#الدرس_11
#باب : ما يُكرَه ويُستحَب ، وحُكم القضاء
#قوله : "باب ما يكره ، ويستحب ، وحكم القضاء".
هذه ثلاثة عناوين جمَعَها المؤلف في باب واحد ؛ فقوله : "ما يكره" ؛ أي: في الصيام ، "ويستحب" ؛ أي : في الصيام ، "وحكم القضاء" ؛ أي : قضاء رمضان.
#والمكروه : عند الفقهاء هو الذي نهى عنه الشرع ، لا على وجه الإلزام بالترك ؛ لأنه إنْ نهى عنه على وجه الإلزام بالترك ، صار حرامًا ، وأمثلته كثيرة.
#أما_حكمه : فإنه يثاب تاركه امتثالاً ، ولا يعاقب فاعله ، وبهذا ظهر الفرق بينه وبين الحرام.
🔺وأما في لسان الشرع ؛ فإن المكروه يُطلَق على المحرَّم ؛ بل قد يكون من أعظم المحرَّمات.
#قوله : "ويستحب :" والمستحب هو : المسنون ، وهو ما أمر به، لا على وجه الإلزام بالفعل ، فإن أمر به على وجه الإلزام ، كان واجبًا.
#سؤال : هل يُفرَّق بين المستحَب والمسنون؟
#الجواب : فرَّق بعض العلماء بينهما ، ولكن الصحيح أنه لا فرق، والمسألة اصطلاحية.
#وقوله : "وحكم القضاء" ، سيأتي إن شاء الله حكمه ، وأنه يجب القضاء ، ولكن ليس على الفور ، وإنما على التراخي.
#قوله : "يُكرَه جَمْعُ ريقِه ، فيبتلعه".
وهنا ليس فيه دليل يدل على أن جمع الريق يفطر ، إذا جمعه إنسان وابتلعه ، وعلى هذا فنقول : لو جمع ريقه فابتلعه ، فليس بمكروه ، لكن لو بقي طعم طعام ؛ كحلاوة تمر ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا لا بد أن يتفله ولا يبتلعه.
#قوله : "ويحرم بلع النخامة".
⛔️ بلع النخامة حرام على الصائم وغير الصائم ؛ لأنها مستقذرة.
#قوله : "ويفطر بها فقط إن وصلت إلى فمه".
#وقوله : "فقط" ، التفقيط هنا لإخراج الريق ، فالريق - ولو كثر - لا يفطر به الإنسان.
#وقوله : "إن وصلت إلى فمه" ، والفم في حكم الظاهر ، فإذا وصلت إليه ، ثم ابتلعها بعد ذلك ، أفطر.
🌀وفي المسألة قول آخر في المذهب : أنها لا تفطر أيضًا ، ولو صلت إلى الفم وابتلعها ، هذا القول أرجح ؛ لأنها لم تخرج من الفم .
#مسألة : إذا ظهر دم من لسانه ، أو لثته ، أو أسنانه ، فهل يجوز بلعه؟
#الجواب : لا يجوز للصائم ولا لغيره ؛ لعموم قوله – تعالى -: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} [المائدة: 3]، وإذا وقع من الصائم فإنه يفطر.
#باب : ما يُكرَه ويُستحَب ، وحُكم القضاء
#قوله : "باب ما يكره ، ويستحب ، وحكم القضاء".
هذه ثلاثة عناوين جمَعَها المؤلف في باب واحد ؛ فقوله : "ما يكره" ؛ أي: في الصيام ، "ويستحب" ؛ أي : في الصيام ، "وحكم القضاء" ؛ أي : قضاء رمضان.
#والمكروه : عند الفقهاء هو الذي نهى عنه الشرع ، لا على وجه الإلزام بالترك ؛ لأنه إنْ نهى عنه على وجه الإلزام بالترك ، صار حرامًا ، وأمثلته كثيرة.
#أما_حكمه : فإنه يثاب تاركه امتثالاً ، ولا يعاقب فاعله ، وبهذا ظهر الفرق بينه وبين الحرام.
🔺وأما في لسان الشرع ؛ فإن المكروه يُطلَق على المحرَّم ؛ بل قد يكون من أعظم المحرَّمات.
