مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
Photo
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
#حكم_قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون )
السؤال: نرجو معرفة حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ؟ وخاصة أنها كَـثُـرت على ألسنة الدعاة ، فما حكمها ؟
#الجواب:
#الحمد_لله
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى : (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر/50 .
ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن .
ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله :
لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ
واسترزقِ الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون
إن الذي أنت ترجـوه وتأمله من البرية مسكينُ ابن مسكين
"رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117 .
وقال تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران/59 .
وقال سبحانه : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) النحل/40
وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى : ( كن ) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى :
" اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117.
متى؟ بعد "كن" . فقولهم : "بين الكاف والنون" خطأ ، يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر " . انتهى ."الباب المفتوح" (186/10) .
وقال أيضاً في "شرح الأربعين النووية" (ص 65) :
" أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ، وهذا غلط عظيم ، الصواب : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) ، لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً .
#فالصواب أن تقول : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) " انتهى .
فالذي ينبغي للخطباء والدعاة ألا يتعجلوا في قول شيء حتى يتأكدوا من صوابه ، إما بالبحث بأنفسهم ، وإما بسؤال أهل العلم .
والله أعلم .
👈 قناة مــجــاهـــد سـلـفـي تابعنا على👇
✅ تيليجرام
الرابط : ↙️
https://t.me/ALHOMSEAHMAD
✅ تويتر
الرابط : ↙️
https://twitter.com/ALHOMSE69AHMAD
✅ فيس بوك
الرابط : ↙️
https://fb.com/ALHOMSE69AHMAD
.
🔄 أسهموا في النشر 🔄
✅ فالدال على الخير كفاعله ✅
.
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
#حكم_قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون )
السؤال: نرجو معرفة حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ؟ وخاصة أنها كَـثُـرت على ألسنة الدعاة ، فما حكمها ؟
#الجواب:
#الحمد_لله
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى : (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر/50 .
ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن .
ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله :
لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ
واسترزقِ الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون
إن الذي أنت ترجـوه وتأمله من البرية مسكينُ ابن مسكين
"رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117 .
وقال تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران/59 .
وقال سبحانه : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) النحل/40
وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى : ( كن ) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى :
" اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117.
متى؟ بعد "كن" . فقولهم : "بين الكاف والنون" خطأ ، يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر " . انتهى ."الباب المفتوح" (186/10) .
وقال أيضاً في "شرح الأربعين النووية" (ص 65) :
" أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ، وهذا غلط عظيم ، الصواب : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) ، لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً .
#فالصواب أن تقول : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) " انتهى .
فالذي ينبغي للخطباء والدعاة ألا يتعجلوا في قول شيء حتى يتأكدوا من صوابه ، إما بالبحث بأنفسهم ، وإما بسؤال أهل العلم .
والله أعلم .
👈 قناة مــجــاهـــد سـلـفـي تابعنا على👇
✅ تيليجرام
الرابط : ↙️
https://t.me/ALHOMSEAHMAD
✅ تويتر
الرابط : ↙️
https://twitter.com/ALHOMSE69AHMAD
✅ فيس بوك
الرابط : ↙️
https://fb.com/ALHOMSE69AHMAD
.
🔄 أسهموا في النشر 🔄
✅ فالدال على الخير كفاعله ✅
.
┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈
مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
Video
.
#حكم التشمير ( كف طرف الثوب) للصلاة -
◾️ العلامة #عبد_المحسن_العباد_البدر حفظه الله
⭕️ قناة مُجَاهِدٌ سَلَفِيٌ تابعنا على اليوتيوب 👇
https://www.youtube.com/channel/UC4p40hAGRyOYFVEagvueimw
#حكم التشمير ( كف طرف الثوب) للصلاة -
◾️ العلامة #عبد_المحسن_العباد_البدر حفظه الله
⭕️ قناة مُجَاهِدٌ سَلَفِيٌ تابعنا على اليوتيوب 👇
https://www.youtube.com/channel/UC4p40hAGRyOYFVEagvueimw
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
#حكم_لعبة_البوبجي
◾️الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله ورعاه
⭕️قناة مــجــاهـــد سـلـفـي تابعنا على اليوتيوب 👇
https://www.youtube.com/channel/UC9DXgN4DfriqbIHuKpjx4cg
#حكم_لعبة_البوبجي
◾️الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله ورعاه
⭕️قناة مــجــاهـــد سـلـفـي تابعنا على اليوتيوب 👇
https://www.youtube.com/channel/UC9DXgN4DfriqbIHuKpjx4cg
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
#حكم_قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون )
السؤال: نرجو معرفة حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ؟ وخاصة أنها كَـثُـرت على ألسنة الدعاة ، فما حكمها ؟
#الجواب:
#الحمد_لله
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى : (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر/50 .
ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن .
ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله :
لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ
واسترزقِ الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون
إن الذي أنت ترجـوه وتأمله من البرية مسكينُ ابن مسكين
"رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117 .
وقال تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران/59 .
وقال سبحانه : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) النحل/40
وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى : ( كن ) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى :
" اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117.
متى؟ بعد "كن" . فقولهم : "بين الكاف والنون" خطأ ، يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر " . انتهى ."الباب المفتوح" (186/10) .
وقال أيضاً في "شرح الأربعين النووية" (ص 65) :
" أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ، وهذا غلط عظيم ، الصواب : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) ، لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً .
#فالصواب أن تقول : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) " انتهى .
فالذي ينبغي للخطباء والدعاة ألا يتعجلوا في قول شيء حتى يتأكدوا من صوابه ، إما بالبحث بأنفسهم ، وإما بسؤال أهل العلم .
والله أعلم .
.
#حكم_قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون )
السؤال: نرجو معرفة حكم قول : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ؟ وخاصة أنها كَـثُـرت على ألسنة الدعاة ، فما حكمها ؟
#الجواب:
#الحمد_لله
هذا القول قد انتشر على ألسنة بعض الخطباء ، وهم يريدون بذلك أن ما أمر الله به يقع فوراً ، ولا يتأخر وقوعه ، وهو معنى صحيح بلا شك ، قال الله تعالى : (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) القمر/50 .
ولكن هذا اللفظ عند التأمل نجده غير صحيح ، ومخالفاً لما دل عليه القرآن .
ولعل هذه العبارة مقتبسة من أبيات لأبي محمد التيمي ، وهي قوله :
لا تخضعنّ لمخلوق علي طمعٍ فإن ذلك مُضرّ منك في الدينِ
واسترزقِ الله مما في خزائنه فإنما الأمر بين الكاف والنون
إن الذي أنت ترجـوه وتأمله من البرية مسكينُ ابن مسكين
"رسائل الثعالبي" (ص29) ، "الأغاني" (20/70).
قال الله عز وجل: (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117 .
وقال تعالى : ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران/59 .
وقال سبحانه : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) النحل/40
وهذا يعني أن الأمر لا يتم إلا بعد قوله تعالى : ( كن ) ، أما قبل النون فلم يتم الأمر من الله للشيء ، فلا يكون حتى يأمره الله .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى :
" اشتهر بين العوام أنهم يقولون : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) وهذا خطأ ، ليس أمر الله بين الكاف والنون ، بل بعد الكاف والنون ؛ لأن الله قال : ( كُنْ فَيَكُونُ ) البقرة/117.
متى؟ بعد "كن" . فقولهم : "بين الكاف والنون" خطأ ، يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون ، لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر " . انتهى ."الباب المفتوح" (186/10) .
وقال أيضاً في "شرح الأربعين النووية" (ص 65) :
" أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام : ( يا من أمره بين الكاف والنون ) ، وهذا غلط عظيم ، الصواب : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) ، لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك ، لكن باجتماعهما تكون أمراً .
#فالصواب أن تقول : ( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون ) " انتهى .
فالذي ينبغي للخطباء والدعاة ألا يتعجلوا في قول شيء حتى يتأكدوا من صوابه ، إما بالبحث بأنفسهم ، وإما بسؤال أهل العلم .
والله أعلم .
.
.
