ٖ
⿻ بَيْن طيَّات التارِيخ ⿻

حَدثَ في مِثل هَذا اليَوم -أوَّل أيام عِيد الأضحىٰ المُبارَك- مَقتَل "الجعد بنِ درهِم الخرساني"
وَهوَ أول مَن قالَ بخلق القُرآن، وَكانَ مقتلهُ عَلىٰ يَدِ والي العِراق "خَالِد القسري"، فَقبضَ عَلىٰ الجعد وَصعدَ المَنبرَ وَخَطبَ في النَاس ثُمَّ قَال:

«أيُّهَا النَّاس، ضَحُّوا تَقبَّلَ اللّٰـهُ ضَحاياكُم، فإنِّي مُضَحٍّ بالجعد بِنْ درهم، إنَّه زَعمَ أنَّ اللّٰـه لَم يتّخِذ إبراهيمَ خَلِيلاً وَلم يُكلِّم مُوسىٰ تَكلِيما»

ثُمَّ نَزلَ وَذبَحهُ في أصلِ المنبر.

🫧📜

فلنراجع مَجالسنا ومن نُجالس

قال شعيب بن حرب :

لا تجلس إلا مع أحد رجلين :

رجل جلستَ إليه يُعلِّمك خيرًا فتَقَبَّل منه ؛

أو رجل تُعلِّمه خيرًا فَيقبلُ منك ؛

والثّالث اهرب منه .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📘[ العزلة والانفراد لابن أبي الدّنيا صـ : (٦٦)

مَراتِب الحياء

❍ قال الفيروز أبادي - رحمه اللَّهُ-:

الحياء: وهو انقباض النفس عن القبائح وعن التَّفريط فى حقّ صاحب الحقّ، وقد قُسم الحياء على عشرة أَوجه:

حياء جنايةٍ،
وحياء تقصير،
وحياء إِجلال،
وحياء كَرَم،
وحياء حِشْمَةٍ،
وحياء (استقصار النَّفس)،
وحياء محبّة،
وحياء عبوديّة،
وحياء شرف وعزَّةٍ،
وحياء المستحى من نفسِه.

• فأَمّا حياء الجناية: فمنه حياء آدم لمَّا ذاقَ مِنَ الشَّجرةِ.

• وحياء التقصير: كحياءِ الملائكة الَّذين يسبّحون اللَّيل والنَّهار لا يفترون، فإِذا كان يوم القيامة قالوا: سبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك.

• وحياءُ الإِجلال: هو حياء المعرفة، وعلى حسب معرفة العبد بربّه يكون حياؤه منه.

• وحياءُ الكرم: كحياءِ النبىّ - صلَّى الله عليه وسلَّم-، من القوم الَّذين دعاهم إِلى وليمة زَيْنَبَ وطوَّلوا عنده فقام واستحى أَن يقول لهم: انصرِفوا.

• وحياء الحِشْمَةِ: كحياءِ على بن أَبى طالب-رضي الله عنه-، أَن يسأَل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم-، عن المَذْى لمكان ابنته.

• وحياء الاستحقار، واستصغار النفس: كحياءِ العبد من ربّه حين يسأَله حوائجه احتقاراً لشأْن نفسه واستصغاراً لها.

• وحياءُ المحبة: فحياءُ المحبِّ من محبوبه، وهو حياء العبد من ربه حين يذكره، هاج الحياءُ فى قلبه وظهر أَثرُه فى وجهه.

• وحياءُ العبوديَّة: فهو ممتزِج من حُبٍّ وخوف ومشاهدة عدم صلاحية عبوديّته لمعبوده، وأَنَّ قَدْره أَعلى وأَجلّ منها، فعبوديته له توجب استحياءَه منه لا محالة.

• وحَياءُ الشَّرف والعِزَّة: فحياءُ النَّفْسِ العَظيمة الكبيرة إِذا صدر منه ما هو دون قَدْرها من بَذْل أَو إِعطاءٍ أَو إِحسان، فإِنَّه يستخرج مع بذله حياء وشرف نفس وعزَّة.

• وحياءُ المؤمن من نفسه: فهو حياءُ النفوس الشَّريفة العزيزة من رضاها لنفسه بالنَّقص وقنعها بالدُّون، فيجد نفسه مستحيياً مِن نفسه حتَّى كأَنَّه له نَفْسان تستحى إِحداهما من الأُخرى.

▪️ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺫﻭﻱ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻔﻴﺮﻭﺯ اﺑﺎﺩﻱ (٢/ ٥١٥- ٥١٧).

