#راقت_لي
#القصة 👈تبدأ عندما كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء ، خلال الرحلة تجادل الصديقان فضرب أحدهما الآخر على وجهه.
#الرجل الذي انضرب على وجهه تألم ولكنه دون أن ينطق بكلمة واحدة كتب على الرمال
اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهي .
استمر الصديقان في مشيهما إلى أن وجدوا واحة
فقرروا أن يستحموا.
الرجل الذي انضرب على وجهه علقت قدمه في الرمال المتحركة و بدأ في الغرق ،
ولكن صديقة أمسكه وأنقذه من الغرق وبعد أن نجا الصديق من الموت قام وكتب على قطعة من الصخر :
اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي ،
الصديق الذي ضرب صديقه وأنقده من الموت سأله :
لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال والآن عندما أنقذتك كتبت على الصخرة ؟
#فأجاب صديقه :
عندما يؤذينا أحد علينا أن نكتب ما فعله على الرمال حيث رياح التسامح يمكن لها أن تمحيها ،
ولكن عندما يصنع أحد معنا معروفاً فعلينا أن نكتب ما فعل معنا على الصخر حيث لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن يمحوها ..
👈- تعلموا أن تكتبوا آلامكم على الرمال وأن تنحتوا المعروف على الصخر .
#منقوووول
#القصة 👈تبدأ عندما كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء ، خلال الرحلة تجادل الصديقان فضرب أحدهما الآخر على وجهه.
#الرجل الذي انضرب على وجهه تألم ولكنه دون أن ينطق بكلمة واحدة كتب على الرمال
اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهي .
استمر الصديقان في مشيهما إلى أن وجدوا واحة
فقرروا أن يستحموا.
الرجل الذي انضرب على وجهه علقت قدمه في الرمال المتحركة و بدأ في الغرق ،
ولكن صديقة أمسكه وأنقذه من الغرق وبعد أن نجا الصديق من الموت قام وكتب على قطعة من الصخر :
اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي ،
الصديق الذي ضرب صديقه وأنقده من الموت سأله :
لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال والآن عندما أنقذتك كتبت على الصخرة ؟
#فأجاب صديقه :
عندما يؤذينا أحد علينا أن نكتب ما فعله على الرمال حيث رياح التسامح يمكن لها أن تمحيها ،
ولكن عندما يصنع أحد معنا معروفاً فعلينا أن نكتب ما فعل معنا على الصخر حيث لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن يمحوها ..
👈- تعلموا أن تكتبوا آلامكم على الرمال وأن تنحتوا المعروف على الصخر .
#منقوووول
👈إنّه_#الرجل_الشهم!
🔶الذي إن أخبرته أن إطار سيّارتك معطوب، فإنّه لا يكثر من النصائح حول ضرورة تفقّد الإطارات، والانتباه لتاريخها وتخزينها قبل الشراء، وإنّما يسرع بالإتيان لينهي أزمتك الطارئة، وبطريقة تشعرك أنّه لا يريد منك حتى كلمة " شكراً" هذه الكلمة المجانيّة..
#ترياق_الصباح🌤
#الزمن_الشهم!
#علي_بن_جابر_الفيفي
#تقديم_الاسلام_ديني
🔶الذي إن أخبرته أن إطار سيّارتك معطوب، فإنّه لا يكثر من النصائح حول ضرورة تفقّد الإطارات، والانتباه لتاريخها وتخزينها قبل الشراء، وإنّما يسرع بالإتيان لينهي أزمتك الطارئة، وبطريقة تشعرك أنّه لا يريد منك حتى كلمة " شكراً" هذه الكلمة المجانيّة..
#ترياق_الصباح🌤
#الزمن_الشهم!
#علي_بن_جابر_الفيفي
#تقديم_الاسلام_ديني
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
كيفية.الاشتراك.في.الأضحية.tt
📩 #السؤال :
نحن في منطقة الجنوب بعضنا يضحي ببقر ، أي : كل سبعة أشخاص يشترون بقرة ويضحون بها ، أي كل واحد منهم يأخذ سُبع هذه البقرة ، عنه وعن أهل بيته منذ قديم الزمان ، وفي هذا العام قال بعض القضاة : إن البقرة لا يجوز أن يضحي بها ؛ لأنها لا تضحي إلا عن سبعة أشخاص ، دون عوائلهم ، فأرجو إرشادنا في هذا الأمر ، هل السبع من البقرة يضحي عن الرجل وأهل بيته ، أم وحده دون أهله؟ ولكم منا جزيل الشكر؟
📖 #الجواب :
قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أن أمر بالاشتراك في #البدنة #والبقرة عن #سبعة ، فإذا أجزأت عن #سبعة من الناس ، في الضحايا والهدايا ، فهكذا يجوز للرجل أن يجعل السُبع الذي يذبحه عن نفسه ، يكون عنه وعن أهل بيته ؛ لأن الرجل وأهل بيته كالشيء الواحد ، فلا أرى بأساً في ذلك ، حتى يكون السُبع عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك.
