В этом фильме другой ученый-математик Громов говорит, что математика не терпит лжи, подтасовок и подлогов — это самая честная и этическая наука. И это подтверждается тем фактом, что они — ученые, лауреаты премий честно признают, что до сих пор не понимают доказательство Перельманом гипотезы Пуанкаре. Он в своём доказательстве сделал то, чего ни один учёный не смог сделать: объединил все математические методы из разных научных направлений.
Это подобно тому, как Ибн Таймия раскладывал перед собой все доводы и брал из них то, что было ему необходимо.
А много ли среди наших учёных тех, кто честно скажет: МЫ ПОНЯЛИ ВЕЛИЧИЯ ЗНАНИЙ ИБН ТАЙМИЙИ. Мы не поняли ход его мысли. Наших знаний и интеллекта не хватило чтобы понять...? Можно сажать учёных в тюрьмы, опровергать, клеветать. Но ВРЕМЯ все расставляет на свои места.
Перельман отказался от денег и этим поступком он заставил весь Мир узнать о гипотезе Пуанкаре и заговорить о ней. Потому что знания и наука всегда превыше материальных интересов.
Это подобно тому, как Ибн Таймия раскладывал перед собой все доводы и брал из них то, что было ему необходимо.
А много ли среди наших учёных тех, кто честно скажет: МЫ ПОНЯЛИ ВЕЛИЧИЯ ЗНАНИЙ ИБН ТАЙМИЙИ. Мы не поняли ход его мысли. Наших знаний и интеллекта не хватило чтобы понять...? Можно сажать учёных в тюрьмы, опровергать, клеветать. Но ВРЕМЯ все расставляет на свои места.
Перельман отказался от денег и этим поступком он заставил весь Мир узнать о гипотезе Пуанкаре и заговорить о ней. Потому что знания и наука всегда превыше материальных интересов.
КУЛЬТУРА РЕЧИ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА ﷺ
Профессор Аль-Мубаракфури в своей сире الرحيق المختوم «ар-Рахику-ль-махтум» писал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался несравненным красноречием, ему были свойственны плавность и ясность речи, в чём никто не мог с ним сравниться, ибо ему была дарована способность изъясняться краткими, но ёмкими по смыслу фразами. Он знал различные диалекты, и с каждым племенем говорил на его диалекте, а красноречие бедуинов он соединял с ясностью и блеском языка оседлых жителей Аравии, не говоря уже о том, что ему помогал Сам Аллах, ниспосылавший Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, откровения свыше».
Об этом же читаем у средневекового арабского литературоведа Абу Усмана Амра аль-Джахиза (хотя он и не был одним из суннитских учёных) в его труде «аль-Баяну ва-т-табйин»:
"Его речь отличалась малым количеством букв, но огромным смыслом, она была искусна, чиста и непринуждённа. Он был таким, как сказал Всевышний:
«Скажи (,о Мухаммад): “Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я не из тех, кто берёт на себя (смелость лгать на Аллаха)”» 38:86
Он порицал напыщенное ораторство, сторонился разглагольствующих людей. Говорил доступно и кратко. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость. Была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой и доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству Истины и не пытался при этом воспользоваться своим очарованием, не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой и многогранной".
Профессор Аль-Мубаракфури в своей сире الرحيق المختوم «ар-Рахику-ль-махтум» писал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался несравненным красноречием, ему были свойственны плавность и ясность речи, в чём никто не мог с ним сравниться, ибо ему была дарована способность изъясняться краткими, но ёмкими по смыслу фразами. Он знал различные диалекты, и с каждым племенем говорил на его диалекте, а красноречие бедуинов он соединял с ясностью и блеском языка оседлых жителей Аравии, не говоря уже о том, что ему помогал Сам Аллах, ниспосылавший Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, откровения свыше».
