Шейхуль Ислам Ибн Таймия писал:
«Тому, кто практикует то, что знает, Аллах даст понимание того, чего он никогда не знал. И каждый верующий поймёт это сам».
"Китаб аль-Иман"
Но любое знание бесплодно, когда человек не готов меняться.
«Тому, кто практикует то, что знает, Аллах даст понимание того, чего он никогда не знал. И каждый верующий поймёт это сам».
"Китаб аль-Иман"
Но любое знание бесплодно, когда человек не готов меняться.
Как прекрасен был Ислам праведных предшественников!
Рассказывают, что однажды Хассан ибн Аби Синан (табиин) прошел мимо одной комнаты и сказал про себя:
“Интересно, когда ее построили”, затем обратился к своему нафсу и сказал:
«О нафс, интересующийся тем, что тебя не касается, я накажу тебя соблюдением поста ровно на год” – и он постился весь год».
📖«Хульяту аль-Авлия», 3/115.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Признаком хорошего Ислама человека, является отказ от того, что его не касается».
ат-Тирмизи 2317, Ибн Маджах 3976, Ахмад 1/201.
Рассказывают, что однажды Хассан ибн Аби Синан (табиин) прошел мимо одной комнаты и сказал про себя:
“Интересно, когда ее построили”, затем обратился к своему нафсу и сказал:
«О нафс, интересующийся тем, что тебя не касается, я накажу тебя соблюдением поста ровно на год” – и он постился весь год».
📖«Хульяту аль-Авлия», 3/115.
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Признаком хорошего Ислама человека, является отказ от того, что его не касается».
ат-Тирмизи 2317, Ибн Маджах 3976, Ахмад 1/201.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сказал ибн аль-Кайим:
“Полезнейшее лекарство — занимать свои мысли тем, что касается тебя, а не тем, что тебя не касается. Ибо размышления о том, что тебя не касается — врата всякого зла”.
"Аль-Фаваид" стр. 396
“Полезнейшее лекарство — занимать свои мысли тем, что касается тебя, а не тем, что тебя не касается. Ибо размышления о том, что тебя не касается — врата всякого зла”.
"Аль-Фаваид" стр. 396
Можно ли передать жене право на один из трёх таляков?
«...Передача решения о разводе в руки жены рассматривается учеными в трех вариантах:
✒️предоставление выбора (тахйир),
🖋делегирование полномочий (таукиль)
✒️наделение правом на развод (тамлик).
Между указанными вариантами усматриваются тонкие различия, что познается при углубленном изучении темы и выходит за цели данной статьи. Иногда используется термин «тафвид» — предоставление развода на решение жены».
Мнения четырёх мазхабов
Читать
Для тех, у кого не открылась первая ссылка
«...Передача решения о разводе в руки жены рассматривается учеными в трех вариантах:
✒️предоставление выбора (тахйир),
🖋делегирование полномочий (таукиль)
✒️наделение правом на развод (тамлик).
Между указанными вариантами усматриваются тонкие различия, что познается при углубленном изучении темы и выходит за цели данной статьи. Иногда используется термин «тафвид» — предоставление развода на решение жены».
Мнения четырёх мазхабов
Читать
Для тех, у кого не открылась первая ссылка
قال الحافظ ابن حجر: وقد أجمعوا على جواز الهجر فوق ثلاث لمن خاف من مكالمته ضرراً في دينه أو دنياه، ورب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية
Ибн Хаджар Аскаляни сказал:
"Установилось единогласие относительно того, что можно прерывать отношения более, чем на три дня с тем, от общения с кем опасаешься вреда в религии или быту.
Красиво уйти от общения лучше, чем пребывать вместе и страдать".
Его слова передал аль-Мунави в «Фейд аль-Кадир».
Похожие слова передают также от Ибн Абдульбарра.
Ибн Хаджар Аскаляни сказал:
"Установилось единогласие относительно того, что можно прерывать отношения более, чем на три дня с тем, от общения с кем опасаешься вреда в религии или быту.
Красиво уйти от общения лучше, чем пребывать вместе и страдать".
Его слова передал аль-Мунави в «Фейд аль-Кадир».
Похожие слова передают также от Ибн Абдульбарра.
«Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять...» 22.11
Муджахид, Катада и другие прокомментировали слово: (عَلَى حَرْفٍ) На острие – то есть в сомнении.
Другие сказали, что это означает «на краю».
Иными словами, он вошёл только на краешек религии, если найдёт в ней то, что ему понравится, останется в ней, если нет – то выйдет из неё.
Муджахид, Катада и другие прокомментировали слово: (عَلَى حَرْفٍ) На острие – то есть в сомнении.
