#المراجع
[1] من مقدمة الحافظ "للتقريب".
[2] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 10).
[3] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[4] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 361)، وسير أعلام النبلاء (7/ 244). وانظر: جامع بيان العلم وفضله (1/ 191) لابن عبد البر.
[5] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 362). وانظر فتح الباري (1/ 217). وقد روي نحوه عن: سفيان بن عيينة (7/ 274)، ومحمد بن النضر الحارثي (8/ 217)، وجاء عن غيرهم. وانظر للفائدة: جامع بيان العلم وفضله (1/ 118).
[6] سير أعلام النبلاء (7/ 247).
[7] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[8] أحاديث في ذم الكلام وأهله رقم: (899) لأبي الفضل المقرئ، وسير أعلام النبلاء (7/ 248).
[9] الكفاية في علم الرواية (ص: 117) للخطيب، وقال أبو نعيم - معلقًا عليه -: "وأنا أقول: من همَّ أن يكذب افتضح".
[10] سير أعلام النبلاء (7/ 252)، وانظر: بحر الدم، والوافي بالوفَيات للصفدي.
[11] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 386)، وكتاب الزهد الكبير (ص: 105) للبيهقي.
[12] سير أعلام النبلاء (7/ 253).
[13] في الإبانة: "أن لا يرفع له عمل".
[14] معجم ابن الأعرابي رقم: (1554)، والإبانة الكبرى رقم: (29) لابن بطة.
[15] سير أعلام النبلاء (7/ 254). وانظر: مجموع الفتاوى (13/ 34) لابن تيمية.
[16] تاريخ الإسلام للذهبي، وتاريخ الخلفاء (ص: 108) للسيوطي.
[17] (7/ 28). وانظر: تهذيب الكمال (10/ 73) للمزي.
[18] سير أعلام النبلاء (7/ 253).
[19] تاريخ بغداد (4/ 29) للخطيب. وقال الحافظ في الإصابة في تمييز الصحابة (1/ 2): "سنده الصحيح". وكذا قال السخاوي في فتح المغيث شرح ألفية الحديث (3/ 122): "سنده الصحيح".
[20] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 27).
[21] سير أعلام النبلاء (7/ 253).
[22] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 364). وروي عن: عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإبراهيم، والشَّعبي، كما في سنن الدارمي رقم: (569)، ورقم: (567)، ورقم: (568).
[23] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 368).
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (3)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
[1] من مقدمة الحافظ "للتقريب".
[2] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 10).
[3] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[4] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 361)، وسير أعلام النبلاء (7/ 244). وانظر: جامع بيان العلم وفضله (1/ 191) لابن عبد البر.
[5] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 362). وانظر فتح الباري (1/ 217). وقد روي نحوه عن: سفيان بن عيينة (7/ 274)، ومحمد بن النضر الحارثي (8/ 217)، وجاء عن غيرهم. وانظر للفائدة: جامع بيان العلم وفضله (1/ 118).
[6] سير أعلام النبلاء (7/ 247).
[7] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[8] أحاديث في ذم الكلام وأهله رقم: (899) لأبي الفضل المقرئ، وسير أعلام النبلاء (7/ 248).
[9] الكفاية في علم الرواية (ص: 117) للخطيب، وقال أبو نعيم - معلقًا عليه -: "وأنا أقول: من همَّ أن يكذب افتضح".
[10] سير أعلام النبلاء (7/ 252)، وانظر: بحر الدم، والوافي بالوفَيات للصفدي.
[11] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 386)، وكتاب الزهد الكبير (ص: 105) للبيهقي.
[12] سير أعلام النبلاء (7/ 253).
[13] في الإبانة: "أن لا يرفع له عمل".
[14] معجم ابن الأعرابي رقم: (1554)، والإبانة الكبرى رقم: (29) لابن بطة.
[15] سير أعلام النبلاء (7/ 254). وانظر: مجموع الفتاوى (13/ 34) لابن تيمية.