حكم صلاة العيد في البيوت هذا العام 1441 هـ
الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان
#رمضان
#حكم_صلاة_العيد_في_البيوت
#صلاة_العيد
#حكم_صلاة_العيد
#الشيخ_الدكتور_عبدالسلام_السليمان
.
حكم صلاة العيد في البيوت هذا العام 1441 هـ
الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان
#رمضان
#حكم_صلاة_العيد_في_البيوت
#صلاة_العيد
#حكم_صلاة_العيد
#الشيخ_الدكتور_عبدالسلام_السليمان
.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
#حكم_صلاة_التسبيح
#السؤال:
هل ثبت في صلاة التسبيح حديث صحيح وما صفته؟
#الجواب:
صلاة التسبيح #لا_أصل_لها، لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وحديثها كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: باطل، قال رحمه الله: ولم يستحبها أحدٌ من الأئمة، ويذكر أنها أول ما أثرت عن عبد الله بن المبارك رحمه الله وعبد الله بن المبارك ليس من الصحابة حتى نقول: إن ما قاله مما لا يدخله الاجتهاد يعتبر مرفوعاً.فالصواب أنها ليست بسنة، وأنه لا ينبغي للإنسان فعلها. ثم هي صلاة غريبة يفعلها الإنسان كل يوم، كل أسبوع، كل شهر، كل سنة، أو مرة في العمر. عبادة على هذا الوجه بعيدة أن تكون من الشارع الإسلامي. المهم أنها #ليست_بسنة_فلا_تفعلها .
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [215]
العقيدة > البدع والمحدثات
الصلاة > صلاة التطوع
.
#حكم_صلاة_التسبيح
#السؤال:
هل ثبت في صلاة التسبيح حديث صحيح وما صفته؟
#الجواب:
صلاة التسبيح #لا_أصل_لها، لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وحديثها كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: باطل، قال رحمه الله: ولم يستحبها أحدٌ من الأئمة، ويذكر أنها أول ما أثرت عن عبد الله بن المبارك رحمه الله وعبد الله بن المبارك ليس من الصحابة حتى نقول: إن ما قاله مما لا يدخله الاجتهاد يعتبر مرفوعاً.فالصواب أنها ليست بسنة، وأنه لا ينبغي للإنسان فعلها. ثم هي صلاة غريبة يفعلها الإنسان كل يوم، كل أسبوع، كل شهر، كل سنة، أو مرة في العمر. عبادة على هذا الوجه بعيدة أن تكون من الشارع الإسلامي. المهم أنها #ليست_بسنة_فلا_تفعلها .
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [215]
العقيدة > البدع والمحدثات
الصلاة > صلاة التطوع
.
مُّجٍّاٍّهّْدٌّ سًّلَّفّْيٌّ
Photo
#حكم_لبس_الأساور_في_اليــد
🍁الســــــــــــــؤال:
انتشر بين طلاب المدارس لبس الأساور في اليد من الخيوط، ما رأيكم فيها؟
🍁الجـــــــــــــواب:
(حرام هذا؛ هذا تشبه بالنساء، لبس الأساور من خصائص النساء. فلا يلبسه الذكور. ولعن -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المتشبهين من الرجال بالنساء، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال).
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
م وم: موقع الرسمي للعلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
🍁الســــــــــــــؤال:
انتشر بين طلاب المدارس لبس الأساور في اليد من الخيوط، ما رأيكم فيها؟
🍁الجـــــــــــــواب:
(حرام هذا؛ هذا تشبه بالنساء، لبس الأساور من خصائص النساء. فلا يلبسه الذكور. ولعن -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المتشبهين من الرجال بالنساء، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال).
