✅ پیام حجت الاسلام و المسلمین صبوحی پیرامون مسأله #کرونا


بسم الله الرحمن الرحیم

«خاب الوافدون علی غیرک و خسر المتعرضون إلا لک و أجدب المنتجعون إلا من انتجع فضلک»

خودم و همه‌ی متدبران عزیز قرآن کریم را به ضرورت بهره‌مندی از فرصت بسیار ارزشمند #ماه_رجب توصیه می‌کنم.

ماه عبادت و ذکر و عبودیت و فکر؛

چنانکه می‌دانید مسأله‌ی اول این روزهای جامعه‌ی ما، ویروسی به نام کرونا است.

از آسیب‌های این ویروس درباره #سلامتی مردم عزیزمان به #خدا پناه می‌بریم: «قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق» (فلق، ۱ و ۲)

و چندین برابر بیشتر، از #فضای_جنجالی_رسانه‌ها درباره این ویروس نگرانیم و باز هم بر خدا توکل می کنیم؛ چون معتقدیم که #شیطان از این طریق در پی ایجاد حزن و ناامنی در جامعه‌ی مومنان است و صد البته نمی‌تواند به کسی ضرری برساند، مگر به اذن خدا، پس باید بر خدا توکل کرد: «إنما النجوی من الشیطان لیحزن الذین آمنوا و لیس بضارهم شیئا إلا بإذن الله و علی الله فلیتوکل المؤمنون» (مجادله، ۱۰)

🔶 جنگ کهنه و ساختگی #علم_و_دین!

برخی به بهانه‌ی این ویروس، می‌خواهند جنگ کهنه و ساختگی علم و دین را لباس حیات بپوشانند؛ که به خواست خدا ناکام خواهند ماند و به اعتقاد ما شیاطین و یا پیروان ناآگاه ایشان هستند که یا عناد دارند و یا نه الفبای دین را می فهمند و نه الفبای علم را.

به‌طورقطع، نه دین، مخالف #بهداشت و درمان و علم پزشکی است و نه علم پیشگیری و درمان، مخالف #دعا و توسل و توکل و #نگاه_توحیدی است.

بالاتر از آن، رعایت بهداشت و توجه به درمان از توصیه‌های مهم دینی است؛ چه این‌که دانش #پزشکی ، خود از شواهد توحید و نگاه ناب توحیدی است.

بر همین اساس، بعید است عالم بصیر دینی با دانشمند پزشکی بر سر بهداشت و درمان مشکل پیدا کند و یا پزشک متعهد با عالم دینی بر سر توحید و توکل و توسل و دعا و مناجات زاویه پیدا کند.

🔹 موافقان دین در این زمینه دو دسته‌اند

اما عزیزان از این جنگ نخ‌نما که بگذریم، فضای رسانه‌های موافق دین را بین دو دیدگاه دینی مردد می‌بینیم:

1️⃣ برخی با استناد به معارفی مانند «أینما تکونوا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج مشیدة» (نساء، ۷۸) بر این باورند که نیازی به احتیاط و مراقبت ویژه در برابر ویروس کرونا نیست، چون اگر قرار بر مردن باشد، هرکجا که باشید و هرقدر هم که بخواهید خودتان را از خطر دور نگه دارید و از خودتان محافظت کنید، باز هم #مرگ شما را درک خواهد کرد و گرفتار مرگ خواهید شد.
2️⃣ برخی هم با استناد به معارفی مانند «لا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة» (بقره، ۱۹۵) بر این باورند که انسان باید به‌طور خاص در برابر ویروس کرونا از خودش محافظت کند، وگرنه مصداق «خود را به #هلاکت انداختن» است و قطعا حرام؛ لذا در این ایام، خانه‌نشین شده‌اند و دست از انجام امور عادی زندگی کشیده‌اند.

🔹 کدام دیدگاه صحیح است؟

به‌راستی کدام دیدگاه صحیح است؟ بی‌تردید هر دو معرفت مذکور برخاسته از قرآن و صحیح است و فقط باید حدود و ثغور آن را شناخت.