[16] تاريخ الإسلام للذهبي، وتاريخ الخلفاء (ص: 108) للسيوطي.
[17] (7/ 28). وانظر: تهذيب الكمال (10/ 73) للمزي.
[18] سير أعلام النبلاء (7/ 253).
[19] تاريخ بغداد (4/ 29) للخطيب. وقال الحافظ في الإصابة في تمييز الصحابة (1/ 2): "سنده الصحيح". وكذا قال السخاوي في فتح المغيث شرح ألفية الحديث (3/ 122): "سنده الصحيح".
[20] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 27).
[21] سير أعلام النبلاء (7/ 253).
[22] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 364). وروي عن: عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإبراهيم، والشَّعبي، كما في سنن الدارمي رقم: (569)، ورقم: (567)، ورقم: (568).
[23] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 368).
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (3)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه سلسلة نقف فيها مع عيون الكلام لسلفنا - رحمهم الله أجمعين - وكنا شرَعْنا فيها بالإمام بشر الحافي، ويحيى بن معين، في جملة من الحلقات، ونقف في هذه السلسلة الثالثة مع الإمام سفيان الثوري، ومع #الحلقة_الرابعة_له_والاخيرة
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
فهذه سلسلة نقف فيها مع عيون الكلام لسلفنا - رحمهم الله أجمعين - وكنا شرَعْنا فيها بالإمام بشر الحافي، ويحيى بن معين، في جملة من الحلقات، ونقف في هذه السلسلة الثالثة مع الإمام سفيان الثوري، ومع #الحلقة_الرابعة_له_والاخيرة
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
📕
👈وإلى جملة من عيون كلامه، قال رحمه الله:
🔺#دقة:
لما استَعمل الرُّواة الكذب استعمَلنا لهم التاريخ[2].
🔺#الكفاية_لطالب_العلم_مهمة:
أُحِب[3] أن يكون صاحب العلم في كفاية؛ فإنَّ الآفات إليه أسرعُ، والألسنةَ إليه أسرع[4]، وإذا احتاجَ ذَل[5].
وقال أيضًا: يعجبني أن يكون صاحبُ الحديث مكفيًّا؛ فإنَّ الآفات إليهم أسرع، وألسنة الناس إليهم أسرع[6].
🔺#الحرص_على_طلب_العلم:
لا نزال نتعلم العلم ما وجدنا من يعلمنا[7].
🔺#مناصحة: تعجلوا بركة هذا العلم:
يا معشر الشباب، تعجَّلوا بركة هذا العلم؛ فإنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤمِّلون منه، ليُفِدْ بعضكم بعضًا[8].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
👈وإلى جملة من عيون كلامه، قال رحمه الله:
🔺#دقة:
لما استَعمل الرُّواة الكذب استعمَلنا لهم التاريخ[2].
🔺#الكفاية_لطالب_العلم_مهمة:
أُحِب[3] أن يكون صاحب العلم في كفاية؛ فإنَّ الآفات إليه أسرعُ، والألسنةَ إليه أسرع[4]، وإذا احتاجَ ذَل[5].
وقال أيضًا: يعجبني أن يكون صاحبُ الحديث مكفيًّا؛ فإنَّ الآفات إليهم أسرع، وألسنة الناس إليهم أسرع[6].
🔺#الحرص_على_طلب_العلم:
لا نزال نتعلم العلم ما وجدنا من يعلمنا[7].
🔺#مناصحة: تعجلوا بركة هذا العلم:
يا معشر الشباب، تعجَّلوا بركة هذا العلم؛ فإنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤمِّلون منه، ليُفِدْ بعضكم بعضًا[8].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
📕
🔺ما يُصان عنه العلم:
تعلموا العلم، فإذا عُلِّمتموه فاكظموا عليه، ولا تَخلِطوه بضحك ولا لعب؛ فتمجَّه القلوب[9].