بعض إخواننا من أهل العلم قد توقف في ذلك ، وظن أن هذا فيه تشريك لأكثر من واحد ، وهذا ليس بجيد ؛ لأن الرجل وأهل بيته شيء واحد ؛ ولهذا ذبح النبي ﷺ الشاة عنه وعن أهل بيته ، والبدنة عن سبع شياه ، والبقرة عن سبع شياه ، فكل جزء منها من السبعة يقوم مقام الشاة.
👈 #والشاة تذبح عن #الرجل وعن أهل بيته ، فهكذا سبعها ، سُبع بدنة ، سُبع بقرة ، يضحي به الرجل عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6010/إجزاء-سُبع-البقرة-عن-المضحي-وأهله
📩 #السؤال :
نحن في منطقة الجنوب بعضنا يضحي ببقر ، أي : كل سبعة أشخاص يشترون بقرة ويضحون بها ، أي كل واحد منهم يأخذ سُبع هذه البقرة ، عنه وعن أهل بيته منذ قديم الزمان ، وفي هذا العام قال بعض القضاة : إن البقرة لا يجوز أن يضحي بها ؛ لأنها لا تضحي إلا عن سبعة أشخاص ، دون عوائلهم ، فأرجو إرشادنا في هذا الأمر ، هل السبع من البقرة يضحي عن الرجل وأهل بيته ، أم وحده دون أهله؟ ولكم منا جزيل الشكر؟
📖 #الجواب :
قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أن أمر بالاشتراك في #البدنة #والبقرة عن #سبعة ، فإذا أجزأت عن #سبعة من الناس ، في الضحايا والهدايا ، فهكذا يجوز للرجل أن يجعل السُبع الذي يذبحه عن نفسه ، يكون عنه وعن أهل بيته ؛ لأن الرجل وأهل بيته كالشيء الواحد ، فلا أرى بأساً في ذلك ، حتى يكون السُبع عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك.
بعض إخواننا من أهل العلم قد توقف في ذلك ، وظن أن هذا فيه تشريك لأكثر من واحد ، وهذا ليس بجيد ؛ لأن الرجل وأهل بيته شيء واحد ؛ ولهذا ذبح النبي ﷺ الشاة عنه وعن أهل بيته ، والبدنة عن سبع شياه ، والبقرة عن سبع شياه ، فكل جزء منها من السبعة يقوم مقام الشاة.
👈 #والشاة تذبح عن #الرجل وعن أهل بيته ، فهكذا سبعها ، سُبع بدنة ، سُبع بقرة ، يضحي به الرجل عنه وعن أهل بيته ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6010/إجزاء-سُبع-البقرة-عن-المضحي-وأهله
ما.يجزئ.في.الأضحية.tt
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
ما.يجزئ.في.الأضحية.tt
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
حكم وضع الحناء للرجل والمرأة في الأفراح
📩 #السؤال :
هذه الرسالة وردت من السودان ، يقول : عندنا عادة وهي وضع الحناء على أيدي وأرجل العروس والعروسة في آنٍ واحد ، فما حكم هذا العمل وفقكم الله؟
📄 #الجواب :
👈 أما وضع الحناء في رجل #العروسة وفي يديها فلا نعلم فيه شيئاً من باب الزينة لزوجها.
❌ وأما #الرجل فلا يتزين بهذا ؛ لأن هذه زينة النساء.. تشبه بالنساء ، فلا يليق ولا يجوز ، لا يجوز للرجل أن يتشبه بالنساء لا في الحناء ولا في غير ذلك من الملابس ؛ لأن الرسول ﷺ منع من ذلك ، ولعن الرجل أن يتشبه بالمرأة والمرأة تتشبه بالرجل ، هذا لا يجوز. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4817/حكم-وضع-الحناء-للرجل-والمرأة-في-الأفراح
📩 #السؤال :
هذه الرسالة وردت من السودان ، يقول : عندنا عادة وهي وضع الحناء على أيدي وأرجل العروس والعروسة في آنٍ واحد ، فما حكم هذا العمل وفقكم الله؟
📄 #الجواب :
👈 أما وضع الحناء في رجل #العروسة وفي يديها فلا نعلم فيه شيئاً من باب الزينة لزوجها.
