با تاریخ و جغرافيا نوعی ساده سازی مفاهیم و مصادره به مطلوب کسانی است که بیش از تاریخ و جغرافیا به سیاست و قدرت دلبسته‌اند.

اگر کشور ایران در تاریخ خود و هم اکنون در خطر جدایی‌سری قرار داشته و دارد، عامل اصلی آن حکومت‌های نالایق از سلسله‌های پادشاهی تا جمهوری‌اسلامی است که زمینه‌ساز جنگ‌های بنیان سوز و تحمیلی حکومت به مردم و سرزمین ایران است.

در آخرین نمادهای این بی‌کفایتی، عملکرد حکومت اسلامی است که بهانه دست هیولای مشابه خود یعنی اسراییل صهیونیستی داد. جدایی‌های سرزمینی ریشه در جدایی‌های تاریخی و عمیق حکومت‌ها از مردم خود دارد.

انتظار از دانش‌آموخته جامعه‌شناسی همین است که به جای همسویی با روایت‌های حکومتی، به چنین بسترهای تاریخی، سیاسی و اجتماعی بپردازد. جامعه‌شناسی، با نقالی تفاوت دارد.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://t.me/alitayefi1

رفراندوم زودهنگام، خیالی است
علی طایفی

در تحلیل اخیر پیرامون حمایت از فراخوان میرحسین موسوی نوشتم که اصولا رفراندوم مورد نظر ایشان تا چه حد دور از واقع و تکرار توهم ذهنی است که در سال ۵۸ نیز بعنوان اولین و آخرین رفراندوم در ایران شاهد بودیم.

حاتم قادری نیز بدرستی اشاره بر همین امر دارد که در فضای سیاسی کنونی که ولی مستبد بر سریر قدرت و ولایت نشسته و قصد رهاکردن قدرت را ندارد، نمی‌توان انتظار رفراندوم داوطلبانه از سوی نظام سیاسی جبار داشت واگر چنین شود، بیحد ناشیانه و خارج از درک متن سیاسی مسلط در کشور است.

از همین رو حمایت ناشیانه گروه بزرگی از کنشگران سیاسی در داخل و خارج کشور باهمه قدمت و هویت سیاسی‌شان شانه‌بر شانه یک خیالپردازی و مطالبه ذهنی دارد که هرگز بوقوع نخواهد پیوست.

امر رفراندوم فقط زمانی میسر است که نظام سیاسی در شرف و معرض فروپاشی است و حضور شورای راهبری برای پیشبرد امر رفراندوم در تعیین نظام و ساختار سیاسی کشور ضروری است.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://t.me/alitayefi1

مجموعه اشعار زمزمه‌های درون
علی طایفی
جلد سوم

مجموعه سوم از اشعارم منتشر شد. می‌دانم که شاعری حرفه من نیست. اما گریزی نیز نیست اگر واژه ها در صف انتظار برای رقص و پایکوبی در خیال آدمند. شعر برای من زبان خرد است و بس. هیچ شعری بدون شعور، نامزدی با واژه‌ای با واژه دیگر را جشن نمی گیرد. هرچه بر فهم اجتماعی انسان افزوده می‌شود، فراورده‌هایش نیز در ادبیات اجتماعی هویدا می‌شود.

رویش سبز اندیشه گاه در چمن شعر و شاعری قد کشیده و جوانه می دهد، گاه در بیابان مسایل انسانی و اجتماعی پهن می شود تا آلام آدمی را به نمایش بگذارد. واژه که از سنگلاخ اندیشه رها می‌شود باید در جایی به مهمیز سپرده شود. چه بسا بدین منوال بتوان با زنجیر اندیشه بر جریده، به رهایی اندیشه در جامعه نیز رسید. آموزه های اجتماعی در لابلای سطور هر شِبه شعر یا سروده‌ای می‌تواند محصول یک انقلاب در درون باشد. و امید که سبب ساز انقلابی در برون نیز شود.
مجموعه اشعار را در اینجا بخوانید

https://t.me/Musikdelangiz/27594

موسیقی، خردجان؛ شعر، جان خرد
https://t.me/Musikdelangiz

جامعه خود را بیشتر بشناسید!

برای مطالعه تحلیل‌هایی متفاوت و طرح‌واره‌هایی ‌از ‌مسایل اجتماعی ایران به کاشانه “سنجشگری مسایل اجتماعی ایران” بپیوندید. در این کانال با صدها روزنوشت، تحلیل، کتاب و نظریه‌های آموزنده آشنا می‌شوید.
این کاشانه را به دوستان علاقمند خود معرفی کنید.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://t.me/alitayefi1

یقه‌های رنگی در دنیای بی‌رنگ کار ۱
علی طایفی

در سطوحی از نظریه‌های جامعه‌شناسی و البته در تقابل و تعامل با رویکردهای طبقاتی در جامعه به دسته‌بندی متفاوتی از گروه‌های شغلی و رنگ‌آمیزی‌‌های مرتبط پرداخته شده است که چه بسا و از منظری روشی باشد برای شناسایی گروه‌های مختلف شغلی در دنیای معاصر جوامع انسانی.

