دربارۀ ترس از خدا چند مرحله داریم:

1️⃣ ترس از عدالت؛ این ترس هیچ منافاتی با عظمت و حکمت و رحمت خدا ندارد. خداوند عادل است؛ حق را می‌گیرد و به صاحب حق می‌دهد و کسی را که حقی را ضایع کرده باشد، بازخواست می‌کند. ترس از عدالت، دربارۀ خدا بجا است. آن ترسی که دربارۀ خدا بی‌جا است، ترس از ظلم است. ما هیچ‌گاه از ظلم خدا نمی‌ترسیم؛ زیرا خدا هیچ‌گاه ظلم نمی‌کند. ترس از دزد غارتگر با ترس از حاکم دادگر متفاوت است. کسی از عدالت می‌ترسد که مجرم است. غیر از مجرمان، کسی از عدالت نمی‌ترسد.

2️⃣ ترس از مقام؛ یعنی ارزش قائل بودن. مانند ترس آمیخته با احترامی که فرزند نسبت به پدر خود دارد. فرزند برای پدر، حرمتی قائل است و بالأخره حریم پدر را حفظ می‌کند. او حتی نگران این نیست که پدر، او را مجازات کند؛ بلکه عظمت پدر باعث می‌شود که او حریم پدر را حفظ کند. به این نوع ترس از خداوند «خشیت» گفته می‌شود که از مقام‌های اولیاءالله است.

عموم مردم از خدا به دلیل عدالتش می‌ترسند؛ اما اولیاءالله به دلیل مقام پروردگار از او می‌ترسند.

👈 همچنین پاسخ این سؤال را که #عذاب خداوند چگونه با #رحمت او سازگار است، سورۀ مبارک رحمن داده است. به‌طورکلی ما دو نگاه دربارۀ عذاب می‌توانیم داشته باشیم:

1️⃣ عذاب، مجازاتی است اضافه بر عمل؛
2️⃣ عذاب، مجازاتی است برابر عمل (خود عمل).

🔅 مثال برای نگاه اول: دانش‌آموزی را که درس نمی‌خواند، این‌گونه تهدید کنند: «اگر درس نخوانی و مردود شوی، تنبیهت می‌کنم». این یک تهدید اضافه بر نتیجۀ عمل آن دانش‌آموز است.

🔅 مثال برای نگاه دوم: معلم به دانش‌آموزش بگوید: «دانش‌آموز عزیزم، اگر درس نخوانی، مردود می‌شوی». ما هیچ‌گاه به این معلم «بی‌رحم» نمی‌گوییم. اتفاقاً او مهربان است که این #تذکر را می‌دهد. همچنین اینکه به کسی گفته شود: «اگر از این پرتگاه بیفتی، یک عمر باید با پای آسیب‌دیده زندگی کنی؛ پس مراقب باش نیفتی» تذکری دلسوزانه است. در هیچ‌جای دنیا به کسی که تابلوی «خطر ریزش کوه» یا «احتیاط؛ پیچ تند» در جاده نصب می‌کند «بی‌رحم» نمی‌گویند. اتفاقاً چنین کسی رحم دارد که می‌کوید «مراقب باش». انذارهای قرآن از این نوع است. خداوند نتیجۀ عمل خودمان را به ما تذکر می‌دهد. خداوند بیش از عمل کسی او را مجازات نمی‌کند. او در #قرآن فرموده است که من ذره‌ای بیش از عملتان مجازات نمی‌کنم؛ بلکه همان عملتان را به شما برمی‌گردانم.

⚠️ انبیای الهی علیهم‌السلام و کتب وحی آسمانی، همگی، خطرات را تذکر می‌دهند. عمل ما است که به ما برمی‌گردد؛ نه چیزی بیش از آن. #جهنم و عذاب الهی، بازتاب عمل خود انسان است که به او برمی‌گردد: «وَلا تُجزَونَ الّا ما كُنتُم تَعمَلون» (یس: 54).