#قوله : "ويستحب :" والمستحب هو : المسنون ، وهو ما أمر به، لا على وجه الإلزام بالفعل ، فإن أمر به على وجه الإلزام ، كان واجبًا.
#سؤال : هل يُفرَّق بين المستحَب والمسنون؟
#الجواب : فرَّق بعض العلماء بينهما ، ولكن الصحيح أنه لا فرق، والمسألة اصطلاحية.
#وقوله : "وحكم القضاء" ، سيأتي إن شاء الله حكمه ، وأنه يجب القضاء ، ولكن ليس على الفور ، وإنما على التراخي.
#قوله : "يُكرَه جَمْعُ ريقِه ، فيبتلعه".
وهنا ليس فيه دليل يدل على أن جمع الريق يفطر ، إذا جمعه إنسان وابتلعه ، وعلى هذا فنقول : لو جمع ريقه فابتلعه ، فليس بمكروه ، لكن لو بقي طعم طعام ؛ كحلاوة تمر ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا لا بد أن يتفله ولا يبتلعه.
#قوله : "ويحرم بلع النخامة".
⛔️ بلع النخامة حرام على الصائم وغير الصائم ؛ لأنها مستقذرة.
#قوله : "ويفطر بها فقط إن وصلت إلى فمه".
#وقوله : "فقط" ، التفقيط هنا لإخراج الريق ، فالريق - ولو كثر - لا يفطر به الإنسان.
#وقوله : "إن وصلت إلى فمه" ، والفم في حكم الظاهر ، فإذا وصلت إليه ، ثم ابتلعها بعد ذلك ، أفطر.
🌀وفي المسألة قول آخر في المذهب : أنها لا تفطر أيضًا ، ولو صلت إلى الفم وابتلعها ، هذا القول أرجح ؛ لأنها لم تخرج من الفم .
#مسألة : إذا ظهر دم من لسانه ، أو لثته ، أو أسنانه ، فهل يجوز بلعه؟
#الجواب : لا يجوز للصائم ولا لغيره ؛ لعموم قوله – تعالى -: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ} [المائدة: 3]، وإذا وقع من الصائم فإنه يفطر.
#الدرس_11:
حُكم.إخراجُ.القِيمة.نقودًا.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدلة : #أولا : من السُّنَّة :
1- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كنَّا نُخرِجُها على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم صاعًا مِن طعامٍ ، وكان طعامُنا التَّمرَ والشَّعيرَ ، والزَّبيبَ والأقِط)).
#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعام ِ، فمَن عَدَل إلى القِيمة ِ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((فرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطر ِ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَث ِ، وطُعمةً للمساكينِ)).
#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِطرِ طُعمةً للمَساكين ِ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا، فهو ردٌّ)).
#وجه_الدلالة : أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِطرِ مِن غَيرِ الطَّعام ِ، مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
2⃣ #ثانيًا: أنَّ زكاةَ الفِطرِ عبادةٌ مَفروضةٌ مِن جِنسٍ معيَّنٍ، فلا يُجزِئُ إخراجُها مِن غَيرِ الجِنسِ المعيَّنِ، كما لو أخرَجَها في غيرِ وَقتِها المعيَّنِ.
3⃣ #ثالثًا : أنَّ الزَّكاةَ وجَبَت لِدَفعِ حاجةِ الفَقيرِ ، وشكرًا لنِعمةِ المال ِ، والحاجاتُ متنوِّعة ٌ، فينبغي أن يتنوَّعَ الواجِبُ ؛ ليصِلَ إلى الفَقيرِ مِن كلِّ نوعٍ ما تندفِعُ به حاجَتُه ، ويحصُلُ شُكرُ النِّعمةِ بالمواساةِ مِن جِنسِ ما أنعَمَ اللهُ عليه به.
4⃣ #رابعًا : أنَّ مُخرِجَ القِيمةِ قد عدل عن المنصوصِ، فلم يُجزِئْه، كما لو أخرَجَ الرَّديءَ مكانَ الجيِّدِ.
5⃣ #خامسا : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَرَضَها من أجناسٍ مختلفةِ القيمةِ مع اتِّفاقِها في المقدارِ، ولو كانت القيمةُ مُعتبرةً لاختلف المقدارُ باختلافِ الجِنسِ.