🔺#خوف:
وددت أني أنجو من هذا الأمر[10] كفافًا، لا عليَّ ولا لي[11].
وقال أيضًا: وددت أن أنفلت من هذا الأمر، لا لي ولا علي[12].
🔺الانشغال بالنفس، والإقبال على الدعوة بالرفق:
اؤمُرْ بالمعروف في رفق؛ فإن قُبل منك حمدتَ الله عز وجل، وإلا أقبلتَ على نفسك؛ فإن لك في نفسك شغلاً[13].
🔺#ترك الخلطة:
كان الناس إذا التقَوا انتفعوا بعضهم ببعض، فأما اليوم فالنجاة في تركهم[14].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
🔺ما يُصان عنه العلم:
تعلموا العلم، فإذا عُلِّمتموه فاكظموا عليه، ولا تَخلِطوه بضحك ولا لعب؛ فتمجَّه القلوب[9].
🔺#خوف:
وددت أني أنجو من هذا الأمر[10] كفافًا، لا عليَّ ولا لي[11].
وقال أيضًا: وددت أن أنفلت من هذا الأمر، لا لي ولا علي[12].
🔺الانشغال بالنفس، والإقبال على الدعوة بالرفق:
اؤمُرْ بالمعروف في رفق؛ فإن قُبل منك حمدتَ الله عز وجل، وإلا أقبلتَ على نفسك؛ فإن لك في نفسك شغلاً[13].
🔺#ترك الخلطة:
كان الناس إذا التقَوا انتفعوا بعضهم ببعض، فأما اليوم فالنجاة في تركهم[14].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
📕
🔺#الخوف_من_الحديث[15]:
وددت أني لم أطلب الحديث وأنَّ يدي قطعت من ها هنا، لا بل من ها هنا - وأشار إلى الكتف - ثم أشار إلى المنكب؛ قال: لا، بل من ها هنا[16].
وقال أيضًا: ما أخاف على شيء أن يُدخِلني النار إلا الحديث[17].
🔺#تدبير_وإصلاح:
من كان في يده شيء من هذه الدراهم فليصلحه؛ فإنه في زمان إن احتاج كان أول من يبذل دينه[18].
🔺#فضل_القرآن:
وددت أني حين قرأتُ القرآن، وقفتُ عنده فلم أتجاوَزْه إلى غيره[19].
🔺#الحديث_أكثر:
الحديث أكثر من الذهب والفضة، وليس يُدرَك[20].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
🔺#الخوف_من_الحديث[15]:
وددت أني لم أطلب الحديث وأنَّ يدي قطعت من ها هنا، لا بل من ها هنا - وأشار إلى الكتف - ثم أشار إلى المنكب؛ قال: لا، بل من ها هنا[16].
وقال أيضًا: ما أخاف على شيء أن يُدخِلني النار إلا الحديث[17].
🔺#تدبير_وإصلاح:
من كان في يده شيء من هذه الدراهم فليصلحه؛ فإنه في زمان إن احتاج كان أول من يبذل دينه[18].
🔺#فضل_القرآن:
وددت أني حين قرأتُ القرآن، وقفتُ عنده فلم أتجاوَزْه إلى غيره[19].
🔺#الحديث_أكثر:
الحديث أكثر من الذهب والفضة، وليس يُدرَك[20].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
📕
🔺#تبعات_العلم:
من ازداد علمًا ازداد وجعًا[22]، ولو لم أعلم لكان أقلَّ[23]لحزني[24].
🔺فضل الحديث مع صحة النية[25]:
ما أعلم على وجه الأرض من الأعمال أفضل من طلب الحديث؛ لمن أراد به وجهَ الله عز وجل[26].
وقال أيضًا: ما من عمل أفضل من طلب الحديث؛ إذا صحت النية فيه[27].