Об этом же читаем у средневекового арабского литературоведа Абу Усмана Амра аль-Джахиза (хотя он и не был одним из суннитских учёных) в его труде «аль-Баяну ва-т-табйин»:
"Его речь отличалась малым количеством букв, но огромным смыслом, она была искусна, чиста и непринуждённа. Он был таким, как сказал Всевышний:
«Скажи (,о Мухаммад): “Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я не из тех, кто берёт на себя (смелость лгать на Аллаха)”» 38:86
Он порицал напыщенное ораторство, сторонился разглагольствующих людей. Говорил доступно и кратко. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость. Была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой и доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству Истины и не пытался при этом воспользоваться своим очарованием, не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой и многогранной".
Щедрость – это лекарство
Исследования показали, что хорошие дела для других людей изменяют экспрессию генов [процесс, в ходе которого информация от генов трансформируется в РНК или белок] в зоне мозга, участвующей в экспрессии в иммунных клетках.
Другими словами, щедрость может стимулировать иммунную систему.
В конце 2018 года аналогичное исследование людей, занимающихся благотворительностью, спонсировал Национальный институт здравоохранения. И уже известные данные опять подтвердились: щедрость стимулирует центр вознаграждения в мозге.
Такая стимуляция обеспечивает выделение множества полезных химических веществ, которые укрепляют иммунную систему.
Каким образом?
Некоторые из этих веществ, особенно эндорфины, отыскивают клетки, выглядящие больными, и лечат их.
🔬🧬 S. K. Nelson-Coffey et al. “Kindness in the Blood: A Randomized Controlled Trial of the Gene Regulatory Impact of Prosocial Behavior,” Psychoneuroendocrinology 81 (July 2017): 8–13.
В связи с этим хочу напомнить хадис:
Посланник Аллаха, ﷺ сказал:
دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ
«Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/».
Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Муфлих назвал хадис хорошим «аль-Фуру’» 2/144; Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3358.
Исследования показали, что хорошие дела для других людей изменяют экспрессию генов [процесс, в ходе которого информация от генов трансформируется в РНК или белок] в зоне мозга, участвующей в экспрессии в иммунных клетках.
Другими словами, щедрость может стимулировать иммунную систему.
В конце 2018 года аналогичное исследование людей, занимающихся благотворительностью, спонсировал Национальный институт здравоохранения. И уже известные данные опять подтвердились: щедрость стимулирует центр вознаграждения в мозге.
Такая стимуляция обеспечивает выделение множества полезных химических веществ, которые укрепляют иммунную систему.
Каким образом?
Некоторые из этих веществ, особенно эндорфины, отыскивают клетки, выглядящие больными, и лечат их.
🔬🧬 S. K. Nelson-Coffey et al. “Kindness in the Blood: A Randomized Controlled Trial of the Gene Regulatory Impact of Prosocial Behavior,” Psychoneuroendocrinology 81 (July 2017): 8–13.
В связи с этим хочу напомнить хадис:
Посланник Аллаха, ﷺ сказал:
دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ
«Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/».
Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Муфлих назвал хадис хорошим «аль-Фуру’» 2/144; Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3358.
Сообщается, что когда один человек сказал имаму Ибн аль-Мубараку, что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, Ибн аль-Мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: «Я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение». См. «аз-Заваджир» 1/321.
Имам аль-Байхакъи рассказывал, что когда у имама аль-Хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. См. «ат-Таргъиб» 2/72.
Праведные предшественники (саляфы) упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.
Имам аль-Байхакъи рассказывал, что когда у имама аль-Хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. См. «ат-Таргъиб» 2/72.
Праведные предшественники (саляфы) упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.
ФЕНОМЕН БЛАГОДАРНОСТИ
⠀
Ученые говорят, что чем чаще мы кого-то благодарим — тем меньше в нашем организме гормона стресса (кортизола) и больше гормона счастья. Сам факт выражения благодарности провоцирует выработку химических веществ, таких как допамин и серотонин, они являются нейромедиаторами, которые заставляют нас чувствовать себя спокойными и счастливыми.
⠀
Исследователи отмечают, что благодарность влияет на все основные системы органов. Уровень гормона стресса сокращается после простого выражения благодарности кому-то.
Таким образом, неблагодарные люди обделяют самих себя.
⠀
Сказано в суре аль-Инсан: «Мы повели его путем либо благодарным, либо неблагодарным».