اگر به #سیاق آیه‌ی «أینما تکونوا یدرککم الموت و لو کنتم فی بروج مشیدة» (نساء، ۷۸) مراجعه کنیم، می‌فهمیم که منظور این است که به بهانه‌ی ترس از مرگ، از انجام وظیفه‌ی الهی خودتان (جهاد) کوتاهی نکنید؛ چون مرگ دست خداست و اگر او بخواهد جان شما را بگیرد، هرجا که باشید و هرقدر هم که از خودتان محافظت کنید، باز هم او قادر است بر اینکه جان شما را بستاند.

همچنین اگر به سیاق آیه‌ی «لا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة» (بقره، ۱۹۵) مراجعه کنیم، می‌فهمیم که منظور این است که با ترک انجام وظیفه (انفاق) خود را به هلاکت نیاندازید.

حال اگر این دو دسته از معارف را به طور صحیح بر مسأله‌ی کرونا تطبیق دهیم، چنین نتیجه می گیریم:

به بهانه‌ی ترس از ابتلا به کرونا از #انجام_وظیفه الهی خودتان (جهاد اقتصادی؛ از جمله کسب حلال برای اهل و عیال، جهاد فرهنگی، جهاد علمی، جهاد سیاسی، جهاد نظامی و…) سر باز نزنید و کوتاهی نکنید، چون ابتلا به این ویروس و یا خطر مرگ ناشی از ابتلای به آن دست خداست و اگر او بخواهد که بیماری به شما برسد و یا جان شما را بگیرد، هرجا که باشید و هرقدر هم که از خودتان محافظت کنید باز هم او قادر است بر اینکه بیماری یا مرگ را بر شما مسلط کند.

با ترک انجام وظیفه الهی‌تان (پرهیز از هدر دادن مال و جان و تلاش برای انفاق مال و جان در راه خدا) خود را به هلاکت نیندازید. هلاکت اصلی این است که شما برای حفظ جان و مال -که امانت خداست- کوشش نکنید و خدای نخواسته، به‌خاطر کوتاهی شما از بین برود و توفیق انفاقش در راه خدا به شما نرسد.

@alisaboohi_com

🔶 علت فاصلۀ ما با حکومت صددرصد قرآنی چیست؟

ما باید پرچم‌داران #حکومت_قرآنی باشیم، البته الآن حکومت ما قطعاً صددرصد #قرآنی نیست، اما این‌که بگوییم «وضعیت موجود این حکومت هم ضد قرآنی است»، این حرف #اجحاف است، اما این‌که بگوییم «ما با چیزی که خدا و #پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرموده‌اند، هنوز فاصله داریم»، این سخنِ به‌جایی است.

🔹 چرا فاصله داریم؟

چون ضریب حکومت‌پذیری ما از #خدا و ضریب #ولایت_پذیری ما از یک انسانی که به نمایندگی از خدا حکم می‌دهد و به نمایندگی از خدا حکومت می‌کند، نسبت به ایده‌آل بسیار بسیار پایین است. صحبت از #حاکمیت_اللّه است نه #حاکمیت_بشر. در طول تاریخ چنین نشد که مردم تحت ولایت ائمه علیهم‌السلام باشند، مگر اندک‌زمانی در دوران #امام_علی علیه‌السلام. چرا این اتفاق نیفتاد؟ چون ولایت‌پذیری نیست. اگر قرار است ما در حاکمیت اللّه باشیم، حاکمیت اللّه آداب، روش و تعریف دارد. تعریف حاکمیت اللّه که به دل‌خواهِ ما نیست! ما که نمی‌توانیم برای خدا تعیین تکلیف کنیم و بگوییم که خدایا، اگر در حکومتت نظر ما را بپرسی و آداب و سنن ما را بپذیری، خوب است، اما اگر بخواهی نظر خودت را اعمال کنی، نمی‌شود!

ولایت‌پذیری‌مان کم است. ولایت‌پذیرانمان هم حتی در حد و اندازه‌ی ولایت‌پذیری از امام #معصوم علیه‌السلام نیستند و به این بلوغ و #رشد_اجتماعی نرسیده‌اند، پس لااقل بگذاریم #قرآن_کریم حرف خود را بزند و #قرآن را وادار به سکوت نکنیم. اگر کسی تشخیص می‌دهد که فلان گوینده به فلان دلیل، غلط می‌فهمد، حرف گوینده مردود است، اما این‌که بخواهیم با سروصدا و بی‌دلیل و صرفاً با این بهانه که «هیچ کس این حرف را نگفته» سخن گوینده را رد کنیم، این کار صحیح نیست.