دسته بندی زیر اگرچه بشدت محل چالش است ولی طرحی توسعه یافته از نظرات تورستن وبلن و بخصوص سی‌رایت میلز است. این شکل از دسته‌بندی مشاغل اگرچه از نظر یک کارفرما یا رویکرد صرف اقتصادی می‌تواند بیانگر تفاوت هایی باشد ولی فاقد یک رویکرد نظری فراگیر و کلان نگری است که ناظر بر جایگاه فرد در مناسبات اقتصادی و روابط تولیدی در جامعه است.

مهم‌ترین این یقه‌داران در‌ بازار کار عبارند از:

یقه سفیدها. شامل همه کسانی است که در مشاغل مدیریتی، اداری و حرفه‌ای مشغولند و بیش از نیروی بدنی و جسمی به استفاده از نیروی فکری خود می‌پردازند. در این قشر افرادی چون پزشکان، معلمان، وکلا، کارشناسان و.. جای می‌گیرند.

یقه آبی‌ها. دربرگیرنده کسانی است که از قدرت بدنی خود در شغل و کار خود بهره می‌گیرند خواه در بخش ساختمان، خواه تعمیر و نگهداری یا کار در کارخانه. این قشر شامل افراد با تخصص اندک، مزدبگیر، ساعت کاری محدود و موقت است.

یقه خاکستری‌ها. کسانی را می‌گویند که ترکیبی از هردو یقه‌داران پیشین است. این گروه مثلا شامل پلیس، سالمندان شاغل پس از بازنشستگی و نیروهای آتش‌فشانی می‌شود که دارای نیمه تخصصی در شغل خود بوده و از بدن و فکر خود استفاده می‌برند.

یقه صورتی‌ها. مشتمل بر عمدتا زنانی است که در بخش خدمات مشغول کار منشی‌گری، نگهداری و مراقبت، پشتیبانی در‌ درمان و با دستمزدهای پایین هستند. افرادی چون مهمانداران پرواز، کارکنان پذیرش، پرستارها، مددکاران اجتماعی از این جمله‌اند.

یقه سبزها. عمدتا شامل افرادی است که برای حفظ محیط زیست مشغولند و در تجدید انرژی، هوای سالم، بهداشت شهری و اقلیم و مسیله گرمایش و توسعه پایدار درگیرند.

یقه قرمزها. اشتغال در دولت، بخش نظامی و بروکراتیک و خدمات شهری از زمره همین یقه‌دارانی است که عمدتا کارمندان و مستخدمان دولتی محسوب می‌شوند.
ادامه دارد

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

یقه‌های رنگی در دنیای بی‌رنگ کار ۲
علی طایفی

یقه نارنجی‌ها. اغلب شامل شاغلان بخش‌های انتظامی، زندان‌ها، مراکز اصلاح ‌و تربیت و کارکنان حبس‌های اجتماعی مثلا در کارخانه یا مزارع و خدمات دیگر هستند.

یقه سیاه‌ها. دربرگیرنده افراد شاغل در بخش‌های سنگین و مشاغل سخت مانند کار در معادن سنگ، ذغال و نفت یا صنایعی با کار فشرده در خط تولید، و مشاغلی است که در بخش‌های غیررسمی، زیرزمینی و مرگ‌آفرین وجوددارد.

یقه طلایی‌ها. شامل شاغلان با تخصص و مهارتهای بسیار بالاست که نیازمند خلاقیت، نوآوری و شایستگی شغلی با درآمدهای بال نظیر سرمایه‌گذاران بانکی، جراحان، تحلیل‌گران رده بالا و… است.

یقه زردها. شامل مشاغل آزاد، کارآفرین، بخش سرگرمی و بازی است که مستلزم خلاقیت، استعداد، نوآوری و تلاش فردی برای کارآفرینی است. افرادی چون موسیقیدانان، خوانندگان، فیلمسازان، طراحان بازی، لباس و دکوراسیون، عکاسان و.. از این دسته‌اند.

یقه‌ جدیدها. مشتمل بر کسانی است که در دنیای مجازی، دیجیتال و صنایع اطلاعاتی و فنی بسیار نوین و روبه رشد مشغولند. بخشی از طراحان شبکه‌های اجتماعی گسترده در دنیای مجازی و حتی سلبریتی‌های بزرگ از این زمره محسوب می‌شوند.

