Интеллект передаётся от матери

Писатель и литератор ‘Умар Ибн Акъиль сказал:

‎كنت رجلا دميمة داهية، فتزوجت امرأة حسناء رعناء، ليكون أولادي في جمالها وفي دهائي، فجاؤوا في رعونتها ودمامتي.

“Я был некрасивым, но очень проницательным и остроумным человеком. Я женился на красивой, но глупой женщине, дабы мои дети унаследовали ее красоту и мой интеллект. Однако у нас появилось потомство, перенявшее моё уродство и её глупость”.

Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад»
➖
Как известно, дети наследуют гены и отца и матери, но если говорить о генокоде, который формирует ИНТЕЛЛЕКТ будущего ребенка, то здесь в действие вступают именно гены матери. Дело в том, что так называемый «ген интеллекта» находится в Х-хромосоме. Поскольку женщины имеют две Х-хромосомы, это означает, что мать имеет в два раза больше возможностей передать задатки своего интеллекта ребёнку. Одно из первых исследований в этой области было проведено в 1984 году в Кембриджском университете. Тогда ученые проанализировали коэволюцию мозга и кондиционирование генома и пришли к выводу, что материнские гены вносят наибольший вклад в развитие мыслительных центров в головном мозге плода.

Более того, исследования Университета Ульма показали, что Х-хромосома отца практически не имеет никакого влияния на формирование мозга ребенка. Тогда как ХХ-хромосомы матери влияют непосредственно. Работает это следующим образом: когда «гены интеллекта» приходят и от отца и от матери, то отцовский ген деактивируется, тем самым активируя материнский.

Ибн Кудама аль-Макдиси رحمه الله сказал:
‎وقال إبن قدامة المقدسي: "ويختار ذات العقل، ويجتنب الحمقاء، لأنه ربما تعدى ذلك إلى ولدها. وقد قيل: اجتنبوا الحمقاء، فإن ولدها ضياع، وصحبتها بلاء. قال أبو الخطاب: ويختار الأجنبية، لأن ولدها

«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать (этот геном) своим детям.

Ведь (не зря) говорится (рифмой) :

«иджтанибу-ль хамкъа —
фа инна уалядаха дая’ —
уа сухбатаха баля!»

«Сторонитесь глупой!
Поистине, ее потомство —
это утрата, а общество с ней —
целое испытание».

‎انظر: الكافي، ٣/٢٥
См. «Аль-Кяфи», 3/25.

📎Ещё интересное дополнение к теме о глупости, которая может передаться генетически.

https://alifammara.livejournal.com/577665.html

«Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» 2.216
⠀
В начале 2000х в психологии было открыто понятие посттравматического роста (ПТР). В упрощённом виде — это положительные изменения, происходящие у человека, столкнувшегося с какой-либо тяжёлой ситуацией (утрата, увечье, разорение, война, т.п.)
В чём заключаются эти положительные изменения? Люди начинают больше ценить жизнь, становятся сильнее и устойчивее морально. У них улучшаются отношения с близкими: становятся терпимее, внимательнее, заботливее. Кроме того, люди внезапно открывают для себя новые перспективы своего развития, новые грани себя. Например, кто-то может понять, что, оказывается, вполне способен противостоять непредвиденным опасностям и, благодаря этому, начинает вести себя в целом увереннее и настойчивее в других ситуациях.
Строго говоря, посттравматический рост – это положительное изменение: был человек так себе, ни рыба, ни мясо, a вот случилось с ним трудное испытание – и человек преобразился.
⠀
И самое примечательное знаете что? То, что согласно объединению результатов нескольких исследований методами статистики, лучшим предикатом посттравматического роста является религиозное поведение. Это значит, что самая способная к положительной переоценке и росту категория людей — это религиозные люди. И, согласно этому же исследованию лучше и быстрее восстанавливаются женщины.
Но также важно знать, что пока человек будет возвеличивать свои страдания и травмы, запустить посттравматический рост будет, как минимум, очень трудно.
⠀
Ибн аль-Кайим сказал:
⠀
«Если Аллах желает рабу блага, то Он поит его лекарством испытаний и невзгод в таком количестве, в котором тому необходимо. Пока из раба не выведутся пагубные болезни, и он не станет лучше и чище. И так происходит до тех пор, пока он не очистится и не станет занимать наиболее благородное положение в этой жизни — положение того, кто является достойным рабом Аллаха, и поклоняется Ему Одному, а также пока он не получит наивысшую награду в Последней жизни — возможность увидеть Аллаха и быть близким к Нему».
⠀
«Заду-ль-ма‘ад» 4/477

