اللَّهُمَّ قَد حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ وَقَدِ افتَرَضتَ عَلَينا صيامَهُ وَأنزَلتَ فيهِ القُرآنَ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ، اللَّهُمَّ فَأعِنَّا عَلى صيامِهِ وَتَقَبَّلهُ مِنَّا وَسَلِّمنا فيهِ وَسَلِّمنا مِنهُ وَسَلِّمهُ لَنا في يُسرٍ مِنكَ وَعافيَةٍ إنَّكَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ يا رَحمنُ يا رَحيمُ.

الحكمةُ مِن العبادات - ( الصيام نموذجا) :
هي تحصيل التقوى ، وتهذيب النفس ، وترويضها قربةً إلى الله تبارك وتعالى .
وإعطاءُ الإنسان مشاعرَ تربويّةً ربّانيّةً وروحيّةً ، لترتفعَ به عن عالم المادة بعض الشيء .
ولتجعل الإنسانَ في موقع الأدبِ بالنسبة إلى الله سبحانه ، ارتباطاً وعملاً وذكرا .

سماحة السيّد الأستاذ مُحمّد باقر السيستاني ( دامت بركاته ).

مرتضى علي الحلّي - النجف الأشرف .

" هو شهرٌ دُعيتُم فيه إلى ضيافةِ الله "
وأسياد الحرب الناعمة يدعون فيه السذّجَ إلى هدر أوقاته في التفاهاتِ والمحتوياتِ والمسلسلاتِ الهابطة .
وشتان ما بين الأمرين - أن تكون في محضر الله سبحانه وتكريمه مغتنماً لطفه وعنايته ، أو أن تكون حيث نهاك وحذّرك مِن سخطه وعقوبته .

الوزن العلمي لحوزة النجف الأشرف أمانةٌ في رقاب الجميع:
إنّ ضرورة الكفاءة والرصانة العلميّة المكينة التي أگّد عليها سماحة السيّد الأُستاذ محمّد رضا السيستاني (دامت بركاته) في كلمته القيّمة قُبيل حلول شهر رمضان المبارك، من هذا العام الهجري - والتي يجب توافرها فعلاً عند المُتصدّين لتدريس البحث الخارج في الحوزة العلميّة الشريفة - كان هو(دامت بركاته) بحقّ وبشهادة حُضّار بحثه الفقهي ولسنين عددا وبمختلف أبوابه المصداق الأبرز والأصدق في مستوى الأداء البحثي والصناعي علمياً وفنيّاً ومنهجيّاً.
وأكررها مرّةً أخرى وفق قناعتي الشخصية ومن خلال حضوري الطويل عنده - أنّ ميزة بحثه الفقهي الاستدلالي العالي تعدل ثلاثةً من الدروس في الفقه والأصول والرجال، فضلاً عن الفوائد العلمية والمعرفيّة الأخرى المتحصلة ضمناً مِن مجمل بحثه.

مرتضى علي الحلّي - النجف الأشرف .

مِن مَشهَدٍ واحدٍ فقط ؟!
قد تختزل بعض المحتويات والبرامج والمسلسلات الهابطة والمغرضة أجنداتها وأهدافها الخبيثة بمشهدٍ واحدٍ تُمرَر مِن خلاله مقولة ما لتصفيّة حسابها مع مَن تستهدفه في عملها الفني تماماً.
كما لوحظ ذلك في مقطع حاولت تسويقه بعض المسلسلات التي مُنِعَت مؤخراً - وهو أنّ الشيعة هُم مَن سلّم العراقَ للغزاة الأجانب في سنة 2003م.
في حين أنّ الوقائع الداخلية والدوليّة ،بل وحتى أركان النظام الإجرامي السابق شهدت بأنّ الطاغية المقبور وسياساته الرعناء هي مَن جعلت البلدَ عرضة للغزو والفساد والحواسم والفوضى والقتل والإرهاب .
وكذلك أحداث سقوط الموصل هي الشاهد الدامغ على أنّ الشيعة أحرص من غيرهم على بلدهم ولم يداهنوا أو يخونوا - بل قدموا الدماء الغزيرة من أجل وحدة العراق وسيادته واستقلاله وقاموا الدواعش المجرمين ومن يقف خلفهم ودمروا مخططاتهم العدوانية بفتوى الدفاع الكفائي .
فالتمثيل والفن المغرض والمعادي لايُغيّر الواقع عمّا هو عليه.