76.3
⠀
Как сказали ‘Икрима, Муджахид и другие:
⠀
﴾ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴿
⠀
«Либо благодарным, либо неблагодарным» – отсюда следует, что он либо счастлив, либо несчастен”.
⠀
Тафсир Ибн Касира
⠀
Ученые говорят, что чем чаще мы кого-то благодарим — тем меньше в нашем организме гормона стресса (кортизола) и больше гормона счастья. Сам факт выражения благодарности провоцирует выработку химических веществ, таких как допамин и серотонин, они являются нейромедиаторами, которые заставляют нас чувствовать себя спокойными и счастливыми.
⠀
Исследователи отмечают, что благодарность влияет на все основные системы органов. Уровень гормона стресса сокращается после простого выражения благодарности кому-то.
Таким образом, неблагодарные люди обделяют самих себя.
⠀
Сказано в суре аль-Инсан: «Мы повели его путем либо благодарным, либо неблагодарным».
76.3
⠀
Как сказали ‘Икрима, Муджахид и другие:
⠀
﴾ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴿
⠀
«Либо благодарным, либо неблагодарным» – отсюда следует, что он либо счастлив, либо несчастен”.
⠀
Тафсир Ибн Касира
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Никогда не спорь о том, что тебя абсолютно не касается, и не спрашивай про то, до чего тебе не должно быть дела».
«Канзуль-уммаль», 16; 262
«Никогда не спорь о том, что тебя абсолютно не касается, и не спрашивай про то, до чего тебе не должно быть дела».
«Канзуль-уммаль», 16; 262
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Имам Ибн Абдуль-Барр передал, что Маймун сказал:
«Не вступай в полемику с тем, кто является более знающим, чем ты. Поистине, если ты сделаешь это, то его знание не перейдет к тебе, а ему будет безразлично, что ты делаешь» .
"Джами'у баян аль-'ильм", 611
«Не вступай в полемику с тем, кто является более знающим, чем ты. Поистине, если ты сделаешь это, то его знание не перейдет к тебе, а ему будет безразлично, что ты делаешь» .
"Джами'у баян аль-'ильм", 611
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Рассказывают, что одного шейха позвали в деревню провести лекцию. И он в своей речи упомянул хадис:
«...даже если они залезут в нору ящера» затем сказал: «Его вывел ат-Табарани».
⠀
Один из присутствующих спросил:
⠀
«Ат-Табарани вывел ящера, о наш шейх?»
Шейх ответил: «Он вывел хадис».
Тот человек: «Из норы ящера?»
Шейх: «Нет, брат. Вывел - значит передал».
Тот человек: «Так а что произошло с ящером?»
Шейх: «Ящер - это (смысловое) заимствование».
Тот человек: «То есть ящер не принадлежал ат-Табарани. У кого он его позаимствовал?»
Шейх: «Я буду этим ящером, если приеду к вам с лекцией ещё раз».
«...даже если они залезут в нору ящера» затем сказал: «Его вывел ат-Табарани».
⠀
Один из присутствующих спросил:
⠀
«Ат-Табарани вывел ящера, о наш шейх?»
Шейх ответил: «Он вывел хадис».
Тот человек: «Из норы ящера?»
Шейх: «Нет, брат. Вывел - значит передал».
Тот человек: «Так а что произошло с ящером?»
Шейх: «Ящер - это (смысловое) заимствование».
Тот человек: «То есть ящер не принадлежал ат-Табарани. У кого он его позаимствовал?»
Шейх: «Я буду этим ящером, если приеду к вам с лекцией ещё раз».
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если бы мы знали, как редко нас правильно понимают, мы бы чаще молчали...
Я думаю, что это важно знать
Известно, что благодеяния гасят грехи. Однако даже если человек совершает мало благих дел, но оставляет греховное, то его борьба с нафсом по степени выше для Аллаха, чем множество благодеяний того, кто грешит при этом.
⠀
Сказано в книге «Танбих аль-Гафилин» [Пробуждение беспечных]:
⠀
Однажды Абу Касим спросил Ибн Аббаса:
⠀
«Как ты считаешь, какой человек больше достоин удивления — тот, который грешит, но при этом имеет много благодеяний, или же тот, который имеет мало благодеяний и мало грехов?»