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
م وم: موقع الرسمي للعلامة الفوزان ـ حفظه الله ـ
#حكم_التزام_قول_تقبل_الله_والمصافحة_بعد_الصلاة
🔷س: عندنا إذا أنهى المصلون صلاة الجماعة يقول المصلي لأخيه أو للمصلي الذي قربه: ( تقبل الله صلاتك )، فيرد عليه قائلاً: تقبل الله صلاتنا وصلاة المؤمنين جميعًا. فما قولكم في ذلك؟
ج: التزام قول المصلي بعد السلام لمن بجواره تقبل الله ليس مشروعًا، بل ذلك من البدع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#اللجنة_الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو:بكر أبو زيد ,عضو: عبد العزيز آل الشيخ ,عضو: صالح الفوزان, عضو: عبد الله بن غديان, الرئيس :عبد العزيز بن عبد الله بن باز
(الفتوى رقم :17633 جزء :2 صفحة :197 )
●●●●●●○○○●●●●●●●
🔷الشيخ محمد بن #عثيمين رحمه الله
س 29 : سُئِلَ الشيخ ُ رحمَهُ الله : هناك مِنَ النّاس مَن يزيدُ في الأذْكار ، كـقولِ البعضِ بعدَ الصلاة : " تقبل الله " ، أو قولهم بعد الوضوء : " زمزم " ، فما تعليقكم على ذلك ؟
فأجاب رحمَهُ الله :
هذا ليسَ من الذّكر ، هذا من الدّعاءِ إذا فَرِغ ، وقال : تقبّل الله منك . ولكن مع ذلك لا نَرى أن يفعلها الإنسان ، لا بعدَ الوضوء ، ولا بعد الصلاة ، ولا بعدَ الشّربِ من ماءِ زمزم ، لأن مثل هذه الأمور إذا فُـعِلَتْ لَـرُبـّمـا تُـتّخَذُ سنّة ، فتكونُ مشروعةً بغيرِ علم .
📙المناهي اللفظية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين / صفحة 30
●●●●●●●●○○○●●●●●●●●●●
🔷المصافحة بعد الصلاة
558 ... سئل فضيلة الشيخ: ما رأى فضيلتكم في المصافحة وقول "تقبل الله" بعد الفراغ من الصلاة مباشرة؟ وجزاكم الله خيراً.
... فأجاب فضيلته بقوله: لا أصل للمصافحة، ولا لقول، "تقبل الله" بعد الفراغ من الصلاة، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه - رضي الله عنهم -. حرر في 25/5/1409هـ.
📙"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 / 171)
● ●●●●●●●○○○○●●●●●●●
🔷الشيخ محمد ناصر الدين #الألباني رحمه الله
سئل في سلسلة الهدى والنور الشريط 130 السؤال الأول
هل قول المصلي لأخيه بعد انتهاء الصلاة : تقبل الله أو يقبل الله مشروع صحيح .؟
#الجواب
إذا كان السؤال من الناحية العربية اللغوية فلا فرق ,ولكن ما أظن أن السؤال يتعلق من الناحية العربية .
وإذا كان السؤال كما أظن من الناحية الشرعية , فكل هذه صور لا أصل لها في السنة .
لأن من الناحية العربية إذا قال قائل تقبل الله ,مثل يتقبل الله .
تقبل الله في الماضي ,كما يقول القائل بالنسبة للميت المسلم رحمه الله ,أو يقول يرحمهم الله .
فكلاهما بمعنى واحد , كذلك إذا قال رحم الله فلانا ,بمعنى اللهم ما ارحم فلانا لأن هذا جملة دعائية .
وذلك (كلمة غير واضحة ) الدعاء بالتقبل للصلاة من الناحية العربية كلها تؤدي غرضا واحدا .
لكن الحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم طيلة حياته المباركة التي عاش وهو يصلي بالناس إماما ويعلمهم الصلاة وهو القائل كما نعلم جميعا (صلوا كما رأيتموني أصلي ) ما جاء عنه إطلاقا أنه قال يوما لأصحابه تقبل الله أو يتقبل الله أو الله يتقبل منكم .
كما أن العكس لم ينقل أي أن أحدا من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام قال له شيئا من هذه الألقاب الثلاثة .
كل ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا توجيها منه إلى أصحابه ولا توجيها من أصحابه إليه .
ولعلكم تعلمون قول الرسول عليه الصلاة والسلام الذي كان يخطب به في الناس خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم , ولذلك السنة أن المصلي إذا انتهى من الصلاة ,وكان لم يلقى أحد المصلين من قبل ,السنة أن يسلم عليه وأن يصافحه .