در همین راستا اگر چنین تعاریفی را بصورت مفروض بپذیریم می‌توان به شناسایی کلی اقشار اجتماعی و شغلی در این تیپولوژی شغلی و قشربندی اجتماعی در ایران پرداخت. ویژگی‌ها و چالش‌های یقه‌داران بازار کار در ایران بطور‌گذرا چنین است :

یقه سفیدها. کارمندان، معلمان و کارشناسان در حال افول، حقوق پایین، فرسودگی شغلی، و کاهش منزلت اجتماعی‌اند. بخش بزرگی از این قشر زیر نام طبقه متوسط رو به تحلیل و فروکاستن در طبقات دیگر ‌اجتماعی‌اند.

یقه آبی‌ها. کارگران فنی، صنعتی، رانندگان
ناپایدار و وابسته به مهارت، فاقد بیمه، نیروی کار مهاجر و.. از جمله گروه شغلی هستند که فقر روزافزون از شاخص‌های اصلی قشری آنان است.
ادامه دارد

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

یقه‌های رنگی در دنیای بی‌رنگ کار ۳
علی طایفی

یقه خاکستری‌ها. پرستاران، نیروهای خدماتی، پلیس که در فشار کاری بالا، کم‌توجهی ساختاری و منزلت متغیر و پر مخاطره بسر می‌برند. این قشر بشدت در معرض داوری‌های اجتماعی اند خواه از سوی شهروندان به هنگام سرکوب جنبش‌های اجتماعی و خواه از سوی بیماران به هنگام دریافت خدمات درمانی.

یقه طلایی‌ها. پزشکان، مدیران ارشد، متخصصان فناوری در حال صعود (یا مهاجرت) با درآمد بالا اما در معرض فرار نخبگان بگونه‌ای که بخشی از تحصیلکردگان، استعدادهای درخشان و متخصصان رده بالا با سرمایه‌های هنگفت مالی و انسانی در معرض ناامنی اجتماعی بوده و میل به خروج از کشور دارند.

یقه سبز‌ها. مشاغل زیست‌محیطی، انرژی پاک، بسیار محدود، با فرصت‌های بالقوه کاری، نبود زیرساخت‌های حمایتی و حتی در‌معرض تهاجم دستگاه امنیتی کشور را تشکیل می‌دهد.

یقه صورتی‌ها. مشاغل اغلب زنانه مانند پرستاری، منشی‌گری، گسترش‌یافته اما بی‌ثبات، دارای تبعیض جنسیتی، امنیت شغلی پایین و آسیب‌پذیری شغلی و اجتماعی است.

یقه جدید‌ها. فریلنسرها، هنرمندان، فعالان دیجیتال، بسرعت در حال رشد، آزادی شغلی بالا بوده اما فاقد حمایت معنوی و امنیتی هستند. بسیاری ازداین افراد در معرض تهدید و خشونت‌های جزایی و امنیتی بسر می‌برند.

چنانکه پیشتر نوشتم در این تقسیم‌بندی جای بسیاری از گروه‌های شغلی مبتنی بر رویکرد اینترسکشنال مانند قومیتی، زبانی، جنسی، سیاسی و دینی خالی است.

علاوه بر این تکلیف بخش بزرگی از کسانی که بیکار بوده و شغلی مشخص و ثابتی برای قرارگرفتن در این گونه‌شناسی ندارند نیز روشن نیست. از این منظر دور و تک‌افتادگان در‌جامعه جایی در این شیوه از قشربندی اجتماعی نمی‌یابند و چنین تعریفی فاقد جامعیت و دربرگیرندگی است.

کار کودکان، کارگران جنسی، کارگران بی‌مزد و فصلی و مهاجر نیز در یک فضای خلا و مبهمی قرار دارند. اگرچه می‌توان بنوعی در یکی از یقه‌داران دسته‌بندی شده جای داد ولی فاقد هویت اجتماعی مورد نظر در این روش گونه‌شناسی اند.

از سوی دیگر‌ ایراد جدی این گونه‌بندی فقدان توجه به ابعاد فرهنگی و نمادین گروه‌های شغلی در این روش است. بطوریکه به تعبیر بوردیو سرمایه نمادین و فرهنگی‌در‌این دسته‌بندی‌ها مغفول است.

از همین رو فقدان جامعیت نظری در این قشربندی‌اجتماعی برای تحلیل فرایندهای تغییر اجتماعی، ساختار اقتصادی و اجتماعی و در نهایت دستیابی به نظریه‌های کلان با‌رویکرد تاریخی ناکارآمد و نامفید است.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

این طبقه‌بندی بر مبنای مفاهیم نظری مطرح‌شده میلز و جامعه‌شناسان کار و شغل و تحلیل‌های اخیر درباره‌ بازار کار ایران تهیه شده است.