Другие сказали, что это означает «на краю».
Иными словами, он вошёл только на краешек религии, если найдёт в ней то, что ему понравится, останется в ней, если нет – то выйдет из неё.
О ВЛИЯНИИ УМА НА КРАСОТУ ЖЕНЩИНЫ
В женской высокой, чистой красоте есть непременно ум. Глупая красота — не красота. Вглядись в тупую красавицу, всмотрись глубоко в каждую черту лица, в улыбку её, взгляд — красота её мало-помалу превратится в поразительное безобразие. Воображение может на минуту увлечься, но ум и чувство не удовлетворятся такой красотой: её место в гареме. Красота, исполненная ума, — необычайная сила, она, явно или тайно, присутствует в каждом событии. Красота и грация — это своего рода воплощение ума. От этого дура никогда не может быть красавицей, а дурная собой, но умная женщина часто блестит красотой. Красота, про которую я говорю, не материя: она не палит только зноем страстных желаний: она прежде всего будит в человеке человека, шевелит мысль, поднимает дух, оплодотворяет творческую силу гения, если сама стоит на высоте своего достоинства, не тратит лучи свои на мелочь, не грязнит чистоту.
Иван Александрович Гончаров (1812-1891) — русский писатель; член-корреспондент Петербургской академии наук по разряду русского языка и словесности.
В женской высокой, чистой красоте есть непременно ум. Глупая красота — не красота. Вглядись в тупую красавицу, всмотрись глубоко в каждую черту лица, в улыбку её, взгляд — красота её мало-помалу превратится в поразительное безобразие. Воображение может на минуту увлечься, но ум и чувство не удовлетворятся такой красотой: её место в гареме. Красота, исполненная ума, — необычайная сила, она, явно или тайно, присутствует в каждом событии. Красота и грация — это своего рода воплощение ума. От этого дура никогда не может быть красавицей, а дурная собой, но умная женщина часто блестит красотой. Красота, про которую я говорю, не материя: она не палит только зноем страстных желаний: она прежде всего будит в человеке человека, шевелит мысль, поднимает дух, оплодотворяет творческую силу гения, если сама стоит на высоте своего достоинства, не тратит лучи свои на мелочь, не грязнит чистоту.
Иван Александрович Гончаров (1812-1891) — русский писатель; член-корреспондент Петербургской академии наук по разряду русского языка и словесности.
Как делать призыв незнакомому человеку в соцсетях?
🧠 Без эмоций. Эмоциональный призыв может не резонировать с текущим состоянием человека, которого вы призываете и он его даже не будет слушать (читать).
Отсутствие эмоций говорит о вашей беспристрастности.
Вы приводите его цитату, а дальше фатву, аят с толкованием или другой довод. Главное, чтобы это был довод с точки зрения религии.
И все, на этом ваша задача завершена. В Судный день за этого человека вы спрошены не будете. Это самое главное.
🖋Сказал Ибн аль-Кайим в "ар-Рух" (233): "Искренний советчик не враждует с тобой, если ты не примешь его наставление. Он скажет: "Моя награда у Аллаха, примешь ты, или не примешь". Он будет делать дуа за тебя, когда тебя не будет рядом, и не будет упоминать и разъяснять твои недостатки перед людьми. А порочитель поступает наоборот".
🖋Сказал Ибн Хазм в "аль-Ахляк уа ас-сияр" (110): "Если ты делаешь наставление с условием принять его от тебя, то ты тиран".
🧠 Без эмоций. Эмоциональный призыв может не резонировать с текущим состоянием человека, которого вы призываете и он его даже не будет слушать (читать).
Отсутствие эмоций говорит о вашей беспристрастности.
Вы приводите его цитату, а дальше фатву, аят с толкованием или другой довод. Главное, чтобы это был довод с точки зрения религии.
И все, на этом ваша задача завершена. В Судный день за этого человека вы спрошены не будете. Это самое главное.
🖋Сказал Ибн аль-Кайим в "ар-Рух" (233): "Искренний советчик не враждует с тобой, если ты не примешь его наставление. Он скажет: "Моя награда у Аллаха, примешь ты, или не примешь". Он будет делать дуа за тебя, когда тебя не будет рядом, и не будет упоминать и разъяснять твои недостатки перед людьми. А порочитель поступает наоборот".
🖋Сказал Ибн Хазм в "аль-Ахляк уа ас-сияр" (110): "Если ты делаешь наставление с условием принять его от тебя, то ты тиран".