أما دخل اثنان فأكثر المسجد ثم خرجوا مع بعض فيقول أحدهم للآخر تقبل الله منك فهذا كما قلنا لم يرد في السنة إطلاقا .
●●●●●●○○○○○○○●●●●●●●●
🔷وهذه فتوى أخرى للعلامة محمد بن #عثيمين رحمه الله
يقوم بعض المصلين بالمصافحة بعد الانتهاء من الصلاة قائلين لبعضهم تقبل الله ويرد الآخر عليهم فهل لهذا أصل في السنة؟
#الجواب
الشيخ: نعم هذا ليس له أصل في السنة لا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في سنة الخلفاء الراشدين وما علمنا أحداً من أئمة المسلمين استحبه أو فعله وإنما المشروع للإنسان بعض الصلاة الفريضة أن يستغفر الله ثلاثاً وأن يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم يأتي بالأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان قال الله تعالى (فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم) لكن لو فرض أن شخصاً له حاجة إلى أخيه فلما انتهى من التسبيح سلم عليه وتكلم معه في حاجته فإن هذا لا بأس به ولا يعد من مخالفة السنة نعم.
نور على الدرب شريط رقم 184 الوجه ب الدقيقة 2 .
🔷س: عندنا إذا أنهى المصلون صلاة الجماعة يقول المصلي لأخيه أو للمصلي الذي قربه: ( تقبل الله صلاتك )، فيرد عليه قائلاً: تقبل الله صلاتنا وصلاة المؤمنين جميعًا. فما قولكم في ذلك؟
ج: التزام قول المصلي بعد السلام لمن بجواره تقبل الله ليس مشروعًا، بل ذلك من البدع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
#اللجنة_الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو:بكر أبو زيد ,عضو: عبد العزيز آل الشيخ ,عضو: صالح الفوزان, عضو: عبد الله بن غديان, الرئيس :عبد العزيز بن عبد الله بن باز
(الفتوى رقم :17633 جزء :2 صفحة :197 )
●●●●●●○○○●●●●●●●
🔷الشيخ محمد بن #عثيمين رحمه الله
س 29 : سُئِلَ الشيخ ُ رحمَهُ الله : هناك مِنَ النّاس مَن يزيدُ في الأذْكار ، كـقولِ البعضِ بعدَ الصلاة : " تقبل الله " ، أو قولهم بعد الوضوء : " زمزم " ، فما تعليقكم على ذلك ؟
فأجاب رحمَهُ الله :
هذا ليسَ من الذّكر ، هذا من الدّعاءِ إذا فَرِغ ، وقال : تقبّل الله منك . ولكن مع ذلك لا نَرى أن يفعلها الإنسان ، لا بعدَ الوضوء ، ولا بعد الصلاة ، ولا بعدَ الشّربِ من ماءِ زمزم ، لأن مثل هذه الأمور إذا فُـعِلَتْ لَـرُبـّمـا تُـتّخَذُ سنّة ، فتكونُ مشروعةً بغيرِ علم .
📙المناهي اللفظية لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين / صفحة 30
●●●●●●●●○○○●●●●●●●●●●
🔷المصافحة بعد الصلاة
558 ... سئل فضيلة الشيخ: ما رأى فضيلتكم في المصافحة وقول "تقبل الله" بعد الفراغ من الصلاة مباشرة؟ وجزاكم الله خيراً.
... فأجاب فضيلته بقوله: لا أصل للمصافحة، ولا لقول، "تقبل الله" بعد الفراغ من الصلاة، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه - رضي الله عنهم -. حرر في 25/5/1409هـ.
📙"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13 / 171)
● ●●●●●●●○○○○●●●●●●●
🔷الشيخ محمد ناصر الدين #الألباني رحمه الله
سئل في سلسلة الهدى والنور الشريط 130 السؤال الأول
هل قول المصلي لأخيه بعد انتهاء الصلاة : تقبل الله أو يقبل الله مشروع صحيح .؟
#الجواب
إذا كان السؤال من الناحية العربية اللغوية فلا فرق ,ولكن ما أظن أن السؤال يتعلق من الناحية العربية .