هكذا هي المرأة الصالحة لا ترضَ إلا بصالح مثلها

❍ عن محمد بن قدامة رحمه الله قال :

بلغنا أَن امرأة كان يقال لها حَسَنة تركت نعيم الدنيا فأقبلت على العبادة فكانت تصوم النهار وتحيى الليل وليس في بيتها شيء، كلما عطشت خرجت إلى النهر فشربت بِكفَّيها، وكانت جميلة فقالت لها امرأة : "تزوجي"

- فقالت: «هاتِ رجلاً زاهدًا لا يُكلفني من أَمر الدنيا شيئًا، وما أظنكِ تقدرين عليه، فوالله ما في نفسي أن أعبد الدنيا ولا أتنعم مع رجال الدنيا ، فإن وجدتِ رجلاً يبكي ويُيكيني ، ويصوم ويأمرني ، ويتصدق ويَحضُّني عليه ، فبِها ونِعمَتْ ، وإِلَّا فعَلى الرجال السلام» .

▪️صفة الصفوة (4 /40).

[لتكن بلغة أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب]

دخَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَلَى سَلْمَانَ يَعُودُهُ، قَالَ: فَبَكَى سَلْمَانُ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ، وَتَلْقَى أَصْحَابَكَ، وَتَرِدُ عَلَيْهِ الْحَوْضَ، قَالَ سَلْمَانُ: وَاللَّهِ مَا أَبْكِي جَزَعًا مِنَ الْمَوْتِ وَلَا حِرْصًا عَلَى الدُّنْيَا، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلَيْنَا عَهْدًا، فَقَالَ: «لِتَكُنْ بُلْغَةُ أَحَدِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا ‌مِثْلَ ‌زَادِ ‌الرَّاكِبِ، وَحَوْلِي هَذِهِ الْأَسَاوِدُ» قَالَ: وَإِنَّمَا حَوْلَهُ جَفْنَةٌ أَوْ مَطْهَرَةٌ أَوْ إِجَّانَةٌ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ اعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ نَأْخُذُهُ بَعْدَكَ، فَقَالَ: يَا سَعْدُ اذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ هَمِّكَ إِذَا هَمَمْتَ، وَعِنْدَ حُكْمِكَ إِذَا حَكَمْتَ، وَعِنْدَ يَدِكَ إِذَا قَسَمْتَ.

(صحيح)
ابن سعد رحمه الله ٩٠/٤
ابن أبي شيبة رحمه الله ٣٤٣١٢
الزهد لأحمد رحمه الله ٨٢٥
الزهد لهناد رحمه الله ٥٦٦
ابن ماجه رحمه الله ٤١٠٤
الحاكم رحمه الله ٧٨٩١

وكان الحسن البصري يقول معلقا:

يا سبحان الله، كانوا فقهاء علماء، علم أنه لا يكون عمل ‌حتى ‌يكون ‌هم يا ابن آدم، إذا هممت هما فإن كان هم خير فامض له، وإن كان هم شر فأمسك عنه، فإن المؤمن هو الوقاف.

(صحيح)
القناعة لابن السني رحمه الله ٢٦

مَراتِب الحياء

❍ قال الفيروز أبادي - رحمه اللَّهُ-:

الحياء: وهو انقباض النفس عن القبائح وعن التَّفريط فى حقّ صاحب الحقّ، وقد قُسم الحياء على عشرة أَوجه:

حياء جنايةٍ،
وحياء تقصير،
وحياء إِجلال،
وحياء كَرَم،
وحياء حِشْمَةٍ،
وحياء (استقصار النَّفس)،
وحياء محبّة،
وحياء عبوديّة،
وحياء شرف وعزَّةٍ،
وحياء المستحى من نفسِه.

• فأَمّا حياء الجناية: فمنه حياء آدم لمَّا ذاقَ مِنَ الشَّجرةِ.

• وحياء التقصير: كحياءِ الملائكة الَّذين يسبّحون اللَّيل والنَّهار لا يفترون، فإِذا كان يوم القيامة قالوا: سبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك.

• وحياءُ الإِجلال: هو حياء المعرفة، وعلى حسب معرفة العبد بربّه يكون حياؤه منه.

• وحياءُ الكرم: كحياءِ النبىّ - صلَّى الله عليه وسلَّم-، من القوم الَّذين دعاهم إِلى وليمة زَيْنَبَ وطوَّلوا عنده فقام واستحى أَن يقول لهم: انصرِفوا.

• وحياء الحِشْمَةِ: كحياءِ على بن أَبى طالب-رضي الله عنه-، أَن يسأَل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم-، عن المَذْى لمكان ابنته.

• وحياء الاستحقار، واستصغار النفس: كحياءِ العبد من ربّه حين يسأَله حوائجه احتقاراً لشأْن نفسه واستصغاراً لها.