یک کارنامه:

فهرست برخي از فعاليت ها و نوشته‌های من:

جامعه شناسان بدون مرز-ايران
بلاگ "اجتماع بيش از دو نَفَر ممنوع"
بلاگ مستقل جامعه‌شناسی در میهن‌بلاگ
نشريه مستقل "جامعه شناسي ايران"
کانال سنجشگري مسايل اجتماعي ايران
کانال موسیقی، جان ‌خرد، شعر، خردجان

کتاب هایم:
جامعه شناسی مسایل اجتماعی ایران
جامعه شناسی فرار مغزها
موانع فرهنگی تحقیق در ایران
سنجشگری مسایل اجتماعی ۱
سنجشگری مسایل اجتماعی ۲
سنجشگری مسایل اجتماعی ۳
سنجشگری مسایل اجتماعی ۴
سنجشگری مسایل اجتماعی ۵
سنجشگری مسایل اجتماعی ۶
سنجشگری مسایل اجتماعی ۷
ترجمه عصر مهاجرت
ترجمه مقدمه گرافیکی بر جامعه‌شناسی
درآمدی بر جامعه‌شناسی کودکی
جامعه‌شناسی عشق
اشعار اجتماعی جلد یک
اشعار عاشقانه جلد دوم
اشعار و زمزمه‌های درون جلد سوم
کتاب قصه‌های من و تو

کتاب‌های در دست تدوین:
جامعه‌شناسی تنهایی (سویدی)
جامعه‌شناسی کودکی (انگلیسی)
داستان‌ اجتماعی: نطفه

كارنامه شخصي ام
دسترسی به کتابها در فضای مجازی
جایزه آلوین گولدنر

تماس
@alitayefy

داستان یک زن
شاده

در سومالی (ایران)،
زنی کنار جاده
به دنبال مروارید می‌گردد.
نیرویی در وجودش هست
قوی‌تر از طبیعت،
که شعلهٔ اراده‌اش را زنده نگه می‌دارد.

این‌گونه است که می‌میرد…
می‌میرد تا زنده بماند.
نمی‌دانم از چه ساخته شده،
اما آرزو دارم شجاعی چون او باشم.

به آسمان فریاد می‌زند:
سنگی در دل من است…
او زندگی‌ای را می‌گذراند که هرگز انتخابش نکرده،
و این درد
مثل کفش نوست که پا را می‌فشارد.

خورشید بر او رحم نمی‌کند،
همان آسمانی که ما زیرش دراز می‌کشیم،
استخوان‌هایش را می‌سوزاند.
سایه‌های کشیدهٔ عصرگاهی
زمانی‌ست که او به خانه می‌رسد.

هر دانه را با دقت می‌پیچد،
مرواریدی برای دختر کوچکش…
هللویا… هللویا…
باز فریاد می‌زند به سوی آسمان:
سنگی در دل من است،
من در جهانی زندگی می‌کنم
که هرگز انتخابش نکردم،
و این درد،
دردی‌ست مثل کفش نو
که پا را آزار می‌دهد.

موسیقی، خردجان؛ شعر، جان خرد
https://t.me/Musikdelangiz

انسان‌برده، برده انسانی
علی طایفی

بسیاری از فلاسفه از مارکس تا نیچه و سارتر معتقدند که انسان امروز از نظر تاریخی هرگز تا این‌حد از دست دادن رهایی‌اش و اسارت و بندگی را تجربه نکرده است.

فوکو نیز به چگونگی شکل‌گیری بردگی مدرن از طریق سازوکار‌های قدرت و انضباط می‌پردازد. نهادهایی مانند مدرسه، کارخانه و زندان و به تعبیر مارکس در سطح کلان یک جامعه طبقاتی، افراد را به «بدن‌های فرمانبردار» تبدیل می‌کند.

این فرآیند از طریق نظارت و کنترل مداوم، استانداردسازی رفتار فرد در سازمان‌ها و نهادهای اجتماعی و نهادینه‌سازی ارزش‌ها و هنجارها انجام می‌شود.

آموزش در چنین ساختاری به معنای شرطی‌سازی افراد برای پذیرش جایگاهشان در چرخه ساختارهای قدرتی است که به سود فرد نمی‌گردد.

از نظر فوکو مقاومت در برابر این بردگی با به چالش کشیدن گفتمان‌های غالب و بازتعریف جایگاه و نقش خود فرد در جامعه ممکن است.

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران

https://telegram.me/alitayefi1

اپوزیسیون سازی؛ پروژه کلاسیک حکومتی ۱
علی طایفی

راینهارد کسلر جامعه‌شناس آلمانی معتقد بود که جوامع پسااستعماری در پی بازسازی شالوده‌های کاذب ایدیولوژیک و راهبردی برای تامین و تضمین قدرت سیاسی‌اند. این نهادسازی چنانکه بارها نیز نوشته‌ام، ناظر بر‌ نهادهای علمی تا کارشناسی، امنیتی تا نظامی، ایدیولوژیک تا حتی دینی و در نهایت نهادهای فرهنگی و سیاسی است.

