حُكمُ.صَومِ.مَن.نوى.قـطْعَ.صَومِه.في.يوم.من.رمضان.tt
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========================
حُكمُ.صومِ.مَن.تردَّدَ.في.قَـطعِ.نِيَّةِ.الصَّوم.tt
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر الدروس الفقهية والفتاوى للقنوات والمجموعات للاشتراك @Mnarah_bot
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========================
حُكمُ.صومِ.مَن.تردَّدَ.في.قَـطعِ.نِيَّةِ.الصَّوم.tt
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر الدروس الفقهية والفتاوى للقنوات والمجموعات للاشتراك @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث السابع: النيــَّــةُ في الصـَّــومِ
النية في الصوم حُكمُ النيَّةِ في الصَّومِ لا يصحُّ الصَّومُ بدون نيَّةٍ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#استمرار_النية
حُكمُ.صَومِ.مَن.نوى.قـطْعَ.صَومِه.في.يوم.من.رمضان.tt 👇
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========================
حُكمُ.صومِ.مَن.تردَّدَ.في.قَـطعِ.نِيَّةِ.الصَّوم.tt
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
حُكمُ.صَومِ.مَن.نوى.قـطْعَ.صَومِه.في.يوم.من.رمضان.tt 👇
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========================
حُكمُ.صومِ.مَن.تردَّدَ.في.قَـطعِ.نِيَّةِ.الصَّوم.tt
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
dorar.net
المبحث السابع: النيــَّــةُ في الصـَّــومِ
النية في الصوم حُكمُ النيَّةِ في الصَّومِ لا يصحُّ الصَّومُ بدون نيَّةٍ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#استمرار_النية
حُكمُ.صَومِ.مَن.نوى.قـطْعَ.صَومِه.في.يوم.من.رمضان.tt 👇
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
حُكمُ.صومِ.مَن.تردَّدَ.في.قَـطعِ.نِيَّةِ.الصَّوم.tt
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
حُكمُ.صَومِ.مَن.نوى.قـطْعَ.صَومِه.في.يوم.من.رمضان.tt 👇
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
حُكمُ.صومِ.مَن.تردَّدَ.في.قَـطعِ.نِيَّةِ.الصَّوم.tt
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
#استمرار_النية
● حُكمُ صَومِ مَن نوى قـطْعَ صَومِه في يوم من رمضان
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
● حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّوم
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
● حُكمُ صَومِ مَن نوى قـطْعَ صَومِه في يوم من رمضان
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
● حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّوم
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
#استمرار_النية
● حُكمُ صَومِ مَن نوى قـطْعَ صَومِه في يوم من رمضان
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
● حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّوم
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
● حُكمُ صَومِ مَن نوى قـطْعَ صَومِه في يوم من رمضان
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
● حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّوم
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
#استمرار_النية
● حُكمُ صَومِ مَن نوى قـطْعَ صَومِه في يوم من رمضان
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
● حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّوم
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644
● حُكمُ صَومِ مَن نوى قـطْعَ صَومِه في يوم من رمضان
👈 مَن #نوى في يومٍ مِن رَمَضانَ #قـطع صومِه ؛ فإنَّ صَومَه #ينقـطع ، ولا يصِحُّ منه ، وعليه القَضاءُ وإمساكُ بقِيَّةِ اليومِ ، إن كان ممَّنْ لا يباحُ لهم الفِـطرٌ ، فإن كان ممَّن يُباحُ لهم الفِـطرُ ، كالمريضِ والمسافِرِ ؛ فعليه #القضاء فقط ، وهو مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلة ، ووجه عند الشَّافِعيَّة ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابن عُثيمين.
#أنه ما دام ناويًا للصِّيامِ ، فهو صائِمٌ ، وإذا #نوى الإفـطارَ أفـطَرَ ، فالصَّومُ عِبارةٌ عن نيَّةٍ ، فإذا نوى قَطْعَها انقطَعَت ، كالصَّلاةِ إذا نوى قَطْعَها ، فإنَّها تنقطِعُ.
========
● حُكمُ صومِ مَن تردَّدَ في قَطعِ نِيَّةِ الصَّوم
👈 من #تردد في قـطْعِ نِيَّةِ الصَّومِ ؛ فإنَّ صَومَه #لا_يبطل ما دام لم يَجزِمْ بقَطعِها، وهو مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، وهو اختيار ابن عثيمين.
#وذلك لأنَّ الأصلَ بقاءُ النيَّةِ حتى يعزِمَ على قَطعِها وإزالَتِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2644