🔺#تواضع:
لو قلت لكم: إني أحدثكم كما سمعت، فلا تصدقوني[28][29]؛ إنما هو المعنى[30].
👈وقال أيضًا: وددت عمري كله بثلاثة أيام من أيام ابن المبارك[31].
👈وقال أيضًا: ضاعت الأمة حين احتيج إلي[32].
🔺#همة:
لو لم يأتني أصحاب الحديث، لأتيتهم في بيوتهم[33].
👈وقال أيضًا: لو أني أعلم أن أحدًا يطلب الحديث بنية، لأتيته في منزله؛ حتى أحدِّثه[34].
👈وقال أيضًا: والله لو أعلم بالذي يطلب هذا العلم لا يريد به إلا ما عند الله، لكنتُ أنا الذي آتيه في منزله فأحدثه بما عندي؛ مما أرجو أن ينفعه الله به[35].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
🔺#تبعات_العلم:
من ازداد علمًا ازداد وجعًا[22]، ولو لم أعلم لكان أقلَّ[23]لحزني[24].
🔺فضل الحديث مع صحة النية[25]:
ما أعلم على وجه الأرض من الأعمال أفضل من طلب الحديث؛ لمن أراد به وجهَ الله عز وجل[26].
وقال أيضًا: ما من عمل أفضل من طلب الحديث؛ إذا صحت النية فيه[27].
🔺#تواضع:
لو قلت لكم: إني أحدثكم كما سمعت، فلا تصدقوني[28][29]؛ إنما هو المعنى[30].
👈وقال أيضًا: وددت عمري كله بثلاثة أيام من أيام ابن المبارك[31].
👈وقال أيضًا: ضاعت الأمة حين احتيج إلي[32].
🔺#همة:
لو لم يأتني أصحاب الحديث، لأتيتهم في بيوتهم[33].
👈وقال أيضًا: لو أني أعلم أن أحدًا يطلب الحديث بنية، لأتيته في منزله؛ حتى أحدِّثه[34].
👈وقال أيضًا: والله لو أعلم بالذي يطلب هذا العلم لا يريد به إلا ما عند الله، لكنتُ أنا الذي آتيه في منزله فأحدثه بما عندي؛ مما أرجو أن ينفعه الله به[35].
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
📕
#المراجع
[1] من مقدمة الحافظ "للتقريب".
[2] الكفاية في علم الرواية (ص: 119)، وتاريخ دمشق (1/ 54) لابن عساكر. وانظر: التلخيص الحبير (1/ 37) وقد عزاه لابن عدي في الكامل، وانظر أيضًا: التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل (1/ 309) للمعلمي.
[3] في الإشراف: "يعجبني".
[4] سير أعلام النبلاء (7/ 254)، والمجالسة وجواهر العلم (6/ 98) للدينوري، والإشراف في منازل الأشراف (ص: 166) لابن أبي الدنيا.
[5] والفقرة الأخيرة من المجالسة للدينوري، والإشراف لابن أبي الدنيا.
[6] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 368).
[7] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[8] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 370)، والجامع لأخلاق الراوي (2/ 150) الخطيب البغدادي، والمدخل إلى السنن للبيهقي رقم: (1493). وانظر: فتح المغيث (2/ 366) للسخاوي.
[9] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 368).
[10] وفي بعض رواياته: "وددت أني نجوت منه".
[11] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363) (7/ 63)، وطبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها (2/ 124) لابن حيان، وسير أعلام النبلاء (7/ 255)، وتاريخ الإسلام للذهبي. وقد روي نحوه عن الإمام أحمد كما في الحلية (9/ 184)، والشعبي أيضًا في الحلية (4/ 313)
[12] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363 - 364).
[13] الجرح والتعديل (1/ 124) لابن أبي حاتم، وانظر: رسالة الثوري إلى عباد بن عباد في الجرح والتعديل (1/ 87).