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Другими словами, когда человек вступает в спор с кем-либо, то мозг имеет свойство блокировать информацию, поступающую из вне и человек не воспринимает сказанное, даже если это истина. Однако при благоприятных обстоятельствах та же самая информация воспринимается совершенно иначе. Поэтому Всевышний Аллах предупреждает верующих от всякого рода споров. «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми». Анфаль 46.
А также говорит о благонравии во время призыва:
"Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем." Нахль 125.
А также говорит о благонравии во время призыва:
"Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем." Нахль 125.
Общество ничего не видит, потому что его держат в состоянии глубокого гипноза. Никогда ещё народ не был таким тёмным, как сейчас. Человеку не дают шанса остановиться и осмыслить происходящее. Нескончаемые сериалы, один тупее другого, пошлая эстрада, похотливые или агрессивные фильмы, аккуратно воздействуя на подсознание, культивируют дух эгоизма и насилия. Нормальный человек за короткий промежуток времени превращается в беспринципное животное, ведущее абсолютно бессмысленную жизнь.
Сергей Капица (советский и российский учёный-физик)
Сергей Капица (советский и российский учёный-физик)
В этом фильме другой ученый-математик Громов говорит, что математика не терпит лжи, подтасовок и подлогов — это самая честная и этическая наука. И это подтверждается тем фактом, что они — ученые, лауреаты премий честно признают, что до сих пор не понимают доказательство Перельманом гипотезы Пуанкаре. Он в своём доказательстве сделал то, чего ни один учёный не смог сделать: объединил все математические методы из разных научных направлений.
Это подобно тому, как Ибн Таймия раскладывал перед собой все доводы и брал из них то, что было ему необходимо.
А много ли среди наших учёных тех, кто честно скажет: МЫ ПОНЯЛИ ВЕЛИЧИЯ ЗНАНИЙ ИБН ТАЙМИЙИ. Мы не поняли ход его мысли. Наших знаний и интеллекта не хватило чтобы понять...? Можно сажать учёных в тюрьмы, опровергать, клеветать. Но ВРЕМЯ все расставляет на свои места.
Перельман отказался от денег и этим поступком он заставил весь Мир узнать о гипотезе Пуанкаре и заговорить о ней. Потому что знания и наука всегда превыше материальных интересов.
Это подобно тому, как Ибн Таймия раскладывал перед собой все доводы и брал из них то, что было ему необходимо.
А много ли среди наших учёных тех, кто честно скажет: МЫ ПОНЯЛИ ВЕЛИЧИЯ ЗНАНИЙ ИБН ТАЙМИЙИ. Мы не поняли ход его мысли. Наших знаний и интеллекта не хватило чтобы понять...? Можно сажать учёных в тюрьмы, опровергать, клеветать. Но ВРЕМЯ все расставляет на свои места.
Перельман отказался от денег и этим поступком он заставил весь Мир узнать о гипотезе Пуанкаре и заговорить о ней. Потому что знания и наука всегда превыше материальных интересов.
КУЛЬТУРА РЕЧИ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА ﷺ
Профессор Аль-Мубаракфури в своей сире الرحيق المختوم «ар-Рахику-ль-махтум» писал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался несравненным красноречием, ему были свойственны плавность и ясность речи, в чём никто не мог с ним сравниться, ибо ему была дарована способность изъясняться краткими, но ёмкими по смыслу фразами. Он знал различные диалекты, и с каждым племенем говорил на его диалекте, а красноречие бедуинов он соединял с ясностью и блеском языка оседлых жителей Аравии, не говоря уже о том, что ему помогал Сам Аллах, ниспосылавший Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, откровения свыше».
Об этом же читаем у средневекового арабского литературоведа Абу Усмана Амра аль-Джахиза (хотя он и не был одним из суннитских учёных) в его труде «аль-Баяну ва-т-табйин»:
"Его речь отличалась малым количеством букв, но огромным смыслом, она была искусна, чиста и непринуждённа. Он был таким, как сказал Всевышний:
«Скажи (,о Мухаммад): “Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я не из тех, кто берёт на себя (смелость лгать на Аллаха)”» 38:86
Он порицал напыщенное ораторство, сторонился разглагольствующих людей. Говорил доступно и кратко. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость. Была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой и доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству Истины и не пытался при этом воспользоваться своим очарованием, не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой и многогранной".
Профессор Аль-Мубаракфури в своей сире الرحيق المختوم «ар-Рахику-ль-махтум» писал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался несравненным красноречием, ему были свойственны плавность и ясность речи, в чём никто не мог с ним сравниться, ибо ему была дарована способность изъясняться краткими, но ёмкими по смыслу фразами. Он знал различные диалекты, и с каждым племенем говорил на его диалекте, а красноречие бедуинов он соединял с ясностью и блеском языка оседлых жителей Аравии, не говоря уже о том, что ему помогал Сам Аллах, ниспосылавший Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, откровения свыше».
