🔼254 - باب: قوله: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} /68/: العقوبة.

4483 - حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن سفيان قال: حدثني منصور وسليمان، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، عن عبد الله. قال: وحدثني واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه قال:

سألت، أو سئل رسول الله ﷺ: أي الذنب عند الله أكبر؟ قال: (أن تجعل لله ندا وهو خلقك) قلت: ثم أي؟ قال: (ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك). قلت: ثم أي؟ قال: (أن تزاني بحليلة جارك). قال: ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله ﷺ:

{والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون}. [4207] 4484/4486 - حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام بن يوسف: أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني القاسم بن أبي بزة:

أنه سأل سعيد بن جبير: هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ فقرأت عليه: {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق}. فقال سعيد: قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي، فقال: هذه مكية، نسختها آية مدنية، التي في سورة النساء.

(4485) - حدثني محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن المغيرة ابن النعمان، عن سعيد بن جبير قال:

اختلف أهل الكوفة في قتل المؤمن، فرحلت فيه إلى ابن عباس، فقال: نزلت في آخر ما نزل، ولم ينسخها شيء.

(4486) - حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا منصور، عن سعيد بن جبير قال:

سألت ابن عباس رضي الله عنهما، عن قوله تعالى: {فجزاؤه جهنم}. قال: لا توبة له. وعن قوله جل ذكره: {لا يدعون مع الله إلها آخر}. قال: كانت هذه في الجاهلية.

[3642]

#صحيح_البخاري
#كتاب_تفسير_القرآن
#سورة_الفرقان

🔼255 - باب: {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} /69/.

4487 - حدثنا سعد بن حفص: حدثنا شيبان، عن منصور، عن سعيد بن جبير قال: قال ابن أبزى:

سئل ابن عباس عن قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}. وقوله: {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق - حتى بلغ - إلا من تاب}. فسألته فقال: لما نزلت قال أهل مكة: فقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأتينا الفواحش، فأنزل الله: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا - إلى قوله - غفورا رحيما}.

[3642]

#صحيح_البخاري
#كتاب_تفسير_القرآن
#سورة_الفرقان

🔼256 - باب: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} /70/.

4488 - حدثنا عبدان: أخبرنا أبي، عن شعبة، عن منصور، عن سعيد ابن جبير قال:

أمرني عبد الرحمن بن أبزى: أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا}. فسألته فقال: لم ينسخها شيء، وعن: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر}. قال: نزلت في أهل الشرك.

[3642]

#صحيح_البخاري
#كتاب_تفسير_القرآن
#سورة_الفرقان

🔼257 - باب: {فسوف يكون لزاما} /77/: هلكة.

4489 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا مسلم، عن مسروق قال: قال عبد الله:

خمس قد مضين: الدخان، والقمر، والروم، والبطشة، واللزام. {فسوف

يكون لزاما}. [962]

#صحيح_البخاري
#كتاب_تفسير_القرآن
#سورة_الفرقان

الى هنا انتهى تفسير سورة الفرقان
انتظرونا غدا ان شاء الله مع تفسير

# سورة_الشعراء.

#صحيح_البخاري
#كتاب_تفسير_القرآن
#سورة_الفرقان

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١ _الفاتحة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢_ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣ _ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٤ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٥ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٦ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٧ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٨ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٩ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٠ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١١ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٢ البقرة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٣ آل عمران

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٤ آل عمران

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٥ آل عمران

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٦ آل عمران

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٧ آل عمران

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٨ النساء

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ١٩ النساء

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٠ النساء

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢١ النساء

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٢ النساء

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٣ المائدة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٤ المائدة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٥

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٦ الأنعام

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٧ الانعام

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٨ الاعراف

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٢٩ الانفال

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٠ الانفال

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣١ براءة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٢ براءة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٣ براءة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٤ براءة التوبة

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٥ يونس

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٦ هود

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٧ هود

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٨ يوسف

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٩ يوسف

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٤٠ يوسف

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٤١ الحجر

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٤٢ النحل

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٣٤ الإسراء

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٤٤ الإسراء

📗 تفسير القرآن الكريم من صحيح البخاري ٤٥ الكهف

فهرس لما تم تفسيره بفضل الله

#مما_راقني



((أخلاقك تعكس تربية أهلك .!))