Нейропластичность — свойство человеческого мозга, заключающееся в возможности изменяться под действием опыта, а также восстанавливать утраченные связи после повреждения или в качестве ответа на внешние воздействия.
⠀
В течение XX века было общепринятым мнение, что структура ствола мозга остаётся неизменной после завершения формирования в детстве. Это послужило причиной распространённого в психологии мнения, что весь основной опыт с его успехами и травмами закладывается родителями в детстве. Однако родители – это только один из сотен факторов формирования психики ребёнка.
⠀
Теперь это мнение меняется под действием результатов новых исследований, утверждающих, что мозг сохраняет свою пластичность даже после периода детства.

Одним из основополагающих принципов нейропластичности является феномен того, что в мозге постоянно идет процесс разрушения и создания соединений между нейронами.
Другими словами, наш опыт – это нейронная активность и каким бы ни был предыдущий опыт, его можно изменить, поскольку опыт способен стимулировать нейронные стволовые клетки к видоизменению в совершенно новые нейроны.
⠀
В способности мозга забывать, вытесняя негативные воспоминания и формировать совершенно новый опыт есть много блага. Если бы наш мозг помнил все до мельчайших деталей, то это мешало бы преодолеть боль и сожаление. Каждый раз человек заново испытывал бы те же болезненные, словно открытые раны, эмоции. А когда воспоминания свежи, человек также практически лишается возможности прощать.
⠀
📖 В толковых словарях арабского языка сказано, что слово «инсан» (человек) происходит от «нисьян» (забывчивость).
Всевышний заложил в человека способность забывать и даже не взыщет за грехи и упущения, которые совершены неосознанно, по забывчивости.

А также Ибн аль-Каййим (رحمه الله), сказал:

“Одним из самых прекрасных благ, дарованных сыну Адама, является благодать забвения (забывчивость).

Если бы не забвение, раб (Аллаха) не смог бы утешиться чем-либо, он не смог бы вынести тоску, как и не смог бы вытерпеть горе, а печаль его никогда не прекратилась бы, а ненависть никогда не угасла бы, и он не вкусил бы сладость мирского из-за горьких воспоминаний”.

«Мифтах Дар ас-Са’ада», стр. 236

Так вот, я все о том же : люди, бросьте копаться в себе и в своём прошлом. Было и было. Вынесли урок и пошли дальше. К чему культивировать несчастья, создавая для себя возможности свалить жизненные неудачи, нежелание взрослеть и брать на себя ответственность — на родителей и детские травмы и другие обстоятельства. Смотрите, как Аллах нас сотворил, мы каждую минуту способны себя перезагрузить!

«Совершенно не важно, как много родители или дедушки-бабушки согрешили в обращении с ребёнком, человек, ставший действительно взрослым, примет эти грехи, как свои собственные обстоятельства, с которыми ему нужно считаться. Только глупец заинтересован в обвинении других людей, при этом, не имея возможности их Исправить. Мудрый человек извлекает урок только из своей собственной вины. Он спросит себя: Кто же я, что всё это должно было случиться со мной? и чтобы найти ответ на этот роковой вопрос, он заглянет в своё собственное сердце»...

«Около трети моих пациентов страдают не от клинически диагностируемого невроза, а от бессмысленности и пустоты их жизни. Говоря другими словами, они хотят, чтобы кто-то "подвез их", — но жизнь проходит мимо. И они спешат к психиатру, жалуясь на свою ограниченную, бессмысленную и бесполезную жизнь. Оставшись за бортом, они стоят на пристани, осуждая всех, кроме себя, и требуя, чтобы весь мир потакал их эгоцентрическим желаниям».

Юнг Карл Густав (1875 — 1961) — швейцарский психиатр.