Об этом же читаем у средневекового арабского литературоведа Абу Усмана Амра аль-Джахиза (хотя он и не был одним из суннитских учёных) в его труде «аль-Баяну ва-т-табйин»:
"Его речь отличалась малым количеством букв, но огромным смыслом, она была искусна, чиста и непринуждённа. Он был таким, как сказал Всевышний:
«Скажи (,о Мухаммад): “Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я не из тех, кто берёт на себя (смелость лгать на Аллаха)”» 38:86
Он порицал напыщенное ораторство, сторонился разглагольствующих людей. Говорил доступно и кратко. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не говорил о странных вещах, не использовал базарную ругань. Излагал только мудрости. Его речь была окружена непорочностью и притягивала сердца, сочетала в себе величественность и мягкость. Была краткой и лёгкой для понимания, не нуждающейся в повторных объяснениях, в ней не было лишних слов. Он не ошибался в речи, она была наполнена неопровержимыми доводами. Его речь была неоспорима, даже длинные речи спорщиков он останавливал краткой и доходчивой для них речью, используя в ответах только правду. Стремился к торжеству Истины и не пытался при этом воспользоваться своим очарованием, не уклонялся от ответов. Не злословил и никого не хулил. Его речь не была поспешной или медлительной, не была пустой или давящей на людей. Люди не слышали речей более полезных, чем его речь. Его речь была упорядоченной, прекрасной, почтительной, доходчивой, лёгкой, красноречивой и многогранной".
Щедрость – это лекарство
Исследования показали, что хорошие дела для других людей изменяют экспрессию генов [процесс, в ходе которого информация от генов трансформируется в РНК или белок] в зоне мозга, участвующей в экспрессии в иммунных клетках.
Другими словами, щедрость может стимулировать иммунную систему.
В конце 2018 года аналогичное исследование людей, занимающихся благотворительностью, спонсировал Национальный институт здравоохранения. И уже известные данные опять подтвердились: щедрость стимулирует центр вознаграждения в мозге.
Такая стимуляция обеспечивает выделение множества полезных химических веществ, которые укрепляют иммунную систему.
Каким образом?
Некоторые из этих веществ, особенно эндорфины, отыскивают клетки, выглядящие больными, и лечат их.
🔬🧬 S. K. Nelson-Coffey et al. “Kindness in the Blood: A Randomized Controlled Trial of the Gene Regulatory Impact of Prosocial Behavior,” Psychoneuroendocrinology 81 (July 2017): 8–13.
В связи с этим хочу напомнить хадис:
Посланник Аллаха, ﷺ сказал:
دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ
«Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/».
Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Муфлих назвал хадис хорошим «аль-Фуру’» 2/144; Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3358.
Исследования показали, что хорошие дела для других людей изменяют экспрессию генов [процесс, в ходе которого информация от генов трансформируется в РНК или белок] в зоне мозга, участвующей в экспрессии в иммунных клетках.
Другими словами, щедрость может стимулировать иммунную систему.
В конце 2018 года аналогичное исследование людей, занимающихся благотворительностью, спонсировал Национальный институт здравоохранения. И уже известные данные опять подтвердились: щедрость стимулирует центр вознаграждения в мозге.
Такая стимуляция обеспечивает выделение множества полезных химических веществ, которые укрепляют иммунную систему.
Каким образом?
Некоторые из этих веществ, особенно эндорфины, отыскивают клетки, выглядящие больными, и лечат их.
🔬🧬 S. K. Nelson-Coffey et al. “Kindness in the Blood: A Randomized Controlled Trial of the Gene Regulatory Impact of Prosocial Behavior,” Psychoneuroendocrinology 81 (July 2017): 8–13.
В связи с этим хочу напомнить хадис:
Посланник Аллаха, ﷺ сказал:
دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ
«Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/».
Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Муфлих назвал хадис хорошим «аль-Фуру’» 2/144; Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3358.
Сообщается, что когда один человек сказал имаму Ибн аль-Мубараку, что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, Ибн аль-Мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: «Я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение». См. «аз-Заваджир» 1/321.
Имам аль-Байхакъи рассказывал, что когда у имама аль-Хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. См. «ат-Таргъиб» 2/72.
Праведные предшественники (саляфы) упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.
Имам аль-Байхакъи рассказывал, что когда у имама аль-Хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. См. «ат-Таргъиб» 2/72.
Праведные предшественники (саляфы) упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.