6⃣ #سادسا: أنَّ إخراجَ صَدقةِ الفِطرِ مِن الدَّراهِمِ مَظِنَّةٌ لحصولِ الخَطأِ في تقديرِها ؛ فقد يُخرِجُها بأقل َّ، فلا تبرَأُ ذِمَّتُه بذلك.
7⃣ #سابعا : أنَّ في اعتبارِ القيمةِ إخراجًا للفِطرةِ عَن كَونِها شعيرةً ظاهرة ً، إلى كونِها صدقةً خفيَّة ً؛ فإنَّ إخراجَها صاعًا مِن طعامٍ يجعَلُها ظاهرةً بين المُسلمين َ، معلومةً للصَّغيرِ والكبير ِ، يُشاهِدونَ كَيلَها وتوزيعَها ، ويتعارَفونَها بينهم ، بخلافِ ما لو كانت دراهِمَ يُخرِجُها الإنسانُ خُفيةً بينه وبين الآخِذِ.
#يتبع إن شاء الله ✍
موقع : #الدرر_السنية
حُكم.إخراجُ.القِيمة.نقودًا.في.زكاةِ.الفِـطر.tt
❌ لا يجوزُ إخراجُ القيمةِ في زكاةِ الفِطرِ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدلة : #أولا : من السُّنَّة :
1- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كنَّا نُخرِجُها على عَهدِ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم صاعًا مِن طعامٍ ، وكان طعامُنا التَّمرَ والشَّعيرَ ، والزَّبيبَ والأقِط)).
#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ الصَّدقةَ في أنواعِ الطَّعام ِ، فمَن عَدَل إلى القِيمة ِ، فقد ترَكَ المفروضَ.
2- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : ((فرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطر ِ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَث ِ، وطُعمةً للمساكينِ)).
#وجه_الدلالة : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فرَضَ صَدَقةَ الفِطرِ طُعمةً للمَساكين ِ، فتعيَّنَ أن تكونَ طعامًا لا نقودًا.
3- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : ((مَن عَمِل عملًا ليس عليه أمرُنا، فهو ردٌّ)).
#وجه_الدلالة : أنَّ إخراجَ زكاةِ الفِطرِ مِن غَيرِ الطَّعام ِ، مخالفٌ لأمرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ فيكونُ مردودًا غيرَ مَقبولٍ.
2⃣ #ثانيًا: أنَّ زكاةَ الفِطرِ عبادةٌ مَفروضةٌ مِن جِنسٍ معيَّنٍ، فلا يُجزِئُ إخراجُها مِن غَيرِ الجِنسِ المعيَّنِ، كما لو أخرَجَها في غيرِ وَقتِها المعيَّنِ.
3⃣ #ثالثًا : أنَّ الزَّكاةَ وجَبَت لِدَفعِ حاجةِ الفَقيرِ ، وشكرًا لنِعمةِ المال ِ، والحاجاتُ متنوِّعة ٌ، فينبغي أن يتنوَّعَ الواجِبُ ؛ ليصِلَ إلى الفَقيرِ مِن كلِّ نوعٍ ما تندفِعُ به حاجَتُه ، ويحصُلُ شُكرُ النِّعمةِ بالمواساةِ مِن جِنسِ ما أنعَمَ اللهُ عليه به.
4⃣ #رابعًا : أنَّ مُخرِجَ القِيمةِ قد عدل عن المنصوصِ، فلم يُجزِئْه، كما لو أخرَجَ الرَّديءَ مكانَ الجيِّدِ.
5⃣ #خامسا : أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَرَضَها من أجناسٍ مختلفةِ القيمةِ مع اتِّفاقِها في المقدارِ، ولو كانت القيمةُ مُعتبرةً لاختلف المقدارُ باختلافِ الجِنسِ.
6⃣ #سادسا: أنَّ إخراجَ صَدقةِ الفِطرِ مِن الدَّراهِمِ مَظِنَّةٌ لحصولِ الخَطأِ في تقديرِها ؛ فقد يُخرِجُها بأقل َّ، فلا تبرَأُ ذِمَّتُه بذلك.