العاشرُ من شهر رمضان الفضيل للسنة الثالثة قبل الهجرة ذكرى وفاة الصدّيقة الكبرى السيَدة خديجة ناصرة الرسول الأكرم والوحي المُبين :
نصوصٌ قيِّمةٌ في ذكرى وفاة السيّدة الصدِّيقة الطّاهرة خديجة بنت خويلد (رضوان الله تعالى عليها ) :

(هي خديجة بنت خُويلد بن أسد بن عبد العُزّى بن قُصيّ بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لُؤيّ بن غالب بن فِهر بن مالك بن النّضر بن كنانة ، وأُمّها فاطمة بنت زائدة بن الأصمّ بن [ هرِم بن ] رَواحَةَ بن حَجَر بن [ عَبْد بن ] مِعِيص بن عامر بن لُؤيٍّ )
:مناقب علي بن أبي طالب: ابن المغازلي :ص349.

( كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال ، تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إيّاه ، بشيءٍ تجعله لهم ، وكانت قريش قوما تجارا ، فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها : من صدق حديثه ، وعظم أمانته ، وكرم أخلاقه ، بعثت إليه ، فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا ، وتعطيه أفضل ما كانت تعطى غيره من التجار ، مع غلام لها يقال له ميسرة ، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ، وخرج في مالها ذلك )
:السيرة النبوية :ابن هشام:ج1:ص121.

ولثقة وصدق وأمانة الرسول الأكرم محمد ،صلّى اللهُ عليه وآله وسلّم ، عرضتْ السيّدة خديجة بنت خويلد عليه أن يكون أميناً على مالها ومُدبّراً لتجارتها لا أجيرا ، وذلك بشهادة عمها عمرو بن أسد حيث قال :
(وأنه ما كان - الرسول الأكرم - مما يقول الناس أنها استأجرته بشيءٍ ، ولا كان أجيراً لأحدٍ قط )
:تأريخ اليعقوبي :اليعقوبي:ج2:ص21.

( كانت خديجة بنت خويلد امرأة حازمة أي ضابطة ، جلدة أي قوية ، شريفة اي مع ما أراد الله تعالى لها من الكرامة والخير ، وهي يومئذ أوسط نساء قريش نسبا وأعظمهم شرفاً وأكثرهم مالا أي وأحسنهم جمالا، وكانت تُدعى في الجاهليّة بالطاهرة ، وفي لفظ كان يُقال لها سيّدة قريش )
السيرة الحلبيّة :الحلبي :ج1:ص224.

(فأولَّ مَن تزوج بها -الرسول الأكرم - من قريش خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى)
المبسوط :الطوسي:ج4:ص240.

(وروى أحمد البلاذري ، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما ، والمرتضى في الشافي ،وأبو جعفر في التلخيص : أن النبي صلى الله عليه وآله تزوج بها - بالسيّدة خديجة بنت خويلد - وكانت عذراء ، يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع انّ رُقيّة وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة)
:مناقب آل أبي طالب :ابن شهر آشوب :ج1:ص138.

(وآمنت به خديجة بنت خويلد ، وصدقت بما جاءه من الله ، ووازرته على أمره ، وكانت أول من آمن بالله وبرسوله ، وصدق بما جاء منه ، فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم ، لا يسمع شيئا [ مما ] يكرهه من رد عليه وتكذيب له ، فيحزنه ذلك ، إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها ، تثبته وتخفف عليه ، وتصدقه وتهون عليه أمر الناس ، رحمها الله تعالى)
:السيرة النبوية :ابن هشام:ج1:ص158.

وروي
(إنَّ رسولَ الله ، صلى الله عليه وآله ، قال : ما نفعني مال قط مثل ما نفعني مال خديجة عليها السلام ، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله ، يفك من مالها الغارم والعاني ويحمل الكل ، ويعطي في النائبة ، ويرفد فقراء أصحابه إذ كان بمكة ، ويحمل من أراد منهم الهجرة ، وكانت قريش إذا رحلت عيرها في الرحلتين - يعني رحلة الشتاء والصيف - كانت طائفة من العير لخديجة ، وكانت أكثر قريش مالا ، وكان ،صلّى الله عليه وآله، ينفق منه ما شاء في حياتها ثم ورثها هو وولدها بعد مماتها )
:الأمالي :الطوسي:ص468.