Ибн Аббас ответил: «Меня изумляет тот, кто имеет мало грехов».
⠀
Комментируя этот асар факих ас-Самарканди сказал:
⠀
«В Коране есть доказательство тому, что оставление греха выше по степени, чем совершение благого. Ибо Всевышний Аллах сказал (пер.см.):
⠀
«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние». 6:160
⠀
«Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, пристанищем будет Рай». 79:40-41
Известно, что благодеяния гасят грехи. Однако даже если человек совершает мало благих дел, но оставляет греховное, то его борьба с нафсом по степени выше для Аллаха, чем множество благодеяний того, кто грешит при этом.
⠀
Сказано в книге «Танбих аль-Гафилин» [Пробуждение беспечных]:
⠀
Однажды Абу Касим спросил Ибн Аббаса:
⠀
«Как ты считаешь, какой человек больше достоин удивления — тот, который грешит, но при этом имеет много благодеяний, или же тот, который имеет мало благодеяний и мало грехов?»
Ибн Аббас ответил: «Меня изумляет тот, кто имеет мало грехов».
⠀
Комментируя этот асар факих ас-Самарканди сказал:
⠀
«В Коране есть доказательство тому, что оставление греха выше по степени, чем совершение благого. Ибо Всевышний Аллах сказал (пер.см.):
⠀
«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние». 6:160
⠀
«Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, пристанищем будет Рай». 79:40-41
Сказал шейхуль Ислам Ибн Таймия :
«Оставление любых скверных деяний и грехов приводят сердце к очищению и зрелости. Грехи и дурные поступки подобны скоплениям гноя в теле человека. И, подобно тому, как тело крепнет и возвращается к своей природной лёгкости и чистоте, очищаясь от вредоносных скоплений, так и сердце обретает лёгкость посредством покаяния.
«И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий». 24.21
«Маджумуль Фатава» 10/97
Сказал Абдуррахман ас-Саади:
«Человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и злодеяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очищаются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа».
«Оставление любых скверных деяний и грехов приводят сердце к очищению и зрелости. Грехи и дурные поступки подобны скоплениям гноя в теле человека. И, подобно тому, как тело крепнет и возвращается к своей природной лёгкости и чистоте, очищаясь от вредоносных скоплений, так и сердце обретает лёгкость посредством покаяния.
«И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий». 24.21
«Маджумуль Фатава» 10/97
Сказал Абдуррахман ас-Саади:
«Человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и злодеяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очищаются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа».
Жизненный опыт и умение определить суть происходящего являются важнейшими качествами, помогающими человеку проявлять должное терпение. Если же человек не знает сути дела, а также его конечной цели и возможных последствий, то он лишен того, что могло бы побудить его проявить терпение.
Именно поэтому Хидр сказал: «Как ты сможешь терпеливо относиться к тому, что ты не объемлешь знанием?» (18:68).
Он подчеркнул, что отсутствие представления о сути происходящего не позволит пророку Мусе сохранить терпение.
٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠
37 уроков, извлекаемых из истории Мусы и Хидра мир им.
https://quran-online.ru/18:82
Именно поэтому Хидр сказал: «Как ты сможешь терпеливо относиться к тому, что ты не объемлешь знанием?» (18:68).
Он подчеркнул, что отсутствие представления о сути происходящего не позволит пророку Мусе сохранить терпение.
٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠ ٠٠٠
37 уроков, извлекаемых из истории Мусы и Хидра мир им.
https://quran-online.ru/18:82
В Инстаграме уже есть немало страниц, которые ведут женщины, причисляющие себя к верующим, однако таковыми не являющиеся. Эти гуру эзотерики , примешав к своим познаниям Ислам, позволяют себе не соглашаться с аятами, хадисами, глумиться над учёными-муфассирами и унижать тафсиры, потому что тафсиры идут вразрез с тем, что они транслируют в массы.
⠀
Это предупреждающие аяты для сестёр, которые все еще в исламе, но продолжают читать эти паблики.