#خداشناسی #صفات_خداوند #ترس_از_خداوند #رحمت_خداوند
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹

@alisaboohi_com | علی صبوحی

❓ با توجه به نقش‌آفرینی ضعیف و منفعلانه و خائنانۀ دولت عربستان سعودی، آیا هزینه کردن برای سفر حج عمره کمک به تقویت دشمنان اسلام نیست؟

✍️ پاسخ را از حجت‌الاسلام علی صبوحی بشنویم

#حج #عمره #عربستان
#پرسش_و_پاسخ
#پرسشهای_منتخب
#سامانه_پرسش_و_پاسخ
🔸🔹🔸🔹
سؤالات خود را در سامانۀ پرسش و پاسخ تدبر در قرآن کریم مطرح کنید:
http://tadabbor.help
🔸🔹🔸🔹

@alisaboohi_com | علی صبوحی

این👇 فهرست محتوای کانال ماست :

1️⃣ #کلیپ_تصویری
با این هشتگ میتونید موضوع تدبر برخی سوره‌ها رو پیدا کنید و ببینید. البته لینک کامل تدبر هر سوره در کپشن هر کلیپ گذاشته شده تا بتونید به‌راحتی و به‌صورت کاملاً رایگان ازشون بهره‌مند بشید.

2️⃣ #معرفی
با این هشتگ میتونید با تدبر در قرآن کریم و فعالیت‌های مؤسسه و سایت آشنا بشید.

3️⃣ #سخنرانی
با این هشتگ میتونید از سخنرانی‌های استاد علی صبوحی بهره‌مند بشید.

4️⃣ #دوره_تدبر_در_سوره_مبارک_آل_عمران
با این هشتگ میتونید از تدبر در سوره آل‌عمران بهره‌مند بشید.

5️⃣ #پرسش_و_پاسخ
با این هشتگ میتونید پاسخ برخی پرسش‌هایی رو که مخاطبان در سامانه www.tadabbor.help ثبت کردن مشاهده کنید.

6️⃣#زمانبندی_برنامه_ها
7️⃣ #دیدگاه_ها
8️⃣ #آشنایی_با_سایت_استاد

در ضمن قرار هست از این به بعد #پاسخ_به_شبهات و #حدیث_هفته هم به کانال اضافه بشه😍

✅ @alisaboohi_com

الوتر به معنی تنهاست اما در چه جهت تنها؟
یه بار می‌خواهیم بگیم تنها یعنی کسی او را یاری نکرده!خوب غلط نیست. یه بار می‌خوایم بگیم تنها یعنی بی‌نظیر. «المتفرد فی الفضل والکمال فی عصره الشریف» این تعبیری است که در بعضی از اسناد روایی ما محققین روایات به کار بردند. یعنی وتر اون کسیه که در زمان خودش در فضل و کمال یگانه بوده. خب پس معنای دوم برای شخصیت امام حسین علیه السلام مناسب‌تره (بی‌نظیر بودن و یگانه بودن)
حالا الموتور یعنی کسی که به شهادت رسیده اما انتقام او گرفته نشده.
بنده با معنی اول مخالف نیستم اما میگم معنی دوم مناسب‌تره.

#پرسش_و_پاسخ
#پاسخ_به_شبهات
#مخاطبان
✅ @alisaboohi_com

زیارت عاشورا زیارت نامه حضرت امام حسین (ع) هست که برای زیارت ایشون صادر شده و گفته شده حضرت عباس (ع)زیارتنامه خودشون رو دارن.در حقیقت زیارت عاشورا زیارت همه ی اصحاب امام حسین(ع) یا همه شهدای کربلا نیست، زیارت خود امام حسین(ع) هست. مثل اینکه شما در زیارت حضرت معصومه(س)خود حضرت رو زیارت میکنید، در امام رضا(ع)خود امام رو زیارت میکنید. دیگه نمی گیم در زیارت امام رضا (ع) چرا اسم حضرت معصومه(س) نیست.هرکدوم زیارت نامه خودشون رو دارن، حالا اینکه چرا حضرت علی اکبر اسمشون تو این زیارت هست بخاطر اینه که در تمام زیارت نامه های امام حسین(ع) اسم علی اکبر (ع)هست چون ایشون در حرم مطهر امام حسین (ع)مدفون شدن و مزارشون اونجاست برا همین الحاقیه زیارت امام حسین (ع)سلام به حضرت علی اکبر(ع)است.