تربیت نیروی انسانی متخصص و دانش‌آموخته در حوزه‌های علمی، اجتماعی، پزشکی، فیزیک و سایر علوم شش‌گانه، در‌کنار تربیت متخصص در امور اندیشه‌ورزی سیاسی، تشکیل اتاق‌های فکری، نفوذ در سایر گروه‌های مرجع از حوزه فرهنگی تا سیاسی از جمله راهبردهایی است که با تربیت و تاسیس گروه‌های موازی در پی تامین بدنه دفاعی برای مشروعیت بخشیدن به نظام سیاسی است.

در این راستا یکی از گروه‌های موازی و راهبردی، تاسیس و راه اندازی مخالفان سیاسی یا اپوزیسیون حکومتی است که می‌توانند نقش اپوزیسیون را از چند جهت بازی کنند. حکومت اسلامی ایران اگرچه در طی چند دهه نخست به قلع و قمع دگراندیشان پ تعقیب و گریز و سرکوب اپوزیسیون سیاس می‌پرداخت ولی از دو دهه پیش سیاست اپوزیسیون‌سازی حکومتی را در پیش گرفته است.

پیشینه چنین سیاستی نیز بسیار طولانی است. از حکومت فاشیستی هیتلر که برخی انجمن‌های فرهنگی یا صنفی به ظاهر مستقل را تأسیس و کنترل می‌کرد تا نقش جذب و خنثی‌سازی ناراضیان را ایفا کند. تا کشورهای منطقه مثلا در مصر دوره مبارک، یا در عراق دوره صدام، احزاب و شخصیت‌های مخالفِ «مجاز» بخشی از صحنه سیاسی بودند.

دوران پهلوی نیز در دهه ۴۰ و ۵۰ شمسی، برخی احزاب کوچک و بی‌خطر مثل حزب مردم یا حزب ایران نوین، در چارچوب نظام شاهنشاهی فعالیت داشتند و نقش مخالف قانونی را بازی می‌کردند، اما ساختارشان و رهبرانشان عملاً وابسته به دربار و ساواک بوده و در واقع سوپاپی برای نمایش دمکراتیک بودن نظام سیاسی و تله‌ای برای ردیابی مخالفان سرسخت و واقعی بود.

اهداف اصلی ایجاد اپوزیسیون حکومتی می‌تواند چنین باشد:
نخست. کنترل و هدایت خشم اجتماعی
تا نارضایتی مردم به جای شکل‌گیری اپوزیسیون واقعی، در کانال‌های بی‌خطر تخلیه شود.
دوم. نمایش دموکراسی و آزادی فریبنده
تا رژیم در سطح داخلی و خارجی بگوید «ما مخالف داریم و آنان را تحمل می‌کنیم».

سوم. جمع‌آوری اطلاعات از طریق اپوزیسیون قلابی برای شناسایی فعالان واقعی و شبکه‌های مخالف.
چهارم. شکستن انسجام مخالفان واقعی
با ایجاد رقیبِ ساختگی، اپوزیسیون واقعی تضعیف و پراکنده می‌شود.

حکومت اسلامی ایران در راستای سیاست سرکوب و تداوم جباریت خود، در پی حرکت از اپوزیسیون‌کُشی به ساختن اپوزیسیون‌حکومتی روی آورده است. در اینجا تلاش میکنم به برخی از زوایای این اپوزیسیون حکومتی بپردازم. بی‌تردید بدلیل فقدان داده‌های کافی برخی از این گمانه‌ها بخصوص در باره افراد محل شایبه است ولی در‌جایدخود محل تامل و دقت نظر است.

نخستین بخش از این اپوزیسیون‌سازی حکومتی بسیاری از افراد منسوب به اصلاح‌طلبان هستند که ضمن نقد ساختارهای رویین قدرت در تحلیل نهایی به حفظ و بقای نظام سیاسی اسلامی اهتمام دارند. از افرادی چون بیژن عبدالکریمی، سیدآقا امیری، صادق زیباکلام، مطهری‌نیا و … خواه بصورت فردی یا از طریق حضور در رسانه‌های حکوکتی یا موسساتی نظیر آزاد و مشابه آن برای ایجاد فضای طرح و رشد دگراندیشی در همین راستا عمل می‌کنند.
ادامه دارد

درصورت علاقمندی بازنشر کنید

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

اپوزیسیون‌سازی؛ پروژه کلاسیک حکومتی ۲
علی طایفی

اپوزیسیون حکومتی با تاکتیک جمهوری‌خواهی: یکی از بدیل‌‌های سیاسی جدی در‌برابر حکومت اسلامی، جریان جمهوری‌خواهی است که سالهاست برای برقراری یک جمهوری سکولار در ایران تلاش می‌کند. این جریان به یکی از مخالفان جدی و چالش‌یرانگیز نظام سیاسی در ایران مبدل شده است. از اینرو توجه اتاق فکر حکومت اسلامی به اپوزیسیون‌سازی در این بخش نیز‌ معطوف است.