[14] الجرح والتعديل (1/ 124) لابن أبي حاتم، وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 376).
[15] قال الذهبي: "حب ذات الحديث، والعمل به لله مطلوب من زاد المعاد، وحب روايته وعواليه والتكثر بمعرفته وفهمه مذموم مخوف، فهو الذي خاف منه سفيان، والقطان، وأهل المراقبة؛ فإن كثيرًا من ذلك وبال على المحدث". سير أعلام النبلاء (7/ 256).
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
#المراجع
[1] من مقدمة الحافظ "للتقريب".
[2] الكفاية في علم الرواية (ص: 119)، وتاريخ دمشق (1/ 54) لابن عساكر. وانظر: التلخيص الحبير (1/ 37) وقد عزاه لابن عدي في الكامل، وانظر أيضًا: التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل (1/ 309) للمعلمي.
[3] في الإشراف: "يعجبني".
[4] سير أعلام النبلاء (7/ 254)، والمجالسة وجواهر العلم (6/ 98) للدينوري، والإشراف في منازل الأشراف (ص: 166) لابن أبي الدنيا.
[5] والفقرة الأخيرة من المجالسة للدينوري، والإشراف لابن أبي الدنيا.
[6] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 368).
[7] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[8] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 370)، والجامع لأخلاق الراوي (2/ 150) الخطيب البغدادي، والمدخل إلى السنن للبيهقي رقم: (1493). وانظر: فتح المغيث (2/ 366) للسخاوي.
[9] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 368).
[10] وفي بعض رواياته: "وددت أني نجوت منه".
[11] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363) (7/ 63)، وطبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها (2/ 124) لابن حيان، وسير أعلام النبلاء (7/ 255)، وتاريخ الإسلام للذهبي. وقد روي نحوه عن الإمام أحمد كما في الحلية (9/ 184)، والشعبي أيضًا في الحلية (4/ 313)
[12] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363 - 364).
[13] الجرح والتعديل (1/ 124) لابن أبي حاتم، وانظر: رسالة الثوري إلى عباد بن عباد في الجرح والتعديل (1/ 87).
[14] الجرح والتعديل (1/ 124) لابن أبي حاتم، وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 376).
[15] قال الذهبي: "حب ذات الحديث، والعمل به لله مطلوب من زاد المعاد، وحب روايته وعواليه والتكثر بمعرفته وفهمه مذموم مخوف، فهو الذي خاف منه سفيان، والقطان، وأهل المراقبة؛ فإن كثيرًا من ذلك وبال على المحدث". سير أعلام النبلاء (7/ 256).
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
📕
[16] اقتضاء العلم العمل (ص: 84) للخطيب.
[17] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 255).
[18] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366 - 381). وانظر: شرح السنة (14/ 291) للبغوي، ووفَيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان (2/ 387) لابن خلِّكان، ومشكاة المصابيح (3/ 147) للتبريزي.
[19] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 255). وقد قيل:
جميعُ العلم في القرآنِ لكنْ ♦♦♦ تَقاصرُ عنه أفهامُ الرجالِ
[20] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[21] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[22] والمعنى - والله أعلم -: أنه يخشى من تبِعات العلم ليس إلا، لا أنه يريد تثبيط الناس عن العلم؛ فإن هذا غيرُ مرادٍ له، ولا مِن قوله ألبتَّة؛ ولذلك ذكر أهل العلم والمصنِّفون له هذا الأثر في أبواب الاغترار به والتكبر، أو حب روايته والتكثر، أو الخوف من عدم العمل به... ونحو ذلك، وإلا فالتزود من العلم مطلوب، ولو لم يكن فيه إلا قول الله عز وجل: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه : 114]، لكفى. ولله درُّ مَن قال [ كما في تعليم المتعلم طريق التعلم (ص: 53) للزرنوجي]:
إذا شئتَ أن تَلقى عدوَّك راغمًا
وتقتُلَه حَزْنًا وتحرِقَه غمَّا
فرُم للعُلى وازدَد من العلم، إنه
مَن ازداد علمًا زاد حاسِدَه همَّا
[23] في السير: "أيسر".