7⃣ #سابعا : أنَّ في اعتبارِ القيمةِ إخراجًا للفِطرةِ عَن كَونِها شعيرةً ظاهرة ً، إلى كونِها صدقةً خفيَّة ً؛ فإنَّ إخراجَها صاعًا مِن طعامٍ يجعَلُها ظاهرةً بين المُسلمين َ، معلومةً للصَّغيرِ والكبير ِ، يُشاهِدونَ كَيلَها وتوزيعَها ، ويتعارَفونَها بينهم ، بخلافِ ما لو كانت دراهِمَ يُخرِجُها الإنسانُ خُفيةً بينه وبين الآخِذِ.
#يتبع إن شاء الله ✍
موقع : #الدرر_السنية
#الدرس_11 : مقدارُ.زكاةِ.الفِـطرِ.tt
القَدْرُ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #صاع مِن طَعامٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ.
❌ لا يجوزُ #النقص عن القَدْرِ الواجبِ إخراجُه في زَكاةِ الفِـطرِ.
https://dorar.net/feqhia/2593
================
مقدار.الصَّاع.في.زكاة.الفِـطر.tt
مِقدارُ الصَّاعِ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #خمسة_أرطال (ثلاثة كيلو جرامات تقريبا)
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2595
==================
مقدار.الصاع.بالكيلو.جرامات.tt
زكاة الفطر #مقدارها بصاعنا الآن #ثلاثة_كيلو تقريباً ؛ لأن خمسة أرطال مثل صاع النبي ﷺ ، وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات كما ذكر في القاموس وغيره إذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملئاً تامًا هذا عن مد والأربع عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا ، ثلاثة كيلو يشف قليلاً ، فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة.
https://binbaz.org.sa/fatwas/9263/مقدار-الصاع-في-زكاة-الفطر-بالكيلو
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
القَدْرُ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #صاع مِن طَعامٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ.
❌ لا يجوزُ #النقص عن القَدْرِ الواجبِ إخراجُه في زَكاةِ الفِـطرِ.
https://dorar.net/feqhia/2593
================
مقدار.الصَّاع.في.زكاة.الفِـطر.tt
مِقدارُ الصَّاعِ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #خمسة_أرطال (ثلاثة كيلو جرامات تقريبا)
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2595
==================
مقدار.الصاع.بالكيلو.جرامات.tt
زكاة الفطر #مقدارها بصاعنا الآن #ثلاثة_كيلو تقريباً ؛ لأن خمسة أرطال مثل صاع النبي ﷺ ، وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات كما ذكر في القاموس وغيره إذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملئاً تامًا هذا عن مد والأربع عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا ، ثلاثة كيلو يشف قليلاً ، فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة.
https://binbaz.org.sa/fatwas/9263/مقدار-الصاع-في-زكاة-الفطر-بالكيلو
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
#الدرس_11 : آدابُ.يَوم.العـيد.tt
1⃣ الأَكْلُ.في.يَومَيِ.العِيدِ.tt
#يستحب أنْ يأكلَ في الفِـطر #قبل صلاةِ العِيدِ ، وفي الأضْحَى #بعدها.
https://dorar.net/feqhia/1757
══════
2⃣ الغُسلُ.والتطيُّبُ.في.يومِ.العِيدِ.tt
#الغسل : #يسن الغسلُ للعِيدينِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
#الطيب : يُستحَبُّ التَّطيُّبُ في يومِ العِيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناسُ ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1762
══════
3⃣ لُبْسُ.أَحسنِ.الثِّيابِ.يَومَ.العِيدِ.tt
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1764
1⃣ الأَكْلُ.في.يَومَيِ.العِيدِ.tt
#يستحب أنْ يأكلَ في الفِـطر #قبل صلاةِ العِيدِ ، وفي الأضْحَى #بعدها.
https://dorar.net/feqhia/1757
══════
2⃣ الغُسلُ.والتطيُّبُ.في.يومِ.العِيدِ.tt
#الغسل : #يسن الغسلُ للعِيدينِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
#الطيب : يُستحَبُّ التَّطيُّبُ في يومِ العِيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناسُ ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1762
══════
3⃣ لُبْسُ.أَحسنِ.الثِّيابِ.يَومَ.العِيدِ.tt
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1764
#الدرس_11 : مقدارُ.زكاةِ.الفِـطرِ.tt
القَدْرُ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #صاع مِن طَعامٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ.