#جامعه_الهی رهبر دارد؛ حال، این #رهبر در زمان حیات #پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، خود ایشان هستند؛ اگر پیغمبر نبودند، #امام_معصوم علیه‌السلام جانشین ایشان‌اند؛ اگر امام معصوم نبودند، جانشین او.


علی صبوحی
درسگفتار #سوره_حدید
هیئت قرآن و عترت علیهم السلام - تهران
زمستان 1392

🇮🇷 روز جمهوری اسلامی مبارک 🇮🇷

@alisaboohi_com | علی صبوحی

#عدالت جز با #نگاه_جهانی قابل تحقق نیست.
#جزئی_نگری در مفهوم عدالت آفتی است در جهت #تحقق_عدالت . عدالت مفهومی کلان است که جز با #جامع_نگری ابعاد آن قابل درک نیست.

در این ویدئو استاد علی صبوحی با استناد به آیات #سوره_توبه و #سوره_حدید بیان می کند که هدف رسالت #پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وقتی کامل می‌شود که نام و یاد #خدا در جهان فراگیر شود و #عدالت_در_مقیاس_جهانی تحقق یابد.

@alisaboohi_com | علی صبوحی

آن‌هایی که برای #یاری_ولی_خدا حاضر نیستند به صحنه بیایند، #خدا آن‌ها را به‌جایی می‌کشاند که در #دشمنی_با_ولی_خدا به میدان می‌آیند. اصلاً این #سنت_خدا است؛ که در #سوره_صف هم این را خوانده‌ایم.
بدانید روی‌گردانی شما از #حکم_جهاد ، مساوی است با #افساد_فی_الارض ، مساوی است با #قطع_ارحام ؛ یعنی این یک #تهدید است، یعنی #اسلام و #حاکمیت_اسلامی راضی نخواهد شد به اینکه شما از این حکم روی‌گردان بشوید و همچنان ادعای #برادری کنید؛ زیرا این مساوی است با #قطع_رحم و جدا شدن از #جامعه_ایمانی و برادران ایمانی‌تان.

#تدبر_در_قرآن
#تدبر_در_سوره_محمد
#سه_گانه_ولایتپذیری
#مسابقه_کتابخوانی_تدبر_زندگی
#مسابقه_کتابخوانی
#کتاب_خوب

مهلت شرکت در مسابقهٔ کتابخوانی تدبر؛ زندگی تا پایان مهرماه تمدید شد.

sapp.ir/tadabborzendegi_ir
https://tadabborzendegi.ir

@heyat_quran | هیئت قرآن و ولایت

یکی از مسائلی که ما در متن #جامعه‌_اسلامی گرفتار آن می‌شویم، این است که ممکن است افرادی -بنا بر دلایلی که بعضاً برای خودشان موجه است- احساس کنند که در #حکومت_اسلامی ، #اموال_مسلمین ، #منابع_عمومی و #مناصب ، بیش از بقیه حق دارند و به‌تدریج به #ویژه‌_خواری عادت کنند.
یک احساس غلط هم این صفت بد را پشتیبانی می‌کند و آن این‌که «اگر ما نباشیم، حکومت اسلامی پابرجا نمی‌ماند؛ پس حکومت اسلامی ناچار است که آن حقی را که ما برای خودمان قائل هستیم، تأمین کند؛ اگر نکند، ما با دشمنانش #متحد می‌شویم». این امر در جامعه وضعیتی نامطلوب درست می‌کند.
#خدا در #سوره‌_حشر می‌خواهد بگوید که ما زیر بار #زور کسی نمی‌رویم!

📝 بخشی از درسگفتار «یاد خدا؛ راهبرد مقابله با شکل‌گیری و توسعه فسق و نفاق» - تدبر در سوره حشر

✅ جهت دریافت نسخۀ الکترونیکی به #کتابراه مراجعه کنید:
http://ketabrah.ir/go/b49706

@alisaboohi_com | علی صبوحی