[24] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363)، وسير أعلام النبلاء (7/ 255).
[25] وقد فسر الراوي عنه - محمد بن يوسف الفريابي - معنى صحت حين سُئل: وأي شيء النية؟! فقال: "تريد به وجه الله والدارَ الآخرة". حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366).
[26] شرف أصحاب الحديث (ص: 81). وانظر: الفوائد (1/ 110) لتمام، وتاريخ دمشق (1/ 45) لابن عساكر. وقد روي نحوه عن ابن المبارك كما في المدخل إلى السنن الكبرى (ص: 309) للبيهقي، وبنحوه عن بشر الحافي كما ذكرت في سلسلة من عيون الكلام بشر الحافي (3).
[27] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 256). وانظر: مفتاح دار السعادة، ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/ 177) لابن القيم.
[28] في العلل: "فقد كذبت".
[29] سنن الترمذي (6/ 243 - ط: بشار عواد معروف)، والكفاية في علم الرواية (ص: 309) للخطيب، وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 370)، وسير أعلام النبلاء (7/ 256)، وانظر: العلل ومعرفة الرجال (1/ 550) لأحمد بن حنبل، وشرح علل الترمذي (1/ 150) لابن رجب.
[30] الظاهر أن هذه الزيادة للترمذي للتوضيح؛ ولذلك جاء من غير الزيادة عند غيره، وفي الكفاية أتبعه بقوله: قال زيد: يعني: أنه يحدِّث على المعاني. والله أعلم.
[31] شذرات الذهب في أخبارِ مَن ذهب (1/ 289) لابن العماد.
[32] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 365).
[33] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 257 - 274). وانظر: شرح السنة (1/ 302) للبغوي.
[34] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366). وانظر: شرح السنة (1/ 302) للبغوي.
[35] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 369).
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
[16] اقتضاء العلم العمل (ص: 84) للخطيب.
[17] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 255).
[18] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366 - 381). وانظر: شرح السنة (14/ 291) للبغوي، ووفَيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان (2/ 387) لابن خلِّكان، ومشكاة المصابيح (3/ 147) للتبريزي.
[19] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 255). وقد قيل:
جميعُ العلم في القرآنِ لكنْ ♦♦♦ تَقاصرُ عنه أفهامُ الرجالِ
[20] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[21] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363).
[22] والمعنى - والله أعلم -: أنه يخشى من تبِعات العلم ليس إلا، لا أنه يريد تثبيط الناس عن العلم؛ فإن هذا غيرُ مرادٍ له، ولا مِن قوله ألبتَّة؛ ولذلك ذكر أهل العلم والمصنِّفون له هذا الأثر في أبواب الاغترار به والتكبر، أو حب روايته والتكثر، أو الخوف من عدم العمل به... ونحو ذلك، وإلا فالتزود من العلم مطلوب، ولو لم يكن فيه إلا قول الله عز وجل: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ [طه : 114]، لكفى. ولله درُّ مَن قال [ كما في تعليم المتعلم طريق التعلم (ص: 53) للزرنوجي]:
إذا شئتَ أن تَلقى عدوَّك راغمًا
وتقتُلَه حَزْنًا وتحرِقَه غمَّا
فرُم للعُلى وازدَد من العلم، إنه
مَن ازداد علمًا زاد حاسِدَه همَّا
[23] في السير: "أيسر".
[24] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 363)، وسير أعلام النبلاء (7/ 255).
[25] وقد فسر الراوي عنه - محمد بن يوسف الفريابي - معنى صحت حين سُئل: وأي شيء النية؟! فقال: "تريد به وجه الله والدارَ الآخرة". حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366).