#پاسخ_به_شبهات
#پرسش_و_پاسخ
#ارسالی_مخاطبین
✅ @alisaboohi_com

نور را در وجود پیغمبر (ص) چه کسی قرار داده؟ خداوند
از وجود پیغمبر (ص) به وجود امیرالمومنین (ع) چه کسی منتقل کرده؟ خداوند
و از وجود حضرت علی علیه السلام به فرزندانش چه کسی منتقل کرده ؟خداوند.
این نور الهی است که توسط خداوند قرار داده شده و انتقال پیدا می‌کنه.

#پاسخ_به_شبهات
#پرسش_و_پاسخ
#ارسالی_مخاطبین

✅ @alisaboohi_com

پاسخ به سوال مخاطب👆
دو تا سوال در واقع اینجا پرسیده شده یکی راجع به منبع و سندیت زیارت عاشورا و اینکه از کدام امام بزرگوار روایت شده یک سوال دیگه هم درباره لعنت‌هایی که در زیارت عاشورا وجود داره.
این زیارت از امام محمد باقر علیه السلام نقل شده و به عنوان حدیث قدسی نقل شده امام محمد باقر علیه السلام این زیارت را از پدر بزرگوارشون و ایشون هم از پدرشون و ایشون هم از پدرشون و حضرت علی علیه السلام از حضرت رسول مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم نقل کردند و ایشون هم از خدا نقل کرده. یعنی زیارت زیارت قدسیه؛ با کلمات خدا داریم امام حسین علیه السلام زیارت می‌کنیم.
بعضیا درباره سند زیارت عاشورا شبهه‌ای وارد کردن ولی علما و بزرگان ما، حدیث شناسان ما این شک و شبهه را برطرف کردن و گفتن سندیت زیارت عاشورا قابل خدشه نیست و سند محکمه.
و اما درباره لعنت: ببینید اصلاً دین اسلام از برائت و لعنت جدا نیست. شما از اول تا آخر قرآن را اگر ببینید چه آیات ما چه روایات ما پره از لعنت به دشمنان خدا و لعنت به معاندین با اهل بیت علیهم السلام؛ و این چیزی نیست که کسی بتونه از دین تفکیکش کنه. دین ما بشارت داره و رحمت داره بر مومنین؛ لعنت داره و انذار داره برای کافرین و منافقین. پس این مسئله‌ای نیست که ما بتونیم حذفش کنیم. حالا زیارت عاشورا رو یه نفر میگه من نمی‌خونم به خاطر لعنتش؛ قرآن رو میخواد چیکار کنه؟! قرآن پر از لعنته! لعنت‌هایی که خدا نسبت به کفار نسبت به دشمنان نسبت به منافقان مطرح کرده و اینهمه انذاری که نسبت به اون‌ها در قرآن وجود داره؛ اون چیزی که درباره مقوله وحدت مطرحه که حضرت امام رحمت الله علیه، حضرت آقا حفظ الله، این مطلب را مطرح کردن و ما هم پیرو اون بزرگواران هستیم و قبولشون داریم؛ اون اینه که یه وقت