( قال القرطبي : أنّه- الرسول الأكرم - لم يتزوج في حياتها غيرها ، فروى مسلم من طريق الزهري عن عروة عن عائشة قالت: لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم , على خديجة حتى ماتت ، وهذا مما لا اختلاف فيه بين أهل العلم بالأخبار - وفيه دليلٌ على عظم قدرها عنده وعلى مزيد فضلها )
:فتح الباري :ابن حجر :ج1:ص138.

لقد ذكرها الإمام الحُسين، عليه السلام ،في واقعة الطف حيث ( قال : أنشدكم الله ،هل تعلمون أنّ جدتي خديجة بنت خويلد ، أول نساء هذه الأمة إسلاما ؟ قالوا : اللهُمّ نعم )
:الأمالي :الصدوق :ص222 .

(وفي اليوم العاشر منه - من شهر رمضان - سنة عشر من البعثة ، وهي قبل الهجرة بثلاث سنين توفيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي اللهُ عنها وأسكنها جنات النعيم )
:مسار الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة : المفيد :ص23.


مرتضى علي الحلّي – النجفُ الأشرف .

من صور الزمن الجميل وجيل الطيبين -
هكذا يخدع أزلام النظام المقبور الجيل الجديد ما بعد 2003م.

بعض الخطباء الحمقى ممّن ينزون على المنبر الحسيني الشريف مهرجون ليس إلّا.
وينبغي بأصحاب المجلس اختيار الخطيب المعروف والموثوق والمتمكن والمتزن أدبيا وأخلاقيا ومعرفيا ، سيما والعالم كله يشاهد البث المباشر أو المسجل في مختلف الوسائل الإعلامية التقليدية والحديثة.

(وفي اليوم العاشر منه - من شهر رمضان - سنة عشر من البعثة ، وهي قبل الهجرة بثلاث سنين توفيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي اللهُ عنها وأسكنها جنات النعيم )
:مسار الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة : المفيد :ص23.

إنَّ اهتمامَ أُسرِنا الكريمة بمسؤوليّتها الشرعية والأخلاقيّة والتربويّة وكيانها القيمي يُعتبر السدّ المنيع بوجه حَرَاكِ الهجمة الفنيّة الراهنة ، والثقافية الشرسة التي تستهدف هدمَ منظومة المجتمع العراقي الدينية والعرفيّة.

فيُفتَرَض أن تدرك الأسرُ فداحةَ هذا الخطرَ الكبير المتمثّل بعالم الفضائيات والتقنيات الحديثة ، ومدى تأثيره البالغ عليها ، في ما لو لم يُحسَن استعماله ، أو تتلافى آثاره .

مرتضى علي الحلّي - النجف الأشرف

العلم والتقوى إذا اجتمعا في الإنسان الفاضل فهو الجدير بالتقدير.

مرتكزات تربويّة بُنيوية في ضرورة تقدير العلماء الأبرار وأهل العلم الفضلاء وحفظ قيمتهم الاعتبارية :

1 - إنَّ القيمة الفعليّة للمجتمع تكمن باهتمامه بالعلم والعلماء، بحيث يكون العلم هو الطابع الحياتي المقرون بتزكية النفس.

2 -إنّ تراجع المستوى العلمي يؤدّي إلى نتائج كارثيّة ، ومنها إزاحة تصدّر القيمة العلميّة وقيمة الفضيلة وقيمة التحقيق واستبدالها بأمور أخرى لاتحلّ محلّ العلم.

3 - لقد علّمنا أئمتنا الأطهار(عليهم السلام) بأنّ العلمَ هو الأساس الذي يستحق التقدير ، وأنّ العلماءَ هم القدوة الحسنة للوقاية من البدع والغلو والانحراف .

4 - لا يمكن أن تُستبدل قيمة العلمِ بالقيمة الأسرية او القيمة الإعلاميّة أو القيمة الاجتماعية.

5 - بحكم غيبة إمامنا المَهدي(عجّل اللهُ فرجَه الشريف) وهو الحاضر الغائب ، نحن أمناءٌ على العلم بحسب ما افترضنا على أنفسِنا .

قبسٌ مِن تذكرة سماحة السيّد الأُستاذ محمّد باقر السيستاني(دامت بركاته).

مرتضى علي الحلّي - النجف الأشرف.