Если у вас нет знаний, чтобы увидеть каким балластом из заблуждений они пытаются перекосить вашу жизнь, то обратитесь к Корану и увидите множество ярких доводов против их ложных воззрений.
⠀
«Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же дьявол заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь». 6.68
⠀
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне». 4.140
⠀
Разглагольствовать о знамениях Аллаха означает говорить то, что противоречит истине, приукрашивать лживые воззрения, проповедовать ошибочные убеждения, хвалить приверженцев лжи, отворачиваться от истины и поносить ее сторонников.
⠀
Аллах повелел Своему посланнику и его последователям отворачиваться от каждого, кто разглагольствует о Его знамениях и совершает хотя бы один из перечисленных поступков. Мусульманин не должен присутствовать на собраниях людей, разглагольствующих о лжи, пока они не заведут другой разговор. Если же они говорят на другие темы, то присутствовать на их собраниях не запрещается.
⠀
Здесь нужно отметить, что порицание тех, кто разглагольствует о лжи, подразумевает призыв к обсуждению истины и ведению дискуссий ради выявления истины. Мусульманин может по ошибке или по забывчивости оказаться среди несправедливых людей, которые разглагольствуют о лжи, ведут запрещенные беседы или грешат. Ему запрещается оставаться в обществе таких людей, пока они совершают предосудительные поступки, если он не в состоянии удержать их от них.
⠀
Этот категорический запрет распространяется на тех, кто остается сидеть рядом с грешниками и не проникается страхом перед Аллахом, кто принимает участие в разговорах на запрещенные темы, совершает грехи вместе с другими людьми, молча соглашается с ними и не упрекает их в этом. Если же он проникается страхом перед Всевышним Аллахом, призывает людей творить добро и предостерегает их от злодеяний и греховных разговоров, благодаря чему ему удается предотвратить злодеяние или смягчить его тяжесть, то он не несет ответственности за присутствие на таком собрании и не совершает при этом греха.
⠀
Тафсир Абдуррахмана ас-Саади
⠀
Берегите свою душу и разум.
⠀
Это предупреждающие аяты для сестёр, которые все еще в исламе, но продолжают читать эти паблики.
Если у вас нет знаний, чтобы увидеть каким балластом из заблуждений они пытаются перекосить вашу жизнь, то обратитесь к Корану и увидите множество ярких доводов против их ложных воззрений.
⠀
«Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же дьявол заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь». 6.68
⠀
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне». 4.140
⠀
Разглагольствовать о знамениях Аллаха означает говорить то, что противоречит истине, приукрашивать лживые воззрения, проповедовать ошибочные убеждения, хвалить приверженцев лжи, отворачиваться от истины и поносить ее сторонников.
⠀
Аллах повелел Своему посланнику и его последователям отворачиваться от каждого, кто разглагольствует о Его знамениях и совершает хотя бы один из перечисленных поступков. Мусульманин не должен присутствовать на собраниях людей, разглагольствующих о лжи, пока они не заведут другой разговор. Если же они говорят на другие темы, то присутствовать на их собраниях не запрещается.
⠀
Здесь нужно отметить, что порицание тех, кто разглагольствует о лжи, подразумевает призыв к обсуждению истины и ведению дискуссий ради выявления истины. Мусульманин может по ошибке или по забывчивости оказаться среди несправедливых людей, которые разглагольствуют о лжи, ведут запрещенные беседы или грешат. Ему запрещается оставаться в обществе таких людей, пока они совершают предосудительные поступки, если он не в состоянии удержать их от них.
⠀
Этот категорический запрет распространяется на тех, кто остается сидеть рядом с грешниками и не проникается страхом перед Аллахом, кто принимает участие в разговорах на запрещенные темы, совершает грехи вместе с другими людьми, молча соглашается с ними и не упрекает их в этом. Если же он проникается страхом перед Всевышним Аллахом, призывает людей творить добро и предостерегает их от злодеяний и греховных разговоров, благодаря чему ему удается предотвратить злодеяние или смягчить его тяжесть, то он не несет ответственности за присутствие на таком собрании и не совершает при этом греха.
⠀
Тафсир Абдуррахмана ас-Саади
⠀
Берегите свою душу и разум.