در هیمن راستا برخی کنشگران حرفه‌ای و دست‌آموخته نظام سیاسی ایران، بعنوان کنشگران مدنی، جمهوری خواه و دمکرات در داخل و پس از خروج از کشور در نهادهای سیاسی خارج از کشور حضور جدی یافته‌اند. طیف گسترده‌ای از اصلاح‌طلبان حکومتی تا مومنان حزب‌اللهی و معتقد به نظام سیاسی با رویکردی جمهوری‌خواهانه در داخل و خارج از کشور‌ فعال شده‌اند.

از رزاق تا علی علیزاده از زمره چهره‌هایی‌هستند که خواه دیر یا زود به این جرگه پیوسته‌اند و از برخی دیگر اگرچه سوابق روشن و قاطعی وجود ندارد ولی در فضا و سابقه‌ای مبهم، منسوب به چنین جایگاهی هستند. دشواری امر ‌اینجاست که اپوزیسیون‌سازی حکومتی سبب تکثیر‌ تخم نفاق و بدبینی در جریان‌های اپوزیسیون می‌گردد که اتفاقا هدف از ساختن گروه‌های استراتژیک نیز همین است.

اپوزیسیون سلطنت‌طلب. جمعیت اگرچه اندک هوادار حکومت پادشاهی، سلطنت‌طلبی و پهلوی‌گرایان، جریان سیاسی است که در پی ‌ بازآفرینی گذشته، نظامی پیشا‌جمهوری و مونارکیستی است ولی از نظر سیاسی برای رژیم وقت ایران دارای اهمیت ‌است. این جریان از دیگر گروه‌هایی بشمار می‌روند که نظام سیاسی وقت ایران در پی اپوزیسیون‌سازی در آن است.

افراد بسیاری از وابستگان نظام سیاسی، اعضای انجمن‌های‌اسلامی دانشجویی ، بسیج و نیروهای نظامی با داعیه تغییر گرایش در داخل و خارج از کشور در‌ پی تقویت نیروی اپوزیسیون سلطنت‌طلب در خارج از کشورند. افرادی از جمله مهدی‌نصیری تا اعضای کادر ‌مشاوران و نزدیکان رضاپهلوی از زمره همین گروه راهبردی است که درصدد کاستن ضریب خطرات اپوزیسیون راست افراطی است.

از اعتمادی تا قاسمی‌نژاد و کیانی و … از جمله افرادی هستند که با سوابق عضویت در‌ سازمان‌های ایدیولوژیک نظام اسلامی اینک در‌مسیر سازماندهی جریان راست سلطنت‌طلبی قرار دارند تا سبب آشفتگی و تشدید تضاد میان مخالفان حکومتی گردند.

رسانه اپوزیسیون حکومتی. ایران اینترنشنال نیز بنظر گرایشی از اپوزیسیون حکومتی را در خود دارد. از مدیر خبری این رسانه، تا مدیر شبکه از زمره کسانی هستند که با تیم خود در‌پی راهبردهای حکومتی در تخفیف اعتماد به اپوزیسیون قدم بر‌می‌دارند. نیم نگاهی به تلویزیون منوتو نیز نشانگر حمایت ناشیانه از پهلوی و ستیز با جمهوری اسلامی بدون شخص رهبر گویای چنین گرایشی است.

ارتش سایبری نظام اسلامی حتی فراتر از این در پس نام‌های مستعار و هویت‌های جعلی چنان در فضای شبکه‌های اجتماعی ایکس و اینستا فعالند که بر شعله‌های چنددستگی، واگرایی و ناهمبستگی میان اپوزیسیون واقعی و تبارمند اثرات جدی گذارده است. تشدید تضادهای راست و چپ، شاه‌پرستان و نیروهای چپ و رادیکال و بی‌اعتمادی مخاطب جریان‌های سیاسی در این میان از مهم‌ترین دستاوردهای این سیل گسترده نیروهای اطلاعاتی و سربازان مجازی است.

از اینرو شناسایی چهره‌های اصلی و عمده اپوزیسیون‌‌ جعلی یا حکومت‌ساخت در داخل و خارج از کشور چنان سهل و در عین حال سخت است که می‌توان گفت سبب‌ساز ایجاد ابهام و سردرگمی بین کنشگران راستین مدنی و سیاسی شده است. ‌هشیاری فعالان مدنی و سیاسی در داخل و خارج از کشور برای تمییز میام اپوزیسیون واقعی و جعلی و کنشگران دروغین و راستین یکی از مهم‌ترین چالش‌های امروز ایران در داخل و خارج از کشور است.
ادامه دارد

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

اپوزیسیون‌سازی؛ پروژه کلاسیک حکومتی ۳
علی طایفی

رسانه‌های داخلی و خارجی و حتی بنگاه‌های تحلیلی نظیر آزاد، استودیو پات، رادیوهای نوظهور، علی ضیا، تسنیم و ایسنا و دهها موسسه دیگر در همین راستا فعال شده‌اند. گسیل کارشناسان بیشمار حکومتی به این رسانه‌ها نیز در همین مسیر صورت گرفته است. نمونه‌هایی از این دست عبارتند از افرادی که تا دیروز از کروبی و موسوی بعنوان اپوزیسیون حکومتی حمایت می‌کردند و سپس به جمعیت هوادارن سلطنت یا جمهوری‌خواه پیوستند.