مقدسات مذاهب دیگر رو ما نیایم مورد سب و توهین و افترا و لعن و نفرین قرار بدیم طوری که باعث زدگی اون‌ها بشه، باعث دوری اون‌ها و فتنه بین مسلمین بشه. برای همین در خود زیارت عاشورا که یک حدیث قدسیه شما نگاه کنید اصلاً اسمی از مقدسات اهل سنت آورده نمی‌شه؛ هیچ جا اون افرادی رو که مقدسات اون‌ها محسوب می‌شن، بزرگانی رو که اون‌ها بهشون معتقد هستند، اسم نمیاره بلکه داره اوصافی رو مطرح می‌کنه! می‌گه هرکس چنین وصفی داره ،هر کس آمده با امام حسین علیه السلام جنگیده، هر کس به قتل امام حسین علیه السلام مشارکت کرده یا به قتل امام حسین علیه السلام راضی بوده، هر کس کاری کرده که کار برسه به قتل امام حسین علیه السلام. همه رو داره با وصف صحبت می‌کنه. خود اهل سنت هم به امام حسین علیه السلام معتقدند و امام حسین علیه السلام رو قبول دارند برای امام حسین علیه السلام عزاداری می‌کنند و از جریانی که منتهی می‌شه به قتل امام حسین علیه السلام بیزارند. جز یک گروه خاصی در بین مدعیان مسلمونی! یک گروه خاصی که بهشون میگن ناصبی! این‌ها دشمنان اهل بیتن و اون‌ها حتی امثال یزید و معاویه رو هم برای خودشون مقدس می‌شمرند؛ جز اون گروه خاص بقیه اهل سنت ارادتی به این شخصیت‌ها ندارند که اینجا اسمشون آورده شده؛ به آل ابوسفیان و به معاویه و به یزید و شمر و آل مروان و امثال این‌ها ارادتی ندارند. قاطبه اهل سنت ارادتی به این‌ها ندارند؛ بلکه این‌ها رو افرادی می‌دونن که کارشون قتل امام حسین علیه السلام بوده و از اونا بیزار هستند و این افراد تو زیارت عاشورا اسمشون اومده پس ما اینجا در زیارت عاشورا نکته‌ای که بخواد وحدت رو به هم بریزه نداریم.
حالا ممکنه در خصوص معاویه مثلاً یه بحثی بشه که آیا معاویه جز مقدسات اهل سنت هست یا نیست؟!
تا جایی که بنده می‌دونم خود معاویه جز مقدسات اون‌ها محسوب نمی‌شه حالا ممکنه بعضی از نحله‌ها و گروه‌های اهل سنت ارادتی هم به معاویه داشته باشند؛ اما معاویه چون با امام معصوم جنگید و امام معصوم را به شهادت رسوند هیچ وقت با معاویه اون الفتی رو که با سایرین دارند اونا ندارند؛ لذا در جریان معاویه که حالا این وسط وجود داره بازم می‌تونیم این حرفو بزنیم که بیشتر اهل سنت راجع به معاویه هم نظر احترام و ارادت خاصی ندارند.