❌ لا يجوزُ #النقص عن القَدْرِ الواجبِ إخراجُه في زَكاةِ الفِـطرِ.
https://dorar.net/feqhia/2593
=======
مقدار.الصَّاع.في.زكاة.الفِـطر.tt
مِقدارُ الصَّاعِ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #خمسة_أرطال (ثلاثة كيلو جرامات تقريبا)
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2595
========
مقدار.الصاع.بالكيلو.جرامات.tt
زكاة الفطر #مقدارها بصاعنا الآن #ثلاثة_كيلو تقريباً ؛ لأن خمسة أرطال مثل صاع النبي ﷺ ، وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات كما ذكر في القاموس وغيره إذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملئاً تامًا هذا عن مد والأربع عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا ، ثلاثة كيلو يشف قليلاً ، فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة.
https://binbaz.org.sa/fatwas/9263/مقدار-الصاع-في-زكاة-الفطر-بالكيلو
القَدْرُ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #صاع مِن طَعامٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ.
❌ لا يجوزُ #النقص عن القَدْرِ الواجبِ إخراجُه في زَكاةِ الفِـطرِ.
https://dorar.net/feqhia/2593
=======
مقدار.الصَّاع.في.زكاة.الفِـطر.tt
مِقدارُ الصَّاعِ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #خمسة_أرطال (ثلاثة كيلو جرامات تقريبا)
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2595
========
مقدار.الصاع.بالكيلو.جرامات.tt
زكاة الفطر #مقدارها بصاعنا الآن #ثلاثة_كيلو تقريباً ؛ لأن خمسة أرطال مثل صاع النبي ﷺ ، وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات كما ذكر في القاموس وغيره إذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملئاً تامًا هذا عن مد والأربع عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا ، ثلاثة كيلو يشف قليلاً ، فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة.
https://binbaz.org.sa/fatwas/9263/مقدار-الصاع-في-زكاة-الفطر-بالكيلو
#الدرس_11 : مقدارُ.زكاةِ.الفِـطرِ.tt
القَدْرُ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #صاع مِن طَعامٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ.
❌ لا يجوزُ #النقص عن القَدْرِ الواجبِ إخراجُه في زَكاةِ الفِـطرِ.
https://dorar.net/feqhia/2593
=======
مقدار.الصَّاع.في.زكاة.الفِـطر.tt
مِقدارُ الصَّاعِ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #خمسة_أرطال (ثلاثة كيلو جرامات تقريبا)
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2595
========
مقدار.الصاع.بالكيلو.جرامات.tt
زكاة الفطر #مقدارها بصاعنا الآن #ثلاثة_كيلو تقريباً ؛ لأن خمسة أرطال مثل صاع النبي ﷺ ، وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات كما ذكر في القاموس وغيره إذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملئاً تامًا هذا عن مد والأربع عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا ، ثلاثة كيلو يشف قليلاً ، فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة.
https://binbaz.org.sa/fatwas/9263/مقدار-الصاع-في-زكاة-الفطر-بالكيلو
القَدْرُ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #صاع مِن طَعامٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ.
❌ لا يجوزُ #النقص عن القَدْرِ الواجبِ إخراجُه في زَكاةِ الفِـطرِ.
https://dorar.net/feqhia/2593
=======
مقدار.الصَّاع.في.زكاة.الفِـطر.tt
مِقدارُ الصَّاعِ الواجِبُ في زكاةِ الفِـطرِ #خمسة_أرطال (ثلاثة كيلو جرامات تقريبا)
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2595
========
مقدار.الصاع.بالكيلو.جرامات.tt
زكاة الفطر #مقدارها بصاعنا الآن #ثلاثة_كيلو تقريباً ؛ لأن خمسة أرطال مثل صاع النبي ﷺ ، وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات كما ذكر في القاموس وغيره إذا ملأ يديه أربع مرات وهما معتدلتان ، وملأهما ملئاً تامًا هذا عن مد والأربع عن صاع ، وبالكيلو ثلاثة كيلو تقريبًا ، ثلاثة كيلو يشف قليلاً ، فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة.
https://binbaz.org.sa/fatwas/9263/مقدار-الصاع-في-زكاة-الفطر-بالكيلو