Книга Малика Бадри
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ИСЛАМСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Книга была написана на основе лекции «Мусульманские психологи в норе ящерицы». Эта лекция широко цитировалась и упоминалась мусульманскими психологами, что серьезно повлияло на дальнейший ход событий. Был создан Институт Ар-Рашад, а также был организован первый международный симпозиум по психологии и исламу в Университете Эр-Рияда в Саудовской Аравии осенью 1978 года.

Странное название «Нора ящерицы» происходит от знаменитого хадиса пророка Мухаммада ﷺ, в котором предсказывается, что настанет время, когда мусульмане будут слепо следовать по пути предшествовавших им людей Писания, подражая им во всем, не смотря на очевидное противоречие исламским канонам.
Абу Саид передает, что посланник Аллаха ﷺ сказал : «Поистине, вы последуете обычаям тех, кто были прежде вас, в точности подражая им во всём. И даже если они попробуют залезть в нору ящерицы, то и тогда вы последуете за ними»...

Истина этого хадиса настолько очевидна, что едва ли нужно приводить примеры – достаточно просто взглянуть на жизнь современного мусульманина.

Сказал Ибн Таймия:

«Если Аллах пожелает Своему рабу добра, то Он внушает ему, чтобы он обратился к Нему с мольбой о помощи. И Всевышний Аллах делает это обращение его к Аллаху причиной для добра, которую Аллах предписал ему.

Как говорил Умар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах: "Поистине, меня не заботит ответ на мольбу, а заботит сама мольба (дуъа). Ибо если тебе было внушено сделать мольбу, то это означает, что ответ уже с ней".»

"Иктида сыратуль мустаким" 303

Как-то раз некий мужчина, пытаясь унизить Уахба Ибн Мунаббиха رحمه الله, сказал ему с издёвкой:

“Я завидел тебя издалека и подумал, что ты женщина!”

Не растерявшись в ответ, Уахб Ибн Мунаббих сказал:

“Я тоже увидел тебя издалека и подумал, что ты мужчина!”


📖 حكايات ومواقف من قلب التراث

Ориентируйся на то, чего требует от тебя Аллах


Тот, кому приносит просветление одиночество, нуждается для его усиления именно в одиночестве.
А тот, на кого такое же влияние оказывает пребывание среди людей, их советы и наставления, нуждается для его усиления именно в пребывании среди людей. А тот, кто успешно делает то, чего требует от него Аллах, в любом месте и состоянии добивается развития и в одиночестве и среди людей.

Самое почётное положение — когда ты не выбираешь для себя состояние помимо того, которое Он выбираетдля тебя и в которое Он тебя вводит. Так что ориентируйся на то, чего Он требует от тебя, а не на то, чего ты желаешь от Него.

Фаваид

Имам Ибн Хазм аль-Андалуси (384– 456 г.х.) сказал:

«В любви – да увеличит вас Аллах! – есть поистине загадочная болезнь, и лекарство от нее — в ней самой; это восхитительная болезнь, самое желанное заболевание. Тот, кто свободен от нее, не рад быть невосприимчивым, а тот, кто был сражен ею, не стремится выздоравливать. Любовь представляет восхитительным то, чем мужчина раннее пренебрегал, и делает легким для него то, что раннее он находил тяжелым; так, что она даже трансформирует утвердившиеся темпераменты и врожденные качества».

📖كتاب طوق الحمام لابن حزم

Сказал имам аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, описывая людскую молву, следующие слова:
⠀
"Я рассмеялся и тогда они сказали: “Может тебе стоит быть скромнее?”.
⠀
Я расплакался и тогда они сказали: “Может тебе стоит улыбнуться?”.
⠀
Я заулыбался и тогда они сказали: “Вот тут притворяется!”. ⠀
Я нахмурился и тогда они сказали: “Вот и всплыло то, что таил!”. ⠀

Я хранил молчание и тогда они сказали: “Ослаб на язык!”. ⠀

Я заговорил и тогда они сказали: “Слишком говорлив!”. ⠀

Я проявил доброту и тогда они сказали: “Поступок труса! Был бы он в силах, то наверняка б отомстил!”. ⠀

Я бесстрашно выступил и тогда они сказали: “Это от своего безрассудства! Был бы умней, не осмелился б!”. ⠀

Они говорят: “Стал отщепенцем!”, – когда скажу «Нет!». И называют “приспособленцем”, если я с ними соглашусь. ⠀
Так что, я окончательно убедился, что как бы я ни хотел угодить людям, я неизбежно окажусь раскритикован!"