با گسترش جنبش‌های سریالی و ظهور فراگیر جنبش زن زندگی آزادی از دیگر فرصت‌هایی بود که شاخه تولید و توسعه اپوزیسیون حکومتی در آن ‌فعال‌تر شد. همه‌گیری کنشگران اپوزیسیون حکومتی چنان است که شامل افراد بسیاری از ورزش تا هنرپیشگی، از خبرنگاری تا نویسندگی و از جامعه‌شناسی تا روانشناسی زرد را در بر می‌گیرد که در داخل و خارج از ایران بشدت فعال شده‌اند.

تاسیس گروه‌های نیابتی مانند نایاک با افرادی چون تریتا پارسی، طالبی و ایلیچ که دارای سوابق بیحد مبهم و پنهانی هستند در ادامه همین سیاست اپوزیسیون‌سازی حکومتی است که بتواند انشقاق و انشعاب در درون جریانات سیاسی اپوزیسیون واقعی را تشدید و تعمیق کند. گروه‌های مشابه دیگر عبارتند از کاسمی، و بنیاد علوی که در امریکا در حمایت از سیاست‌های اصلاح‌طلبانه در جمهوری اسلامی فعالیت دارند.

گمگشتگی و سراسیمگی ناشی از تب شدید اپوزیسیون‌سازی و کنشگری پرخاشجویانه آنان چنان است که سبب شده است حتی برخی افراد با سوابق ستیزه‌جویی با رژیم‌های پهلوی و جمهوری اسلامی نیز در زمین اپوزیسیون حکومتی بازی کنند و ندانسته بجای تمرکز بر تضاد با پوزیسیون در قدرت به ایجاد تفرقه و تضادهای درون اپوزیسیون کرایش یابند.


بی‌تردید، فقدان بسترهای دمکراتیک و آزاد برای فعالیت احزاب و جریان‌های سیاسی در تاریخ معاصر ایران سبب‌ساز بروز چنان گسیختگی و بی‌اعتمادی گسترده‌ای میان کنشگران سیاسی و مدنی شده است، در طی دو دهه گذشته نیز شکل‌گیری و راه‌اندازی اپوزیسیون حکومتی برای ازهم‌پاشیدن باقیمانده اپوزیسیون خارج از کشور، بر این تشتت و نابسامانی افزوده است.

اپوزیسیون تاریخ‌دار و تبارمند ایرانی که در پس از انقلاب ۵۷ در دهه شصت تار‌ومار شد، و عمدتا در خارج از کشور مستقر است، بسرعت در حال فروپاشی و انقراض نسلی است. از سوی دیگر نسل جایگزین این اپوزیسیون عمدتا چهره‌ای جوان، غیرسازمان‌یافته، کم تجربه، آرمان‌خواه و در مواردی محافظه‌کار‌ و حکومتی بخود گرفته است.

از اینرو شناسایی چهره‌های اصلی و عمده اپوزیسیون‌‌ جعلی یا حکومت‌ساخت در داخل و خارج از کشور چنان سهل و در عین حال سخت است که می‌توان گفت سبب‌ساز ایجاد ابهام و سردرگمی بین کنشگران راستین مدنی و سیاسی شده است. ‌هشیاری فعالان مدنی و سیاسی در داخل و خارج از کشور برای تمییز میام اپوزیسیون واقعی و جعلی و کنشگران دروغین و راستین یکی از مهم‌ترین چالش‌های امروز ایران در داخل و خارج از کشور است.

درصورت علاقمندی بازنشر کنید

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

رویکردی دیگر
علی طایفی

همواره با تغییر دیدگاه می‌توان به گوشه‌های نوینی از زندگی و هستی اجتماعی دست یافت. گاه با تغییر زوایای دید، تغییر نقش‌ها، تغییر جایگاه‌ها و حتی تغییر پاردایم می‌توان‌چنین تجربه بی‌نظیری را آزمون کرد. اگرچه تغییر رویکرد و چشم‌انداز با تغییر پارادایم یا دیدمان دو امر متفاوت است ولی چه بسا تغییر مستمر رویکردها و چشم‌اندازها بتواند سبب‌ساز تغییر دیدمان ما در زندگی فردی و اجتماعی نیز شود.