#پاسخ_به_شبهات
#پرسش_و_پاسخ
#ارسالی_مخاطبین
✅ @alisaboohi_com

این که بهشت زمان و مکان نداره از کجاست؟ این گزاره به هیچ عنوان چنین نیست .بهشت کلش که مکانه و بعد هر جایی هم که انسان وجود داره موجود متحرک وجود داره زمان هم اونجا هست. به هیچ عنوان آخرت، قیامت، بهشت از مفهوم زمان و مکان خالی نیستن تنها وجودی که در عالم از زمان و مکان مبرّاست خود خداست و لاغیر. همه مخلوقات دیگه هم زمان دارن هم مکان.

#پاسخ_به_شبهات
#پرسش_و_پاسخ
#ارسالی_مخاطبین
✅ @alisaboohi_com

📚پاسخ اجمالی

۱_ عدم معرفی به نام: قرآن، با ادعای جهانی و جاودانی بودن به هیچ اسم خاصی اشاره نکرده است. این امر بیانگر آن است که خود این عدم تصریح دارای موضوعیت و نشانه‌ای از این است که از اساس بنایی بر این کار نبوده است و این کار بر اساس حکمت الهی بوده است.

۲- معرفی از طریق اوصاف و نشانه‌ها: به‌جای معرفی به نام، قرآن از اوصاف، نشانه‌ها و قرائن فراوانی استفاده کرده تا تکلیف را برای آینده مشخص کند. از این اوصاف و نشانه‌ها می‌توان در قالب آیات ولایت، مودت، تطهیر و... نام برد.

۳- حجیت واسطه: قرآن حجیت یک واسطه مثل رسول خدا(ص) را تثبیت کرده است. بنابراین هر چیزی که رسول خدا(ص) بگوید یا هر نامی که او بدهد، معین و تعیین‌شده است و دقیقاً تعیین‌کننده اراده الهی است زیرا رسول خدا کسی است که «ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‌»

۴- ابتلا: ابتلا در این موضوع منتفی نیست. همه افراد در برابر حجت‌های موجود برابرند و باید پاسخگو باشند. این ابتلا برای همه شیعیان امروز نیز وجود دارد.

۵- فرض اعلام و فتنه‌ها:

الف) اگر قرآن کریم تصریح به اسامی می‌کرد باید تا انتها این قضیه پیش می‌رفت و تا اعلام اسامی نایبان خاص و عام امام زمان (عج) پیش می‌رفت و خود این کار باعث ایجاد ابهام و اختلاف و تشکیک در مصادیق اسامی می‌شد.

ب) اگر قرآن تصریح به اسامی می‌کرد، بازهم فتنه‌ها و ابتلاهایی که به آن‌ها اشاره‌شده، اتفاق می‌افتاد. زیرا عامل این جنگ‌ها، دنیاگرایی، عدم ولایت‌پذیری نسبت به رسول خدا و عدم اطاعت نسبت به قرآن است که همچنان می‌تواند باعث توجیه یا کتمان و تحریف اعلام اسامی شود، همان‌گونه که علیرغم تصریح به نشانه و نام مبارک رسول خدا در برخی کتاب‌های آسمانی پیشین دستخوش تحریف و.. گردید.

#پاسخ_به_شبهات
#پرسش_و_پاسخ
#ارسالی_مخاطبین
✅ @alisaboohi_com

تبرک جستن اصلیه که در اسلام مورد قبول و پذیرشه. نمونه قرآنی اون تبرک جستن حضرت یعقوب علیه السلام به پیراهن حضرت یوسف علیه السلام هست که وقتی حضرت یعقوب از فراق حضرت یوسف چشمانشون نابینا شده بود از بس گریه کرده بودن اون زمانی که پیکی اومد و پیراهن حضرت یوسف رو به حضرت یعقوب علیه السلام داد ایشون اون پیراهن رو بر چشمان خودشون قرار دادند و طبق آیه قرآن فارتد بصیراً دو مرتبه بینا شدن و این نشون دهنده تبرک جستن هست و سلامت فرهنگ تبرک جستن .البته تو هر زمینه ای از افراط و تفریط باید پرهیز کرد اصل متبرک بودن سنگهایی که بر مزار اهل بیت علیهم السلام بوده ثابته و این قضیه مورد قبول هست.