وإذا كان السؤال كما أظن من الناحية الشرعية , فكل هذه صور لا أصل لها في السنة .
لأن من الناحية العربية إذا قال قائل تقبل الله ,مثل يتقبل الله .
تقبل الله في الماضي ,كما يقول القائل بالنسبة للميت المسلم رحمه الله ,أو يقول يرحمهم الله .
فكلاهما بمعنى واحد , كذلك إذا قال رحم الله فلانا ,بمعنى اللهم ما ارحم فلانا لأن هذا جملة دعائية .
وذلك (كلمة غير واضحة ) الدعاء بالتقبل للصلاة من الناحية العربية كلها تؤدي غرضا واحدا .
لكن الحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم طيلة حياته المباركة التي عاش وهو يصلي بالناس إماما ويعلمهم الصلاة وهو القائل كما نعلم جميعا (صلوا كما رأيتموني أصلي ) ما جاء عنه إطلاقا أنه قال يوما لأصحابه تقبل الله أو يتقبل الله أو الله يتقبل منكم .
كما أن العكس لم ينقل أي أن أحدا من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام قال له شيئا من هذه الألقاب الثلاثة .
كل ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا توجيها منه إلى أصحابه ولا توجيها من أصحابه إليه .
ولعلكم تعلمون قول الرسول عليه الصلاة والسلام الذي كان يخطب به في الناس خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم , ولذلك السنة أن المصلي إذا انتهى من الصلاة ,وكان لم يلقى أحد المصلين من قبل ,السنة أن يسلم عليه وأن يصافحه .
أما دخل اثنان فأكثر المسجد ثم خرجوا مع بعض فيقول أحدهم للآخر تقبل الله منك فهذا كما قلنا لم يرد في السنة إطلاقا .
●●●●●●○○○○○○○●●●●●●●●
🔷وهذه فتوى أخرى للعلامة محمد بن #عثيمين رحمه الله
يقوم بعض المصلين بالمصافحة بعد الانتهاء من الصلاة قائلين لبعضهم تقبل الله ويرد الآخر عليهم فهل لهذا أصل في السنة؟
#الجواب
الشيخ: نعم هذا ليس له أصل في السنة لا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في سنة الخلفاء الراشدين وما علمنا أحداً من أئمة المسلمين استحبه أو فعله وإنما المشروع للإنسان بعض الصلاة الفريضة أن يستغفر الله ثلاثاً وأن يقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم يأتي بالأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان قال الله تعالى (فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم) لكن لو فرض أن شخصاً له حاجة إلى أخيه فلما انتهى من التسبيح سلم عليه وتكلم معه في حاجته فإن هذا لا بأس به ولا يعد من مخالفة السنة نعم.
نور على الدرب شريط رقم 184 الوجه ب الدقيقة 2 .
Forwarded from فيديوهات
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
#حكم #قول أنا #أثق #بنفسي
العلامة #صالح_الفوزان حفظه الله
#قناة_مجاهد_السلفي
للتحميل👇
T.me/ALHOMSEAHMAD
#حكم #قول أنا #أثق #بنفسي
العلامة #صالح_الفوزان حفظه الله
#قناة_مجاهد_السلفي
للتحميل👇
T.me/ALHOMSEAHMAD
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
#حكم إظهار #الفرح و #السرور بموت #أهل البدع و #دعاة الضلال
و #الرد على ادعياء #السلفية #السرورية
الشيخ #محمد_هشام_طاهري حفظه الله
#قناة_مجاهد_سلفي
للتحميل👇
T.me/ALHOMSEAHMAD
اليوتيوب
youtube.com/@ALHOMSE69AHMAD
قناة مجاهد سلفي
#حكم إظهار #الفرح و #السرور بموت #أهل البدع و #دعاة الضلال
و #الرد على ادعياء #السلفية #السرورية
الشيخ #محمد_هشام_طاهري حفظه الله
#قناة_مجاهد_سلفي
للتحميل👇
T.me/ALHOMSEAHMAD
اليوتيوب
youtube.com/@ALHOMSE69AHMAD
قناة مجاهد سلفي