[26] شرف أصحاب الحديث (ص: 81). وانظر: الفوائد (1/ 110) لتمام، وتاريخ دمشق (1/ 45) لابن عساكر. وقد روي نحوه عن ابن المبارك كما في المدخل إلى السنن الكبرى (ص: 309) للبيهقي، وبنحوه عن بشر الحافي كما ذكرت في سلسلة من عيون الكلام بشر الحافي (3).
[27] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 256). وانظر: مفتاح دار السعادة، ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/ 177) لابن القيم.
[28] في العلل: "فقد كذبت".
[29] سنن الترمذي (6/ 243 - ط: بشار عواد معروف)، والكفاية في علم الرواية (ص: 309) للخطيب، وحلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 370)، وسير أعلام النبلاء (7/ 256)، وانظر: العلل ومعرفة الرجال (1/ 550) لأحمد بن حنبل، وشرح علل الترمذي (1/ 150) لابن رجب.
[30] الظاهر أن هذه الزيادة للترمذي للتوضيح؛ ولذلك جاء من غير الزيادة عند غيره، وفي الكفاية أتبعه بقوله: قال زيد: يعني: أنه يحدِّث على المعاني. والله أعلم.
[31] شذرات الذهب في أخبارِ مَن ذهب (1/ 289) لابن العماد.
[32] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 365).
[33] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366)، وسير أعلام النبلاء (7/ 257 - 274). وانظر: شرح السنة (1/ 302) للبغوي.
[34] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 366). وانظر: شرح السنة (1/ 302) للبغوي.
[35] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (6/ 369).
#من_عيون_الكلام
#سفيان_الثوري (4)
#بكر_البغدادي
#تقديم_الاسلام_ديني
كان الإمام #سفيان_الثوري يأتي الزاهد إبراهيم بن أدهم فيقول :
يا إبراهيم ، ادع الله أن يقبضنا على التوحيد ....
[ الثبات عند الممات من طريق الحافظ ابن أبي الدنيا ]
يا إبراهيم ، ادع الله أن يقبضنا على التوحيد ....
[ الثبات عند الممات من طريق الحافظ ابن أبي الدنيا ]
🏝🏝
#سفيان_الثوري:
لقد ضرب سفيان المثل في العبادة، حتى ترأس على أهل زمانه - رحمه الله -. فلقد كان عابدًا متنسكًا، قائمًا بأمر الله، لا يعيقه عائق، ولا يخشى في الله لومة لائم.
قَالَ سُفْيَان بن عيينة: ما رأيت رجلًا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري.
وعن أبي عاصم النبيل قَالَ: سمعت سفيان يقول: كان الرَّجل إذا أراد أن يطلب العلم؛ تعبد قبل ذلك عشرين سنة.
قَالَ مؤمل بن إسماعيل: قَدِمَ سفيان مكة فكان يُصلِّي الغداة ويجلس يذكر الله حتى ترتفع الشمس، ثم يطوف سبعة أسابع - أشواط - يُصلي بعد سبوع ركعتين يطولهما، ثم يصلي إلى نصف النَّهار، ثم ينصرف إلى البيت، فيأخذ المصحف فيقرأ، فربما نام كذلك، ثم يخرج لنداء الظهر، ثم يتطوع إلى العصر، فإذا صلى العصر أتاه أصحاب الحديث فاشتغل معهم إلى المغرب، فيصلي ثم ينتقل إلى العشاء؛ فإذا صلَّى فربما يقرأ ثم ينام.
وعن يوسف بن أسباط، قَالَ: قَالَ لي سُفيان بعد العشاء: ناولني المطهرة أتوضأ، فناولته فأخذها بيمينه، ووضع يساره على خدِّه، فبقي مفكرًا ونمت، ثم قمت وقت الفجر، فإذا المطهرة في يده كما هي، فقلت: هذا الفجر قد طلع، فقال: لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة حتى السّاعة.
