السنن المؤقتة : 3⃣ #صلاة_الوتر
حُكمُ.صلاةِ.الوترِ.tt
صلاةُ الوترِ #سنة_مؤكدة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وهو قولُ أكثرِ العلماء.
#الأدلة :
1⃣ قال الله تعالى : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى} [البقرة: 238].
#وجه_الدلالة :
👈 أنه لو كانت صلاة الوتر واجبةً لكانت الصلواتُ المفروضةُ سِتًّا ، والستُّ لا تصحُّ أن يكونَ لها وُسْطَى ؛ فعُلِم أنَّها خمسٌ.
2⃣ عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقال : ((ما الإسلامُ؟ قال : خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ ؛ قال : فهلْ عليَّ غيرُها؟ قال : لا ، إلَّا أن تطوَّع ، فقال : واللهِ ، لا أَزيد عليها ولا أنقُص منها ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أفلحَ إنْ صَدَق)). رواه البخاري ومسلم.
#أوجه_الدلالة :
▪️أنَّه بيَّن أنَّ المفروضَ هو خمسُ صلواتٍ في اليوم واللَّيلةِ لا سِتٌّ.
▪️أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نفَى بقوله : ((لا)) - جوابًا عن سؤالِ الرجلِ (هلْ عليَّ غيرُها؟) - وجوبَ غيرِ هذه الصلواتِ الخمسِ ، ثم أكَّد النفيَ بقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إلَّا أن تطوَّعَ)).
▪️أنَّ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أفْلَحَ إنْ صَدَقَ)) يُفيد عدمَ وجوبِ الوترِ ؛ لأنَّه لو كان الوترُ واجبًا لم يكُن بتركه مفلحًا ؛ لأنَّ الأعرابيَّ قال : ((والله لا أَزيدُ عليها ، ولا أنقصُ منها)).
3⃣ أنَّ الصلواتِ ضربانِ : فرضٌ ، ونفل ؛ فلمَّا كان في جِنسِ الفرضِ وترٌ وجَب أنْ يكونَ في جِنسِ النفلِ وترٌ كالفرائضِ.
4⃣ أنَّها صلاةٌ مِن سُننها أن تكونَ تبعًا لغيرها ؛ فوجب أن تكونَ نفلًا ؛ قياسًا على الركعتينِ بعدَ الظهرِ.
5⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أَوْتَر بثلاثٍ ، وبخمس ، وسبع ، وأكثرَ من ذلك ، فلو كان الوتر فرضًا لكان موقَّتًا معروفًا عددُه ، لا يجوز أن يُزاد فيه ولا يُنقص منه ، كالصلواتِ الخمسِ المفروضات ، وأحاديثُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه على خِلافِ ذلِك ؛ لأنَّهم قد أَوتروا وترًا مختلفًا في العدد.
6⃣ أنَّ الوترَ يَعملُ به الخاصُّ والعامُّ من المسلمين في كلِّ ليلةٍ ، فلو كان فرضًا لَمَا خفِي وجوبُه على العامَّة ، كما لم يَخْفَ وجوبُ الظهرِ والعصرِ والصلواتِ الخمسِ عليهم ؛ فلو كان الوترُ فرضًا كسائرِ الصلواتِ ، لتوارثوا عِلمَه ، ونقَلوه قرنًا عن قرن كذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1237
حُكمُ.صلاةِ.الوترِ.tt
صلاةُ الوترِ #سنة_مؤكدة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وهو قولُ أكثرِ العلماء.
#الأدلة :
1⃣ قال الله تعالى : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى} [البقرة: 238].
#وجه_الدلالة :
👈 أنه لو كانت صلاة الوتر واجبةً لكانت الصلواتُ المفروضةُ سِتًّا ، والستُّ لا تصحُّ أن يكونَ لها وُسْطَى ؛ فعُلِم أنَّها خمسٌ.
2⃣ عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقال : ((ما الإسلامُ؟ قال : خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ ؛ قال : فهلْ عليَّ غيرُها؟ قال : لا ، إلَّا أن تطوَّع ، فقال : واللهِ ، لا أَزيد عليها ولا أنقُص منها ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أفلحَ إنْ صَدَق)). رواه البخاري ومسلم.
#أوجه_الدلالة :
▪️أنَّه بيَّن أنَّ المفروضَ هو خمسُ صلواتٍ في اليوم واللَّيلةِ لا سِتٌّ.
▪️أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نفَى بقوله : ((لا)) - جوابًا عن سؤالِ الرجلِ (هلْ عليَّ غيرُها؟) - وجوبَ غيرِ هذه الصلواتِ الخمسِ ، ثم أكَّد النفيَ بقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إلَّا أن تطوَّعَ)).
▪️أنَّ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أفْلَحَ إنْ صَدَقَ)) يُفيد عدمَ وجوبِ الوترِ ؛ لأنَّه لو كان الوترُ واجبًا لم يكُن بتركه مفلحًا ؛ لأنَّ الأعرابيَّ قال : ((والله لا أَزيدُ عليها ، ولا أنقصُ منها)).
3⃣ أنَّ الصلواتِ ضربانِ : فرضٌ ، ونفل ؛ فلمَّا كان في جِنسِ الفرضِ وترٌ وجَب أنْ يكونَ في جِنسِ النفلِ وترٌ كالفرائضِ.
4⃣ أنَّها صلاةٌ مِن سُننها أن تكونَ تبعًا لغيرها ؛ فوجب أن تكونَ نفلًا ؛ قياسًا على الركعتينِ بعدَ الظهرِ.
5⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أَوْتَر بثلاثٍ ، وبخمس ، وسبع ، وأكثرَ من ذلك ، فلو كان الوتر فرضًا لكان موقَّتًا معروفًا عددُه ، لا يجوز أن يُزاد فيه ولا يُنقص منه ، كالصلواتِ الخمسِ المفروضات ، وأحاديثُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه على خِلافِ ذلِك ؛ لأنَّهم قد أَوتروا وترًا مختلفًا في العدد.
6⃣ أنَّ الوترَ يَعملُ به الخاصُّ والعامُّ من المسلمين في كلِّ ليلةٍ ، فلو كان فرضًا لَمَا خفِي وجوبُه على العامَّة ، كما لم يَخْفَ وجوبُ الظهرِ والعصرِ والصلواتِ الخمسِ عليهم ؛ فلو كان الوترُ فرضًا كسائرِ الصلواتِ ، لتوارثوا عِلمَه ، ونقَلوه قرنًا عن قرن كذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1237
🕋 #حكم_العمرة
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
🕋 #حكم_العمرة
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
🕋 #حكم_العمرة
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881