#پرسش_و_پاسخ
#پاسخ_به_شبهات
#ارسالی_مخاطبین

✅@alisaboohi_com

اولاً اینکه ایمانمون رو نباید وابسته به این مطلب بکنیم که خواسته‌هامون برآورده میشه یا نه. این مقدار برای ما روشنه که جهانی که می‌بینیم، این انسان که آفریده شد، این شب، این روز، بدن ما، روح ما، این‌ها آفریدگاری بسیار مدبر و سرپرستی داره که جهان را مدیریت می‌کند و تو این شکی نیست؛ اما تو اون قسمت خواسته‌ها باید به یه نکته‌ای توجه بکنیم اینه که به مجموعه صفاتی که خدای متعال برای خودش در قرآن بیان فرموده توجه بشه .
خدا تنها صفتش این نیست که من نشستم هرچی تو بخوای برآورده کنم ، ببینیم می‌خوایم اما نمی‌شه بعد بگیم چطور پس ایمان بیاریم.
خدای متعال ربه، ارحم الراحمینه،حکیمه، شنواست، بیناست، همه مصائب ما رو می‌بینه، دردهای واقعی ما رو می‌بینه، گذشته ما رو می‌دونه، صلاح ما رو می‌دونه، در اینکه وقتی از او می‌خوایم وقتی صداش می‌زنیم این صدا بلافاصله شنیده می‌شه و این درخواست به درگاهش می‌رسه شک و تردیدی نیست منتها خیلی وقت‌ها ممکنه که ما با توجه به علم ناقصمون با توجه به محدودیت‌هامون خواسته‌ای رو داریم مطرح می‌کنیم یا یک مسئله‌ای رو می‌بینیم که از ابعاد دیگرش غافلیم.
یه مثال کوتاه اگر بخوام بزنم مثل این می‌مونه که بچه شما داره با همه وجود با اشک و آه و ناله از شما یه خوراکی خاصی که براش ضرر داره اما دوسش داره و خیلی کیف می‌کنه و خوشحال میشه، درخواست می‌کنه اما به خاطر مریضی که داره یا به خاطر هر مسئله دیگری مضره براش آسیب می‌زنه آینده‌شو خراب می‌کنه چون دوسش دارید بغلش می‌کنید صداشو می‌شنوید اما اون چیزی که می‌خواد بهش نمیدید، چیزای دیگه‌ای بهش می‌دید، توجهات دیگری بهش می‌کنید. اون بچه باید ایمانش به مهربونی شما اگه بفهمه یه خورده بیشترم بشه، بگه می‌دونم که این پدر و مادر منو خیلی دوست دارن و از خودم به خودم خیلی دلسوزترن اما این رو هم می‌دونم که علمشون آگاهیشون حکمتشون صلاحدیدشون از من بسیار قوی‌تره برای اینکه به این مطلب ایمان بیارم کافیه به جنبه‌های دیگه زندگی چه چیزهایی بی‌کران و بی‌پایانی که خدا به ما داده اگر اون داده‌ها رو بخواید در نظر بگیرید نداده‌ها در کنارش هیچ‌اند. بله هممون تو زندگی دنیا با کمبودها و نواقصی دست و پنجه نرم می‌کنیم این حقیقت زندگی دنیاست کسی نیومده تو دنیا که بی درد و بی مسئله ایام سپری کنه اومدیم یک دوران موقتی تو این ظرف یعنی ظرف زندگی دنیا حضور پیدا کنیم و در دل این داشتن‌ها و نداشتن‌ها خودی نشون بدیم امتحان پس بدیم و بریم سراغ زندگی اصلیمون.

#پاسخ_به_شبهات
#پرسش_و_پاسخ
#ارسالی_مخاطبین


✅ @alisaboohi_com

📚پاسخ اجمالی و تفصیلی پرسشهای شما:


1️⃣ انسانها به واسطه وسوسه شیاطین به گناه کشیده میشوند سوال اینجاست که خود ابلیس لعین را چه کسی گمراه کرد؟

🔹پاسخ اجمالی:
ابلیس به دلیل داشتن اختیار، قادر به انجام کارهای نادرست بوده است. این امر نشان‌دهنده این است که برای نافرمانی الزاما نیازی به وجود یک شیطان وسوسه‌گر از بیرون نیست.

📝 پاسخ تفصیلی:
وسوسه و انجام کارهای نادرست جزئی از امتحانات و اختیارات زندگی است. ابلیس نیز چون دارای اختیار بوده، قادر به انجام کارهای نادرست بوده است. انجام کار نادرست حتماً نشان‌دهنده وجود یک شیطان وسوسه‌گر از بیرون نیست. زمانی که انسان اختیار دارد که چه اطاعت کند یا نکند، یک طرف اطاعت و یک طرف عدم اطاعت وجود دارد. شیطان و ابلیس یک عامل خارجی هستند که می‌توانند به سمتی خاص دعوت کنند، همانطور که هدایت‌های الهی، انبیا، رسل و کتاب‌های مقدس به سمت دیگری دعوت می‌کنند. ابلیس یک عامل خارجی است که به یک سمت خاص دعوت می‌کند، اما این به معنی این نیست که حتماً باید او باشد تا کسی گناه کند.