وقال عبد الرزاق: دعا الثوري بطعامٍ ولحم، فأكله ثم دعا بتمر وزبد فأكله، ثم قام يصلي، وقال: أحسن إلى الزِّنجي وَكُدَّه.
وقال عبد الرَّزاق أيضًا: لما قدم سفيان علينا، طبخت له قدر سَكْبَاج فأكل، ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل، ثم قَالَ: يا عبد الرَّزاق أَعْلِف الحمار وَكُدَّه، ثم قام يصلي.
وكان قد تغدَّى، وأتى برطب فأكل، ثم قام إلى الصَّلاة فصلَّى ما بين الظهر والعصر، ثم قَالَ: يقال: إذا زِدت في قَضِيم الحمار، فزِد في عَمَلِه.
وعن أبي خالد الأحمر قَالَ: أكل سفيان ليلةً فشبع فقال: إن الحمار إذا زيد في عَلَفِه زيد في عمله، فقام حتى أصبح.
#إرتواء
#لذة_التعبد_عند_السلف
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز
#سفيان_الثوري:
لقد ضرب سفيان المثل في العبادة، حتى ترأس على أهل زمانه - رحمه الله -. فلقد كان عابدًا متنسكًا، قائمًا بأمر الله، لا يعيقه عائق، ولا يخشى في الله لومة لائم.
قَالَ سُفْيَان بن عيينة: ما رأيت رجلًا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري.
وعن أبي عاصم النبيل قَالَ: سمعت سفيان يقول: كان الرَّجل إذا أراد أن يطلب العلم؛ تعبد قبل ذلك عشرين سنة.
قَالَ مؤمل بن إسماعيل: قَدِمَ سفيان مكة فكان يُصلِّي الغداة ويجلس يذكر الله حتى ترتفع الشمس، ثم يطوف سبعة أسابع - أشواط - يُصلي بعد سبوع ركعتين يطولهما، ثم يصلي إلى نصف النَّهار، ثم ينصرف إلى البيت، فيأخذ المصحف فيقرأ، فربما نام كذلك، ثم يخرج لنداء الظهر، ثم يتطوع إلى العصر، فإذا صلى العصر أتاه أصحاب الحديث فاشتغل معهم إلى المغرب، فيصلي ثم ينتقل إلى العشاء؛ فإذا صلَّى فربما يقرأ ثم ينام.
وعن يوسف بن أسباط، قَالَ: قَالَ لي سُفيان بعد العشاء: ناولني المطهرة أتوضأ، فناولته فأخذها بيمينه، ووضع يساره على خدِّه، فبقي مفكرًا ونمت، ثم قمت وقت الفجر، فإذا المطهرة في يده كما هي، فقلت: هذا الفجر قد طلع، فقال: لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة حتى السّاعة.
وقال عبد الرزاق: دعا الثوري بطعامٍ ولحم، فأكله ثم دعا بتمر وزبد فأكله، ثم قام يصلي، وقال: أحسن إلى الزِّنجي وَكُدَّه.
وقال عبد الرَّزاق أيضًا: لما قدم سفيان علينا، طبخت له قدر سَكْبَاج فأكل، ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل، ثم قَالَ: يا عبد الرَّزاق أَعْلِف الحمار وَكُدَّه، ثم قام يصلي.
وكان قد تغدَّى، وأتى برطب فأكل، ثم قام إلى الصَّلاة فصلَّى ما بين الظهر والعصر، ثم قَالَ: يقال: إذا زِدت في قَضِيم الحمار، فزِد في عَمَلِه.
وعن أبي خالد الأحمر قَالَ: أكل سفيان ليلةً فشبع فقال: إن الحمار إذا زيد في عَلَفِه زيد في عمله، فقام حتى أصبح.
#إرتواء
#لذة_التعبد_عند_السلف
#تقديم_الإسلام_ديني
#منتدى_النجاح_والتميز