👈هي مقولة ليست صحيحة .. والدليل؛⤵️


أن نوح عليه السلام كان نبي وأبنه عاصي ،
فأخلاقك تمثلك أنت لا تظلموا أهل أحد.

#الاسلام_ديني

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

شروط.فتح.المصلي.الباب.للطارق.tt

استفتحتُ البابَ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي تطوُّعًا والبابُ علَى القبلةِ فمَشى عن يمينِهِ - أو عن يسارِهِ - ففتحَ البابَ ثمَّ رجَعَ إلى مصلَّاه.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الصَّلاةُ عِبادةٌ توقيفيَّةٌ ، وقد عَلَّمَنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم كَيفياتِها وهَيئاتِها وأفعالَها وأقوالَها بقَولِه وفِعلِه ، وقدْ نقَلَها الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم كما تَعلَّموها منه وكما رَأوه يُصلِّي صلَّى الله عليه وسلَّم. وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ زوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

▪️"استفتَحْتُ البابَ" ، أي : طلَبْتُ فَتْحَه ؛ لكونِه مُغلَقًا ، بالطَّرْقِ عليه مثلًا ، أو بمُناداةٍ واستئذانٍ على مَن بداخِلِه.

▪️"ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُصلِّي تطوُّعًا" ، أي : ليسَتْ صلاتُه بالفَريضةِ.

▪️"والبابُ على القِبْلةِ" ، أي : في اتِّجاهِ القِبْلةِ ، إشارةً منها إلى عدمِ استدبارِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم للقِبلةِ لو كان البابُ في غيرِها ، وكذلك حينَ رُجوعِه لِمَوضِعِ المُصلَّى.

▪️"فمشى عن يمينِه- أو عن يَسارِه-" ، أي : نحوَ البابِ ، ولا يُنافي هذا قولَها : "والبابُ على القِبلةِ" ؛ لأنَّ المرادَ به أنَّ البابَ ليس في دُبُرِ القِبلةِ ، بحيثُ يُؤدِّي فتحُه إلى استدبارِها ، بل هو في جِهتِها ، إلَّا أنَّه يَميلُ إلى اليمينِ أو اليَسارِ ، بحيث لا يستلزِمُ فتحُه استدبارَها ، بل يَميلُ قليلًا ، وهذا لا يُنافي الصَّلاةَ.

▪️"ففتَحَ البابَ ثمَّ رجَع إلى مُصلَّاه" ، أي : للموضِعِ الَّذي يُصلِّي فيه ؛ إشارةً إلى استكمالِ صلاتِه ، وكان رُجوعُه على عقِبَيْهِ مُستقبِلًا للقِبلةِ في غيرِ كلامٍ والتِفاتٍ.

📚 وقد أخرَجَ البخاريُّ عَنْ أنسٍ رضِيَ اللهُ عنه : "أنَّ المسلِمين بينما هم في صَلاةِ الفَجْرِ من يومِ الإثنينِ ، وأبو بكرٍ يُصلِّي بهم ، لَم يَفجَأْهم إلاَّ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قد كَشفَ سِتْر حُجرةِ عائشةَ ، فنَظَر إليهم وهم صُفوفٌ في الصَّلاةِ ، ثم تَبسَّم ، فنَكصَ أبو بكرٍ على عَقبَيْه- أي : رجَع للوَراءِ دونَ أنْ يَلتفِتَ- لِيَصِلَ الصَّفَّ ، وظنَّ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُريدُ أنْ يَخْرُجَ إلى الصَّلاةِ ، فأشارَ إليهم رَسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيدِه أنْ أتِمُّوا صلاتَكم" ؛ فهذا مشيٌ في صَلاةِ الفريضةِ ، ولعلَّ أبا بكرٍ رجَعَ بعدَ ذلك إلى موضعِ الإمامِ في المحراب فتَقدَّم خُطواتٍ أخرى إلى الأمامِ ، وأتمَّ الصَّلاةَ ولم يُنكِرْ عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فدلَّ على المشيِ اليَسيرِ في الصَّلاةِ عُمومًا بشَرْطِ ألَّا يَنحرِفَ ببدنِه عن القِبْلةِ ، سواءٌ كان المشيُ للأمامِ أو للخلفِ ، أو يَمينًا أو يسارًا.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/32538