در تصویر پیوست، ثبت واقعه از پایین به بالاست. همواره بدلیل جایگاه چشم در بدن، تمایل به تماشای هستی از منظر و قامت انسانی در ارتفاع خاصی صورت می‌گیرد. کافی است کمی چشمان‌مان را به سطحی متفاوت و تا نزدیک زمین بکشانیم آنگاه دنیای دیگری پیش روی ما نمایان خواهد شد.

برپاییم تا آخرین دم‌های زندگی و در طول سال‌ها و روزها شاید بندرت پاهای ما برای رقص و پای‌کوبی می‌جنبند!! پای‌می‌کوبیم برای کارهای سخت طاقت‌فرسا، برای دویدن در پی هیچ و گاه پوچ، برای پای‌بوسی صاحبان قدرت، و البته گاه پای‌مردی/زنی برای دفاع سختِ از ترنّمِ زندگی!!

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

اپوزیسیون سازی؛ پروژه کلاسیک حکومتی
علی طایفی

راینهارد کسلر جامعه‌شناس آلمانی معتقد بود که جوامع پسااستعماری در پی بازسازی شالوده‌های کاذب ایدیولوژیک و راهبردی برای تامین و تضمین قدرت سیاسی‌اند. این نهادسازی چنانکه بارها نیز نوشته‌ام، ناظر بر‌ نهادهای علمی تا کارشناسی، امنیتی تا نظامی، ایدیولوژیک تا حتی دینی و در نهایت نهادهای فرهنگی و سیاسی است.

تربیت نیروی انسانی متخصص و دانش‌آموخته در حوزه‌های علمی، اجتماعی، پزشکی، فیزیک و سایر علوم شش‌گانه، در‌کنار تربیت متخصص در امور اندیشه‌ورزی سیاسی، تشکیل اتاق‌های فکری، نفوذ در سایر گروه‌های مرجع از حوزه فرهنگی تا سیاسی از جمله راهبردهایی است که با تربیت و تاسیس گروه‌های موازی در پی تامین بدنه دفاعی برای مشروعیت بخشیدن به نظام سیاسی است.

درصورت علاقمندی بازنشر کنید

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

تغییر چشم‌انداز!

دوستان عزیز گرانقدر
قریب نه سال از آغاز فعالیت کانال سنجشگری مسایل اجتماعی ایران می‌گذرد.
به پاس حمایت‌های شما، بطور دوره ای تلاش کرده‌ام برخی تحلیل‌های جامعه‌شناختی خود را از رویکرد عمدتا انتقادی و مردم‌مدار در این صفحه ارایه کنم. تحلیل هایی که عمدتا در مسیر مسیله‌یابی تا مسیله‌شناسی در جامعه ایران محقق شده است.

شاید وقت آن رسیده است که این بار در فصلی نوین در این کانال به رویکرد تحولی از منظری دیگر و نه لزوما مسیله‌شناسی بلکه معرفی راه‌کارهای جامعه‌شناختی پیرامون برخی امور واقع و اجتماعی در ایران بپردازم تا بتوان در فرازی نوین به چاره‌یابی مسایل ایران توجه کرد.

حمایت و تشویق‌های یکایک شما در این رهگذر، مهم‌ترین انگیزه ماندگاری این کانال است، لذا کنار من بمانید و در بازنشر آرایی که سودمند می‌دانید همراهی کنید.

با مهر و ارادت
علی طایفی

درصورت علاقمندی بازنشر کنید

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://telegram.me/alitayefi1

🔱رنسانس ایرانی:
شکوفایی فرهنگ ‌در سایه
علی طایفی

اگرچه موافق بهره گیری نعل به نعل از الگوهای توسعه ای خاصه مبتنی بر ‌تجربه اروپای غربی و جنوبی نبوده و از تحلیل تحولات جوامع با رویکردی آنیورسالیستی و همه جا شمول پرهیز می کنم ولی در ادبیات جامعه شناختی و مبتنی بر مطالعات تطبیقی و فرهنگی، رگه های مشترک و قابل بازیابی می توان یافت که زمینه شناسایی و تمییز وجوهی از تحولات و تغییرات اجتماعی را فراهم می سازد. در این رهگذر نگاهی به آنچه رنسانس اروپایی نام دارد نمایانگر زایمان مدرنیزم، صنعتی شدن، تحول جامعه سنتی به نوین، نظام اقتصادی اجتماعی زمینداری به سرمایه داری و در نهایت چرخش استبداد فکری و دینی به تکثرگرایی، انقلاب های اجتماعی، انسانگرایی، دمکراسی و آزادیخواهی است.

متن مقاله را در فایل پیوست بخوانید و درصورت علاقمندی، بازنشر دهید

سنجشگری مسایل اجتماعی ایران
https://t.me/alitayefi1