Он также сказал:

«Довольство людей — это вещь недостижимая! Поэтому, следуй тому, что принесёт тебе пользу, оставив всё, что тебя не касается. Ведь, поистине, добиваться довольства творений — не установлено и не узаконено, тогда как стремление к довольству Творца является установленным и обязательным предписанием».

«Мухтасар Сыфа ас-сафуа», стр. 85

Сказал Ибн аль-Кайим:

«Установление Аллаха таково, что любой, кто ставит довольство людей выше Его довольства, рано или поздно оказывается в немилости у них. Он облекается на бессилие, провалы и несчастья, приходящие к нему как раз со стороны тех, чью благосклонность он предпочёл благосклонности Творца. Люди, некогда хвалившие его, по воле Аллаха превращаются в его порицателей».

«Мадариджу Ссаликин», стр. 626

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ СУЕВЕРИЯ СБЫВАЮТСЯ?

Пишет имам Абу аль-Аббас Ахмад ибн Идрис аль-Карафи аль-Малики (ум. 685 г.х.):
"Суеверный человек почти не может избежать тех последствий, которых ожидает в своем суеверии, если опирается на него в делах. А другим это же не приносит вреда. Спросили об этом одного из ученых, и он ответил: «Суеверный стал убежден, что Аллах навредит ему, и Он навредил ему в наказание за плохое предположение. А не суеверный не предполагал об Аллахе плохого и (потому) не был наказан». Основа такого объяснения содержится в словах пророка ﷺ в которых он передавал речь Аллаха: «Я таков, как обо мне думает Мой раб. Пусть же думает обо Мне что пожелает». В другой версии: «Пусть же думает обо мне хорошее».

См. «Аз-Захыра» 13/254.

Сказал Ибн ‘Аун:

“Знай, что раб Аллаха не постигнет сути довольства до тех пор, пока его довольствo в бедности и тяготах не будет подобно его довольству в богатстве, благополучии.

Как можно, попросив Аллаха о помощи в делах, гневаться при виде того, что Его решение не соответствует твоим желаниям?! И может быть такое, что если тебе будет дано то, что ты желаешь, то это станет погибелью для тебя. А ты радуешься решению Аллаха, когда оно удовлетворяет твои страсти.

И все это по причине отсутствия знания о сокровенном, о скрытом. И если ты находишься в таком состоянии, то ты несправедлив по отношению к своей душе и не понял, что такое довольство”.

Ибн Абу Дунья в “Рида ‘ани-Ллях” 69.

Окружающая нас действительность — это отражение нашей сущности.

Пишет Имам аль-Маварди:

«Этот мир следует рассматривать в двух аспектах.
Первый — это дела, события и вещи, которые существуют в этом мире сами по себе.
Второй — это закономерности, согласно которым люди упорядочивают или же приводят в расстройство свои дела.

Если духовно-нравственное состояние человека хорошее, то жизнь станет поворачиваться к нему своей благой стороной так, что он будет ощущать благодать и поддержку. А если же его духовность в расстройстве, то он не увидит гармонию, порядок этого мира и не почувствует вкус жизни. Другими словами, если нафс человека умерен и сдержан, то он узрит красоту этой жизни. Если же его нафсом управляют фитна и страсти, то и мир вокруг него будет отражать то же самое, потому что действительность будет поворачиваться к нему той своей стороной, которая близка к его собственной сущности и мыслям».

«Адаб ад-Дунья уа ад-Дин»



🖋Ар-Раби’ ибн Хусайм сказал:

"Говорите благое, совершайте благое и вы встретите благое".

Тарих Ибн Аби Хайсама, 1301.

🖋Сказал шейх Абдуррахман ас Саади в своей книге «Полезные правила счастливой жизни»:

«Запомни, твоя жизнь соответствует твоим мыслям. Если твои мысли о том, что принесет тебе пользу в твоей религии и мирской жизни, то твоя жизнь будет хорошей, счастливой. Если же они не таковы, то все будет наоборот».

🖋Сказал Имам Ахмад :

«Имейте хорошее намерение. До тех пор, пока у вас будут хорошие намерения, вы будете в хорошем состоянии».

«Аль-Адаб аш-Шариа», 1/102