• وحياءُ المحبة: فحياءُ المحبِّ من محبوبه، وهو حياء العبد من ربه حين يذكره، هاج الحياءُ فى قلبه وظهر أَثرُه فى وجهه.

• وحياءُ العبوديَّة: فهو ممتزِج من حُبٍّ وخوف ومشاهدة عدم صلاحية عبوديّته لمعبوده، وأَنَّ قَدْره أَعلى وأَجلّ منها، فعبوديته له توجب استحياءَه منه لا محالة.

• وحَياءُ الشَّرف والعِزَّة: فحياءُ النَّفْسِ العَظيمة الكبيرة إِذا صدر منه ما هو دون قَدْرها من بَذْل أَو إِعطاءٍ أَو إِحسان، فإِنَّه يستخرج مع بذله حياء وشرف نفس وعزَّة.

• وحياءُ المؤمن من نفسه: فهو حياءُ النفوس الشَّريفة العزيزة من رضاها لنفسه بالنَّقص وقنعها بالدُّون، فيجد نفسه مستحيياً مِن نفسه حتَّى كأَنَّه له نَفْسان تستحى إِحداهما من الأُخرى.

▪️ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺫﻭﻱ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻔﻴﺮﻭﺯ اﺑﺎﺩﻱ (٢/ ٥١٥- ٥١٧).

ماهو أضعف حرف في اللغة العربية؟

دكتور في اللغة العربية يقول :
سألني ذات يوم أحد المشايخ : ألست تملك دكتوراه في اللغة العربية؟

قلت له : بلى يا شيخ .

قال : طيب، سوف أسألك سؤالاً ..
ما هو أضعف حرف في اللغة العربية؟

السؤال بصراحة كان مفاجأة لي!!
ولكن لا ينفع أن لا أجاوب،

قلت له : ممكن أن يكون أحد حروف الهمس مثل السين مثلاً (اسسسسس)
أو أحد حروف المد (الألف والواو والياء) لأنها مجرد هواء خارج من الجوف.

ابتسم ابتسامة المعلّم، وقال :
غلط يا صاحب الدكتوراه.!!

قلت له بشغف المتعلم : إذا لم يكن كذلك فما هو يا شيخ؟ منكم نتعلم ونستفيد.

قال : أضعف حرف في اللغة العربية هو حرف (الفاء)
و لذلك اختاره الله سبحانه لينهانا به عن عقوق الوالدين..
فقال تعالى :
{ فلا تقل لهما أف }

وعندما عدت إلى المراجع،
وجدت أن الحروف الهجائية فيها بالفعل القوي والضعيف، وأن أقواها على الإطلاق هو الطاء !!

لأنه لا توجد فيه صفة من صفات الضعف (كالهمس والرخاوة واللين..إلخ)..

وأن أضعف الحروف الهجائية هو فعلاً حرف الفاء لأنه لا توجد فيه صفة من صفات القوة :
(كالجهر والشدة والإطباق.. إلخ).

ومن إعجاز القرآن أن يأتي أضعف الحروف الهجائية ( الفاء ) للنهي عن أن نقول للوالدين : (أف) تعبيراً عن الضيق والتأفف، فالمولى عز وجل نهانا عن الأضعف فما بالك بالقوي والأقوى؟!

♡ علموها لأبناء جيلنا ليحذروا الوقوع في مستنقع العقوق

لماذا يُعد القرآن الكريم *أرقى نموذج في السلوك الإنساني !!

لأن القرآن هو الذي :
- ضبط صوتنا : " و اغضض من صوتك "
- ضبط مشيتنا :"و لا تمش في الأرض مرحاً "
- ضبط نظراتنا : " و لا تمدن عينيك "
- ضبط سمعنا : " و لا تجسسوا "
- ضبط طعامنا : "وكلوا و اشربوا ولاتسرفوا "
- ضبط ألفاظنا : "و قولوا للناس حُسْناً "
- ضبط مجالسنا : "و لايغتب بعضكم بعضاً"
- ضبط نفوسنا : " لا يسخر قوم من قوم "
- ضبط أفكارنا : "إن بعض الظن إثمٌ"
- ضبط تصريحاتنا :" ولا تقف ما ليس لك به علم "
- علمنا العفو و التسامح : " فمن عفا و أصلح فأجره على الله "

# فالقرآن كفيل أن يضبط حياتنا ويحقق حياة السعداء ..
" الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب "

🌹دع القرآن يعيد تشكيلك💐

قناة طيبة تحتاج دعم الطيبين أمثالكن 🌷

https://t.me/thatoathar