❌ وأما #الرجل فلا يتزين بهذا ؛ لأن هذه زينة النساء.. تشبه بالنساء ، فلا يليق ولا يجوز ، لا يجوز للرجل أن يتشبه بالنساء لا في الحناء ولا في غير ذلك من الملابس ؛ لأن الرسول ﷺ منع من ذلك ، ولعن الرجل أن يتشبه بالمرأة والمرأة تتشبه بالرجل ، هذا لا يجوز. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4817/حكم-وضع-الحناء-للرجل-والمرأة-في-الأفراح
ما.يجزئ.في.الأضحية.tt
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
آخر وقت صلاة العشاء
📮 #السؤال :
ما هو آخر وقت لصلاة العشاء؟
📋 #الجواب :
آخر وقتها #نصف الليل ، إذا انتصف الليل لم يجز التأخير إليه ، لكن لو كان الإنسان ساهياً أو نائماً ثم استيقظ يصلي حين يستيقظ ولو في النصف الأخير لقول النبي ﷺ : (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) ، لكن ليس له أن يؤخرها عمداً ، يقول النبي ﷺ : ووقت العشاء إلى نصف الليل ، فليس للمؤمن ولا للمؤمنة أن يؤخرا صلاة العشاء إلى نصف الليل ، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلاً : فالنصف أربع ونصف ، وإذا كان الليل عشر ساعات فالنصف الساعة الخامسة من غروب الشمس ونهايتها.
#المقصود : أن صلاة العشاء لا تؤخر إلى نصف الليل ولا مانع من تأخيرها إلى قرب نصف الليل إلى مضي ثلث الليل لا حرج في ذلك مثل : المرأة والمريض.
👈 أما #الرجل يصلي مع الناس في #المساجد وليس له أن يصلي في بيته ولا يؤخر بل يلزمه أن يصلي مع الناس في المساجد إذا كان صحيحاً ، أما إذا كان مريضاً فهو معذور يصلي في بيته متى شاء قبل نصف الليل. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7422/آخر-وقت-لصلاة-العشاء
📮 #السؤال :
ما هو آخر وقت لصلاة العشاء؟
📋 #الجواب :
آخر وقتها #نصف الليل ، إذا انتصف الليل لم يجز التأخير إليه ، لكن لو كان الإنسان ساهياً أو نائماً ثم استيقظ يصلي حين يستيقظ ولو في النصف الأخير لقول النبي ﷺ : (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) ، لكن ليس له أن يؤخرها عمداً ، يقول النبي ﷺ : ووقت العشاء إلى نصف الليل ، فليس للمؤمن ولا للمؤمنة أن يؤخرا صلاة العشاء إلى نصف الليل ، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلاً : فالنصف أربع ونصف ، وإذا كان الليل عشر ساعات فالنصف الساعة الخامسة من غروب الشمس ونهايتها.
#المقصود : أن صلاة العشاء لا تؤخر إلى نصف الليل ولا مانع من تأخيرها إلى قرب نصف الليل إلى مضي ثلث الليل لا حرج في ذلك مثل : المرأة والمريض.
👈 أما #الرجل يصلي مع الناس في #المساجد وليس له أن يصلي في بيته ولا يؤخر بل يلزمه أن يصلي مع الناس في المساجد إذا كان صحيحاً ، أما إذا كان مريضاً فهو معذور يصلي في بيته متى شاء قبل نصف الليل. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7422/آخر-وقت-لصلاة-العشاء
حكم صبغ المرأة شعرها
📩 #السؤال :
تسأل أيضا وتقول : نسمع أن صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام ، فما صحة ذلك؟
📖 #الجواب :
إذا كان الصبغ أسود خالصا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل ، لا تصبغ المرأة شعرها الأبيض بالصبغ الأسود الخالص ، ولكن تصبغه بالحناء أو بالحناء والكتم مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة ، أو بالزعفران ، أو ما أشبه ذلك مما يجعله أصفر أو أحمر أو أسود مخلوطاً بحمرة أو صفرة لا بأس ، أما الأسود الخالص فالنبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام.
وهكذا #الرجل لا يصبغ شيبه بالأسود الخالص ، ولكن يغيره بالحناء والكتم أو بالحناء فقط ، أو بالصفرة فقط ، هذا هو المشروع ، يقول ﷺ : (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) وفي الحديث الآخر : (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، والأول رواه مسلم في الصحيح : غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7491/حكم-صبغ-المرأة-شعرها
📩 #السؤال :
تسأل أيضا وتقول : نسمع أن صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام ، فما صحة ذلك؟
📖 #الجواب :
إذا كان الصبغ أسود خالصا لم يجز أن تصبغ به المرأة ولا الرجل ، لا تصبغ المرأة شعرها الأبيض بالصبغ الأسود الخالص ، ولكن تصبغه بالحناء أو بالحناء والكتم مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة ، أو بالزعفران ، أو ما أشبه ذلك مما يجعله أصفر أو أحمر أو أسود مخلوطاً بحمرة أو صفرة لا بأس ، أما الأسود الخالص فالنبي نهى عنه عليه الصلاة والسلام.
وهكذا #الرجل لا يصبغ شيبه بالأسود الخالص ، ولكن يغيره بالحناء والكتم أو بالحناء فقط ، أو بالصفرة فقط ، هذا هو المشروع ، يقول ﷺ : (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) وفي الحديث الآخر : (يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد صحيح ، والأول رواه مسلم في الصحيح : غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7491/حكم-صبغ-المرأة-شعرها