2️⃣ آیا نفس و روح یکی هستند یا هر کدام مخلوقی جداگانه هستند؟

🔹پاسخ اجمالی:
در قرآن، کلمات نفس و روح به معانی متفاوتی استفاده شده‌اند و یکی نیستند. اما وقتی به نفس انسان اشاره می‌شود، این به معنی شامل شدن جنبه روحانی او هم است.

📝 پاسخ تفصیلی:
در استعمالات قرانی دو کلمه نفس و روح به یک معنا نیستند. در قرآن، کلمه روح در معانی متنوع و متفاوتی استفاده شده است. یکی از این معانی نفخت فیه من روحی است که به انسان اشاره دارد. اما در موارد دیگر، با تعبیر "روح الامین" در قرآن آمده است یا در بحث وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي که بیان می‌کند روح از امر خداوند است. یا تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ که در آن روح و نفس به صورت جداگانه آمده است. بنابراین، واژه‌های روح و نفس در قرآن کریم یکی نیستند. اما اگر سوال شما این باشد که آیا وقتی به نفس انسان اشاره می‌شود، آیا این به معنی شامل شدن جنبه روحانی او هم هست یا نه، پاسخ مثبت است.


3️⃣ اگر نفس یک موجود است پس نفس لوامه و نفس اماره کدام است؟

🔹پاسخ اجمالی:
نفس لوامه و نفس اماره موجودات جداگانه‌ای نیستند، بلکه جنبه‌های مختلف نفس انسان را نشان می‌دهند. به عبارت دیگر، نفس انسان گاهی اوقات جنبه ملامت (لوامه) دارد و گاهی اوقات جنبه امر به خطا (اماره) دارد.

📝پاسخ تفصیلی:
نفس لوامه و نفس اماره موجودات جداگانه‌ای نیستند، بلکه جنبه‌های مختلف نفس انسان را نشان می‌دهند. به عبارت دیگر، نفس انسان گاهی اوقات جنبه ملامت (لوامه) دارد و گاهی اوقات جنبه امر به خطا (اماره) دارد. این جنبه‌ها نشان‌دهنده وجودهای متفاوت نیستند. به عنوان مثال، یک انسان می‌تواند در یک زمان خوشحال باشد و در زمان دیگری غمگین. این حالات متفاوت نشان‌دهنده وجود چند انسان نیست، بلکه جنبه‌های متفاوتی از یک انسان را نشان می‌دهند.

4️⃣ وقتی جسم مادی ما از نفس جداست و اعمال بد و خوب ما توسط نفس رقم میخورد، چرا در قیامت ، اعضای بدن مادی هم عذاب میشوند؟ مثلا از حرارت جهنم ذوب میشوند

🔹پاسخ اجمالی:
عذاب و پاداش هر دو جنبه‌های مادی دارند که نیازمند وجود یک جسم است. نفس با استفاده از این جسم عمل می‌کند و با استفاده از همین جسم جزا می‌شود.

📝پاسخ تفصیلی:
عذاب و پاداش هر دو جنبه‌های مادی دارند. این جنبه مادی نیازمند وجود یک جسم است. نفس با استفاده از این جسم عمل می‌کند و با استفاده از همین جسم جزا می‌شود، چه این جزا خوب باشد یا بد. اما آیا این جسم یک جسم جدید است یا نه، این موضوع بحث دیگری است که در مباحث کلامی و اعتقادی به آن پرداخته شده است.


#پاسخ_به_شبهات
#پرسش_و_پاسخ
#ارسالی_مخاطبین
✅ @alisaboohi_com